Antología de Ética • Universidad anáhUac México

Antología de Ética

La búsqueda de la felicidad
en la Ética aristotélica

Versión enero 2024 CoordinaCión de ÉtiCa

1
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

Preámbulo

La búsqueda de la felicidad en la Ética aristotélica

Por Juan Manuel Palomares Cantero

Aristóteles, uno de los filósofos más prominentes y trascendentales de la antigua Grecia, ha dejado una
huella indeleble en la historia del pensamiento occidental. Nacido en Estagira en el 384 a.C., Aristóteles
emergió como una figura clave en el ámbito filosófico, siendo alumno de Platón y posteriormente maestro
de Alejandro Magno. Su influencia abarca una amplia gama de disciplinas, desde la ética hasta la política,
la metafísica y la biología, estableciendo fundamentos que han perdurado a lo largo de los siglos (Guijarro,
2019).

En “Ética a Nicómaco”, Aristóteles se adentra en el corazón de la ética, desentrañando los misterios de la

virtud y el carácter, y enfocándose en la comprensión de la felicidad, o eudaimonia. Esta obra se erige
como una de las más influyentes en la filosofía occidental, abordando la ética virtuosa y la búsqueda de la
felicidad como el objetivo central de la vida humana (Zegarra, 2023). En ella, Aristóteles redefine la felicidad,
alejándola de la mera satisfacción emocional o el placer efímero y elevándola a un estado de realización de
las capacidades humanas en su máxima expresión.

Este artículo pretende explorar y desentrañar la concepción aristotélica de la felicidad, destacando su

interconexión con la virtud y la razón, y cómo esta perspectiva se diferencia fundamentalmente de las
concepciones contemporáneas de felicidad (Yarur, 2019) basadas en la gratificación instantánea. Se busca,
además, enfatizar la relevancia y aplicabilidad de estas enseñanzas en la ética moderna, ilustrando cómo
pueden orientar nuestras decisiones y aspiraciones hacia una existencia más rica y significativa en el
contexto actual.

La “Ética Nicomaquea” de Aristóteles se destaca por su enfoque único y valioso en la virtud como camino
hacia la felicidad. Aristóteles argumenta que la virtud moral, el equilibrio entre extremos viciosos, es esencial
para una vida ética y plena. Este enfoque en la formación del carácter y en la adquisición de virtudes como la
valentía, la moderación, la justicia y la amistad, es fundamental para alcanzar la eudaimonia. Además, la obra
explora la interrelación entre la ética individual y la social, así como el papel crucial de la vida contemplativa y
el uso de la razón en la ética.

Aristóteles no solo influenció profundamente el pensamiento ético occidental, sino que también continúa
siendo altamente relevante en la actualidad. Su enfoque en la virtud, la felicidad y la importancia de la razón
en la toma de decisiones éticas la posiciona como una obra esencial para aquellos que buscan comprender
los cimientos de la ética y la moral en el mundo contemporáneo.

2
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

La búsqueda de la felicidad en la virtud, un esfuerzo que es intrínsecamente valioso y

