PRIMER PARCIAL PSICOLOGIA GENERAL:

TEORICO:

EN BUSCA DE SPINOZA. ANTONIO DAMASIO

Damasio distingue EMOCION de SENTIMIENTO.

 EMOCIONES: son aquellas acciones o movimientos públicos, visibles para los demás
que se producen en la cara, en la voz, y en alguna conducta específica. Algunas
emociones no pueden manifestarse a simple vista, pero sí pueden verse mediante
exámenes científicos.
 SENTIMIENTOS: se encuentran escondidos, invisibles a todos los que no sean el sujeto
que los experimente. Son la propiedad más privada del organismo en cuyo cerebro
tienen lugar.

La emoción y los sentimientos se ven intrínsecamente relacionados a lo largo de un proceso

continuo. Un observador puede examinar objetivamente los comportamientos que construyen
una emoción.

Separar emoción/sentimiento, y convertirlos en un objeto de estudio sirve para descubrir

porque sentimos.

En el pasado se planteaba que los sentimientos precedían a las emociones, pero lo que va a
proponer Damasio a partir del estudio de la teoría de las emociones de Spinoza es lo contrario.

Para explicar esto va a decir que debemos pensar que lo exterior proviene y tiene explicación
en el interior. Esto puede comprobarse mediante la evolución del ser humano. El hecho que
las emociones precedan a los sentimientos proviene de que previo a la existencia de la
inteligencia creativa, la naturaleza ya había otorgado a los animales ciertas respuestas que no
necesitaban de un razonamiento lógico. Todos los animales están capacitados para resolver los
problemas más basicos de la vida (encontrar fuentes de energía, mantener el equilibrio
químico interno, evitar o detener agentes externos de enfermedad, etc). Estos dispositivos se
denominan HOMEOSTASIS, y es un sistema innato y automático.

El proceso homeostático puede aplicarse a las emociones como un mecanismo que se va

complejizando en los diferentes organismos, clasificándose desde los niveles más bajos y
basicos hasta los más complejos:

 RESPUESTAS INMUNES(Ej.: detener agentes patógenos), REFLEJOS BASICOS (Ej.:

alejarse del fuego, correr ante la presencia de algo peligroso) Y REGULACION
METABOLICA (componentes químicos y mecánicos que mantiene el equilibrio de la
química interna)
 COMPORTAMIENTOS DE DOLOR O PLACER: generan respuestas ante un
comportamiento de dolor (activan el sistema de defensa lo cual nos hace retirar la
mano del fuego) o de placer (se generan expresiones faciales de confianza y bienestar
y se produce la liberación de endorfinas)
 INSTINTOS Y MOTIVACIONES: hambre, sed, curiosidad, exploración, etc.
  LAS EMOCIONES PROPIAMENTE DICHAS.

Este proceso homeostático cumple con el PRINCIPIO DE ANIDAMIENTO en el cual las

reacciones más complejas llevan en su interior una parte de reacciones más simples. Van
incluyendo una parte de las reacciones convirtiendo a las emociones en acciones complejas y
completas. Todas las reacciones guardan algo de la reacción anterior y aparece una nueva
reacción para solventar un nuevo problema, pero todas tienen en mismo objetivo.

LAS EMOCIONES PROPIAMENTE DICHAS:

Según Damasio, la clasificación de la emociones es algo inadecuado, sin embargo no existe

otra alternativa.

Las emociones se dividen en 3 categorías:

 EMOCIONES DE FONDO: no son especialmente visibles, pero pueden llegar a verse en

el trascurso del tiempo. Son aquellas emociones que necesitan atención. Son
expresiones compuestas por acciones reguladoras y tienen en cuenta los mecanismos
reguladores. Son aquellas emociones que responden al ESTADO DE ANIMO.
 EMOCIONES PRIMARIAS O BASICAS: son aquellas emociones más visibles, que se
asocian comúnmente con la emoción (miedo, ira, sorpresa, tristeza y felicidad) Se
detectan con facilidad, no son exclusivamente humanas
 EMOCIONES SOCIALES: son aquellas emociones que se asocian con las primarias
(simpatía, turbación, vergüenza, orgullo, admiración, indignación, etc) Se pueden
encontrar incorporados en los niveles de la homeostasis de las emociones. (cumplen
con el principio de anidamiento)

UNA HIPOTESIS EN FORMA DE DEFINICION:

