LA EDUCACIÓN
CRISTIANA EN SU
CONTEXTO
SOCIO-CULTURAL
En el término "socio- cultural." Todos
tenemos una idea de su signficado
general, pero es difícil definirlo en
términos específicos
LA EDUCACIÓN CRISTIANA Para cumplir nuestro objetivo para
EN SU ello, es necesario definir el término
CONTEXTO SOCIO- socio-cultural, para que tengamos
CULTURAL un punto de referencia común
Así, podremos luego pensar en
algunas implicaciones del ambiente
sociocultural para la educación
cristiana.
Definiciones
Sociedad: Larousse define la sociedad como
un "estado de los hombres o de los animales Cultura: El concepto de "cultura" es, de verdad,
que viven sometidos a leyes comunes." Por muy complejo y uno podría dedicar mucho tiempo
sociedad, pues, queremos entender lo que tratando de deducir lo que realmente es.
es relativo a un grupo de personas que viven Sencillamente, cultura se define como el
en conjunto, sea tal grupo grande o pequeño, "desarrollo intelectual o artístico", pero ha llegado
y que vivan en un área geográfica limitada o a tener la connotación de lo que caracteriza a una
extendida. sociedad.
Tomando ideas de estos dos conceptos de sociedad y
cultura, "socio-cultural", pues, se refiere al contexto de vida
en el cual uno se encuentra. Es importante que el educador
cristiano estudie y entienda, en lo posible, algo de la cultura
en la cual desempeña su ministerio.
La iglesia evangélica local, que cumple su ministerio en
Latinoamérica, lo hará dentro de una miríada de factores que
Socio-cultural en Latinoamérica componen la socio-cultura latina. Samuel Escobar, un prominente
bautista peruano, ha caracterizado a latinoamérica como
una combinación de populismo, crisis económica y violencia
revolucionaria.
Nida, una autoridad en la antropología latina, sugiere que
los latinos se caracterizan por tendencias contradictorias.
Tales tendencias se describen con los contrastes siguientes:
autoridad vs. individualismo (personalismo); idealismo
(quijotismo) vs. realismo (sanchismo); y la dominación de los
hombres (machismo) sobre la dependencia de las mujeres
(hembrisrno).
Nosotros, que vivimos en latinoamérica,
tendríamos que admitir que vemos la presencia
de estos casos en derredor nuestro cada día, Tendríamos que admitir también que vemos
aunque no quisiéramos estereotipar a todos mucha pasión, inconstancia e inestabilidad,
para que se conformen a características pero que a la vez hay calma y apatía.
generales de latinoamericanos
Socio-cultural en Latinoamérica
Geyer describe un contraste entre las personas a las que ella denomina: "el latino antiguo" y "el latino nuevo." El primero se caracteriza por
"el síndrome Amazonas," una falsa esperanza de lo que el continente sudamericano pudiera ofrecer, pero donde no se ha hecho mucho
progreso El segundo representa un nuevo tipo de fuerza, propiamente latina, que se caracteriza por un deseo de gobernar y vivir sin
influencias externas y paternalismo foráneo
El informe de UNELAM de 1970, indicó varias características de la gente
con la cual trabajamos en nuestras iglesia
1. Masas campesinas marginadas
2. Analfabetismo Su informe indica otro factor que toca específicamente al
3. Enfermedad y desnutrición. desarrollo de la iglesia en medio de la cultura latina. Dice el
4. Diversidad demográfica informe: "debemos reconocer que [se ha] manifestado una
5. Economía paternalidad que ha prolongado excesivamente una situación
de dependencia económica, teológica y cultural. Junto con el
evangelio, los misioneros evangélicos nos trajeron valores de
Este autor reconoce el peligro de analizar la cultura latina desde una perspectiva no-latina, pero su propia cultura nacional"
después de vivir varios años en un ambiente latino, se atreve a hacerlo. La iglesia evangélica no puede
ignorar el trasfondo de sus miembros y su ambiente diario, si espera funcionar ministrando
específicamente a las necesidades de la iglesia y de la comunidad
Las tradiciones católicas, sean éstas
Hay que reconocer que mucho del
supersticiones, idolatrías o no, forman
llamado "paganismo" e "idolatría" que
parte integral de la cultura latina. Es una
existe en la tradición católica, se ha
cultura que sería incompleta (en su forma
pasado honestamente y fielmente de
actual) sin la cruz, las procesiones, los
generación en generación según la
peregrinajes, los milagros, las fiestas
tradición de la iglesia adoptada de
patronales y los santos son factores
religiones indígenas.