Ética aristotélica”, por Juan Manuel completo en sí mismo.
Palomares Cantero1
Crítico de las filosofías que sitúan el placer como
el bien supremo, Aristóteles sostiene que una vida
e conce o aris o é ico de centrada únicamente en la búsqueda del placer
e icidad vir Ud es más apropiada para los animales que para los
seres humanos. En su visión, la felicidad genuina
Aristóteles nos presenta un concepto se encuentra en una vida en armonía con la razón,
profundamente reflexivo de la felicidad, conocido que promueve el bienestar a largo plazo a través del
como eudaimonia2. Esta idea trasciende la mera desarrollo moral y la sabiduría.
noción de bienestar emocional o placer, abarcando
un florecimiento humano integral y el cumplimiento Para Aristóteles, la felicidad no es un mero objetivo
de la función esencial del ser humano. Según secundario de la existencia humana, sino el fin
Aristóteles, todas nuestras acciones y elecciones último y el propósito más elevado de la vida. Esta
persiguen algún bien, siendo la eudaimonia el bien visión desafía las concepciones comunes de éxito
supremo y el fin último al que aspiran (Pallí, 2023). y bienestar, sugiriendo que el verdadero propósito
de la vida es vivir virtuosamente. Aquí, la virtud no
Contrariamente a una percepción pasiva de la se limita a ser un conjunto de normas éticas, sino
felicidad, Aristóteles concibe la eudaimonia como que es una disposición estable hacia la excelencia
una actividad activa del alma en consonancia con en todos los aspectos de la vida.
la virtud y la excelencia. Así, la verdadera felicidad
se alcanza a través de una vida dedicada al cultivo Entre las virtudes que Aristóteles destaca están
de las virtudes, una vida que ejerce y desarrolla la valentía, la templanza, la justicia y la prudencia,
las capacidades racionales y éticas del individuo. vitales para una existencia plena y ética. Estas no
Esta perspectiva pone el foco en la realización del son cualidades innatas, sino que se desarrollan
potencial humano en su máxima expresión y en a través de la educación y la práctica constante.
vivir una vida verdaderamente significativa. De este modo, la virtud se convierte no solo en el
medio para alcanzar la eudaimonia, sino también
Aristóteles establece una distinción clara entre en una parte integral de la felicidad en sí misma,
el placer y la eudaimonia. Para él, el placer es subrayando que la felicidad aristotélica es un
un componente de una vida feliz, pero no es su proceso activo y dinámico de mejora personal y
esencia. Argumenta que los placeres sensoriales moral.
y las gratificaciones inmediatas son efímeros y no
pueden sustentar una vida auténticamente feliz y En su análisis detallado de la eudaimonia,
significativa. Por el contrario, la verdadera felicidad Aristóteles enfatiza especialmente el papel de
reside en la actividad del alma que se alinea con la la virtud. Las virtudes, según él, son cualidades

1 Juan Manuel Palomares Cantero es abogado, maestro y doctor en Bioética por la Universidad Anáhuac, México. Fue director de Capital
Humano, director y coordinador general en la Facultad de Bioética. Actualmente se desempeña como investigador en la Dirección
Académica de Formación Integral de la misma Universidad. Es miembro de la Academia Nacional Mexicana de Bioética y de la Federación
Latinoamericana y del Caribe de Instituciones de Bioética.

2 Diccionario de la Real Academia Española. Del gr. εúδαιμονία eudaimonía ‘dicha, felicidad’. Estado de satisfacción debido generalmente
a la situación de uno mismo en la vida.

3
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

fundamentales que capacitan a los individuos para capacidad de juzgar correctamente qué es lo
vivir de acuerdo con su más elevada naturaleza correcto que se debe hacer en una situación
racional y ética (Suárez, 2022). Incluyen, pero no se particular(Zegarra, 2023). La prudencia
limitan a, cualidades como la valentía, la templanza, implica no solo inteligencia, sino también
la justicia y la prudencia, todas ellas esenciales experiencia y una comprensión profunda de
para la realización de una vida buena y significativa. la realidad humana y moral.