Teniendo en cuenta los distintos tipos de emociones, Damasio ofrece una hipótesis sobre sus
principales puntos:

 Una emoción propiamente dicha es un conjunto de respuestas químicas y neuronales

que forman un patrón distintivo
 Las respuestas producidas por el cerebro normal son automáticas cuando se presencia
una un tipo de estimulo emocionalmente competente (EEC)
 El cerebro, gracias a la evolución, puede detectar ciertos tipos de EEC y responder
específicamente a ellos
 El resultado inmediato de la respuesta ante un EEC es un cambio temporal en el
estado del cuerpo, y un cambio en las estructuras del cerebro
 El resultado a largo plazo de la respuesta es otorgar situaciones que ayuden a la
supervivencia y al bienestar

COMO SE PROVOCA Y COMO SE EJECUTA UNA EMOCION:

1. Un estimulo emocionalmente competente (puede ser un objeto o una situación) llega

al cerebro
 2. Ese objeto del estimulo se representa en uno o más sistemas de procesamiento
sensorial que se encuentran en el cerebro (región auditiva, visual, etc)
3. Ante un estimulo, se emiten señales de determinada configuración que parten hacia
los lugares de ejecución emocional.
4. Los lugares de ejecución se activan ante esas señales y ejecutan el estado emocional
en distintas regiones del cuerpo

LA EMOCION ES EL RESULTADO DEL TRABAJO EN CONJUNTO DE DISTINTAS PARTES DEL

CEREBRO

El proceso de ejecución de una emoción no es una cadena simple y unidireccional sino que un
estimulo emocionalmente competente conduce a rememorar a otros estímulos asociados.

DESENCADENADORES DE UNA EMOCION:

 Amígdala: recibe el estimulo emocionalmente competente de regiones visuales y

auditivas, y desencadena para las emociones de miedo y cólera
 Corteza prefrontal ventromediana: recibe los EEC más complejos y desencadena
emociones sociales
 Región frontal del área motriz: ejecutan la emoción
 Hipotálamo
Ejecutan respuestas químicas y
 Cerebro anterior basal
comportamientos
 Núcleos de medula espinal

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ESTUDIO DE LA ACTIVIDAD PSICOLOGICA: M.E.COLOMBO

1. PSICOLOGIA HISTORICO CULTURAL(VIGOTSKY Y LURIA)

2. ANALISIS DE LA COEVOLUCION DEL CEREBRO Y LA CULTURA (M. DONALD Y M. COLE)
3. TEORIA DE LA ACTIVIDAD ( YRJO ENGESTROM)

PERSPECTIVA HISTORICO CULTURAL. LEV VIGOTSKY- ALEXANDER LURIA

 No se puede estudiar a la psicologia humana sin los contextos histórico-culturales-

sociales de las personas
 La ciencia psicológica estudia al HOMBRE SOCIAL. La sociedad forma parte del sujeto y
estructura sus procesos mentales
 El dualismo individuo-sociedad no es tan tajante. Vigotsky plantea la perspectiva
dialéctica en la cual el individuo se opone a la sociedad, el SUJETO es la integración de
individuo-sociedad.
 El sujeto esta atravesado por una doble matriz biológica y cultural que lo define. Esta
doble matriz es lo que diferencia al ser humano de los otros animales. El ser humano
utiliza HERRAMIENTAS o INSTRUMENTOS. Estas herramientas median la actividad
social.
 El comportamiento adulto es el resultado de 2 procesos distintos:
 Procesos natural: proceso evolutivo por el cual aparece el homosapiens
 Proceso histórico: el hombre primitivo se va culturalizando
 Estos procesos se encuentran unidos en la filogénesis (evolución de los seres vivos
desde la forma primitiva hasta una especie mas compleja) y separados en la
ontogénesis (procesos evolutivo dentro de una especie, formando un proceso único y
complejo. Comprender el entrelazamiento entre filogénesis y ontogénesis permite
comprender el desarrollo de las formas superiores de conducta en el desarrollo. El la
ontogenia los procesos de desarrollo y maduración, se ven afectados por una inserción
histórica cultural.