culturales
Otra característica importante es, también,
Además, el emocionalismo, que se una filosofía fatalista, que determina la vida
evidencia en tantas maneras como, por diaria con una actitud de "que será, será."
ejemplo, los gestos manuales durante Esta actitud, quizá influenciada por la
una conversación son características de religión tradicional, que enfatiza más la
vivir en Latinoamérica recompensa eventual que la actual,
penetra la vida diaria.
Esta filosofía fatalista de "que será, será"
se ve también en sencillas actividades
cotidianas: cruzar la calle sin averiguar la
presencia de automóviles; no respetar
las señales de tránsito, etc
SOCIO-CULTURAL EN
LATINOAMÉRICA
Como se dijo al comienzo, éstas son
características, entre
muchas más, que existen en nuestra
cultura latina. En lugar de
negar su existencia o de juzgar y
criticar, debemos analizar qué
es lo que necesita cambiarse. De allí
podremos tomar los pasos
necesarios para efectuar los cambios.
Este, precisamente, es es el papel de
la educación en la iglesia local, frente
y adentro del ambiente sociocultural
LA EDUCACIÓN CRISTIANA EN LA
PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL
¿Cómo afecta todo lo dicho arriba a la educación
cristiana que se realice en la iglesia local?
¿Cuáles son las implicaciones para la iglesia que
funciona en el contexto social de un país
latinoamericano y en la cultura católica-latina?
Busquemos algunas posibles respuestas a estas
preguntas.
Relación entre la educación y la cultura
Después de haber existido
Ya se ha dicho que la
bajo influencias culturales
educación es parte de cada
como las descritas arriba,
cultura, que la educación es
algunos países latinos han
condicionada por la cultura
experimentado pocas
y que la cultura puede ser
transiciones en su sistema
afectada por la educación.
educacional secular
Es decir que, en muchos de los
países latinos, considerados
Muchos países siguen con subdesarrollados según la
métodos tradicionales, es medida de las sociedades
decir, con memorización y industrializadas del mundo
repetición, en la educación occidental, la cultura no ha
primaria y secundaria condicionado la educación en
una forma que le permita o que
le inste a avanzar.
La educación cristiana: herramienta de
mantenimiento, cambio y crecimiento
La iglesia de Cristo es el medio que Dios usa Si entendemos que la vida no es una existencia en dos
para efectuar cambios en el mundo. La educación esferas, la una espiritual y la otra física, entonces el testimonio
siempre es un agente de cambio. Por lo tanto, la y el ministerio de la iglesia no deben cambiar de cara de
educación cristiana puede ser usada por Dios y acuerdo a donde se encuentre la iglesia. Esta, más bien, debe
su iglesia para fomentar algunos cambios de ser la iglesia en el mundo, aportando las verdades y
principios de los cuales es portadora, para que los problemas
necesarios en la socio-cultura latina y en la
sociales y culturales se solucionen
población en general, tanto como dentro de la
comunidad cristiana.
