TEOLOGIA 3

I
Perren- at Semtnano l'fiO//co de Fe
Cosquin 30 (1408)- CABA -Argentina
EdlCl6n 201/J

PROHIBIOA LA REPROOUCCION TOTAL O PARCIAL Y VENTA.

1
 LA DOCTRI NA DE D10S
(Bosquejo abreviado con referencias ejemplares)

I. Maneras par las cuales Dias se ha revelado a sf mismo.

A. La creaci6n material y animal. Sal. 191-4; Rom. 119,20.

B. La naturaleza y constituci6n del hombre. Gen. 1:26, 27. Hechos 17: 28,29.

C. La revelaci6n primitiva y directa a las hombres. Gen. 6:13; 12:1-4.

D. Las obras milagrosas y providenciales de Dias. Deut. 4:33-35; Jn. 10.38.

E. Las experiencias y vida del pueblo de Dias. I Ped. 2 9, Filip. 210.

F. LasSagradas Escrituras. Heb. 1 1; II Tim. 3 16.

G. El Senor Jesucristo. Jn. 1:18; 14 8,9.

II. Las principales ideas en la revelaci6n bfblica de Dias.

A. Personalidad. Dias es:

1. Vivo Deut. 5 26; Heb. 10 31; I Tim. 410.

2. lnteligente I Sam. 2 3; Prov. 319, 20.

3. lntencional Is. 14 26-27; Efes. 310-11.

4. Activo Dan. 627; Jn. 517.de

5. Libre Dan. 4 35; Efes. 111. Personalidad

6. Auto-conciente Ex. 314; I Jn. 1 5.

7. Espiritu Jn. 4 24; Luc. 24 39.

B. Unidad. Dias es uno. Is. 44:6; Marcos 12:29; Deut. 6:4.

C. Grandeza: Dias es:

1. Auto-exigente Sal. 36 9; Jn. 5 26.
OBI
2. Eterno Deut. 33 27; Is. 57 15.

3. lnmutable Mal. 3 6; Sant. 1 17.

4. Omnipresente Sal. 139 7-1O; Jer. 23 24. Atributos

5. Omnisciente Job 37 16; I Jn. 3 20. de

6. Omnipotente Mat. 19 25-26; Apoc. 19 6. Grandeza

7. Perfecto Sal. 18 30; Mat. 5:48.

8. lnfinito Sal. 147 5; Sal. 40 5.

9. lncomprensible Sal. 145 3; Rom. 11 33.

D. Bondad. Dias es:

2
 1. Santo Is. 61-5; I Pedro 115,16.

2. Verdadero Jn. 17 3; Sal. 315.

3. Amor I Jn. 4 7-1D; Is. 31 5. Atributos

4. Justo Sal. 14517; Apoc. 164-7. de

5. Fiel Deut 7 9; I Tes. 5 24. Bondad

6. Misericordioso Deut 4 31; II Car. 13.

E. Semejanza a Cristo.Dias es semejante a Jesucristo.

Jn.118; 14 7-9; Col.2 9.

F. Tri-unidad. Dias es:

1. Padre Juan 6 27.

2. Hija Rom. 9 5; Mat2819.

3. Espiritu Santo Hechos 5:3,4.

CAPITULOI
lntroducci6n:

lC6mo seha revelado Dias a sf mismo?

1. Hay dos metodos de acercamiento.

a. El metodo filos6fico.

b. El metodo bfblico.

2. La Biblia no da pruebas formales de la existencia de Dias.

a. La Biblia no es filos6fica, dando argumentos y luego terminando con Dias.

b. La Biblia empieza con Dias, porque el hombre, pecaminoso y perdido no

puede esperar solucionartodos las problemas intelectuales primero.

3. La afirmaci6n centrica de la Biblia no es, "hay un Dias", sino "Dias ha hablado".

a. El enfasis esta sobre revelaci6n, y no sobre la filosofia.

b. Si Dias ha hablado, debe haber un Dias.

4. Si Dias se ha revelado a sf mismo, la pregunta de primera importancia es, l Como

se ha revelado y d6nde?

IL LAS FUENTES DE LA REVELACION TOCANTE A DIOS

A. LA REVELACION DEDIOS POR MEDIO DEL UNIVERSO FISICO.

(Sal. 191-4; Hechos 14 17 Joib 12 7-9; 11 7-8; 1213.)

(Rom. 119.20)

3
 1. El contenido de esta revelaci6n.

a. Hay un Dias.
b. Algo se debe saber referente a El.
(1) su poder- Rom. 1 20.
(2) su sabidurfa- Job 12 13.
(3) SU habilidad- Job 121 .
(4) su orden- Hechos 14 7.

(5) su gloria- Sal. 19 1-4.

(6) SU bondad- Hechos 1417; Ef. 2 7; Tito 34.
2. La accesibilidad de esta revelaci6n.
Para todos las que tuviesen la capacidad para observar y razonar.
3. Las limitaci6nes de esta revelaci6n.
a. Es parcial- no revela todo lo que se puede saber.

b. Esta empanada par el problema del mal fisico.

4. Problema.
a. lND dice la Biblia que el mundo par "su sabidurfa no conoci6
a Dias"?( ICor. 1 21)

b. Contestaci6n:
(1) La sabidurfa del mundo (cosmos) es una cosa,y la
sabidurfa que el hombre obtiene par media de la
revelaci6n de Dias en la naturaleza es otra.
(2) Ademas, hay una distinci6n entre conocer a Dias y
saber acerca de El.
B. POR LA NATURALEZA Y LA CONSTITUCION DELHOMBRE
Is. 2916 Gen. 5 1 Gen 1 26,27
1. El contenido de esta revelaci6n.

a. El hombre difiere del animal.

(1) En su personalidad
(2) En su naturaleza racional
(3) En su naturaleza moral
(4) En su naturaleza espiritual (en el sentido filos6fico)
2. La accesibilidad de esta revelaci6n.

Para todos las que pueden observar y razonar.

3. Las limitaciones de esta revelaci6n.

4
 a. Es parcial, porque el hombre es finito.

b. Esta ocultada par el mal moral.

c. El hombre es semejante a Dias, pero no igual a Dias.Cristo

solamente es la misma imagen de Dias.

4. Problemas:

a. lND perdi6 el hombre la imagen de Dias cuando cayo en el

pecado?

Nata: Aunque la imagen ha sido desfigurada, no ha sido perdida

enteramente.

b. lNos prohfbe la Biblia formar un concepto de Dias, basados sobre

lo que sabemos acerca del hombre?

I Sam.1529 Rom.123

Sal. 50 21 con 19,20. Hechos 17 28,29.

Nata: Cuando Dias vino para dar si perfecta y ultima revelaci6n de sf

mismo, llego a ser hombre.

C. LA REVELACION PRIMITIVA Y DIRECTA

Gen. 613 Gen. 7 31 Gen. 91,8 ("Dijo Dias")

Gen. 121-4 Gen. 14 18-20 Gen. 16 7-8

Gen. 21 17-18 Jer. 14 Jonas 11

1. El contenido de esta revelaci6n.

La mayor parte de lo que sabemos de Dias.

2. La accesibilidad de esta revelaci6n.

I
a. Para las personas a quienes la palabra fue dirigida.

b. Para lo que leen la Biblia.

c. Para otros que han sabido aIgo de las tradiciones primitivas de la
raza.
Nata: Esta revelaci6n primitiva de religion en las varias razas par
tradici6n.
3. Las limitaciones de esta revelaci6n.

a. Dias no habla directamente a todos las hombres.

b. Esta clase de revelaci6n ha sido corrompida al ser transmitida par
tradici6n.

D. LA REVELACION POR MEDIO DE OBRAS Y MILAGROSAS

PROVIDENCIALES.

Ex. 51,2 con7 5,17 Jos. 4 23,24

Ex. 914 Isa. 45 1-6.

5
 Ex. 10 2 Ezeq. 119,10.

Num. 14 11 Jn. 10 38

Deut 4 32-35 I car. 10 7-11

1. El contenido de esta revelaci6n.

a. Jehova es el unico verdadero Dias.

b. El es el unico Dias de poder.

c. Se interesa y es activo en las asuntos del mundo.

d. Dias es justo en sus juicios.

e. Es fieI para con su pueblo.

2. La accesibilidad de esta revelaci6n.

a. Para las que vieron las milagros

b. Para las que leen de ellos en la Biblia.
c. Para las que observen en las movimientos de la historia.

d. Para las que reciben el conocimiento par media de las tradiciones de

la raza.

3. Las limitaciones de esta revelaci6n.

a. Es incompleta - no todo lo que se puede saber ha sido revelado.

b. Ha sido corrompida par la transmisi6n.

c. Necesita interpretaci6n.
4. Problema. lObra milagros Dias hoy dfa?

a. SL-sanidades y el nuevo nacimiento.

E. LA REVELACION POR LA VIDA Y EXPERIENCIADEL PUEBLO DE
DIOS.

Vida - Mat 5 13-16 con Efes. 1 22,23. II Car. 3 2,3; 4 6-11; Col. 3 9-10

I Pedro 2 9.

Nata: Aprendemos de Dias par observar la vida de Dias reproducida en la

vida de Su pueblo.

2. Experiencia. - II Tim. 1:12 con Jn. 14 21

Nata: Aprendemos de Dias par la experiencia personal con el.

3. El contenido de esta revelaci6n.

(Generalmente amplia.)

a. Personalidad- vida.

b. Caracter moral o bondad- experiencia.

6
 4. La accesibilidad.

a. La senda de la experiencia esta limitada a las nuevos-nacidos.

b. Para todos par media de la vida de las que pertenecen a Dias.

5. Las limitaciones.

a. Esta siempre limitada par el pecado.

b. Es subjetiva.

F. LA REVELACION POR LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

Heb. 1 1 con Jn. 16 15 Rom. 12

Luc. 24 27,44,45 II Tim.315 Jn. 539

1. El contenido de esta revelaci6n.

a. La Biblia revela todo lo que el hombre necesita para la salvaci6n, y lo

hace en forma perfecta. II Tim. 3:15.

2. La accesibilidad de esta revelaci6n.

a. Par traducciones.

b. Par circulaci6n.

c. Par predicaci6n.

d. Par ensenanza.

3. Las limitaciones de esta revelaci6n.

a. La insuficiencia del lenguaje humano.

b. Los problemas de traducci6n.

c. La falta general de instrucci6n.

d. La demora de la iglesia en evangelizar al mundo.

G. LA REVELACION POR MEDIO DEL SENOR JESUCRISTO.

) BI
Mat 1 23 Jn. 1 18 Jn. 14 6-9

Mat 11 27,28 Jn. 1245

Heb. 1 2-5 Col. 2:9.

1. El contenido de esta revelaci6n.

a. Es perfecta.- Heb- 1 2,3.

b. Es completa.- Col 2 9.

c. es terminante.- Jn. 14:8,9.

d. Ofrece descanso para las cargados.- Mat 11:28-

2. La accesibilidad de esta revelaci6n.

a. Para todos que oyen y aceptan el evangelio.

7
 b. Todos le veran en su venida segunda.

3. Las limitaciones de esta revelaci6n.

La condici6n limitada de la mente humana.

4. Problema: lEs Dias mas perfectamente revelado en Cristo que en la

Biblia?

a. Nada jamas ha sido anadido a la revelaci6n hecha en Cristo.

b. Conoceremos mas a Dias cuando veamos el restro de Cristo.

I Car. 1312 Jn. 20 30,31; Jn. 21 25.

c. Para conocer a Dias perfectamente se requerirfa conocimiento

infinito. I Pedro 1 13.

Nata: Aunque conoceremos mas de Dias cuando veamos al rostro de

Cristo, nunca conoceremos mas de Dias que lo que es revelado en
Cristo, porque "en el habita toda la plenitud de la divinidad
corporalmente." Col. 2:9.

CONCLUSIONES PJ.. CAPITULO I

1. Valor comparativo de cada media de revelaci6n en si forma actual.

Media Limitado par

a. el universo el mal fisico

b. El hombre el mal moral Parciales,

c. Directo corrompido inadecuados

d. Obras de Dias corrompido

I
e. La vida y experiencias el pecado y figurados

f. La Biblia Perfecto pero parcial

g. Cristo Perfecto, completo, final

2. Estrictamente hablando, toda revelaci6n divina es par media de Cristo.

a. Todos las siete medias son realmente un cauce porque toda revelaci6n
viene de Cristo.

3. Note la alta importancia de la Biblia para nosotros con relaci6n a las otros medias de
revelaci6n.

a. La Biblia incluye revelaci6n de toso lo otros medias.

b. La Biblia nos presenta esta revelaci6n en su forma original y pura.

c. La Biblia nos da la interpretaci6n correcta de la revelaci6n.

d. La Biblia presenta el unico retrato autentico de Cristo.

8
4. Pues,para este cursotomamos la Biblia como nuestra fuente de la revelaci6n
concerniente a Dias.

5. Estasfuentes de revelaci6n son tambien pruebas de la existencia de Dias.

Cada una tiene sua argumentos.

a. el Universo

(1) Cosmol6gico- el argumento de la existencia del cosmos.