 La evolución de las especies trajo consigo la evolución de la conducta, sin embargo la

evolución de la conducta no implica una evolución biológica. En el desarrollo histórico,
el hombre social modifica los procedimientos de conducta y crea nuevas formas de
comportamiento
 Vigotsky diferencia las funciones psicológicas en :
 Elementales: aquellas funciones que involucran un planteo dualista. Ej.
relación sujeto-objeto, estimulo-respuesta.
 Superiores: la relación sujeto-objeto no es tan simple sino que para que un
sujeto conozca un objeto, debe haber una actividad mediada por instrumentos
de origen cultural. La funciones psicológicas superiores dividen a los
instrumentos en SIGNOS (orientado hacia adentro, es el medio del que se vale
el hombre para influir psicológicamente sobre su propia conducta o la de los
demás. El signo por excelencia es el LENGUAJE. La palabra organiza las formas
de pensamiento y permite avanzar. La cultura cambia el funcionamiento de
nuestro cerebro y estos cambios se van pasando de generación en generación.
La memoria se media por palabras y símbolos, y se ve influenciada por la
cultura) y HERRAMIENTAS (el ser humano influye sobre el objeto, está dirigido
hacia afuera y provoca cambios en el objeto, modifican la naturaleza).
 La actividad de cada individuo es diferente a lo largo de la historia. Los mismo sucede
con el lugar de procedencias de cada ser. Le momento y lugar en el cual se ubican
determina su forma de pensar y actuar.
 El estudiar al ser humano se pueden distinguir 4 niveles mentales:
 Filogenético: cambios dentro de una especie (evolución física y biológica)
 Ontogenético: cambios en un sujeto, miembro de una especie, a lo largo del
tiempo
 Microgenético: aquí y ahora. Como funciona un proceso metal para resolver
un problema o comprender la realidad
 Sociogenético: como la cultura se modifica y hace cambiar al ser humano y su
pensamiento

Vigotsky toma estos niveles mentales para entender al ser humano completo. No se
pueden pensar a los procesos sin lenguaje.

 Ley general del desarrollo de las funcione psicológicas superiores: “todas las funciones
psicológicas superiores que son sociales en su origen, tienen una doble formación.
Primero se forman en su dominio externo y luego en el dominio del propio proceso,
ambos en un contexto social mediado por artefactos culturales. ”
  Correlación entre sociogénesis y biogénesis: la diferencia entre el comportamiento
animal y el humano radica en la experiencia social e histórica y en la duplicidad de la
experiencia (poder duplicar o replantearse una experiencia)
 Idea del doble: la dualidad de la conciencia. La base del comportamiento social es la
palabra hablada y oída. La conciencia del lenguaje y la experiencia social aparece a la
vez y en forma paralela. Tenemos conciencia de uno mismos porque tenemos
conciencia de los demás.
 Formación de conceptos: el concepto se ofrece como un sistema psicológico o como
una doctrina del desarrollo psicológico del concepto. La concepción del concepto se ve
dividida por la LOGICA FORMAL (marco de comprensión y explicación de los
conceptos. El concepto es un proceso de análisis y generalización por el cual se
realizan abstracciones) y la LOGICA DIALECTICA (ofrece una comprensión mucho mas
rica, el concepto no es una imagen modificada sino la predisposición a toda una serie
de apreciaciones)
 El desarrollo del sistema de conceptos se formaliza en la adolescencia, el joven
comienza a pensar en conceptos en tanto conexiones con otros objetos. El desarrollo
entre la psicologia del niño y la del adolescente son totalmente diferentes: el
adolescente esta caracterizado por la autoconciencia y la reflexión (la actitud hacia
uno mismo desde afuera). Esta capacidad autoconsciente impuesto por la sociedad
también controla nuestros sentimientos.
 Zona de desarrollo próximo: en el desarrollo hay 2 movimientos:
 Nivel de desarrollo real: consiste en las cosas que la persona pude hacer sola
 Nivel de desarrollo potencial: cosas que una persona todavía no puede hacer
solo y por lo cual necesita de otra persona

El período intermedio entre estos niveles es la zona de desarrollo próximo, la cual es

fluctuante.