1) Valentía Las virtudes, tal como Aristóteles las conceptualiza,

Aristóteles describe la valentía como una no son innatas. En su lugar, son habilidades y
virtud que implica enfrentar adecuadamente disposiciones que se adquieren y refinan a través
el miedo, especialmente en situaciones de de la educación y la práctica constante. Aristóteles
peligro(Guijarro, 2019). Para él, la valentía no compara el desarrollo de las virtudes con el
es simplemente la ausencia de miedo, sino aprendizaje de un arte o habilidad, enfatizando que
más bien la capacidad de actuar de manera se forjan y perfeccionan mediante la repetición y la
apropiada y racional en presencia de miedo, costumbre. Por lo tanto, vivir de manera virtuosa
especialmente en situaciones críticas o exige un esfuerzo consciente y una deliberada
desafiantes. La valentía, por tanto, es un orientación hacia el bien.
equilibrio entre la temeridad y la cobardía.
En la filosofía aristotélica, existe una conexión
2) Templanza intrínseca entre la virtud y la felicidad. La
La templanza es la virtud de moderar los eudaimonia no se logra meramente persiguiendo
placeres y deseos, especialmente aquellos el placer o evitando el dolor, sino más bien a través
relacionados con los placeres corporales. del cultivo de un carácter virtuoso y la práctica de
Aristóteles ve la templanza como un medio una vida moralmente excelente. En este sentido, la
para evitar los excesos y vivir de una manera felicidad según Aristóteles es un proceso activo y
equilibrada y racional(Sáenz, 2021). La dinámico de perfeccionamiento personal y moral.
templanza no es la supresión total de los No se trata de un estado pasivo o de un mero
deseos, sino su regulación apropiada para resultado de circunstancias externas, sino del fruto
mantener un estilo de vida saludable y de una vida vivida en plena armonía con la virtud.
equilibrado.
El enfoque de Aristóteles respecto a la felicidad
3) Justicia se destaca por su profundidad ética y su
La justicia, para Aristóteles, es una de las concentración en el carácter. No se centra en
virtudes más complejas y se refiere tanto a alcanzar una satisfacción efímera, sino en
la equidad individual como a la social. Se emprender un viaje de automejoramiento y
trata de dar a cada uno lo que le corresponde realización moral, donde la felicidad se convierte
y actuar de una manera que promueva la en tanto en el camino recorrido como en el destino
equidad y la imparcialidad en las relaciones final.
interpersonales y en la sociedad (Villalobos,
2022). La justicia abarca tanto la legalidad La virtud desempeña un papel central en la
(cumplir con las leyes) como la equidad (ser filosofía de Aristóteles como el medio esencial
justo en el sentido moral) (Huanca, 2022). para alcanzar la felicidad. Según él, la virtud es
una disposición adquirida para hacer el bien,
4) Prudencia manifestándose a través de elecciones deliberadas
La prudencia o sabiduría práctica es la y coherentes.
virtud de tomar decisiones correctas. Es la

4
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

Las virtudes se dividen en dos categorías miedo a enfermarse, a ser incapaz de ayudar
principales: éticas y dianoéticas. eficazmente a los pacientes, o incluso el
temor a la muerte.
1) Las virtudes éticas, como la valentía y la
templanza, se refieren a las disposiciones La valentía, en este contexto, no significa la
de carácter relacionadas con las emociones ausencia de miedo. De hecho, Aristóteles
y las acciones. Estas virtudes se adquieren enfatiza que el temor es una respuesta
y se desarrollan a través de la práctica y natural y a menudo justificada. Sin embargo,
la habituación, y están relacionadas con lo que distingue a Elena es su capacidad
encontrar el equilibrio adecuado en nuestra para enfrentar y manejar este miedo de
respuesta emocional y en nuestras acciones. manera apropiada. Su valentía se manifiesta
en su decisión de continuar trabajando en el
2) Las virtudes dianoéticas, por otro lado, hospital, tomando todas las precauciones
se refieren a las disposiciones del intelecto, necesarias, y comprometiéndose plenamente
como la sabiduría, la inteligencia y la con su deber de cuidar a los pacientes, a
prudencia. Estas virtudes están relacionadas pesar de los riesgos personales.
con el correcto funcionamiento de la razón
y se adquieren a través de la enseñanza y el Esta decisión de actuar valientemente no
aprendizaje (Lizana, 2023). solo beneficia a los pacientes que necesitan
atención urgente, sino que también
Mientras que las virtudes éticas regulan nuestras contribuye al bienestar y la moral del equipo
pasiones y acciones, las virtudes dianoéticas de Elena. Su acción virtuosa inspira a otros,
gobiernan nuestro pensamiento y nuestro fomenta un sentido de solidaridad y fortaleza
razonamiento. colectiva, y ayuda a mantener la estabilidad
en un momento crítico.
El desarrollo de estas virtudes implica un proceso
de educación y de formación del carácter, en el que Para Elena, la práctica de la valentía no solo
aprendemos a reconocer y elegir el término medio es un deber ético, sino también una fuente
apropiado en diversas situaciones, guiados por la de satisfacción personal y profesional.
razón práctica. A pesar de las dificultades y los miedos,
encuentra un sentido profundo de propósito y
La valentía, por ejemplo, implica enfrentar temores realización en su trabajo. Esta sensación de
de manera adecuada, lo que permite a una persona estar haciendo algo significativo y noble, de
realizar acciones nobles y significativas, incluso vivir de acuerdo con sus valores más altos,
en situaciones de riesgo. Esta capacidad de actuar contribuye a su felicidad y bienestar general.
virtuosamente en situaciones difíciles contribuye a
un sentido de satisfacción y plenitud en la vida. En este ejemplo, la valentía de Elena
representa la esencia de la virtud aristotélica:
Imagina a una persona, llamémosla Elena, una disposición de carácter que equilibra de
quien trabaja como enfermera en un hospital. manera adecuada entre el exceso (temeridad)
Durante una crisis de salud pública, como y el defecto (cobardía). Al enfrentar sus
una epidemia, el hospital se ve inundado temores de manera apropiada y continuar
de pacientes, y las condiciones de trabajo realizando acciones virtuosas y significativas
se vuelven extremadamente desafiantes en situaciones difíciles, Elena experimenta
y riesgosas. Elena se encuentra en una una forma de felicidad que es profunda y
situación que despierta un temor natural: el duradera, la cual se alinea con la visión