(2) Teleol6gico- el argumento del prop6sito en el universo.

(Teleologfa: Doctrina de las causas finales).

b. El Hombre.

(1) Antropol6gico- el argumento de la estructura del hombre.

(2) Moral- el argumento del conocimiento del bien y el mal.

(3) Ontol6gico- el argumento del conocimiento del bien y el mal.

c. Revelaci6n directa y primitiva.

(1) La unidad de la tradici6n.

d. Providencia y milagros.

(1) Dias en movimiento de la historia.

e. La vida y experiencia.

(1) Dias vista en sereshumanos.

f. La Biblia- demuestra a Dias.

g. Cristo- es prueba mas grande de la existencia de Dias. La aparici6n de un

hombre sin pecado en media de una raza pecaminosa es un milagro mas
grande que el milagro del nacimiento virginal.

CAPITULOII I
LAS IDEAS PRINCIPALES EN LA REVELACION BIBLICA DEDIOS.

INTRODUCCION

Preguntas fundamentales:

lHay unDias?

lC6mo seha revelado a si mismo?

•
lC6mo es?

lQue hahecho?

I. LAS SEIS IDEAS PRINCIPALES (bfblicas)

9
A. Personalidad Gen. 1 27 Gen. 181-33 Ex. 313-18

Dan. 5 23 Ex. 6 2-9

B. Unidad Deut 4 39 Deut 6:4 Is 446

Is. 45 5 Marcos 12:29 I Cor.8:4

C. Grandeza Deut 1017 II Sam. 722 I Cron. 29 11,12

Neh. 9 32 Sal. 145 3 Jer. 32 17-19

Tito 213
D. Bondad Sal. 25 8 Sal. 33 8 I Cron. 29 11,12

Sal. 103 1-3 Marcos 10:18 Rom. 2:4

Rom. 11 22

E. Semejanza a Cristo Jn. 1:14 Jn. 12:45 Jn. 14 7-9

11 Cor.46 Col. 29
F. Trinidad Mat 2819 Jn. 11 Hechos 5 3,4

Preguntas:
lSon estas ideas completas? SL

lEstan estas ideas en el orden correcto y bfblico? SL

lSon estas seis ideas distintamente cristianas? SL

II. IDEAS VARIAS DEDIOS Y LOS DIOSES QUE APARECEN ENE LA HISTORIA
DE LA RELIGION

Nata:

1. No hay una raza de hombres sin alguna idea de Dias o de dioses.

2. Los terminos que siguen son nombres de ideas.

A. Dinamismo: - esta es la creencia en una especie de energfa espiritual que

llena todas las cosas. Es la idea mas baja. Esta energfa no es personal, pero
puede ser alcanzada y utilizada par el hombre para prop6sitos buenos o malos.

B. Animismo: - vida o alma- toda la naturaleza esta llena de espfritus que pueden
ayudar o danar al hombre. Todo fen6meno de la naturaleza es causado par
estos espfritus personales. No se adhieren a ningun objeto en particular.

C. Fetichismo:-derivado de una palabra portuguesa que quiere decir"magia". Un

espfritu hace su morada en un objeto, y ese objeto es adorado porque se cree
que el dios habita en el. El dios puede abandonar ese objeto. Se adhiere
temporalmente a un solo objetivo a la vez.

10
D. ldolatria:- de la palabra griega que significa imagen. El espfritu habita en algun
objeto que generalmentees hecho par el hombre. El espfritu habita en el objto,
o puede ser alcanzado par media de el. La relaci6n del dios al objeto es
siempre permanente. Pues, el objeto es siempre sagrado.

E. Monolatria:- de la palabra griega que significa "unico", "solo". El adorador

puede cambiar un fdolo par otro, pero siempre adora a uno solo a la vez.

F. Politeismo: - la adoraci6n de muchos dioses, pero generalmente bien

definidos en cuanto a nombres y numero. Habitan generalmente en las objetos
mayores de la naturaleza. Los espfritus pueden estar libres de las objetos pero
alcanzados par media de ellos.

G. Henoteismo: -la adoraci6n de un dios de entre muchos. El henotefsmo cree

que hay otros dioses ademas del suyo.

H. Dualismo: - la creencia de dos dioses o principios, las dos siendo poderosos y

eternos.

I. Triteismo: - la creencia en tres dioses. Cristianos a veces han cafdo en esto;

una pervesi6n de la doctrina.

J. Panteismo: - la creencia encierra al dios en el mundo (cosmos). Esta creencia

en un dios que es todo y todo es dios. Este dios es impersonal.

K. Deismo: - la creencia en un ser supremo que esta tan alejado del mundo que
no tiene relaci6n actual con el mundo, masque ha sido si creador. El dios del
defsmo es raramente adorado. Esta idea encierra al dios afuera del mundo.

L. Monoteismo: - la adoraci6n del unico Dias, un ser supremo, distinto del

mundo, pero todavfa en el mundo; transcendente e inmortal. Es un Dias
personal y fisico.

M. Teismo: - la creencia en un Dias personal y etico, transcendente e inmanente,

pero tambien revelador de sf mismo en una manera sobrenatural.

N. Humanismo:- Es la filosofia que hace al hombre el centro de todas las cosas.

En otras palabras haciendolo dios.

Neta: Hay modificaciones o variaciones de estas ideas, y hay ideas que

parecen caer fuera de esta lista, como ser,idealismo, pero estas son
abstracciones que no tienen existencia afuera de la mente.

I. LAS SEIS IDEAS PRINCIPAL.ES BIBLICAS

A LA PERSONALIDAD DEDIOS.

11
1. lntroducci6n.

a. Personalidad es la realidad mas importante en el mundo.

b. Aunque cierta coma un hecho, es la cosa masevasiva y dificil de definir.

c. La tarea de definir la personalidad, realmente pertenece a la psicologfa.

d. Antes se decfa que la personalidad consistfa de intelecto, sensibildad y

voluntad.

e. La psicologfa nueva ha llegado al punto de disputar la existencia de la

personalidad.

f. Estas nuevas teorfas nos obligan a buscar una nueva definici6n, y hacer
una nueva investigaci6n del hecho.

2. Definici6n: - Personalidad es un nombre aplicado a un grupo de funciones o

caracterfsticas, que siempre aparecen juntas, y son ocho:

a. Vida
b. lnteligencia
c. Prop6sito
d. Actividad
e. Libertad
f. Conocimiento propio (autoconsciente)
g. Sentimiento-emoci6n
h. Espiritualidad- a saber, intagibilidad.
Nata: Algunas de estas cosas, en sf, no son propias de la personalidad, pero todas
en combinaci6n son propias de la personalidad.
3. El Dias de la Biblia manifiesta todas estas caracterfsticas.

a. Dias es viviente BI
(1) Testimonio bfblico.
Deut 5 26 Jn. 6 57 Jos. 3 10,11-17 I Tes. 1 9
Sal. 84 2 I Tim.4 10 Jer. 10 3-5,10 I Tim.410
Jer. 103-5,10 Heb. 1031 conv. 30 Dan. 6 26,27
Apoc. 4 9-10

(2) El significado del termino "viviente" en la Biblia.

(a) Vida, en la Biblia, es energfa potencial y actividad.

(b) Pues, cuando se habla en la Biblia del Dias viviente, quiere decir que
Dias puede hacer cosas.

(3) Valores practicas de esta verdad.

12
 (a) Es un antfdoto para la idolatrfa en todas sus formas.

(b) El coraz6n humano tiene necesidades que no pueden ser satifechas par
ningun Dias excepto el Dias viviente. Sal. 84:2.

b. El Dias de la Biblia es inteligente.

(1) Testimonio Bfblico.

I Sam. 2 3 Is. 29 16 Is. 11 2 Efes. 310

Conocimiento: Percepci6n de hechos como son.

Prov. 319,20 Entendimiento: Percepci6n del significado de hechos.

Sabidurfa: capacidad para colocar hechos conocidos en su

debida relaci6n las unos a otros y utilizarlos para bien.

(2) Valores practicos de esta verdad.

(a) Es una amonestaci6n a las que hacen mal. I Sam. 2:3

(b) Es un consuelo para el cristiano.Job 23:10.

Notas:

1. La inteligencia ideal descripta en terminos modernos.

a. lntuitva - discernimiento inmediato.

b. Reflexiva - reunir en la mente las hechos de experiencia y

conocimiento y evaluarlos juntas.

c. Creativa - la capacidad para tomar las hechos de conocimiento y

hace nuevas combinaciones,o nuevas ideas.

d. Etica - la disposici6n y capacidad para utilizar el conocimiento

posefdo para producir el bien.

2. La revelaci6n bfblica despliega esta inteligencia ideal en su sentido mas

alto.

a. Dias ve las cosas tal cual como son.

b. Dias puede coordinar las hechos de la experiencia y conocimiento.

c. Dias puede crear una variedad sin fin de formas nuevas.

d. Dias utiliza todos las hechos para el bien.

13
c. Dias obra con prop6sito.

(1) Testimonio Bfblico.

Efes. 311 Is. 14 26,27

1. Pregunta: -lPor que el prop6sito es una marca distintiva de la

personalidad?
2. Definici6n: - Prop6sito es reaccionar a un estfmulo de una meta futura que
existe en la mente comosi estuviese presente.
3. El Dias de la Biblia obra con prop6sito en este sentido personal. Dias ha
puesto delante de El mismo una meta ideal para su pueblo - seremos
hechos semejantes a Cristo, y El nos ve coma algun dfa hemos de ser, y El
reacciona con referencia a ese ideal como si fuese ya realizado.
4. (a) Dias es la personalidad perfecta, pero el hombre nunca se eleva arriba
de lo temporal.
(c) La marca de santidad es la capacidad para fijar la vista en el futuro y
olvidar el presente.
d. Dias es activo.
(1) Testimonio Bfblico. Deut 11 7 Sal. 924,5
Dan. 627 Jn. 5 17 Filip. 213

(2) Actividad es senal y funci6n de vida. Vida es energfa potencial.

e. Dias esta libre para hacer lo que quiere.

(1) Testimonio Bfblico. Job 23 13 Dan. 4 35
I Car. 12 18 Efes. 1 11 Sal. 135 6
(2) Definici6n: Dias esta libre en este sentido, que sus acciones son
determinadas par su propia voluntad y naturaleza, y no par ninguna cosa
fuera de sf mismo.
(3) Libertad en este sentido, es una clara senal de personalidad.
(a) Un animal no puede elevarse arriba de su media ambiente.
(b) Un hombre puede elevarse, pero no absolutamente afuera de su media
ambiente.
(c) Pero Dias es perfecta en este sentido.
(4) Objeci6n - Si Dias ama al hombre, lno esta bajo obligaci6n? No, porque
no tuvo necesidad de crear al hombre.
(5) Valores practicos de esta verdad.
(a) Refuta el concepto fatalista de Dias.

Nata: Los Griegos antiguamente tuvieron el concepto de un Dias finito,

concepto que algunos tienen hoy dfa.
(b) Esta verdad refuta al concepto pantefstico de Dias.

Nata: El dios pantefstico esta atado a la ley natural en el universo material.

Nuestro Dias no esta atado. Sal. 135:5-9.

(c) Esta verdad proporciona para el Cristianismo consuelo y esperanza.

14
 Ej. - Dias esta libre para contestar las oraciones.
Sal. 115 2,3,9-13.
Nata: Su libertad depende de su posicion arriba de la Naturaleza.

f. Dias es autocinsciente.

Notas:

1. Autoconocimiento es una marca fundamental de personalidad.

2. La personalidad aparece en el nino cuando llega a ser consciente de su
existencia coma un ser.

(1) El Dias de la Biblia es un ser auto-consciente.

(a) Uno de sus nombres es la afirmacion de conocimiento propio.
Ex. 314- "Yo Soy"
(2) Dias esta revelado como un ser completamente autoconsciente.
Sal. 139 23 I Car. 2 1D,11 Luc. 9 33(') I Jn. 1 5
(') Jesus sabia quien era, pero Pedro no.

Jn. 6:6 -Jesus solo sabia lo que haria en ocasion.

Jn. 8:36 - "lQuien de vosotros me redarguye de pecado?"- esta
constituye una pretension al conocimiento absoluto.
(3) Valores practicos de esta verdad.

(a) Esta verdad nos asegura que no estamos tratando con una mera
fuerza inconsciente, sino con un Dias personal que sabe quien es y
lo que hara.
(b) Esta verdad refuta la nocion que Dias no es auto-consciente, pero
esta progresando en esa direccion.

g. Dias es Espiritu.
(1) Testimonio Biblico.

(a) En el A.T. no hay una declaracion definida, pero hay muchas

referencias al Espiritu de Dias.
BI
(b) En el N.T. se dice que "Dias es Espiritu". Juan 4 24

(2) El significado de la frase"Dias es Espiritu".

(a) El significado general de "espiritu" en el N.T.
Mar. 2:8---"conociendo ..... ensuespiritu".
Hech. 19:21_:•propuso Pablo en su espiritu".
Mt. 10:20 -- "el Espiritu habla en vosotros".
Luc. 1:47--- "mi espiritu se alegro".
Rom. 15 30 -- "el amor del Espiritu".
Rom. 8:26---"el Espiritu .... intercede par las sanos"
Filip. 2 1--- "comunion del Espiritu"
Jn. 4:24b---"en espiritu .... que adoren".
Sant. 2:26 -- "cuerpo sin espiritu"- sede de vida personal en el hombre.