LURIA:

Luria fue discípulo de Vigotsky, por lo tanto va a tomar algunos principios de su psicologia
histórico cultural:

 Génesis social de las Funciones Psicológicas Superiores: Vigotsky señala que en

desarrollo cultural toda función aparece dos veces, primero a nivel social y más tarde a
nivel individual, primero entre personas (interpsicologica) y después en el interior del
propio ser (intrapsicologica). Todas las funciones superiores se originan como
relaciones entre seres humanos. Toda función psicológica superior es un proceso
psicológico compartido, proceso que se da en el cerebro de un individuo y otro que se
da en el cerebro de otro individuo con el cual se discute. Luria dice que hay un cerebro
que interactúa con otro cerebro. Luria agrega una tercer función: la extrapsicológica
(discurso interno. se habla con uno mismo. El cerebro da una orden que él mismo va a
ejercer. Interiorizo el cerebro del otro)
1. Interpsicologica: entre 2 cerebros, uno manda el otro ejecuta. Común a todos
los seres vivos
2. Extrapsicológica: discurso interno. Exclusiva del hombre
 3. Intrapsicologica: dos puntos del cerebro se excitan desde afuera (mediante un
signo) y obtienen la tendencia a actuar dentro de un sistema único.
 Estructura sistémica: se decía que las funciones psicológicas superiores iban
cambiando a lo largo del desarrollo de la persona. Vigotsky afirma que las FPS no solo
cambian sino que lo que cambia son las relaciones entre funciones por lo cual
aparecen nuevas relaciones que no existían antes. Denomina “sistema psicológico” a la
aparición de nuevas y cambiantes relaciones en las que se sitúan las funciones (EJ: el
lenguaje en el niño, no hay habla sin otros)
 Localización dinámica: las FPS no están localizadas en áreas limitadas del cerebro, sino
que se desarrollan en las diferentes fases ontogenéticas, no son estáticas y están en
áreas interconectadas del cerebro que se conectan por dispositivos históricamente
construidos. El cerebro es dinámico.
 Localización cronogénica: el desarrollo de las conexiones en las FPS se da en la
ontogenia. (EJ: si se produce una lesión cerebral en una etapa temprana del desarrollo,
las conexiones neuronales van a complejizarse mucho más. Si un adulto sufre una
lesión, las demás funciones suplen las otras conexiones neuronales que se vieron
afectadas)

Va a plantear las bases neuropsicológicas de la actividad psicológica:

 Problema principal: aplicar los conocimientos aportados por Vigotsky para comprender
la localización de las funciones psicológicas superiores
 El comportamiento humano tiene carácter activo. El cerebro crea modelos de futuro y
también acciona sobre ellos. El cerebro es un sistema funcional altamente complejo y
de construcción única.
 Sistema funcional: está compuesto por una serie de impulsos aferentes (corrigen el
movimiento) y eferentes (impulsos motores).
 Unidades principales del funcionamiento del cerebro:
1. Unidad que regula el tono o la vigilancia
2. Unidad para obtener, procesar y almacenar información que llega del exterior
3. Unidad para programar, regular y verificar la actividad mental

Cada unidad corresponde a un área o zona cerebral:

1. Primaria: proyección y recibimiento de impulsos. Permite el funcionamiento

regular de la vigilancia, regula los procesos metabólicos que conducen al
equilibrio del organismo. Fuentes de activación: 1) proviene de los sistemas
conductuales innatos (alimentación, reproducción, etc); 2) activa el
mantenimiento de un nivel de alerta incrementado (reflejo de la orientación
de Pavlov); 3) principio de organización vertical (el cerebro trabaja hacia una
meta, una vez alcanzada, este desciende o detiene su actividad)
2. Secundaria: proyección y asociación de la información que se procesa.
Formado por neuronas aisladas que trabajan con el principio de todo o nada,
recibiendo impulsos discretos y enviándolos a otros grupos de neuronas.
 3. Terciaria: superposición de sistemas filogenéticos responsables de las formas
más elaboradas de la actitud mental. Se constituye como el bloque de
programación, regulación y verificación de la actividad mental.
 Anillo o circulo reflejo: permite percatarse del efecto de la acción realizada y ajustar o
corregir cualquier cambio respecto del plan inicial.
 Actividad concentrada en 3 unidades: las unidades trabajan en conjunto sólo cuando
cada una de ellas realiza un aporte significativo a un determinado tema.
 Percepción: es un proceso activo, en el cual intervienen grupos
combinados de análisis sensoriales que incorporan componentes motores
activos
 Movimiento voluntario: no puede solo ser controlado por el impulso
eferente, sino que requiere una retroalimentación que informa sobre el
estado de los tendones y músculos
 Método de la neuropsicología de Luria:
Fiel al trabajo clínico, Luria realizo análisis exhaustivos de las funciones perturbadoras
para entender que trastorno existía y que zona funcional afectaba
La metodología clínica, se entendía como un análisis cualitativo de las funciones
psicológicas, estudiaba minuciosamente al paciente.

