ESTUDIOS DE LOS SEÑORIOS INDIGENAS
Estos señoríos eran las agrupaciones políticas más grandes de la región
centroamericana y gobernaban sobre las áreas más pobladas del istmo. Los
principales señoríos fueron cinco: k´iche´, kaqchikel, man, tzútujil y
poqomam. Por tanto, la guerra se convirtió en práctica habitual hasta el
punto que se escogieron como lugares para emplazamiento de sus capitales
sitios aptos para la defensa, ubicados en cerros y mesetas elevadas y
protegidos, como ríos, barrancos y empinados desfiladeros. Estos señoríos,
herederos de la tradición cultural maya, tuvieron su apogeo al final del
Periodo Pos-clásico y fueron los que trataron de resistir a la conquista
española en el siglo XVI. La historiografía diferencia dentro del señorío dos
categorías: el «señorío territorial» o «señorío solariego», que sería el más
similar al feudo; y el «señorío jurisdiccional», en que las prerrogativas del
señor son fundamentalmente el cobro de los derechos señoriales de origen
político y judicial. Aunque teóricamente esta diferenciación es muy confusa,
se dio tanto en la práctica como en la documentación histórica. Cosa lógica,
porque la confusión de derechos y jurisdicciones es una de las características
del feudalismo. Difícil sería aclarar lo que significaba concretamente ser
señor de horca y cuchillo o hasta donde llegaba el ius utendi et abutendi, el
ius prime noctis o derecho de pernada, etc. Analizando la exposición de
García de Cortázar,1 el señorío territorial vendría a definir el poder de un
señor sobre los hombres y tierras que se encuentran bajo su dominio
eminente, mientras que el señorío jurisdiccional comportaría un ámbito
mayor de dominio jurídico sobre hombres dependientes de otros señores.
El señor territorial tiene en teoría una vinculación más estrecha con la tierra,
y su forma típica de extraer el excedente es mediante prestaciones de
trabajo (la serna, mucho más escasas en Castilla que las corveas francesas), o
pagos en especie o dinero (de escasa circulación). De un modo sutil, el señor
jurisdiccional tiene en cambio una diferente relación con la tierra (el dominio
eminente, quedando al siervo el dominio útil), aunque en el fondo también
realice la extracción del excedente mediante una «coerción extraeconómica»
(en términos del materialismo histórico). Lo fundamental para el señor es la
percepción de la renta de la tierra; las vías de obtenerla eran innumerables,
pues mediante un conjunto difuso de derechos señoriales conseguía gravar
cualquier movimiento de la producción o aumentos de la prosperidad de los
campesinos (derechos de paso, de pontazgo, de portazgo... por la
explotación de los bosques, de los ríos... monopolios de molino, de tienda, de
taberna...), a lo que hay que añadir los cobros derivados de la jurisdicción
(multas, penas de cámara, todo tipo de impuestos cedidos por el rey...).
Propiamente, el campesino sujeto a señorío territorial sería un siervo sin
libertad personal, figura que en los reinos hispánicos medievales se usa, pero
no generalizadamente, y el que solo lo está a un señorío jurisdiccional es un
vasallo del señor, al igual que un noble lo es de otro o del rey. En España no
hubo ningún momento espectacular de abolición de la servidumbre (solo
posible en circunstancias en las que la servidumbre se aplicó tardíamente y,
ya en la Edad Moderna, como ocurrió en el este de Europa, particularmente
con la servidumbre en la Rusia zarista, con el decreto o ucase del 3 de marzo
de 1861). La condición social de los campesinos en la Alta Edad Media no es
que fuera mejor, siempre en los límites de la subsistencia y sometidos a la
superioridad social de los señores, pero pasó fluidamente y con el paso del
tiempo a situaciones de menor sujeción personal.
SEÑORIO K´ICHE´
Fundado en el siglo XIV, el rey Gucumatz estableció su capital política en Gumarkaaj,
también llamada Utatlán, cuyas ruinas se ENCUENTRA hoy 3 km al oeste de Santa Cruz del
Quiché. La extensión del señorío abarco los actuales departamentos de Quiche,
Totonicapán, el norte de Quetzaltenango, Rabinal y oeste de Sololá. La boca costa, por el
norte del actual departamento de Suchitepéquez, tierra caliente donde obtenían cultivos
tropicales muy valorados, como cacao y algodón. En las frías tierras del altiplano, las
comunidades mayak´iche´ basaban su economía en los cultivos tradicionales de maíz,
frijol, calabaza y chile. El maíz, al igual que en el resto del ámbito cultural maya, era
considerado un alimento sagrado, lo que se observa en el Pop Wuj, el libro sagrado de los
mayask´iche´. Durante el largo reinado de K´uikab (1425-1475), el señorío k´iche´ amplio
su área de dominio hacia los territorios vecinos.Hizo Ixmucane nueva bebidas, y de este
alimento provinieron la fuerza y la gordura y con el crearon los músculos y el vigor del
hombre. Esto hicieron los progenitores, Tepeu y Gucumatz, así llamados. La formación de
nuestra primera madre y padre. De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne de
masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. Únicamente masa de maíz
entro en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados.