15
 Nata: Las cosas aquf notadas representan las funciones masaltas de la
personalidad.
(b) Definicion: "Espiritu" en el N.T. es el nombre dado a esa cosa o esencia
que es la fuente metafisica e invisible de la personalidad en Dias y en el
hombre. Pues, espfritu y personalidad no son la misma cosa.
Personalidad es el nombre dado a un grupo de funcione provienen.
Decir que Dias es Espiritu es decir que Dias es la misma esencia de
personalidad.
(c) El significado de "espfritu" en Lucas 24 36-43(1c) Espiritu no es
sustancia material, y no puede ser conocido directamente par media de
la experiencia de las sentidos. Espiritu no tiene forma o partes
corporales.

Nata: Esta es la razon porque es prohibida la adoracion de Dias par

media de imagenes. Ex. 204; Deut 415-23.
Cualquiera representacion material de Dias, le representara
incorrectamente.

(2c) El hecho de que Dias es Espiritu es la razon porque se dice que es

invisible. Col.1 15
(d) El significado de "Espiritu" en Juan 4 17-24.
(1d) Dias, siendo Espiritu, no esta limitado a ninguna ubicacion.
(2d) Dias puede manifestarse en cualquier lugar.
(e) Referente a Dias - Espiritu - entendemos lo siguiente:
(1e) Dias es la esencia de la personalidad.
(2e) No es sustancia material.
(3e) No tiene forma o miembros corporales.
(4e) No se conoce par la experiencia de las sentidos.
(5e) No puede ser localizado.
(Be) Tiene que ser adorado "en espfritu".

(f) Preguntas y problemas.

(g)
(1f) Si nadie jamas ha vista un espfritu, l Como sabemos que hay tal
cosa?
[
RESPUESTA: No vemos la electricidad, pero reconocemos su
existencia par las efectos que produce. En la misma manera sabemos
que hay espfritu.

(2f) Si Dias es Espiritu invisible, l Como se explican las siguientes

textos? Ex. 24 9-11, Is. 61-5
RESPUESTA: Dias, Espiritu invisible, puede manifestarse visiblemente.
Ex. 3 2-6, Ezeq. Cap1; Dan. 7 9, Jn. 1 32. Hechos 7 56. Los hombres
no vieron al Espiritu de Dias, sino la forma visible en que Dias se
manifesto a sf mismo.

(3f)lPor que se habla de Dias en la Biblia como teniendo ojos, amnos,

pies, etc.?
RESPUESTA: Esto se llama "antropomorfismo" y quiere decir "forma de
hombre". La Biblia habla asf para explicar al Dias infinito a mentes
finitas.

16
 La sabidurfa de esto es demostrada en la encarnaci6n, en la cual Dias
justifica todo antropomorfismo.

Conclusion- Resumen
Dias es personalidad, es decir, Dias es viviente, inteligente, obra con
prop6sito, es activo, libre, auto-consciente,y es Espiritu.

1. Viviente - puede hacer cosas.

2. lnteligente - sabe que hacer.
3. Obra con prop6sito - determina sus acciones con referencia a metas
futuras.
4. Activo - realiza sus prop6sitos.
5. Libre - no puede ser impedido o limitado par ninguna coas fuera de
si mismo.
6. Auto-consciente - plenamente consciente de sf mismo.
7. Espiritu - la misma esencia de personalidad.

B. LA UNIDAD DE D10S.

1. Testimonio bfblico. Is. 446 Marcos 12:29

Notas:

a. El N.T. es tan enfatico como el A.T. en su ensenanza de la doctrina de

un solo Dias.
b. Debieramos empezar conla unidad de Dias, y luego considerar la
trinidad. Asf empieza la Biblia.

2. El Significado y contenido de la doctrina bfblica de la unidad de Dias.

a. Considerando positivamente,
Jn. 5:44 - el"solo Dias" - el Dias de la Biblia es el unico Dias.Esto
excluye todo otro dios. I
Deut. 6:4 - Dias Jehova uno es- el Dias de la Biblia es uno. Esto
define la naturaleza de Dias en cuanto a numero.

b. Considerando negativamente.
(1) Esta doctrina no excluye la posibilidad de la existencia de otros
seres que se llaman dioses.
I Car. 8:4 - "no hay mas de un Dias"
I Car. 8:5 - "muchos que se llaman dioses"

(2) Esta doctrina no prohfbe la idea de la pluralidad de personas en el

unico Dias.
Jn. 10 30

3. La evidencia presentada en la Biblia para sostener la doctrina de la unidad

de Dias.
a. Singulares obras milagrosas.

17
 Deut 4 32-39, esp. 35 y 39
Ex. 8:6-7 con 17- 19 - satanas no puede duplicar todos las milagros de
Dias.
b. Profecfa que predice lo que ha de venir.
Nata: Satanas no puede duplicar esta clase de profecfa.
Is. 44 6-8. Is. 45 4-6

(1) Milagros y profecfas aparecen juntas en la Biblia como las

evidencias que Dias es el unico Dias.
(2) Milagros solo no se consideran como prueba suficiente.
Mat 11 2-5 conIs. 35 5-6 e Is. 61:1 (las Milagros fueron predichos)
veanseDeut 13 1-4 y 18 20-22.
Nata: Milagros tienen que estar de acuerdo conla palabra de Dias.
4. El gran deber practico que proviene de la verdad de la unidad de Dias.
Deut 6: 4-5 con Marcos 12:29-30.

Nata: El politefsmo ha sido explicado c6mo siendo la tentativa de esquivar

la responsabilidad que el hombre tiene para con el unico Dias.
5. Doctrinas importantes basadas en la unidad de Dias.
a. Un solo Dias para todos las hombres.
Rom. 3 29-30.

b. Justificaci6n par la fe para todos.

Rom. 330
Notas:
(1) La justificaci6n o la salvaci6n es la misma para todos porque Dias
es uno y es el Dias de Todos.
(2) La igualdad de las razasy la unidad religiosa estan basadas
esencialmente en la unidad de Dias.

6. La relaci6n de la unidad de Dias con la obra de la ciencia.

a. La unidad de Dias hace posible la obra de la ciencia.
(1) La obra de la ciencia es posible debido a la uniformidad de la
naturaleza, que se debe al hecho de que hay un solo Dias detras de
la naturaleza.

C. LA GRANDEZA DEDIOS.

Notaremos nueve atributos de grandeza: auto existencia, eternidad,

inmutabilidad, omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia, perfecci6n,
infinidad, incomprensibilidad.

1. La autoexistencia de Dias.

a. Testimonio bfblico. Jn. 5 25 Jer. 2 13 Sal. 36 9 Ex. 314

b. Significado de esta doctrina.

La fuente de la vida y existencia de Dias esta enteramente dentro de sf
mismo, y no depende de ninguna cosa fuera de EL Nosotros vivimos,
nos movemos y somos en El, pero Dias vive en sf mismo.

18
 c. Problema:
Algunos dicen que es imposible tener la idea de una persona
autoexistente. Es cierto, pero es mas razonable creer en tal persona
que creer en una sucesi6n de causas.

d. Valor practico de esta verdad.

Cuando tratamos con Dias, estamos tratando conla fuente primaria de
la vida.
Nata: Juan 5:26- Como Dias, El tiene vida en sf mismo. Como Cristo, el
tiene vida dada en sf mismo.La explicaci6n de este verso esta en la
encarnaci6n.

2. La eternidad de Dios

a. Testimonio bfblico.
Gen. 21 33 Deut 33 27 Sal. 90 1-2 Sal. 10212
Is. 57 15 Jn. 8 58 Rom. 1 20 I Tim.117
Heb. 12 Apoc. 410

b. Significado de estadoctrina.
(1) La exitencia de Dias no puede ser medida par el tiempo, No tuvo
principio y no tendra fin.
(2) Dias esta par encima del tiempo. Is. 57 15
Nata El hombre vive en el tiempo. (Jn. 8 58)
(3) Dias es el autor o creador y el gobernador del tiempo.
Heb. 1 2 I Tim. 1 17

c. Problemas:
(1) lC6mo puede Dias ser el autor del tiempo?
Respuesta: - Tiempo es una relaci6n entre cosas en un mundo
finito y variable. La esencia del tiempo es medici6n, y no se
podrfa medir el tiempo sin cambios. Pues, no podrfa haber
tiempo hasta que Dias cre6 el mundo de cosas que secambian.

(2) lC6mo puede estar Dias par encima del tiempo?

Respuesta: - El hombre puede elevarse arriba del tiempo en un
sentido limitado par media de la memoria, predicci6n,
comunicaci6n y transportaci6n.Todo esto, en el casodel
hombre, es finito, pero Dias esta completamente encima del
tiempo.
Dias puede vertoda la historia a la vez.

3. La inmutabilidad de Dias.

a. Testimonio bfblico
Ezeq. 24 14 Sant 117 Sal. 3311
Mal. 36 Num. 2319 Ex. 314

b. Significado de esta doctrina.

19
 No hay cambia de Dias, en su caracter, su mente, o su
voluntad. El nunca llega a ser mayor ni menor, ni mejor ni
pear. Dias no crece,ni se desarrolla.

c. Problema:
l Como podemos explicar las pasajes en que se dice que
Dias se arrepiente?
I Sam. 15:10-11.- se refiere al trato de Dias con un hombre.
I Sam. 15:28-29.- se refiere a la actitud de Dias referente.

Respuesta: el trato de Dias con las hombres puede cambiar

porque las hombres cambian, pero la actitud de Dias
referente al mal nunca cambia. Asf que el Dias inmutable
tiene que cambiar su trato con las hombres para permanecer
inmutable en su caracter. Cuando las hombres cambiar su
actitud hacia Dias y llegan a ser malos,Dias cambia su trato
con ellos para mantener si caracter inmutable. El caracter de
Dias nunca cambia, pero su trato con las hombres tiene que
cambiar.
llustraci6n: el mismo sol que derrite la nieve, endurece el
barro.

d. Valores practicos de esta doctrina.

(1) Garantiza que las distinciones morales no han de

desaparecer. Sant. 1:13-17.
Nata: Una de las cosas mas terribles es llegar a saber
que alguien en quien usted siempre ha podido confiar, ha
cambiado y no puede confiar mas en el.
(2) Esta doctrina es un consuelo para todos cuantos
depositan su confianza en El. Sal. 33:11-12
Nata: el mercurio en el term6metro no cambia en su
esencia, pero con la temperatura cambia en volumen.
Asf, Dias no cambia con nosotros segun nuestra
necesidad.
(3) Garantiza que Dias cumplira todas sus promesas y sus
pactos. Mal. 3 16
(4) Constituye una firme amonestaci6n para todos las que
rechazan su misericordia. II Tim. 2:13

4. La omnipresencia de Dias.

a. Testimonio bfblico.
Sal. 1139 7-10 Hechos 17 27-28 Jer. 23 23-24
Is. 57 15 I Reyes 8 27,30.

b. Significado de esta doctrina.

Dias esta en el universo, presente en todo lugar al mismo tiempo,
llenando las cielosy la tierra.

Notas:

20
 (1) Tenemos que evitar todo concepto materialista y del espacio en
cuanto a Dias.
(2) Pero, Dias mismo, como una persona, presente en todo lugar.

c. Problema:
l Como podemos explicar las pasajes bfblicos que dicen que Dias mora
en las cielosy que baja a la tierra? Gen. 11 5 Mat.6 9 I Reyes 8 30
Respuesta:

(1) Dias siendo omnipresente puede manifestarse en diversos lugares

en una manera especial.
(2) El cielo es el lugar en que Dias se manifiesta permanentemente, y
par eso se dice que mora en el cielo.
(3) En el A.T. Dias se manifesta a sf mismo en ciertas ocasiones, y par
eso se dice que desciende.
(4) Los escritores de la Biblia no vieron ninguna contradicci6n entre la
omnipresencia de Dias y su especial manifestaci6n en el cielo.
I Reyes 8 27-30.
d. Valores practicos de esta doctrina.
(1) La omnipresencia de Dias debiera hacer a las hombres recordar que
no pueden escapar de Dias.
Amos 91-4 Jonas 11-3, 4, 9, 17; 21.
(2) Es un consuelo grande para el cristiano porque quiere decir que
Dias esta cerca cuando lo precisamos.
(3) Si no fuese par su omnipresencia,El no podrfa morar
personalmente en nosotros. Jn. 14:23
5. La omnisciencia de Dias.
a. El conocimiento de Dias lo incluye todo, abarcando todas las cosas
pasadas, presentes y futuras. I Juan 3:20

(1) En el dominio material. Job 28 24 Sal. 1394 Sal 139 15

(2) En el dominio animal. Mat. 10 29-30 Is. 40 12
(3) Desciende hasta el dominio de las espfritus de las muertos.
Job 26 6
(4) En el dominio del hombre Sal. 33 13-15 Hechos 1 24
(5) Conoce todos lo detalles minuciosos de la vida humana individual.
Sal. 1391-4 Job 14 16 Jer. 1 5 Mat. 10 29-30
Sal. 56 8 Prov. 5 21
(6) Sucesos pasados y futuros. Is. 46 9-11
(7) Sucesos ideales que podrfan haber acontecido bajo ciertas
circunstancias. Mat. 11:21 - cubre todas las contingencias
posibles.
b. El conocimiento de Dias encierra prop6sito moral.
Prov. 15:3. -esta dirigido para lograr fines buenos.
c. Resumen: el conocimiento de Dias lo incluye todo, es perfecta y
completo, y es dirigido hacia fines Morales.
d. Problemas:
(1) lC6mo explicar las siguientes pasajes?
Deut. 8 2 Gen. 18 20-21
Si Dias no sabe, entonces el resultado final del mundo no es seguro.
Si Dias no sabe las detalles, no puede saber el resultado total.