COEVOLUCION DEL CEREBRO Y LA CULTURA. MERLIN DONALD

Donald estudio la evolución filogenética de los sistemas cognitivos y las formas culturales.

Comparó al desarrollo de las capas del cerebro con las capas geológicas. Dice que en ambos
casos, se van adhiriendo nuevos niveles o capas que se interrelacionan y entrelazan con
nuevas formaciones, transformándose en una trama de conocimientos distribuidos.

Relación o simbiosis cerebro-cultura: Donald dice que podríamos ser las mismas personas que
aquellos que habitaban las cuevas y que vivían en pequeños grupos, pero que gracias a la
cultura somos personas diferentes a nuestros antepasados. Donald explica esto diciendo que
diversos factores convergieron formando sistemas cognitivos, incrustados en las costumbres y
tradiciones. Este proceso se da gracias a 3 transiciones sucesivas e inclusivas:

 Mimesis: los ancestros carecían de un leguaje y símbolos, sin embargo se organizaban

por medio de la mímica, gestos, dramatizaciones e imitaciones. Pudieron desarrollar
instrumentos y organizarse socialmente. Permitió el surgimiento de las comunidades
cognitivas humanas, permitiendo el desarrollo de habilidades más refinadas y la
aparición de redes informales de conocimiento.
 Cultura mítica oral: los homínidos no podían recordar voluntariamente sus
experiencias. El avance que diferenció a los homosapiens del resto fue el surgimiento
de los sistemas simbólicos, el lenguaje y la capacidad de recuperar voltariamente las
entradas de memoria. Gracias a esto se genera una nueva transición, la cultura mítica
oral, que empieza con el lenguaje y permite la emergencia de cuentos, mitos, leyendas
y relatos. Son las formas más accesibles de pensamiento que movilizan a las personas
a entender y promover roles, modelos o héroes ideales.
 Cultura teórica o tecnología simbólica externa: la exploración de las capacidades
simbólicas de estos relatos se fue acumulando en un período de miles de años y dio
 lugar a la cultura teórica o tecnología simbólica externa. Esta etapa demanda un gran
nivel de alfabetización simbólica que incluye todas las habilidades mentales
pertinentes al uso efectivo de los sistemas simbólicos formales y filosóficos. La
invención de símbolos externos, como la escritura, modificaron radicalmente el
modelo cognitivo.

Donald sostiene que los símbolos externos no son suficientes para producir cambios tan
masivos, sino que estos deben estar acompañados por la cultura y la mediación.

LABORATORIO DE COGNICION HUMANA COMPARADA.-MICHAEL COLE

Michael Cole funda el Laboratorio de Cognición Humana Comparada. Realizó investigaciones

sobre el aprendizaje en niños liberianos de zonas rurales.

Fundamentos de la Psicologia Cultural según Cole:

 El enfoque de una psicologia que pone a la cultura en el centro se basa en:

A. Considerar a los artefactos como los que construyen la cultura.
B. Los artefactos no tienen existencia asilada
 Los artefactos no tienen existencia aislada, deben entenderse anclados a situaciones,
contextos y actividades. La actividad mediada tiene consecuencias multidireccionales
que modifican al nexo sujeto-objeto
 La mediación cultural implica un modo de cambio evolutivo en el que las actividades
de generaciones anteriores se acumulan en el presente como las partes
específicamente humanas.

La distribución temporal de los procesos psicológicos: el hecho básico sobre la naturaleza

humana derivado del carácter simbólico de la mediación cultural es que el ser humano, desde
su nacimiento ya es objeto de interpretación adulta.

Cole compara 2 planos correspondientes a la ontogenia del niño y la ontogenia de su madre.

Ambos planos ocurren en dimensiones temporales diferentes, ya que el plano de la madre
ocurre primero. En este sistema determina 2 momentos:

 Analepsis: los procesos que permiten recuperar el pasado, recordar su propia

experiencia social e históricamente condicionada
 Prolepsis: a partir de una experiencia previa, la madre puede proyectar a futuro una
representación de su hijo en el futuro y así determinará su comportamiento en el
presente.