SEÑORIO KAQCHIKEL
El señorío kaqchikel logró independizarse a finales del siglo XV, pocas
décadas antes de la llegada de los españoles, Establecieron su capital en
Iximche, promontorio rodeado de barrancos y cuyas ruinas se alzan hoy en
los alrededores de Tecpán, en Chimaltenango. Según Domingo Juarros, los
kaqchikeles se componía de los territorios de Chimaltenango Sacatepéquez,
parte de Sololá, áreas de Suchitepequez, Patulul y Cotzumalguapa, Escuintla,
áreas de tierra caliente de productos tropicales. La rivalidad con los k´iches´
aun permanecía durante la llegada de los españoles, los kaqdhikeles se
convirtieron en los principales aliados de los conquistadores, a partir de
1524.Para los españoles dicha alianza tenia la finalidad de los pueblos
indígenas del altiplano.
SEÑORIO MAN
Su centro político en la ciudad de Xinabajul, en idioma mam, centro conocido
en la actualidad como Zacuelu, en idioma k´iche´ Esta situación a las afueras
de la actual cabecera departamental de Huehuetenango y era un centro
urbano poblado desde el Periodo Preclásico que las rutas comerciales que
conectaban el altiplano de Guatemala con México. El ámbito del señorío
abarca parte del actual departamento de Huehuetenango, norte de San
Marcos y se extendía por el oeste hasta el Soconusco mexicano La Inserción
De América La inserción de América en el mundo occidental El ENCUENTRO
de estos dos mundos, con la consecuente inserción de América en el mundo
occidental, fue complejo y tuvo muchas repercusiones. Simplificando la
situación, podemos enumerar algunas de ellas. Desde el punto de vista
demográfico, para América la llegada de los españoles significó una fuerte
mortalidad de la población por diversas causas. Entre estas podemos
mencionar las guerras de conquista, el nuevo sistema de trabajo al que
debieron someterse los indígenas, el contacto con nuevas enfermedades
europeas frente a las cuales no tenían anticuerpos para su defensa, etc. Para
Europa representó la posibilidad de insertar población excedente o colocar
población que era perseguida por motivos religiosos, como sucedió con los
primeros colonos que profesaban el calvinismo y los ingleses, que se
establecieron en América de Norte. Por otra parte, la existencia de algunos
sistemas de producción económica que requerían numerosa mano de obra
reactivó el fenómeno del esclavismo, por lo que se trajo población desde
distintos lugares de África para poder mantener la producción agrícola. En
este encuentro étnico se encuentra uno de los orígenes del mestizaje, que
constituye una característica esencial de todo nuestro continente. Se
produce, también, un intenso intercambio de productos entre los dos
continentes. De América se llevaron a Europa productos como el cacao, la
papa, el maíz, el poroto y el tomate. De Europa llegaron a América la vid, el
olivo, el trigo y el caballo entre otros. En América se explotaron yacimientos
de minerales preciosos, lo que produjo un importante cambio en la economía
Europea de aquel momento. Estos nuevos recursos sustentaron las guerras
de las monarquías absolutas de diferentes países europeos. En el viejo
continente se produjo la tendencia a atesorar estas riquezas, provocando una
fuerte alza de los precios de ciertos productos. El oro y la plata americana, en
constante flujo con Europa, ...
SEÑORIO TZUTUJIL
es un grupo etnolingüístico, cuyos miembros habitan actualmente los
municipios de San Pedro La Laguna, Santiago Atitlán, partes de San Lucas
Tolimán y San Pablo La Laguna, todos en el departamento de Sololá, así como
algunas áreas del municipio de Chicacao –Suchitepéquez-. Según
investigaciones lingüísticas, el tzutujil se separó del grupo k’iche’ entre el año
1000 y 1200 (Diccionario Histórico Biográfico, 2004). Por otro lado el
Memorial de Tecpán Atitlán cuenta la llegada de las trece parcialidades a
Tula: zutuhiles, quiches, rabinales, zotziles, tucuchées, tuhalahay,
buchabahay, ah chumilajay, lamaquis, cumatz, akahales y tucurús Los
Tzutujiles fueron parte de las primeras migraciones toltecas que llegaron a
Mesoamérica que se asentaron en el Altiplano guatemalteco, con el pasar del
tiempo recibieron influencias de las culturas maya y olmeca, pero no
participaron plenamente del desarrollo histórico de las sociedades mayas La
información sobre la historia prehispánica de los tzutujiles proviene
principalmente de la crónica indígena Relación de los caciques y principales
del pueblo de Atitlán, así como de otras fuentes quichés y cakchiqueles. En
estas últimas se establece que los tzutujiles fueron aliados de los k’iches’ y
cakchiqueles durante la conquista de la costa sur del país, y que se
establecieron en las orillas del Lago de Atitlán SEÑORIO
SEÑORIO POQOMAM
Tuvo su centro político y ceremonial en el lugar conocido como Mixco viejo,
llamado saqik´ojol Nimakaqapek, en idioma pocoman, era una fortaleza
situada en un cerro redeado por barrancos que según se cree, pudo temer
más de 9,000 habitantes, su centro arqueológico se ubica hoy a 60 kilómetros
al oeste de la ciudad capital, el año 1470 fue conquistado por los k
´aqchikeles, que cambiaron el nombre a Jiste señorio avara el lado sur del
lago de Atitlan donde hoy se ubican Santiago Atitlan y SanLucas Toliman,
además dfel territorio del actual municipio de Chicacao, voz que significa
lugarrico en cacaotales y en donde, como su nombre indica, se obtiene el
sagrado cacao.5.
https://es.wikipedia.org/wiki/Se%C3%B1or%C3%ADo