5
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

aristotélica de una vida buena y plena. La práctica de la templanza permite a Carlos

disfrutar de los placeres de la vida de una
La templanza, al moderar los deseos y placeres, manera más consciente y equilibrada.
ayuda a mantener un equilibrio en la vida que evita Descubre que, al moderar sus deseos y
los extremos de la indulgencia y la autonegación. no ceder a la indulgencia, puede disfrutar
Una vida templada permite disfrutar de los placeres más de sus actividades de ocio y trabajo.
de manera saludable y sostenible, lo que contribuye Este enfoque equilibrado le trae una
a una vida equilibrada y feliz. sensación de control y satisfacción personal,
contribuyendo significativamente a su
Consideremos a Carlos, un joven profesional bienestar general y a su felicidad.
cuyo trabajo es exigente y a menudo invade
su tiempo personal. Además, Carlos disfruta En este ejemplo, la templanza se manifiesta
de varias actividades de ocio, como los en la capacidad de Carlos para regular sus
videojuegos, ver series y salir con amigos. impulsos y deseos, encontrando un equilibrio
Aunque estas actividades le proporcionan saludable que evita tanto la indulgencia
placer, Carlos comienza a sentir que su vida excesiva como la negación innecesaria de
se está desequilibrando: pasa demasiado placeres. Al vivir una vida más templada,
tiempo en el trabajo y en actividades de Carlos experimenta una felicidad más
ocio, descuidando su salud, sus relaciones sostenible y profunda, en línea con la visión
personales más profundas y su desarrollo aristotélica de la eudaimonia, que enfatiza el
personal. equilibrio y la armonía en todas las facetas
de la vida.
La templanza, en este caso, no significa
renunciar por completo a sus pasatiempos La prudencia, como virtud dianoética, ayuda a
y placeres, sino encontrar un equilibrio tomar decisiones sabias y justas. Una persona
saludable. Carlos se da cuenta de que prudente puede navegar eficazmente las
necesita moderar tanto su enfoque en complejidades de la vida, tomando decisiones que
el trabajo como el tiempo que dedica no solo son buenas para sí mismas, sino también
a actividades de ocio pasivas. Decide para los demás, lo que conduce a relaciones
establecer límites claros en su jornada armoniosas y a una comunidad saludable.
laboral, dedicando tiempo específico a
desconectar del trabajo. Igualmente, limita el Imagina a Marta, una gerente de proyecto en
tiempo que pasa en actividades de ocio que una empresa. Marta se enfrenta regularmente
considera menos enriquecedoras, como los a decisiones que afectan no solo el éxito de
videojuegos o ver series de manera excesiva. sus proyectos, sino también el bienestar de
su equipo. Una de estas decisiones implica
En su lugar, Carlos comienza a incorporar la asignación de recursos a varios proyectos
actividades que fomentan su bienestar a en competencia. Mientras algunos proyectos
largo plazo: hace ejercicio regularmente, pasa prometen mayores beneficios económicos
tiempo de calidad con su familia y amigos, y a corto plazo, otros ofrecen mejoras a largo
se dedica a hobbies que enriquecen su vida, plazo en la calidad del producto y en la
como leer y aprender nuevas habilidades. satisfacción del cliente.
Este enfoque más equilibrado le permite
disfrutar de sus pasatiempos favoritos sin La prudencia, en este contexto, se refleja
que estos dominen su vida. en la habilidad de Marta para evaluar todas
las variables y consecuencias potenciales

