Jonás.
El título de este libro se deriva del personaje principal de esta historia conocido como
Jonás, el hijo de Amitai.
Como uno de los profetas a las diez tribus (Norte; Israel) Jonás comparte su
contexto histórico con Amós. En el tiempo de Jonás, la nación disfrutó de un tiempo de
relativa prosperidad y paz. Tanto Siria como Asiria eran débiles, permitiendo a
Jeroboam II, rey de la tribus del Norte (793 – 753 a.C) agrandar sus fronteras del
Norte de Israel hasta donde habían estado en tiempos de David y Salomón (2 Reyes
14. 23 – 27); PERO, hablando espiritualmente fue un tiempo de mucha pobreza; la
religión era ritualista y más y más idólatra, y la justicia se había pervertido.
El tiempo de paz y la riqueza la había hecho que estuviera en bancarrota espiritual,
moral y ética (algunos ejemplos: 2 Reyes 14. 24; Am. 4. 1 en adelante; 5. 10 – 13).
Como resultado, Dios iba a castigar a Israel trayendo destrucción y cautividad de
parte de los mismos Asirios en el 722 a. C.
El arrepentimiento de Nínive (Capital de Asiria) pudo haber sido impulsado por dos
plagas (756 – 759 a. C) y un eclipse solar (763 a.C), preparándolos para el mensaje de
juicio de parte de Jonás.
Aunque Jonás fue un profeta de Israel, no es recordado por su ministerio en Israel,
quizás por eso los fariseos se equivocaron cuando declararon que ningún profeta
había venido de Galilea (Juan 7. 52; comparar con 2 Reyes 14. 25, de Gat-Hefer
cerca de Nazaret). Más bien el libro relata el registro de su llamado a predicar
arrepentimiento a Nínive y el hecho de que se rehusó a ir.
Nínive, la capital de Asiria y con mala fama por su crueldad, era un castigo y una
tortura histórica para Israel y Judá.
Nínive fue una de las ciudades que fundó Nimrod, el bisnieto de Noé (Génesis 10. 6 –
12). Quizá la ciudad más grande en el mundo antiguo (1. 2; 3. 2, 3; 4. 11), aún así fue
destruida unos 150 años después del arrepentimiento de la generación que visitó
Jonás (612 a. C), tal como Nahúm profetizó (Nahúm 1. 1 en adelante).
El desagrado político por parte de Israel con respecto a Asiria, junto con un sentido de
superioridad espiritual por ser el destinatario de la bendición del pacto de Dios,
produjo una actitud ácida en Jonás hacia la petición de Dios para el servicio misionero.
Jonás fue enviado a Nínive en parte para avergonzar a Israel por el hecho de que una
ciudad pagana se arrepintió ante la predicación de un extraño, mientras que Israel no
se arrepentía aunque le predicaron muchos profetas. Pronto iba a aprender que el
amor y la misericordia de Dios se extienden a todas sus criaturas (4. 2, 10, 11), no solo
a su pueblo del pacto.
El libro de Jonás revela el dominio soberano de Dios sobre el hombre y toda la
creación. Note dos verdades en este aspecto:
1
1. La creación llegó a existir por medio de Él (1. 9).
2. Y Ella responde a cada uno de sus mandamientos (1. 4, 17; 2. 10; 4. 6; Marcos 4.
41)
Jesús empleó el arrepentimiento de los ninivitas para reprender a los fariseos, y así
ilustró la dureza del corazón de los fariseos y su falta de disposición a arrepentirse
(Mateo 12. 38 – 41; Lucas 11. 29 – 32). La ciudad pagana de Nínive se arrepintió
ante la predicación de un profeta que no quería cumplir con su ministerio, pero los
fariseos no se arrepentían ante la predicación del más grande de todos los profetas, a
pesar de la evidencia abrumadora de que Él, de hecho, era su Señor y Mesías. Jonás es
un retrato de Israel, que fue escogido y comisionado por Dios para ser su testigo
(Isaías 43. 10 – 12; 44. 8), quien se rebeló en contra de su voluntad (Marcos 7. 6 –
9), pero que ha sido preservado milagrosamente por Dios a lo largo de siglos de exilio
y dispersión para predicar finalmente su verdad (Jeremías 31. 35 – 37).
Cuatro divisiones podemos hacer de este libro de Jonás:
I. El llamado de Dios a Jonás de ir a Nínive. Cp. 1.
“Desafío a la autoridad”
II. La oración de arrepentimiento de Jonás. Cp. 2.
“Arrepentimiento una nueva oportunidad”
III. El segundo llamado de Dios a Jonás de ir a Nínive. Cp. 3.
“Siempre se puede hacer lo correcto”
IV. La respuesta de Jonás a la compasión de Dios. cp. 4.
“Más como Dios, menos como nosotros”.