En la población en general. La iglesia evangélica Cully dice: "Hablar de la hermandad de los hombres bajo
debe proyectarse en el mundo secular, Dios no es un sustituto para darles a todos acceso a trabajo,
expresando sus opiniones, fomentando cambios, a viviendas, y a la educación La iglesia evangélica no debe
contentarse con lamentar la pobreza, el desempleo, la
enseñando un mejor camino a través de
violencia y la corrupción gubernativa. Más bien, se debe
actitudes, acciones y testimonios. La iglesia debe meter en los problemas del mundo. Los evangélicos suelen
involucrarse en los problemas del mundo, decir que Cristo es la única esperanza. Pues, tienen.que
buscando y enseñando soluciones a las miserias enseñárselo al mundo y tiene que demostrarse cómo Cristo
que existen en la sociedad soluciona problemas.
La educación cristiana: herramienta de
mantenimiento, cambio y crecimiento
Lo que es familiar y habitual
A veces una sociedad es tan es cómodo y cambiar es La iglesia que no puede enseñar
difícil. A veces los problemas esta verdad con sus palabras y
apática o tan letárgica que no
de una
le interesa solucionar sus con sus vidas no será el agente
clase socio-económica son
problemas. Algunos miembros de de utilidad para otra clase y a de cambios que Dios quiere que
la veces un grupo o sub-cultura sea.
sociedad se han acostumbrado puede aprovecharse de otro En la comunidad cristiana. Una
tanto a los males en su derredor vez evangelizado, le queda una
que se han hecho ciegos a los sola cosa al nuevo creyente para
problemas y a la necesidad de En tales circunstancias la vivir efectivamente para Cristo:
cambios. iglesia tiene que tener una educarse
base doctrinal y práctica bien
fundada, debe permanecer
firme en sus convicciones y
debe seguir insistiendo, con
urgencia mezclada con Si la iglesia ha de propagarse, y si la iglesia
Después de mucho tiempo en paciencia, que el camino de
ha de enfrentar los problemas sociales y
cierto ambiente culturales, tiene que ser una iglesia instruida
Cristo es el camino hacia las en lo que cree y en cómo lo que cree debe
cultural, la gente es conformista soluciones afectar la vida diaria de sus miembros
La educación cristiana: herramienta de
mantenimiento, cambio y crecimiento
Es un comentario triste que algunas iglesias ni se preocupan por
mantenerse a sí mismas a través de un programa de educación
cristiana, y mucho menos en utilizar la educación para efectuar
cambios y para hacer crecer a la iglesia.
Desde el momento de la salvación, el cristiano está en un proceso de
cambio. La educación cristiana ayuda en este proceso. Mientras el
creyente aprenda y cambie, él también influye en los cambios en otras
personas.
Así, mientras la iglesia se mantenga y efectúe cambios en los
cristianos, también efectúa cambios en la sociedad, como una
consecuencia normal. Algunos evangélicos ponen mucho énfasis en el
evangelismo, dejando a un lado la educación.
Implicaciones socio-culturales para
las iglesias latinas
Queda, entonces,
1. Las iglesias
para concluir, el tratar
evangélicas latinas
de recapitular algo de
existen y funcionan
lo dicho y concretar
en un ambiente
sus implicaciones
socio-cultural muy
para las iglesias
variado, pero con
evangélicas locales.
algunas
Podemos resumir
características
recalcando algunos
discernibles.
puntos:
2. Estas características
discernibles incluyen crisis
económica, violencia, 3. Hay una relación estrecha
personalismo, machismo, pasión, entre la educación y la cultura
analfabetismo, desnutrición,
emocionalismo, fatalismo y una
fuerte influencia católica
5. Las iglesias evangélicas latinas
deben usar su ministerio de
educación cristiana para: (1)
4. La educación es un agente de mantenerse como cuerpo de Cristo;
los cambios que se deben hacer 2) efectuar cambios en la cultura y la
sociedad por medio de fomentar
en la sociedad y en la cultura
cambios en las vidas individuales de
sus miembros, y (3) alcanzar la
sociedad de la cual es parte, para
Cristo.
GRACIAS