6
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

de sus decisiones. En lugar de actuar virtud están intrínsecamente vinculadas al

precipitadamente en busca de ganancias bienestar de la comunidad.
inmediatas, Marta se toma el tiempo para
considerar los impactos a largo plazo de En la filosofía de Aristóteles, la virtud ocupa un
cada opción. Ella consulta con su equipo, lugar preeminente como el medio indispensable
analiza datos y tendencias del mercado, para alcanzar la eudaimonia, conceptualizada
y considera los valores y objetivos a largo no solo como un estado de bienestar, sino como
plazo de la empresa. el resultado natural de una vida virtuosa, vivida
en armonía con la razón y los principios morales
Finalmente, Marta decide equilibrar la (Bosch, 2019). La virtud moral, que abarca
asignación de recursos entre los proyectos. cualidades como la valentía, la moderación, la
Esta decisión prudente permite a la empresa justicia y la amistad, se alcanza manteniendo
aprovechar las oportunidades a corto plazo un equilibrio entre dos extremos viciosos. Estas
sin comprometer su visión a largo plazo y la virtudes, entendidas como hábitos forjados a
calidad del producto. Además, al involucrar través de la práctica y la educación, son cruciales
a su equipo en el proceso de toma de para vivir una vida ética y plena, permitiendo a los
decisiones, Marta fomenta un ambiente de individuos alcanzar su máximo potencial humano.
trabajo colaborativo y de respeto mutuo.
Aristóteles también resalta la importancia de la
Esta decisión no solo beneficia a la empresa vida contemplativa, dedicada a la búsqueda del
en términos de rendimiento y reputación, sino conocimiento y la sabiduría, considerándola la
que también mejora la moral del equipo. Los forma más elevada de vida y la más cercana a la
miembros del equipo se sienten valorados plenitud de la felicidad.
y parte de un esfuerzo mayor, lo que lleva a
una mayor satisfacción laboral y a un mejor La interpretación de la felicidad de Aristóteles ha
ambiente de trabajo. sido un tema de estudio y reflexión continuos en
la filosofía posterior, destacándose la contribución
En este ejemplo, la prudencia de Marta de Santo Tomás de Aquino. Aquino examina la
se manifiesta en su habilidad para tomar eudaimonia desde una perspectiva teológica,
decisiones consideradas y equilibradas. argumentando que la verdadera felicidad perfecta,
Ella demuestra una comprensión profunda en su sentido más pleno, solo se logra a través
de las complejidades de su entorno laboral de la visión de Dios, trascendiendo así las
y las necesidades de su equipo. Su enfoque capacidades naturales humanas y reservándose
prudente no solo le trae éxito personal y para la vida futura (Almeyda, 2019).
profesional, sino que también contribuye al
bienestar de su equipo y al éxito general de la De este modo, Aquino no solo interpreta sino que
empresa. expande el concepto aristotélico de felicidad hacia
una dimensión teológica y escatológica. Mientras
La prudencia, por tanto, no solo se trata de Aristóteles enfoca la felicidad como una realización
la toma de decisiones inteligentes a nivel en esta vida, Aquino enfatiza que la felicidad
individual, sino también de considerar el perfecta, en un contexto teológico, supera los
bienestar y los intereses de los demás. En límites de la existencia terrenal.
el caso de Marta, su prudencia conduce a
decisiones que son beneficiosas tanto a Estos conceptos ilustran la riqueza y la complejidad
nivel personal como colectivo, lo que refleja del pensamiento de Aristóteles y su influencia
la visión aristotélica de que la felicidad y la duradera en la filosofía occidental, particularmente

7
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

en la manera en que su concepción de eudaimonia Aristóteles eleva la vida contemplativa,

ha sido interpretada y adaptada en el contexto de la caracterizada por la búsqueda del conocimiento
filosofía moral cristiana, como lo evidencia la obra y la sabiduría, como la forma más alta de vida. En
de pensadores como Santo Tomás de Aquino. Por esta concepción, la eudaimonia se alcanza en su
ende, la “Ética Nicomaquea” de Aristóteles continúa grado más pleno a través de la contemplación y el
siendo una obra esencial para comprender los entendimiento. La vida contemplativa, entonces,
fundamentos de la ética y la moral, manteniendo no se limita al mero acto de pensar, sino que se
su relevancia en el pensamiento filosófico enraíza en la profundización del entendimiento y la
contemporáneo (Malavé, 2021). percepción de la verdad universal.