21
 Respuesta:
(a) El lenguaje de la Biblia es popular y adaptado al hombre
sencillo. Usamos palabras comunes para hablar a personas
ordinarias.
(b) El lenguaje aun aquf ensena una verdad profunda que Dias no
destruirfa la ciudad apresuradamente.
(c) Dias da a las hombres tiempo para probar su veradadero
caractery para arrepentirse.
(2) lND es Dias demasiado grande para notar todo pequeno detalle de
nuestra vida?
Respuesta:
(a) Este problema esta en la falsa analogfa humana: que el hombre
en puesto alto no se molesta con detalles sino atiende asuntos
mas importantes.
(b) La capacidad de Dias para atender las detalles mas pequenos
demuestra que es verdaderamente grande.
Sal. 113 5-9 Is. 40 27-28
e. Valores practicos de esta doctrina.
(1) Es un consuelo para las que confian en El.
Gen. 16 13 Mat 6 8 Sal. 56 8
(2) Es una amonestaci6n a las malos.
Sal. 94 3-9 Prov. 15 3
6. La omnipotencia de Dias.
a. Testimonio Bfblico. Gen. 17 1 Mat 19 25-26 Gen. 1814
Apoc. 19 6 Job 421-2 Tito 1 2 Is. 40 28 IITim.213
b. Significado de estadoctrina.
(1) Dias puede hacer todas las cosas que son consistentes con su
propia naturaleza y caracter.
(a) Dias no puede negarse a si mismo; no puede mentir; no puede
tentar.
(b) Hay lfmites morales que Dias se impone a sf mismo.
Is. 40 28
Solamente en Dias hay actividad perpetua.
Nata: El hombre tiene suenos de una maquina de moci6n
,
)
I
perpetua, pero en Dias tenemos una persona de actividad
perpetua.
c. La manifestaci6n de la omnipotencia de Dias.
(1) En la creaci6n. Jer. 10 12
(2) En la naturaleza. Jer. 10 13
(3) En la historia. Dan 4 17
(4) En el cielo Dan. 445
Job 26:7-13 (14 en V.M.) todas lasmanifestaciones de supotencia
son solamente "las bordes de sus caminos"
(5) En la obra de la redenci6n.
(6) Neh 110- "contu gran fortaleza".
(7) Efes. 1:18-22- "supereminente grandeza de su poder".
Cada acto en la redenci6n fue una manifestaci6n del poder de Dias.

Nata: La encarnaci6n no es grande porque es un milagro biol6gico,

sino es grande en que el Dias eterno, que llena el cielo y la tierra,
lleg6 a ser hombre.

22
 d. Valores practicos de esta doctrina.
(1) Anima a las que estan marchando hacia la perfecci6n moral.
Gen. 171.
(2) Alienta a las cansados. Is. 40 28-30
(3) Estimula al ganador de almas. Mat 19 13,14
(4) Fortaleza al que afronta problemas que son humanamente
imposibles. Jer. 32 6-26
(5) Ayuda para las desanimados. Apoc. 1117; 19 6
7. La perfecci6n de Dias.
a. Testimonio bfblico.
Deut 324 Rom. 122 Sant 117
Sal. 19 7 Mat 12 2 Sal. 18 30

b. Significado de la palabra "perfecta" coma se usa en la Biblia.

(1) La palabra hebrea "tamin" quiere decir: eterno, completo, sin flata,
sin mancha, inocente.
(2) La palabra griega "teleios" quiere decir perfecta en el sentido de
estar terminado.
Nata: Decir que Dias es perfecta, vale decir que en El no falta nada.
El es todo lo que debe ser, y nadie puede hallar falta en El.
c. Problema.
lND se atribuye a veces la perfecci6n a seres creados?
Gen. 6 9 - Noe Job 1 1- Job Ezeq. 28 12- Satanas

Respuesta: Estoseran perfectas como seres creados, pero no como

Dias. En tales casos, la perfecci6n es atribuida conreferencia a alguna
cosa especffica en que la perfecci6n serfa posible.
d. El valor practico de esta doctrina
Todo lo que necesitamos de un Dias se halla en nuestro Dias,porque
en El no falta ninguna cosa,y El es todo lo que debe ser.
8. La infinidad de Dias.
a. El testimonio bfblico.
Sal. 147 5 Sal. 7115 Sal. 40 5
Sal. 10312 Sal. 89 2 Is. 96
b. Significado de esta doctrina.
Un Dias sinfin o Ifmites.

Sal. 147 5 - "no hay numero" (V. '60 infinito)

Notas: La palabra hebrea quiere decir, "sinnumero".
Lo que puede ser enumerado es finito.
Lo que no puede ser enumero es infinito.
c. Dias es sin Ifmites excepto lo que El mismo ha impuesto sobre sf.
d. Problemas:
(1) lND esta limitado Dias en algunos sentidos?
Respuesta: El hombre, par su rebeli6n puso Ifmite a Dias,peroDlos
lo puso primero par crear al hombre, y asf el Ifmite fue puesto par sf
mismo par amor a la humanidad perdida.
(2) lND sera que la infinidad de Dias le coloca tan lejos de nosotros que
no puede ser alcanzado par las hombres?
Respuesta: El Dias infinito es la unica clase de Dias que puede ser
alcanzado.

23
 Nata: Dias no es infinito en grandeza solamente, sino tambien en
misericordia y gracia.
(3) l Que es el significado de Sal. 7841?
Respuesta: Esa gente limit6 a Dias en sus propias mentes.
(4) l Como pueden seres finitos como nosotros formular en nuestras
mentes la idea de un Dias infinito?
Respuesta: La idea de la infinidad no es una idea infinita. Podemos
saber aIgo aun del Dias infinito.
(5) l Como explicar Job 22 5?
Respuesta:
(a) En ese texto la palabra no es la misma usada en Sal. 147:5.
(b) Pero, hay un sentido en que el pecado del hombre es infinito.
(1) Dias es inifinto, y todo pecado es contra El.
(2) El hombre no tiene poder para anular las resultados del
pecado.
(3) A menos que el hombre sea salvo, sus pecados continuaran
para siempre.
e. Valores practicos de esta doctrina.
(1) Es un consuelo para las creyentes
(a) La perfecci6n de Dias es la garantfa que nada falta.
(b) Los recursos de Dias son sin Ifmites.
Efes. 2 7 Luc. 12 37 Jn. 1 50
(2) Es una amonestaci6n a las malos.
La ira de Dias es infinita. Jn. 3 36
9. La incomprensibilidad de Dias.
a. Testimonio bfblico
Sal. 145 3 Rom. 11 33 Is. 40 28 Job 11 7 Job 5 9
Notas: Ningun te6Iogo puede decir la ultima palabra acerca de Dias.
Pueden descubrir algunas cos as acerca de El, pero no le pueden
conocer perfectamente.
b. Significado de esta doctrina.
Dias no puede ser completamente comprendido par la mente finita, pero
esto no quiere decir que no puede ser conocido. I Jn. 4:7
Notas
(1) Herbert Spencer crefa en Dias, pero le llama el "gran desconocible".
Algun otro despues de leer el libro de Spencer, dijo que parecfa
saber mucho acerca del "desconocible". Dias es incomprensible,
pero no desconocible. Muy mucho se puede saber de El.
(2) Cristo conoce a Dias completamente.Mat. 11:27.
c. Problema.
lC6mo explicar Prov. 25:3? Que parece sugerir la idea que hay alga en
el hombre que es inescrutable.

Respuesta:
(1) La primera parte del verso limita el asunto debajo del cielo, pues
"inescrutable" en este caso se refiere al punto de vista del hombre.
(2) Aun asf, la profundidad de la personalidad humana es inescrutable
para el hombre.
(3) En cierto sentido, el hombre es inescrutable, pero no ene le mismo
grado coma Dias.
d. Valores practicos de esta doctrina.

24
 (1) El valor intelectual.
(a) Nos asegura un campo inagotable de conocimiento que
podamos explorar durante la eternidad.
(b) Es la gloria de la Biblia saber que de su contenido tenemos
mucho que aprender todavfa.
Notas.
(1) Supongamos que las cientfficos llegarfan a descubrir todas
las cosas, se sentarfan para llorar.
(2) lSi Dias puede saber todas las cosas y estar contento, par
que no lo puede el hombre tambien? Es porque no somos
hechos asf. Prov. 25:2

(2) El valor espiritual.

El extasis mas alto del culto se halla en una adoraci6n inexpresable
en la presencia del Dias que es inescrutable, infinitamente arriba de
nosotros. Rom. 11:32,33.
Nata: En la Epfstola a las Romanos, el argumento es llevado a
traves de once capftulos con una 16gica magistral. Pero, al llegar a
la conclusion, no es la 16gica que domina, sino una extatica
adoraci6n de la incomprensibilidad de Dias.

D. LA BONDAD DE D10S.

lntroducci6n:

1. En el estudio de la grandeza, hemos tratado de limitarnos estrictamente a la

investigaci6n de la grandeza metafisica de Dias sin considerar si grandeza
moral.
a. Fue imposible excluir esta ultima enteramente
b. Se podrfa tener el concepto de un dios auto-existente, eterno, etc. Que
no fuese bueno.
c. Pero, cuando consideramos el atributo de la perfecci6n de Dias,
entramos en el dominio moral, es decir, perfecta tiene que ser bueno.
d. Asf que, habiendo hallado que el Dias de la Biblia es Personal, que es
uno, y que es Grande, llegamos ahora a la idea de Bondad:Dios es
bueno.
Sal. 25 8 Sal. 33 5 Sal. 521
Sal. 103 Marcos 10:18 Rom. 24; 11 22

2. Recuerdese que, al usar el termino "bondad", lo usamos en el sentidomas

amplio de bondad moral.
3. La Bondad de Dias incluira
a. Lo que Dias es en sf mismo = caracter.
b. Lo que Dias es en sus relaciones con otros = la expresi6n de su
caracter. Asf, el caracter moral de Dias es bueno y la expresi6n de ese
caracter es buena.
4. En la Biblia se usan muchos terminos para descubrir la bondad de Dias,
pero tratamos de juntar estos terminos bajo ciertas ideas genreales.
a. Lo que Dias es en sf mismo = caracter
(1) Santo (2) Verdadero (3) Amor.
b. Lo que Dias es con relaci6n a otros = la manifestaci6n de su caracter.

25
 (1) Justo (2) FieI (3) Misericordioso
Nata: Hay muchas palabras en la Biblia que expresan esta idea:
misericordia, conmiseraciones,bueno, benigno, merced, bondad,
bondadoso, compadecer, compasi6n, lastima, piedad, piadoso,
longamine, etc.
5. Estrictamente hablando, no hay un atributo divino de ira.
Notas:
a. Sin embargo la ira esta incluida en todos las atributos morales.
b. El Dias de Verdad, Amor, y Santidad tiene que ser tambien un Dias de
ira, coma han de saber, todos las que violan la Verdad, Amory
Santidad divinos. Esto sera tratado mas ampliamente con relaci6n a las
varios atributos morales.

Los atributos morales:

1. La Santidad de Dias.
a. Testimonio bfblico
Is. 615; Sal. 991-9; I Pedro 115,16 - Dias es santo.

Sal. 51 11 ----- EI Espiritu de Dias es santo.

Is. 57:15 ------- EI nombre de Dias es santo.
Sal. 105:42 ---- La palabra de Dias es santa.
Sal. 98:1 -------EI brazo de Dias es santo.
Deut. 26:15 -- La morada de Dias es santa.
Sal. 47:8 ------ EI trono de Dias es santo.
Lev. 27:28 ----- Cosas consagradas a Dias sonsantas.
Sal. 89:35 ----- Dios jura par su santidad (nunca par su amor)
Lev. 11:41-45-EI pueblo de Dias sera santo.
b. El significo del termino "santo"
(1) La palabra castellana "santo".
Quiere decir "puro o limpio de toda culpa, o completamente dedicado a
un prop6sito sagrado".
(2) La palabra hebrea y la griega.
(a) Hebrea - "Kadesh" - apartado.
(b) Griega - "Hagios" - lo que ha sido apartado del uso profano para
uso sagrado.

Notas:

- Tai vez estas palabras originalmente no tenfan referencia a la pureza moral.