Capítulo uno.
Jonás y el llamado de Dios de ir a Nínive.
“El desafío a la autoridad”.
Jonás significa “Paloma” y creo que Dios pensaba que Jonás podría ser usado como
una paloma símbolo de paz para quienes estaban enemistados o como una paloma
mensajera que llevaba buenas nuevas a tierras lejanas.
Vs. 1 – 2. Dios comisiona a Jonás.
Esta comisión tenía dos enmiendas:
a. Ir a Nínive (aquella gran ciudad).
a. Era una de las ciudades sino la más grande de su época. (3. 3; 4. 11)
b. Era la capital de Asiria, una ciudad totalmente pagana, fundada por
Nimrod quien fuera contrario absolutamente a Dios, fundador también
de Babilonia.
b. Pregonar contra ella.
a. Él tenía que exponer a la ciudad a la palabra de reprensión de Dios.
b. Jonás sabía en lo que podía terminar un pueblo expuesto a la Palabra de
Dios.
i. O completamente endurecidos y por tanto destruidos por Dios.
ii. O completamente entregados y por tanto perdonados.
2
Jonás sabía lo que el efecto de la Palabra de Dios podía producir; y él por ningún
motivo quería arriesgarse a la posibilidad que esta ciudad se arrepintiera. (4. 2).
Vs. 3. Jonás se rebela a Dios.
Dios no nos reveló las razones de la desobediencia de Jonás pero sí nos evidenció
contundentemente su rebeldía ¿porqué? Porque una orden Divina vale más que todas
las excusas o razones que los hombres pudiésemos colocar para no obedecer.
Los pasos de su desobediencia:
a. Se levantó para huir de la presencia de Jehová ¿se puede? ¿Acaso Jonás no lo
sabía? Poco le importó a Jonás su conocimiento, él iba siguiendo la ruta de sus
sentimientos.
b. A Tarsis. Esto es una ruta totalmente opuesta a Nínive y también en otro
continente. Su desobediencia era evidente.
c. Pagando su pasaje. El costo de un viaje así era altísimo, pero a él no le importó
con tal de liberarse de esta tarea tan desagradable para él.
a. Note las expresiones en este pasaje: huir de la presencia de Jehová, irse
lejos de la presencia de Jehová.
b. Jonás a todas luces le dijo a Dios “NO CUENTES CONMIGO”.
Vs. 4 – 15. Dios trata la desobediencia de Jonás.
Los hijos de Dios que andan en desobediencia, Dios no les puede permitir rebelión.
a. Dios toma control de la naturaleza. Vs. 4.
b. Dios toma control de la tripulación. Vs. 5.
c. Dios toma control del patrón del barco. Vs. 6.
d. Dios toma control de la suerte. Vs. 7.
e. Así atrapa Dios a Jonás. Vs. 8 – 15.
a. Jonás es obligado a confesar su identidad. Vs. 8 – 9.
b. Jonás es reprendido por la decisión tomada de huir de Dios. Vs. 10.
c. Jonás recibe la compasión de la tripulación. Vs. 11 – 13.
d. Dios se impone y Jonás debe ser arrojado al mar. Vs. 14 – 15.
Si tu crees que las circunstancias son “casualidades”, estás perdiendo de vista que
tenemos un Dios que tiene control absoluto de todas las esferas de la vida; y que
trabaja con ellas cuando necesita darnos algún tipo de lección.
Jonás tuvo que tomar una lección de teología muy dura; Dios es Dios de los cielos de
la tierra y del mar; nadie se puede escapar de su mano ninguno de sus hijos puede
faltarle el respeto sin pagar las consecuencias de tal acto. Hebreos 12. 6 – 8.
Vs. 16 – 17. Los efectos tras la tormenta.
a. La salvación de los marineros. Ellos encontraron al Dios verdadero y se
entregaron a él. Evidencias de su conversión.
a. Temieron con gran temor. Nació en ellos una profunda y evidente
reverencia hacia el Dios del cielo de la tierra y del mar.
b. Hicieron votos. Pactaron con Dios, se comprometieron con el Dios
verdadero.
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b. La salvación milagrosa de Jonás.
a. Los marineros vivieron un milagro espiritual y Jonás uno físico.
b. Dios tenía preparado un pez que salaría la vida de Jonás y lo mantendría
vivo tres días en su vientre.
c. Dios siempre tiene todo bajo control.
Conclusión. En cuestiones de autoridad amados, Dios manda y el error de sus hijos es
tratar de huir de su clara voluntad; Dios no te castigará por algo que no has entendido,
pero Dios puede ser muy severo contra aquellos que han entendido su voluntad y
andan de prófugos. Dios no se tarda en traerlos al camino correcto, si son sus hijos.