Aristóteles integra estrechamente la ética con En la visión aristotélica, la ética y la política

la política, argumentando que la ética es un están inextricablemente conectadas. La política,
componente intrínseco de la política, ya que esta como ciencia suprema, busca el bien de la
última determina qué ciencias son necesarias comunidad, que a su vez facilita la búsqueda de
en las ciudades y cómo deben comportarse los la eudaimonia a nivel individual (Rincón, 2020). La
ciudadanos (Almeyda, 2019). Por lo tanto, la vida contemplativa se entrelaza aquí, ya que una
política no solo se ocupa del bienestar de la ciudad comprensión profunda de la realidad –incluyendo
en sí, sino que también influye en la búsqueda la naturaleza humana y la sociedad– es crucial
individual de la felicidad. para la formulación de políticas éticas y efectivas.

En el mundo moderno, donde la actividad frenética

y la búsqueda de gratificación inmediata a menudo
a s Ueda de dominan, la perspectiva aristotélica de la vida
ien sU reMo a vida contemplativa ofrece un contrapunto valioso(Bey,
con eM a iva 2019). Sugiere que la pausa, la reflexión y el
profundo entendimiento de uno mismo y del mundo
Aristóteles, en su búsqueda del bien supremo, pueden ser caminos más verdaderos hacia la
propone un enfoque teleológico, donde cada realización personal y el bienestar.
actividad, arte o ciencia se orienta hacia un fin
específico. Este fin es lo que define su bondad En términos prácticos, la vida contemplativa
y su propósito (Bosch, 2019). En este marco, la puede manifestarse de diversas maneras, como la
eudaimonia se presenta como el fin último de la meditación, el estudio filosófico, la investigación
existencia humana, una meta que sobrepasa todos científica, o incluso el arte. Estas actividades,
los demás fines y que, una vez alcanzada, no busca cuando se realizan con un enfoque en la
nada más allá de sí misma. comprensión profunda y el crecimiento personal,
reflejan el ideal aristotélico de una vida orientada
Para Aristóteles, la eudaimonia no es simplemente hacia la eudaimonia.
una cuestión de placer o satisfacción emocional
pasajera. Más bien, representa la realización de la La exploración de Aristóteles del bien supremo y
función propia del ser humano. Esta función está la vida contemplativa nos ofrece una comprensión
intrínsecamente ligada a nuestras capacidades rica y matizada de la felicidad. En un mundo que
racionales y éticas, implicando que la verdadera a menudo valora la acción sobre la reflexión, su
felicidad se logra a través de la actividad del enfoque destaca la importancia de la introspección,
alma en su máxima expresión, es decir, viviendo y el conocimiento y la sabiduría como fundamentos
actuando virtuosamente. para una vida verdaderamente plena y significativa.