Gen. 38:21 - en este caso "kedesha" se refiere a una mujer inmoral, y
significa apartada para un prop6sito definido.
- Poe una facil transici6n, estas palabras llegaron a ser usadas para expresar
la idea de la pureza moral. I Tes. 4:7 - Esta palabra fue usada para
expresar la pureza moral porque esta, simplemente, es estar apartado de la
impureza moral.
c. El significado de la santidad de Dias.

Nota: Recuerdese que la palabra en hebreo yen griego se refiere a un

estado de separaci6n.
(1) Dias esta absolutamente separada de todo lo terrestre y humano. Esto
es la santidad de la majestaddivina. Esta es la temible majestad coma
distinci6n de la criatura y la creaci6n.

26
 Sal. 99:1-3 - "ensalzado" sabre todos las pueblos... El es santo.
Is. 57:15 - "alto y sublime... cuyo nombre es santo."
Luc. 1:49 - "Poderoso... santo es su nombre".
(2) Dias esta absolutamente separado de todo lo que es inmundo. Esta es
la santidad de la purezamoral. Esta es la pureza inmaculada de Dias
como distinci6n de la impureza.
Sal. 99 4-9- "has hecho juicio y justicia".
Sal. 24 3-4 - " quien subira".

Notas:

(a) Estas dos ideas (1) y (2) estan en Is. 61-5 "alto y sublime" v.1 Esto muestras
su majestad: "ay de mf... hombre inmundo de labios". - actitud causada par
estar en presencia de la pureza divina.
(b) El segundo significado de la santidad es derivado del primero, y luego a ser el
significado principal en el A.T. Es notable que de todo lo que separa a Dias de
la criatura, la Biblia presenta la pureza moral como la distinci6n mas grande.
(c) En el N.T. el enfasis esta casi exclusivamente sobre la santidad de la pureza
moral.
El primer significado no se pierde (ver Luc. 1:49), pero parece casi desplazado
par la idea moral, y donde el N.T. presenta la majestad de Dias, es
generalmente la majestad que consiste de la excelencia moral.

d. El caracter fundamental de la santidad de Dias.

Nata: Ha habido mucha discusi6n sabre cual sea el atributo fundamental de
Dias,"el amor" o "la santidad".
La mayorfa de las modernistas dicen que es" el amor".
Decimos nosotros que, si hay algun atributo primario, es comosigue:

La Biblia parece hacer"la santidad" el atributo fundamental de Dias. {

Is. 61-3.
Notas:
1. Aquf estan las serafines, extranos seres angelicos-
Estan para hablar de Dias.lQue diran? "Santo, santo, santo". No dicen,
"Amante, amante, amante".
2. Aquf estan seres que existfan desde las siglos, cerca de Dias han vista
a El obrar, le han ofdo hablar. La cosa que les ha impresionado mas es
que Dias es "Santo".

e. Valores practicos de la doctrina de la santidad de Dias.

(1) A la luz de la santidad de Dias, empezamos a ver nuestra inmundicia.
Is. 61-5.
(2) La Santidad de Dias garantiza la inmutabilidad de las pactos de Dias.
Sal. 89 34-36 Sal. 105:42 Juan 17 11
(3) La Santidad de Dias garantiza el caracter etico de nuestra salvaci6n.
Notas:

27
 1. Los enemigos de Dias dicen que la expiaci6n no es etica.
2. Algunos cristianos piensan que Dias toIera al pecado.
3. La soluci6n esta en Sal. 98:1 - "lo ha salvado su santobrazo"
4. Toda cosa tocante a nuestra salvaci6n es estrictamente
etica.
5. Todo esto es" para El", y tuvo que estar conforme a Sus
requisitos no a las nuestros.
(4) Esta doctrina revela el caracter del reino de Dias que ha de venir.
Sal. 47 8 Is. 11 9
(5) La doctrina de la santidad de Dias demanda una santidad
correspondiente en la vida de su pueblo.
I Pedro 1:15, 16-"Sed santos,porque yo soysanto". Nada menosque
la santidad practica puede satisfacer esta demanda. (Esto no es un
asunto de la santidad imputada).
Sal. 99:8-9 - Israel fue perdonado par la expiaci6n de la sangre de un
sacrificio, pero sus obras eran una ofensa al Dias santo.
(6) La santidad es el fondo temible de todos las juicios de Dias.
Apoc. 4 2, 5,8; 20 11.
(7) La santidad de Dias se presenta coma un estfmulo para corazones
humildes y contritos.
Notas:
(a) Compare la ensenanza popular que el Dias santo no puede ser
alcanzado, con Is. 57:15.
(b) La misma santidad que destruye al hip6crita, invita al contrito a venir
a El. lC6mo?,Esque Dias es santfsimo y no puede hacer mal.
Serfa mal (no santo), no escuchar al clamor del coraz6n contrito.
(c) Pero, no debemos olvidar que solamente la gracia de Dias puede
darnos el coraz6n contrito.

f. Problemas relacionados con la santidad de Dias.

(1) lQue significa profanar al santo nombre de Dias? Amos 2:6,7.

Nata: Esto no fue meramente profanaci6n verbal, sino de vida. Esas

personas profanaron a Dias en su manera de vivir par la injusticia social
y la impureza sexual.

(2) Si el termino "santo" se refiere al caracter moral lC6mo puede ser

aplicado a edificios, lugares, y otras cosas en el A.T.?

Respuesta: Fueron llamados santos porque fueron apartados para el

Dias santo. Vease el primer significado de la palabra "santo".

(3) l Que quiere decir: "muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes
ver el agravio"? Hab. 1:13

Respuesta: Dias no puede ver tales cosas con aprobaci6n.

28
2. La veracidad de Dias.
a. Testimonio bfblico
Jn. 17:3; ITes. 1:9 - "el solo Dias verdadero"
Sal. 31 5; Is. 65 16 - "el Dias de verdad"
b. El significado de las terminos"verdad" y "verdadero".
(1) El termino "verdad" se refiere a lo que corresponde a la realidad.

Nata: Aquf no estamos preguntando "l Que cosa es verdad?", como

Pilato, sino lQue eselsignificado del termino?

(2) La palabra "verdadero" se usa en dos maneras.

(a) Se refiere a personas u objetos.
Nata: decimos que alguno es un medico cerdadero, o un cientffico
verdadero, etc.En este caso el "stardard" es el ejemplar idea. Pues,
el medico, cientffico, etc., es uno conforme a lo que uno de su
profesi6n debe ser.
(b) "Verdadero" se refiere a conocimientos o declaraciones acerca de
personas u objetos.

Nata: Podemos decir que tenemos verdadero conocimiento acerca de

un hombre. En este caso el "standard" es el hombre real. Pues, un
verdadero conocimiento acerca de el debe conformarse a lo que el
hombre realmente es.

Observaci6n: La mejor manera de expresar estos dos significados en

castellano es par las palabras "verdadero" y "veraz".

Asf, par ejemplo, hablamos de un verdadero mecanico y una

declaraci6n veraz acerca de alguno.

c. La doctrina del verdadero Dias.

(1) Dias es el verdadero Dias en que su ser se conforma exactamente a lo
que Dias debe ser. Juan 17:3.

I
Notas:

(a) Este ideal esta revelado en la Biblia.

(b) Busque toda excelencia, gracia, gloria, y todo atributo en la idea bfblica
de Dias y combfnelos, y se hallara que Dias en su ser se conforma
exactamente a este ideal.

(c) Compare el significado de la palabra griega "aleithinon" en Jn. 17 3

(2) Dias es el Dias veraz (Jn. 17:17) en que su conocimiento y sus palabras
se conforman exactamente a la realidad, es decir, a cosas coma son:
(a) El se conoce a sf mismo como es, y a las cosas como son.
(b) Ni sus conocimientos ni sus palabras jamas dan una impresi6n falsa
de lo que sabe o de lo que dice. Sal. 19:9 - "juicios de Dias son
verdad".

Note: Nuestros juicios raramente son verdad. Erramos en las cosas

mas sencillas, especialmente en juicios acerca de nosotros mismos.

29
 (Vease tambien Sal. 119 160)
(3) Dias es el Dias de verdad (Sal. 31 5) en que toda verdad, sea cientffica,
matematica, moral o religiosa, esta fundada en Su propia naturaleza y
ser.
(a) El es el fundamento de toda verdad.
(b) El es el "standard" al cual todo lo verdadero tiene que conformarse.

d. La relaci6n de la "veracidad" a las atributos de Dias.

(1) Es notable que en la Biblia la veracidad esta relacionada directamente
con muchos de sus otros atributos.

(a) Luz y verdad de Dias. - Sal. 43 3

(b) Misericordia y verdad de Dias. - II Sam. 2 6

(c) Benignidad y verdad de Dias.- Ex. 34 6

(d) Verdad y rectitud de Dias.- Sal. 111 8

(e) Justicia y verdad de Dias. - Jer. 4 2

(f) Paz y verdad de Dias. - Jer. 33 6

(g) Gracia y verdad de Dias. - Jn. 1 17

(h) Vida y verdad de Dias.-Jn. 14 6

(2) Parece que tal relaci6n fue hecha para hacernos recordadr que cada
uno de estos benditos atributos pertenecen a Uno que es tambien el
"Dias de Verdad"
(a) Asf debemos recordar que la misericordia de Dias no es una
misericordia ordinaria.
(b) Es la misericordia del verdadero Dias,y es pues, todo lo que la
misericordia debe ser en tal Dias.
I
e. Un problema relacionado con el atributo de la veracidad de Dias.
lC6mo seexplica Rom. 1:25 - "mudaron la verdad de Dias en mentira?".

Respuesta: Quiere decir que cambiaron la verdad de Dias par una mentira
como la gufa de su vida.

f. Nacion err6nea.
La ciencia cristiana identifica lo verdadero con lo que es real, es decir, si
aIgo no es verdadero, no es real.

Nata: Este es un error, porque una cosa puede tener realidad y no ser
verdadera.

g. Valores de esta doctrina.

30
 (1) Esta doctrina garantiza que el universo material y moral esta basado en
la verdad. Sal. 111:7-8 - Las obras y las mandamientos de Dias son
"hechos en Verdad".

(a) "obras" -verdad cientffica.

(b) "mandamientos"- verdad moral (religiosa)
(c) El cientffico y el moralista pueden seguir sus investigaciones en sus
respectivos campos con la confianza que hay verdad en las dos.
Los dos pueden hacer errores, pero cuando alcancen la verdad, no
puede haber contradicciones entre sus resultados, porque ambos
estan fundados en una sola verdad. (Sal. 146:6)

(2) Esta doctrina da seguridad que, Dias siendo verdadero, respondera a

todo lo que es verdadero en la adoraci6n y la oraci6n.
Jn. 4 23 Sal. 14518

(3) Esta doctrina garantiza la constancia de la misericordia de Dias.

Sal. 117 2

(4) Asegura el cumplimiento de todas las personas de Dias. Jer. 4:2

(5) Garantiza la justicia del juicio final sobre las pecadores. Rom. 2:2

(6) Esta doctrina asegura que Dias nunca sera indigno de nuestra
confianza. Sal. 31:5 - el autor de este salmo encomienda su espfritu al
"Dias de verdad".

Nata: ninguno que contra en el Dias de la Biblia jamas quedara

desilusionado. - El es el Dias de verdad.

(7) Esta verdad es nuestro "escudo y adarga" (Sal. 91:4)

Nata: Esto se refiere no solamente a lo que Dias dice, sino tambien a lo

que El es. Es nuestra protecci6n contra la infidelidad, escepticismo,
pesimismo y duda.
"'- )'
3. El amor de Dias. •

a. La realidad del amor de Dias.

ls.639 Jn.316 ls.4914-16 I Jn.47-10

(1) Dias esta revelado como Dias de amor en el A.T. tanto como en el N.T.
Hay una noci6n popular que no admite esto.

(2) Es cierto que en la mayorfa de las pasajes en el A.T. el objeto del amor
de Dias es la naci6n de Israel. Jer. 31:3

31
 (3) A muchos les parece que el amor de Dias en el A.T. es mas exclusivo y
menos universal que en el N.T. Pero estos olvidan el prop6sito de Dias
para la naci6n de Israel. La raz6n principal del amor especial que Dias
mostr6 para con Israel fue su prop6sito de bendecir a todas las
naciones par media del Israel. Gen. 12:1-3

(4) El A.T. claramente ensena que el amor de Dias incluye a todos las
hombres, Judfos y Gentiles. Jonas 4:6-11

b. La naturaleza del amor divino.

(1) Es un amor desinteresado.
(a) No tiene pensamiento del beneficio propio, sino el bien de su objeto.

(b) Dias no ama al hombre par lo que puede sacar de el.

Deut.7:7-8 - "Jehova os am6", es decir a ellos mismos.

Nata: lamamos a Dias, o lo que Dias puede darnos?

(2) Es un amor voluntario.

(a) El amor de Dias no espera la iniciativa de su objeto. Dias no espera

hasta que el hombre pida su amor,ni espera que el hombre lo ame
a el primero.
Rom. 5:8 - "siendo aun pecadores"
I Jn. 4:1O - "no que nosotros hayamos amado a Dias".
Ose. 3:1 - "como el amor de Jehova para con las hijos de Israel".
Ose. 14:4 - "amarelos de voluntad2

Nata: Se usa aquf la misma palabra que significa una ofrenda

voluntaria: una ofrenda no requerida ni pedida. Asf es el amor de
Dias.

(3) Es un amor justo (moral).

BI
(a) El amor de Dias par el hombre nunca condona su pecado.

Notas:
1. Un amor que excusa el pecado no es amor verdadero, sino
sentimentalismo.
2. EL sentimentalismolleva a una a hacer mal para beneficiar al
amado. Sal. 11 7; 33 5 IRey. 1D 9 Jn. 316

(4) Es un amor que dura para siempre (eterno). Jer. 31:3

I Car. 13:8 - "el amor nunca deja de ser"

Nata: El amor de este capftulo no es alguna emoci6n humana, sino es

de origen divino. "El amor es de Dias".

(5) El amor es el ultimo motivo para toda la benignidad de Dias para con
las hmbre. Jer. 31 3 - (ultima parte)

32
 Jn. 3:16 - "que ha dado" - vea Efes. 5:2b-27 lPor que hace Cristo todo
esto? Vea v. 25a - No hay otra contestaci6n.

(6) El amores la misma esencia del serde Dias. I Jn. 4:7-8

Nata: Este texto no dice que Dias es amante, ni ama, ni esta lieno de
amor, sino Dias es amor.Veanse:
"Dias es Espiritu" (Jn. 4 24)
"Dias es luz" (I Jn. 1 5)

c. La satisfacci6n de Dias.

(1) Esta en el bienestar del amado. Jn. 3 16

(2) Esta en la presencia del amado. Sot. 3 17

Nata: Dias no esta satisfecho con hacer cosas para nosotros. Su amor
no quedara satisfecho hasta que estemos con El. Jn. 17:23-24.
I Tes.4:17-"estaremossiempre conel Senor".
Comunmente, pensamos en lo que esto significara para nosotros, pero
pensamos tambien en lo que significara para Cristo.

d. Los objetos del amor de Dias.

(1) El primer gran objeto es el unigenito Hija.

Mat 317-"miHijo amado".
Jn. 3 35 - "el Padre ama al Hija".
Jn. 17:24-"mehas amado antes de la constituci6ndel mundo".

Nata: lPuede haber amor sin un objeto? Si hubiese una sola persona
en la deidad, el no podrfa ser un Dias eterno de amor, porque antes de
haber seres creados, Dias no habrfa tenido objetos para su amor.

(2) Dias ama a las que aman a Cristo y creen en El. Jn. 16:27 I Jn. 31

(3) Dias ama a la naci6n de Israel. Jer. 31 3-4.

(4) Dias ama a todo individuo en el mundo. Jn. 3:16

Notas:

1. Parece que el amor de Dias requiere un objeto mas o menos

parecido a El mismo.
(a) La Biblia nunca nos dice que Dias ama la naturaleza.
(b) Dias es tierno para con las animales, pero nunca se dice que las
ama.
2. Los objetos del amor de Dias son semejantes a El en alguno de
estos aspectos.
(a) En personalidad.
(b) En personalidad mas el caracter moral.

3. Esto explica el amor de Dias par objetos especiales.

33
 (a) Dias ama a pecadores porque son personas.
(b) El ama a creyentes en un sentido especial porque son personas
en las cuales el justo caracter de Dias esta reproduciendose.
Jn. 14:23 - "mi palabra guardara"
(c) Dias ama a Cristo en un sentido unico porque en el, como una
persona, el caracter de Dias se manifiesta perfectamente. Jn.
10 17.
e. Las manifestaciones del amor de Dias.
(1) Se manifiesta en hacer bien imparcialmente a todos las hombres.

(2) En darse a Sf mismo par las objetos de su amor.

Jn. 3:16 - Cristo es Dias.El amar es dar. Dias es amor.-es el dador
supremo. Vea II Car. 9:7 - "Dias ama el dador alegre"

(3) En sufrir con, y par, las objetos de su amor.ls. 63:9 Juec. 1D 16

1. El amor siempre encierra la posibilidad de sufrimiento. Es asf en el

dominio del amor humano. Uno no puede amar sin exponerse a
temibles posibilidades de sufrimientos.
2. Largo tiempo antes de la cruz,Dias sufri6 a causa del pecado del
hombre. iQue bendito es saber que nuestro Dias no es un ser
alejado, como las dioses de la mitologfa, que no se interesa par
nuestras penas y pecados! Sal. 68:19.

(4) En morir par las objetos de su amor.

Rom. 5:8 - "encarece su amor" - es decir, lo recomienda con empeno.

1. Antes del calvario se alej6 del amor de Dias. Los hombres tuvieron
argumentos para probar que Dias no amaba al mundo.
2. El calvario quit6 para siempre la base de tales argumentos.

(5) Se manifiesta en su odio de todo lo malo. Sal. 45 7.

1. El amor verdadero siempre incluye el odio; odio a todo lo que puede

injuriar al amado. El mal destruye al hombre. Dias ama al hombre.
2. La ira de Dias es simplemente el reves del amor de Dias.Proviene
de su amor.
(6) En corregir a sus hijos. Prov. 312 Heb. 12 5-8.

f. Definici6n del amor de Dias.

(1) Distintos usos de la palabra "amor".
(a) El sentido fisico (atracci6n sexual)
(b) Afecto natural (amor par parientes y amigos)
(c) Estetico (admiraci6n o aprobaci6n de lo hermoso, valores o
caracter)

34
 (d) Etico (la invariable determinaci6n a hacer el bien, el sumo bien para
todos.)
(2) El amor de Dias es infinitamente masque todo lo anterior.

El amor divino es ese alga en Dias que le impulsa a dar a Sf mismo y

Sus dones voluntaria, justa y eternamente par el bien de seres
personales sin considerar su merito. I Jn. 4:1D
g. Problemas:
(1) Oseas 9:15 - "no las amare mas:.

Respuesta: Esto quiere decir, en el sentido de tratamiento amante.

(Vease el contexto)
(2) Mal. 1 1-3 - "a Esau aborrecf"

Respuesta: Dias ama y aborrece al mismo tiempo. Arna a Esau como

una persona - Jn. 3:16
Aborrece a Esau como una persona mala.
lPor que? Porque una persona mala siempre dana a otras personas
que Dias ama.
h. Valores practicos de esta doctrina.
(1) La verdad del amor de Dias demanda un amor correpondiente de aprte
de nosotros.
I Jn. 4:11 - "debemos... amarnos".
(2) La verdad del amor de Dias realmente produce tal amor en nosotros.
I Jn. 4:19 "le amamos porque el nos am6 primero".
(3) El amor de Dias manifestado en nuestras vidas es una evidencia de la
presencia de Dias en nosotros y una revelaci6n de Dias ante el mundo.
IJn.412.

3. Lafidelidad de Dias.
a. Testimonio bfblico.
Deut 7 9 - (vease v. 8 para ilustraci6n de su fidelidad)
BI
Is. 49 7; I Car. 1 9; Heb. 10 23

b. Significado del termino "fidelidad".

(1) La palabra hebrea "aman", significa "firme, constante, fiel!.

Nata: La palabra griega "amen" en el NT es traducida casi

siempre "de cierto". Una vez (Apoc. 3:14) se usa coma un
nombre de Cristo.
(2) La palabra griega "pistos", significa "digno de confianza",
"fiel".
(3) Pues, la fidelidad de Dias se refiere a su naturaleza de "estar
firme", "constante y digno de confianza".
c. Valores practicos de esta doctrina.
(1) Garantiza las promesas y amonestaciones de Dias.
Heb. 10 23 II Tim. 2 13

35
 (2) Garantiza la estabilidad del universo material.
Sal. 89 2 Sal. 119 90
(3) Asegura nuestra participaci6n en Cristo.I Car. 1:9

(4) Asegura la victoria sabre la tentaci6n. I Car. 10:13

(5) Asegura protecci6n del mal. II Tes. 3 3

(6) Garantiza el perd6n y la purificaci6n.

I Jn. 1 9 ( para creyentes)

(7) Garantiza la preservaci6n del espfritu, alma y cuerpo.

I Tes.523
(8) Nos capacita a confiar en Dias con toda sumisi6n en las
experiencias mas dificiles de la vida.
Sal. 11975-"meafligiste".

Nata: EL creyente, como Jesus,tiene que sufrir a veces

cuando no lo merece. Esto es llamado par Pablo "la
participaci6n de su padecimientos" (Filip. 310)
Veanse tambien I Pedro 2 19-23;4 12, 13, 19.

4. La Misericordia de Dias.
a. Testimonio bfblico.
Deut. 4 31 Miq 718
Sal. 36 5 II Car. 1 3

b. La distinci6n entre el amor de Dias y su misericordia. Estan

fntimamente relacionados.
(1) En general, "amor " es una descripci6n del caracter de Dias,
y "misericordia" describe sus acciones. Deut. 5:10 - "hago".
I Cro.1713-"no quitare".

I
Rom. 11 32 - "impedida par incredulidad"

(2) La distinci6n es mas clara en Efes. 2.4-6.

"rico en misericordia" = para otorgar beneficios.
"su mucho amor" = el motivo.

(3) La distinci6n se ve par media de otras referencias.

(a) "Amor"= lo que Dias es - I Jn.4:8.

(b) "Gracia"= la fuente de beneficios.

(c) "Misericordia" = el beneficio dado

(d) "Paz" = el resultado

36
 c. La grandeza de la misericordia de Dias.

I Cron. 21:13 - "muchas en extremos".

Sal. 86:5- "grande en misericordia".
Sal. 11964-"llena latierra".
Sal. 57:10-"grande es hasta las cielos".
Sal. 108:4-"grande masque las cielos".
Sal. 89:2- "para siempre sera edificada".

d. Manifestaciones de Su misericordia.
Sal. 145 9, 15-16
Neh. 917-21, 27-32
Is. 16:5 - trono de juicio "en misericordia".

Nata: misericordia aquf lleva la idea de justicia.

Efes. 2:4-8 - en la salvaci6n par media de Cristo.

e. Valores practicos de esta doctrina.

(1) La misericordia de Dias demanda una misericordia

correspondiente en nosotros. Luc 6:36.

(2) La misericordia de Dias debe ser el motivo para la

consagraci6n y el servicio cristiano. Rom. 12:1

(3) Debe ser el motivo para la unidad, y el olvido de uno mismo.

(4) La garantfa que todos las enemigos de lo bueno seran
eliminados. Sal. 143 12

(5) Es la base de seguridad para todos lo que confian en Dias.

Sal. 52 8 Sal. 94 18

(6) Es la base del clamor del creyente en la oraci6n. Dan. 9:18

5. La Justicia de Dias.
a. Varias palabras que expresan esta idea.
(1) Palabras castellanas.

(a) Justo

(b) Justicia

(c) Recto - Sal. 25 8

(d) Rectitud - Sal. 9 8; I Car. 29 17

(e) Equidad - Isa. 11:4

(2) Palabras hebreas.

37
 (a) Zadik

(b) Zedek

(c) Zedaka

(d) Yosher

(e) Mishar

(f) Mesharim

(g) Yashar

(3) Palabras griegas

(a) Dfkaios

(b) Dikaiosune

(c) Dikaioma.

(d) Dikai6o.

b. Dos clases de justicia de Dias en la Biblia.

(1) La justicia de Dias que es otorgada a las que ereen en
Cristo. Rom. 3 21-24 Jer. 23 5

(2) La justicia que es del mismo caracter de Dias.

Rom. 3 25-26 Jer. 23 6

c. Testimonio bfblico

BI
Sal. 11 7 Sal. 19 8-9 Sal. 45 6-7
Sal. 89 14 Sal. 119 137 Jer. 50 7

d. La naturaleza de la justicia de Dias.

(1) lndicada par el significado basico de la palabra hebrea

"zedek", que quiere decir "derechura" en seitido absoluto.

(2) Esta justicia de Dias esta libre de toda mixtura de la

injusticia. Sal. 92 15

(3) Esta completamente apartada de toda justicia posefda par el

hombre. Is 64 6 Rom. 31 D

(4) Es completamente incomprensible para o que no son

nacidos de Dias. Jn.17 25

e. Manifestaciones de la justicia.

38
 (1) Se manifiesta en que Dias demanda la justicia perfecta de
parte de las hombres. Lev. 19:35-37.

(2) En ejecutar juicio sobre pecadores. Apoc. 164-7

(3) La manifestaci6n suprema esta en la cruz de Cristo.

Rom. 325

(4) En guardar todos sus pactos.

Sal. 50 5-6 Sal. 111 5 Esd. 915

(5) En corregir a su pueblo. Dan. 9 14

(6) En perdonar las pecados de su pueblo. I Jn. 1:9

f. Valores practicos de esta doctrina.