8
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

é ica aris o é ica en a económico. Esta aproximación ética

sociedad con eM oránea promueve la integridad y la responsabilidad,
enfatizando la importancia de considerar el
En el mundo moderno, marcado por cambios impacto de las acciones empresariales en
rápidos y complejidades crecientes, la ética empleados, clientes y la sociedad en general.
aristotélica se erige como un faro de sabiduría y Al aplicar la ética aristotélica, las empresas
orientación. Aristóteles ofrece una perspectiva pueden equilibrar sus objetivos económicos
atemporal sobre la virtud, la felicidad y la con las consideraciones éticas y sociales,
razón, relevantes para los dilemas éticos fomentando así una cultura empresarial más
contemporáneos. A diferencia de ser una reliquia sostenible y ética.
filosófica, la ética aristotélica ofrece herramientas
aplicables y profundas para navegar en la
turbulencia de nuestro tiempo, demostrando la 2. Toma de decisiones personales
perenne relevancia de sus enseñanzas en la
búsqueda del bienestar humano. En la esfera personal, la aplicación de la
ética aristotélica se refleja en un enfoque
La ética de Aristóteles, con su énfasis en la equilibrado hacia la vida diaria. Las virtudes
moderación y el equilibrio, proporciona un marco como la templanza y la prudencia son
valioso para abordar las complejidades de la vida especialmente relevantes para el manejo
contemporánea(Boeri, 2020). En una era donde efectivo de las finanzas personales y la
los extremos a menudo dominan, su concepto de planificación a largo plazo. La templanza
un término medio entre los extremos viciosos se ayuda a moderar los deseos y controlar el
vuelve esencial. Aristóteles no solo guía la toma de gasto excesivo, promoviendo un estilo de
decisiones éticas en lo personal y lo profesional, vida equilibrado y sostenible. La prudencia,
sino que también integra el pensamiento individual por su parte, guía en la toma de decisiones
y la responsabilidad social en un enfoque ético inteligentes, apoyando una planificación
coherente y vital para los desafíos éticos de hoy. financiera y de vida considerada. Estas
virtudes no solo contribuyen a la salud
La reinterpretación contemporánea de la ética financiera y el bienestar individual, sino
aristotélica, que resuena con la psicología positiva que también refuerzan la capacidad de
(Campo, 2020), nos lleva a reconsiderar las tomar decisiones éticas en el contexto
prácticas en el ámbito empresarial y personal. Las de las relaciones interpersonales y las
enseñanzas de Aristóteles, centradas en la felicidad responsabilidades comunitarias.
como un proceso activo y en el cultivo de virtudes,
ofrecen una perspectiva enriquecedora para la La visión aristotélica de la felicidad puede
toma de decisiones tanto en la vida profesional contrastarse con las teorías modernas de
como en la personal. bienestar y satisfacción personal, enriqueciendo
la comprensión contemporánea de la felicidad
1. Ética empresarial (Campo, 2020). La ética aristotélica también
se aplica a desafíos éticos modernos como la
En el contexto empresarial, los principios sostenibilidad ambiental, la responsabilidad social
aristotélicos pueden revolucionar la cultura corporativa, la ética en la política y la tecnología.
corporativa. La ética de la excelencia y la
prudencia, aspectos centrales de su filosofía, En la ética de Aristóteles, la distinción entre
guían a los líderes hacia decisiones que lo individual y lo social se desvanece, ya que
ponderan el bienestar colectivo y el beneficio entiende ambos aspectos como intrínsecamente

9
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

interconectados. Las elecciones personales sino también más significativas y enriquecedoras.

en la búsqueda de la virtud tienen un impacto
significativo en el bienestar social y comunitario. La ética aristotélica ofrece un marco ético relevante
Por ejemplo, cuando una persona actúa con y profundamente aplicable en el mundo moderno.
honestidad y responsabilidad, no solo se mejora Subraya la importancia de la reflexión continua y
a sí misma, sino que también contribuye al bien el desarrollo personal en la búsqueda de una vida
común. Esta interacción entre el carácter personal plena y satisfactoria. Aristóteles nos guía hacia
y el bienestar social es fundamental en la ética una comprensión más profunda del bienestar y la
aristotélica. Así, las acciones virtuosas de los moralidad, enfatizando que la verdadera felicidad
individuos se convierten en pilares para una se encuentra en vivir una vida virtuosa, no solo para
sociedad más justa y armoniosa, resaltando la el beneficio personal, sino también para el bienestar
importancia de cada contribución al bien común. de la comunidad y la sociedad en general.