(1) La justicia de Dias garantiza el caracter justo del reino

venidero. Sal 45:6

(2) Asegura el caracter del juicio final. Hech. 17 31

(3) Es la garantfa que ningun bien que hayamos hecho sera

olvidado. Heb. 6 10

g. Problemas

l Como reconciliar un mundo malo conla doctrina del Dias

justo? Jer. 121 I Reyes 22 22-23
Los profetas, a veces, dicen que Dias hace una cosa, cuando en
realidad solamente lo permite para un fin definido =control
providencial.

E. LA SEMENJANZA DE D10S A CRISTO.

OBI
Notas: Aquf estamos tratando la doctrina de Dias,no la de Cristo.
Queremos simplemente ver c6mo es Dias, a que se asemeja.

1. Testimonio Bfblico.
a. Su persona. Jn. 1:18 II Cor4 6 Jn.1245-46
Col. 2 9 Jn. 14 7-9 Heb. 1 3

b. Sus obras. Jn. 2 13-16 Jn. 8 1-11 Mat 9 35-36

Jn. 11 32-35 Mat11 28-30 Jn. 131-5 Mat 2337

2. Valores practicos de esta doctrina.

a. Nos da una idea mas concreta y real de la persona de Dias.Al saber
que Dias es semejante a Cristo nos guarda de ideas err6neas en
cuanto a su persona.

39
Nata: Guardemos las ojos en Cristo el Hija de Dias.

b. Nos da la seguridad de que realmente conocemos a Dias.

Nata: Los hombre nunca conocieron realmente a Dias hasta que le

vieron en Cristo (I Jn. 5 20-21).
 TAREAS REQUERIDAS PARA ESTA MATER/A.

La primera parte de las Tareas requeridas para esta Materia consistira en LEER
TODAS LAS NOTAS con atenci6n y concentraci6n,tratando de comprender el Terna y
su exposici6n.

Debera leer todas las citas bfblicas tratando de comprender su relaci6n con el pinto
que se expone. Hacemos esto para que el alumna se familiarice con el material que le
ofrecemos y aprecie la profundad de su contenido.

Si el alumna no lee todo el material de estudio que le es entregado en este Seminario,

desaprovechara la mayor parte del mismo.

El Profesor requerira del alumna que cumpla esta Tarea, y el alumna debera
responder con toda honestidad.

La segundo parte de las Tareas consistira en contestar el siguiente cuestionario.

CUESTIONARIO.

LA DOCTRINA DEDIOS.

1. Enumere las maneras par las cuales Dias se ha revelado a sf mismo.

2. Enumere las principales ideas de la revelaci6n bfblica de Dias,indicando las

distintos atributos.

3. lCual esla afirmaci6n centrica de la Biblia referente a Dias?

4. Diga cuales son las fuentes de revelaci6n tocante a Dias.

5. Hable sobre la revelaci6n par la naturaleza y constituci6n del hombre.

6. Hable de la revelaci6n par media del Senor Jesucristo.

7. En este curso tomamos la Biblia coma nuestra fuente de revelaci6n concerniente a

Dias, lPDr que?

8. De la definici6n de "personalidad".

9. De un versfculo bfblico comprobatorio de cada una de las ochos caracterfsticas de

la personalidad de Dias.

1O. Muestre las valores practicos de la verdad de la autoconciencia de Dias.

11. lCual esel gran deber practico que proviene de la verdad de la unidad de Dias?

12. lCuales sonlas dos doctrinas importantes basadas en la unidad de Dias?

13. l CuaI es el significado y el valor practico de la doctrina de la autoexistencia de

Dias?

41
14. En la relacion con la inmutabilidad de Dias, l Como podemos explicar las pasajes
en que Dias se arrepiente?

15. lCual es el significado de la doctrina de la omnipresencia de Dias y (referente a

esta, cual es el concepto materia lista y del espacio que debemos evitar?

16. Exponga las valores practicos de la doctrina de la omnipresencia de Dias.

17. Explique cual es la diferencia entre la perfeccion de Dias y la perfeccion de seres

creados.

18. Con relacion a la infinidad de Dias, l Como explica Job 22 5?

19. lCuales son algunos valores practicos de esta doctrina?

20. Con referencia a la doctrina de la bondad de Dias, diga cuales sonlas terminos
que la describen en cuanto a lo que Dias es en sf mismo (caracter) y lo que Dias
es en relacion a otros (manifestacion del caracter).

21.Exponga las valores practicos de la doctrina de la santidad de Dias.

22. Acerca de la doctrina del verdadero Dias, exponga sobre Salmo 11:7-8.

23.Diga seis cosas acerca de la naturaleza del amor divino.

24.Diga conpalabras propias lo que significa el termino "fidelidad" de Dias.

25.Establezca la distincion entre las terminos "amor","gracia", "misericordia"y "paz".

F. LA TRINA-UNIDAD DE 010S

lntroducci6n:

1. El termino que se usa comunmente para expresar esta idea es "Trinidad".

(Trinidad quiere decir "tres en uno")

2. Esta doctrina es el fundamento de todas las doctrinas fundamentales de

nuestra fe.
(a) Si uno cree en la Trinidad, creera en la deidad de Cristo.
(b) Sin la deidad de Cristo,no habria un Salvador, ni expiaci6n, ni
encarnaci6n, ni un Dias de Amor.

3. La revelaci6n competa de la trina-unidad de Dias fue dad primeramente par

media de hechos o sucesos, y no en palabras.

(a) Fue revelada primeramente como un hecho o realidad, y luego escrita

como una doctrina.

(b) La revelaci6n original.

(1) El judio devoto siempre creia en un Dias que estaba en el cielo.

(2) En el transcurso de la historia, Cristo vino, vivi6, muri6 y resucit6, y

las que le conocieron, le reconocieron comoDias. Tomas dijo:
"Senor mio, y Dias mio".

(3) En el dia de Pentecostes vino el Espiritu Santo, y llen6 estos

mismos hombres con su potencia. Estos hombres reconocieron al
Espiritu Santo como Dias.Estos dos sucesos les obligaron a creer
en la trina-unidad de Dias.

Nata: Cuando las escritores biblicos escribieron, no hubo, de parte

de ellos, un esfuerzo consciente de formular una nueva ensenanza.

(4) Algunos han dicho que la doctrina de la Trinidad es conocida en el

A.T.

(a) Aunque no esta revelada claray enteramente todavia, hay

intimidaciones en el A.T.

(b) En el A.T. tenemos el germen, la raiz, la sombra.

(c) No hay suficiente informaci6n en el A.T. para formular la

doctrina.

43
 La Doctrina de la Trinidad

1. La doctrina de la Trinidad en el AT

a. Una pluralidad en la deidad es sugerida en muchos pasajes del AT

(1) Este termino se usa mas de mil veces, y las judios dicen que es el
plural de majestad.

(2) Par el uso de pronombres plurales conreferencia a Dias.

Gen. 1 26 Gen. 3 22
Gen. 11 5-7 Isa. 6 8

(3) Par el uso de verbos plurales con Dias como el sujeto.

Nata: "Elohim" ordinariamente se usa con un verbo singular, pero aqui

esta con un verbo plural en hebreo.

(4) El nombre de Dias esta aplicado a mas de una persona en un mismo

pasaje.
Gen. 19 24 Oseas 1:6-7
Sal. 45 6-7 Isa. 44 6
Mat 2241-46

b. Ciertos pasajes del AT sugieren que el numero de personas en la deidad

son tres.

Is. 61:1 - "Espiritu" - "Senor Jehova" - "Mi" (Cristo).

Is. 639-10-"EI" -"el angel de sufaz" -"Espiritu Santo".
Is. 48: 16 - "el Senor Jehova me ha enviado, y su Espiritu"

2. La trina-unidad de Dias en el NT OBI

a. La doctrina de la trina-unidad de Dias en el NT esta basada irrevocablemente
en la doctrina de la unidad de Dias en el AT( a veces se olvida esto) Mar.
12 28-29

1. En el progreso de la revelaci6n, empezamos conla unidad de Dias y

procedemos a la trina-unidad.
2. La raz6n de esto es el peligro del politeismo.
3. Nuestro Senor y sus ap6stoles eran judios, y nunca olvidarian que la gran
declaraci6n basica del judaismo es la "unidad de Dias".

b. En el NT tres personas son mencionadas y cada una es reconocida y llamada

Dias.
 (1) Una se llama"el Padre". -Jn. 627
(2) Una se llama"Cristo".-Rom.95
(3) Una es llamada "Espiritu Santo". - Hechos 5 3-4

c. Cada una de estas tres personas esta cuidadosamente distinguida de las otras
dos.
(1) Estan claramente distinguidas en pasajes en que estan mencionadas
juntas.
Luc.135 Jn.1416,17,26 Jn.1526

(2) Tambien estan distinguidas en pasajes en que aparecen juntas.

Mat 316-17

Nata: Este pasaje nos guarda del error de llamar a Dias par tres nombres
en vez de reconocer que en la deidad hay tres personas.

d. Estas tres personas distintas estan presentadas como un Dias y no como tres
Dioses.

(1) El Padre y el Hija son uno. - Jn. 10 30-31

(2) El Padre y el Espiritu Santo son uno. - I Car. 3 16
(3) El Hija y el Espiritu Santo son uno. - Jn. 14 16, 18 y 23.
V.16 - El Espiritu (Consolador) "este con vosotros"
V.18 - El Hija - "vendre a vosotros".
V.23 - El Padre y el Hija - "vendremos a el"

e. Estas tres personas son iguales en su esencia, poder y gloria.

(1) Cada uno es llamado Dias, y tienen que ser iguales o la creencia en ellas
seria politeismo.
(2) Estas Ires personas son iguales en su esencia, poder y gloria.
(3) No hay orden fijo en la relaci6n de las nombres coma debiera haber, si uno
fuese mas grande que el otro. II Tes. 2:13,14- (Padre), Espiritu, Jesucristo.
Efes. 4 4-6 - Espiritu, Cristo, Padre.
Efes. 5 18-20 - Espiritu, Cristo, Padre.
Judas 20,21 - Espiritu, Padre, Cristo.

3. Los nombres "Hija de Dias" y Espiritu de Dias no indican desigualdad.

Nata: Lo que hace desviar el pensamiento es el concepto antropol6gico de la relaci6n

entre Padre e Hija.

a. El significado del termino, "Hija de Dias" en el NT Jn. 518 - Los que le

escuchaban entendieron que Jesus, al llamarse"Hijo de Dias",pretencdia
igualdad con Dias el Padre.

b. El significado de "Espiritu". I Car. 2 10-11

(a) La ilustraci6n humana indica que el espiritu del hombre es su misma

esencia.

45
(b) El ap6stol esta diciendo que, en el dominio divino, el Espiritu tiene la mis ma
relaci6n con la Deidad como el espfritu humano con el hombre.

4. El Hija posee poder igual y recibe honor igual con el Padre. Jn. 5:21 -
poder, v. 23 - honor

Notas:
Cristo es llamado "Hija unigenito", pero esto no indica inferioridad de
esencia, sino se refiere a posici6n.

En Jn. 14:28 Cristo dice: "el Padre mayor es que yo", pero estaba hablando
de SU humillaci6n - Filip. 2 5-7.

5. Hay ciertas distinciones de prioridad y subordinaci6n entre las tres

personas pero estas tiene que ver con sus respectivas obras y funciones.

Notas: Estas diferencias vienen de lo que hacen y no de lo que son.

llustraci6n: En una sociedad, Ires hombres de capacidades iguales, pueden

repartir entre ellos las responsabilidades de presidente, secretario y
tesorero.

a. En la obra de la Deidad, el Padre es primero, el Hija es segundo, y el

Espiritu es tercero. Este orden esta indicado par las distintas
preposiciones usadas con relaci6n a la obra de Dias.
(1) I Car. 8 6 - griego "ex"- del Padre - la fuente.
(2) I Car. 8 6 - griego "dfa"- par media del Hija - el mediador.
(3) Efes. 5 18- griego "en" - par el Espiritu - el agente.

Nata: Aun asf, no hay separaci6n absoluta. La unidad de Dias no es

olvidada, y lo que una de las personas hace, en algunos casos, se
refiere a las otras.

b. En la obra de la Deidad, el Hija esta subordinado al Padre, y el Espiritu

esta subordinado al Padre y el Hija.
I Jn. 4 10 - el Padre envfa al Hija.
Jn. 14:26 - el Padre envfa al Espiritu.
Jn. 15 26 - el Hija encfa al Espiritu.

Nata: Si hay alguna subordinaci6n en la Deidad, es voluntaria.

Filip. 2:5-8. Cristo fue subordinado al Espiritu cuando estuvo en la tierra
- "fue llevado del Espiritu al desierto". Mat. 4:1

6. Problema:

a. l Como puede Dias sertres y uno a la vez?

(1) Se dice que en la idea de la trinidad hay una contradicci6n
numerica.

(2) Contestaci6n: No creemos que Dias es tres y uno en el mismo

sentido. Creemos que Dias es uno en cuanto a su ser o esencia,
pero tres, en cuanto a su personalidad.

46
 (3) llustraciones
(a) El arbol: Raiz, tronco, ramas.
(b) La flor: forma, fragancia, cualidades.
(c) El espacio: longura, anchura, profundidad.
(d) El sol: luz, area iris, calor.
(e) La luz: actinica-quimica, luminosa, calorifica.
(f) La personalidad: intelecto, emoci6n, voluntad.
(g) El autoconocimiento: el yo conoce, el yo es el objeto del
conocimiento, el yo sabe que es conocido.
(h) El triangulo equilatero: area, y tres lados. El area es uno y no se
puede dividir. Los lados son tres y son iguales. Cada Iado posee
toda el area que esta encerrado. Se puede arrimar a este
triangulo desde Ires lados, pero es el mismo triangulo.

Nata: El peligro de toda ilustraci6n es doble:

1. Se puede perder de vista la unidad.

2. Se puede perder de vista la trinidad.

(i) La Biblia nos da la mejor ilustraci6n.

Jn. 17:11 - "para que sean uno (una cosa), comotambien
nosotros". Los discipulos llegarian a ser una cosa en el dia se
Pentecostes con la venida del Espiritu Santo. La vida espiritual
de las creyentes es una en esencia tanto coma la esencia de la
Deidad.
(4) El problema de la trinidad no es peculiar al cristianismo. Los
panteistas tienen el problema de explicar un dios en todas las cosas
y todas las cosas en un dios.
(5) Nadie jamas ha solucionado completamente el problema de la
trinidad, y nadie lo hara.

7. Teorias contrarias.

a. Negaciones de la trina-unidad.

(1) La forma general de todas estas negociones.

(a) Dias es una persona.

(b) Cristo es un ser creado.
(c) El Espiritu Santo es un poder o influencia emana de Dias.

(2) Ejemplos hist6ricos.

(a) El arrianismo, 325 D.C. (Russellismo) (Cristo es un ser
angelica).
(b) El socinianismo, 1600 D.C. (Cristo era un hombre. En tiempos
modernos el unitarismo propaga esta idea)

b. lnterpretaciones destructivas referentes a la Trinidad.

La forma general de estas.

47
 (1) Aceptar la doctrina, y luego explicarla par decir que el Padre, el
Hija, y el Espiritu Santo son solamente tres manifestaciones de la
misma persona.

(2) Ejemplos hist6ricos.

(a) El sabelianismo.

(b) El patripasionismo(el Padre sufre en su manifestaci6n como

Cristo)

(c) El monarquianismo(la creencia en una sola persona)

Nata: El extrema modernismo se adhiere a esta idea.

Conclusion a 7.

1. La primera teorfa acepta la pluralidad de personas, pero solamente

el Padre es Dias.

2. La segunda teorfa presenta la idea de una persona en tres

manifestaciones.

8. Valores practicos:

a. Sin la idea de la Trinidad es dificil comprender coma Dias podrfa ser un

Dias de Amor.

(1) Si Dias fuese una persona sola desde la eternidad pasada, podrfa
llegar a ser un Dias de amor solamente despues de crear otros
seres.

(2) La unica manera de evitar esto serfa aceptar la idea de la eternidad

de la materia fisica, y al hacer esto se quitarfa la infinidad de Dias.

b. Sin la Trinidad es dificil ver c6mo podrfamos tener una revelaci6n de

Dias.

(1) Solamente Dias puede revelar a Dias.

(2) Si Jesus no fuese Dias, el no podrfa revelar a Dias.

c. Sin la Trinidad, no podrfa haber salvaci6n para pecadores.

(1) Solamente Dias puede expiar las pecados.

(2) Si hubiese una sola persona en la Deidad, es muy dificil ver como el
podrfa dejar su trono y venir a ser hombre y efectuar una expiaci6n
para el mismo.

d. Sin la Trinidad es dificil ver coma Dias podrfa tener la personalidad.

48
 (1) Personalidad es un producto social.

(2) Si en la Deidad hubiese una sola persona, l Como podrfa Dias tener
personalidad?

e. Esta doctrina nos da un seguro fundamento para la vida social en la

misma naturaleza de Dias.

(1) Es necesario que haya tres personas para realizar todas las
relaciones sociales.- yo, tu y el.

(2) Las tres grandes instituciones sabre las cuales la sociedad esta
construida son: la familia, la iglesia y el estado.

(3) Ninguno vive para sf solo

(4) En la Deidad tenemos un modelo perfecta para toda la vida social.

(5) Una raz6n par la cual el cristianismo siempre ha purificado y

santificado a toda comunidad es que la Trinidad muestra un Dias
social. El unitarismo ha fracasado y siempre ha de fracasar, porque
esta basado sobre un fundamento falso.
 TEOLOGIA Ill
EL ESPIRITU SANTO

INTRODUCCION
Las divisiones principales de esta doctrina.
1. La Personalidad del Espiritu Santo.

2. La Deidad del Espiritu.

3. Nociones err6neas en cuanto al Espiritu.

4. La obra del Espiritu.

I. LA PERSONALIDAD DE ESPIRITU SANTO

A. El Espiritu Santo tiene todas las caracteristicas distintivas de una

personalidad.
1. Vida - Rom. 8 2,11; II Car. 3 3,6.

2. lnteligencia - Rom. 8 26,27.

3. Prop6sito - Is. 11 2.

4. Actividad-Jn.1526; Jn.168; Hch.21-4; 132; Rom,826; I Car.

213

5. Libertad personal - I Car. 12 11; II Car. 3 17

OBI
6. Es consciente - I Car. 2:11

7. Sentimientosemocionales-Efes.4:30; Rom. 15:30

B. Nuestro Senor habl6 del Espiritu como de una persona.

1. Lo llama "otro Consolador", "el Consolador". Jn. 14:16,17; 16:7.

Nata: Ninguna fuerza o influencia impersonal podria ser un sustituto

par la persona de Cristo.

2. Cristo us6 pronombres personales al referirse al Espiritu Santo. Jn.

167,8, 13, 14.

Nata: Aunque la palabra "Espiritu" en el Testamento griego es

neutra, se emplean pronombres masculinos con "Espiritu"

50
 3. El Espiritu es relacionado con el Padre E hijo de tal manera que es
evidente la personalidad del Espiritu.

Mat 2819 11 Car. 1314

Zac. 4:6 - si el Espiritu fuese una fuerza o influencia impersonal

este texto no tendria significado.

II. LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO.

A. El Espiritu Santo es llamado "Dias".Hechos 5:3,4.

B. El Espiritu tiene atributos divinos.

1. Es eterno. - Heb. 9:14.

2. Omnipresente - Sal. 139 7-10.
3. Omnisciente - I Car. 210,11.

C. El Espiritu Santo hace obras divinas.

1. Creaci6n - Sal. 33 6
2. Regeneraci6n - Jn. 3:7,8.
3. Levanta a las muertos - Rom. 8:10,11.

Ill. DOS NOCIONES ERRONEAS EN CUANTO AL ESPIRITU SANTO

A. Negar su personalidad.

El primero que hizo esto fue Pablo de Samosata en el ano 300. Luego,
entre 1524- 1604 el Socinianismo propag6 el mismo error. Ahora este
error es continuado en el Russellismo.

B. Negar su deidad. )

Este error apareci6 primero con Ario, 300 D.C. (Este reconoci6 al
18 f.Jl
Espiritu como una persona, pero neg6 su deidad).

Nata: El Russellismo seria Sociniano en cuanto al EspirirtuSanrto, y

Arriano en cuanto al Hija de Dias.

IV. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

A. Con relaci6n al universo material.

1. El Espiritu particip6 en la creaci6n del universo. Sal. 33:6.

2. Es la fuente de toda energia y orden en la naturaleza. Gen. 1:1,2 -

"el espiritu de Dias se movia" y se manifestaron la energia, la luz y
el orden.

3. Es activo en todas las funciones de la naturaleza.

51
 a. Destructivas
b. Renovadoras - Sal. 104 29,30- Is. 3215

4. Es el autor de la hermosura en la naturaleza. - Job 23:13

B. Con relaci6n a las Sagradas Escrituras.

1. Es el Autor de las Escrituras.

II Ped. 1 21 I Car. 2 13 Apoc. 2 11, 17
II Sam. 231,2 Jn. 1612,13 IITim.316

2. Es el interprete de las Escrituras.

I Car. 2 10-12 I Jn. 2 27 Efes. 117

C. Con relaci6n a nuestro Senor Jesucristo.

1. Su nacimiento milagroso - Lucas 1:34,35.

2. Su sabiduria extraordinaria - Is. 11:1-4.

3. Su predicci6n poderosa - Lucas 4 18,22, 23.

4. Sus grandes obras - Mat. 12:28 Hechos 10:38

5. Suvida victoriosa - Lucas 4:1,2.

6. Su muerte expiatoria - Heb. 9:14.

7. Su resurrecci6n gloriosa - Rom. 8:11

D. La obra del Espiritu Santo entre las hombres del Antigua Testamento.

Nata: Hay par lo menos 88 referencias directas al Espiritu Santo en el

AT
1. Contendia con las hombres contra el pecado - Gen. 6:3.

a. Su manera de contender con las hombres.

(1) Par la predicaci6n de Noe.

(2) Par media de sus conciencias.

2. Obr6 con ciertos hombres para prepararlos para servicios

especiales.

a. Para gobernar naciones - Num. 27:15-20

b. Para dirigir ejercitos - Jueces 6 34-36
c. Para dar fuerza y resistenciafisicas-Jueces 14:5,6; 15:14,15.
d. Para artificios artisticos - Ex. 31:4,5.

52
 e. Para escribir literatura y musica - II Sam. 23:1,2.
f. Para dar coraje moraly espiritual - II Cron. 24:20-22.
g. Para el ministerio de profetizar y escribir.
Num. 24 2, 10-13 Ezeq. 11 5
II Ped. 1 20, 21 Ezeq. 8 3
r-C--o-n-c-l-u-s-i-o-n-e-s--a--"-D-" --------------------------------------------------------------------------------- 1
1. Estas obras del Espiritu en las tiempos del A.T. no eran generales entre
todos las hombres.
2. No fueron siempre relacionadas con el caracter moraly espiritual de las
hombres.
3. No siempre permanentes. I Sam. 16:14, Sal. 51:11

E. La obra del Espiritu Santo en el periodo de las Evangelios.

Problema: lPertenece este periodo a la dispensaci6n de la ley o a la de

la gracia?

Soluci6n: Evidentemente la dispensaci6n de la ley termino en el

calvario, y la dispensaci6n de la iglesia, o de la gracia, empez6 en el dia
de Pentecostes. Pues, el periodo de las evangelios pertenece a la
dispensaci6n de la ley.

F. La obra del Espiritu Santo en la iglesia.

1. El cre6 la iglesia. Hechos 2 1-4 I Car. 1213

2. El mora en la iglesia. I Car. 316,17 Efes. 2 22

3. El preside sobre la iglesia.

a. Dirige su administraci6n.- Hechos 20:28

b. Dirige su predicaci6n. - Hechos 4 8-12 BI

c. Sus oraciones. - Efes. 6:18

d. Sus canciones.- Efes. 4:18, 19,20

4. El unifica la iglesia. - Efes. 4 3

5. El completa la iglesia.

a. Selecciona a sus misioneros. - Hechos 13:2

b. Los envia. - Hechos 13:4

c. Escoge las campos para la obra misionera. - Hechos 16:6-10

d. Sostiene las predicadores a traves de la persecuci6n. - Hechos

13 50-52.

53
 e. Dirige en la soluci6n de problemas misioneros. - Hechos 15:28

G. La obra del Espiritu Santo en el creyente cristiano.

1. Regenera al creyente. - Jn. 3:5 Tito 3:5

2. Sella al creyente. -Efes. 4:30
3. Mora en el creyente. - I Car. 6:19,10. Rom. 8:9
4. Bautiza al creyente. - I Car. 12:13
5. Liena al creyente. - I Jn. 2:27
6. Reparte dones espirituales. - I Car. 12:4-11.
7. Unge al creyente. - I Jn. 2:27
8. Dirige al creyente. - Rom. 8:14
9. Ensena al creyente. -Jn. 14:26
1D. Santifica. - I Pedr. 1 2
11. Testifica en el creyente. - Rom. 8:15
12. Intercede par el creyente. - Rom. 8:26
13. Produce el fruto de la cida cristiana. - Gal. 5:22
14. Vivificara el cuerpo mortal. - Rom. 8:11
Nata: Los temas "Bautismo en el Espiritu Santo" y "llenos del Espiritu
Santo" sontratados mas detalladamente en Teologia I.
 CUESTIONARIO

1. lPor que es tan importante la doctrina de la Tri-unidad de Dias?

2. Pruebe con dos puntos de la doctrina de la Trinidad en el Antigua Testamento.

3. Pruebe concinco puntos (con referencias biblicas) la doctrina de la Trina-

unidad en el N. Testamento.

4. Explique el porque de ciertas distinciones de prioridad y subordinaci6n entre las

tres personas de la Trinidad.

5. Muestre las dos errores de las teorias contrarias a la doctrina de la Trinidad.

6. Enumere las valores practicos de la doctrina de la Tri-unidad.

7. Pruebe la personalidad del Espiritu Santo

8. Pruebe la deidad del Espiritu Santo.

9. lCuales son las dos nociones err6neas en cuanto al Espiritu Santo?

1D. Diga cuales son las obras del Espiritu Santo en el creyente cristiano.