En cuanto a la educación, Aristóteles considera

su papel esencial para el desarrollo de un carácter
virtuoso. Esta visión puede ser aplicada en los re exi n de i eraci n
contextos educativos contemporáneos, donde la é ica en a oMa de decisiones
formación del carácter y el desarrollo moral son
tan importantes como el aprendizaje académico. La ética de Aristóteles, con su énfasis en la
La educación no se trata solo de adquirir reflexión y la deliberación racional, proporciona un
conocimientos, sino también de cultivar virtudes marco esencial para la toma de decisiones éticas
como la justicia, la templanza y el coraje. en la vida contemporánea. Este enfoque destaca la
importancia de la reflexión cuidadosa y el análisis
Para aplicar las enseñanzas de Aristóteles racional en la evaluación de nuestras acciones y
en nuestro día a día, podemos empezar por el sus posibles consecuencias.
ambiente laboral. Aquí, adoptar una perspectiva
ética aristotélica nos llevaría a tomar decisiones La reflexión y la deliberación, según Aristóteles,
que no solo favorezcan nuestro éxito individual, son procesos fundamentales que nos permiten
sino que también consideren el bienestar de considerar todas las facetas de una situación,
nuestros compañeros de trabajo y el de la pesar los diferentes cursos de acción y sus
organización en su conjunto. Esto implica buscar implicaciones éticas (Vecchio, 2022). Esta
un equilibrio entre nuestros intereses y los de los metodología es crucial en un mundo cada vez
demás, promoviendo un entorno de trabajo justo y más complejo, donde las decisiones pueden tener
colaborativo. ramificaciones extensas y a veces imprevisibles.
La deliberación racional nos ayuda a ir más allá
En el ámbito familiar, la ética aristotélica se traduce de las respuestas impulsivas o emocionales,
en practicar virtudes como la paciencia y la permitiéndonos tomar decisiones más informadas
empatía. Por ejemplo, al enfrentarnos a situaciones y éticamente sólidas.
estresantes en casa, responder con comprensión
y calma puede contribuir significativamente a un En la vida diaria, la reflexión y la deliberación ética
ambiente doméstico más armonioso y afectuoso. son herramientas valiosas para enfrentar dilemas
Estas acciones cotidianas, aunque puedan parecer morales, desde decisiones personales hasta
pequeñas, son ejemplos concretos de cómo cuestiones profesionales y sociales. Por ejemplo, al
vivir según los principios aristotélicos. Al tomar enfrentarnos a decisiones en el trabajo, la reflexión
decisiones guiadas por la ética y la virtud, nuestras ética nos permite considerar no solo el beneficio
acciones diarias no solo se vuelven más éticas, personal o profesional, sino también el impacto de

10
 Antología de Ética • Universidad anáhUac México

nuestras acciones en los colegas, la organización

y la sociedad en general. Del mismo modo, en En este escenario, la deliberación ética te
el ámbito personal, la deliberación nos ayuda a ayudaría a equilibrar estas consideraciones.
tomar decisiones que respetan nuestros valores Podrías reflexionar sobre tus valores y
y principios éticos, incluso cuando enfrentamos principios éticos, como la responsabilidad
presiones externas o tentaciones de corto plazo. hacia tus colegas y la comunidad. También
podrías pensar en cómo esta decisión se
En un entorno donde la información y las alinea con los valores de la empresa y su
opciones están en constante cambio, la responsabilidad social. ¿Hay formas de
capacidad de reflexionar y deliberar éticamente implementar esta tecnología de manera
es más importante que nunca. La tecnología, que se minimice el impacto negativo en
la globalización y los desafíos sociales el empleo? ¿Puede la empresa ofrecer
contemporáneos requieren un enfoque reflexivo y capacitación o recolocación a los empleados
meditado para la toma de decisiones. La aplicación afectados?
de la reflexión y la deliberación ética, al estilo
aristotélico, no solo contribuye a la integridad Este tipo de reflexión ética, inspirada en la
personal y profesional, sino que también promueve ética aristotélica, te guía a considerar no
una sociedad más justa y consciente. solo el beneficio inmediato y personal, sino
también el bienestar a largo plazo de todas
La ética aristotélica, con su énfasis en la reflexión las partes involucradas y el impacto social
y la deliberación racional, es una guía vital de tus decisiones. Al sopesar estos factores,
para navegar las complejidades de la toma de puedes tomar una decisión que no solo sea
decisiones en el mundo moderno. Nos enseña a efectiva desde el punto de vista empresarial,
equilibrar nuestra razón y nuestros valores éticos, sino también responsable y justa desde una
asegurando que nuestras decisiones no solo sean perspectiva ética.
prácticas y eficaces, sino también moralmente
responsables y alineadas con un bien mayor.

Imagina que trabajas en una empresa y

te encuentras en la posición de decidir
si implementar un nuevo software que
podría aumentar significativamente la
eficiencia y los beneficios de la empresa.
Sin embargo, este software también podría
resultar en la reducción de personal, ya que
automatizaría procesos que actualmente
realizan empleados. Aquí es donde entra en
juego la reflexión ética. Por un lado, tienes
la oportunidad de mejorar la rentabilidad
y eficiencia de la empresa, lo cual es
beneficioso para ti profesionalmente y para la
organización en general. Por otro lado, debes
considerar el impacto de esta decisión en tus
colegas que podrían perder sus empleos, así
como las implicaciones éticas de reemplazar
trabajadores humanos con automatización.

11