A partir de esta experiencia concluye que solo la especie humana que utiliza la cultura puede
distribuir su experiencia en 3 dimensiones temporales. La analepsis y la prolepsis expresan la
idea de Vigotsky acerca de las diferentes consecuencias de la medición del signo respecto de la
herramienta.

LA TEORIA DE LA ACTIVIDAD-YRJO ENGESTROM.

Las ciencias sociales y de la conducta han sostenido a lo largo de la historia una división del
trabajo que separa el estudio de las estructuras socioeconómicas del estudio de la conducta
individual. El individuo puede ser visto como activo, pero sus acciones no parecen tener
impacto sobre el contexto en el que se halla. Este dualismo ayuda a comprender las profundas
transformaciones sociales y el desarrollo de esto en el ser humano. Engestrom plante la
“Teoría de la Actividad” (originada a partir de la filosofía de Kant y Hegel). Esta teoría propone
la división en 3 generaciones:

1. Corresponde al concepto de Vigotsky sobre la mediación y representa la reunión de los

bienes culturales con las acciones humanas con el fin de superar el dualismo individuo-
sociedad.

2. Engestrom estudia los componentes de los artefactos como parte integral e

indispensable del funcionamiento humano, considerando que estos están integrados
dentro de un sistema de actividades. Plantea la teoría de la actividad, la cual consiste
en la representación original del triangulo de Vigotsky, pero incluye: reglas, la
comunidad y la división del trabajo

3. Engestrom revisa su teoría, y toma como un nuevo punto de partida las actividades
conjuntas de prácticas sociales. Cambia la idea sobre su postulado, ya que considera
que las fuerzas motrices de cambio son inestables. En este nuevo postulado, el objeto
pasa a ser un objeto colectivamente significativo construido por sistemas de actividad
hasta convertirse en un objeto potencialmente compartido por el conjunto. Se basa en
la idea de multivocidad y dialogacidad.

Engestrom brinda 5 principios que se presentan en la teoría de la actividad actualmente:

 Definir su unidad de análisis como un sistema colectivo medido por artefactos y

orientado hacia objetos.
 Multivocidad de los sistemas de actividad: un sistema de actividad es siempre una
comunidad de múltiples puntos de vista
 Historicidad: los sistemas de actividad toman formas y se transforman durante el
tiempo, siempre hay que tener en cuenta la historia del proceso, de los objetos,
de las ideas teóricas y de los artefactos.
 Papel central de las contradicciones como fuente de cambio y desarrollo: las
contradicciones son tensiones estructurales acumuladas históricamente dentro de
los sistemas de actividad.
 Posibilidad de transformaciones expansivas en los sistemas de actividad: los
sistemas se mueven a través de ciclos relativamente largo de transformaciones.

EMBOIDED MIND- H.MATURANA, F.VARELA

Se inspiraron en la teoría del conocimiento de Merleau-Ponty.

Dice que la mente esta inherentemente encarnada y que esto forma la base sobre la cual las
personas modelan su percepción, su pensamiento y su accionar. Esta postura surge de las
ciencias cognitivas que se inicio en el computacionismo, conexionismo y el paradigma
contemporáneo.

 Varela: los pioneros de las ciencias cognitivas creían ingenuamente que el cerebro
procesaba la información del mundo exterior dado que los simbolos son
representaciones de él y si representan bien el mundo darán una respuesta
satisfactoria. Varela recupera el concepto de AUTO ORGANIZACIÓN que entendía que
los cerebros reales operan a partir de interconexiones masivas, de modo que las
neuronas cambian como resultado de la experiencia. Para Varela, el concepto de
SIMBOLO no desempeña ningún papel en este nuevo enfoque. Propone que el
concepto de REPRESENTACION involucra que la cognición es el punto de partida de
una variedad de acciones que se realizan en el mundo.
La cognición depende los tipos de experiencia que proviene de tener un cuerpo con
habilidades sensorio-motrices y a su vez, que estas se alojen en un contexto bilógico-
cultural más amplio por eso la percepción y la acción son inseparables de la cognición
vivida.

4 puntos clave de la evolución de las ciencias del cerebro y la cognición:

1. Encarnación: entiende que para que haya mente tiene que haber una manipulación e
interacción activa con el mundo. Cualquier cosa que denominemos objeto depende de
esta constante manipulación sensorio motriz. La cognición esta enactivamente
encarnada, es decir, no está en la cabeza.
2. Emergencia: adquisición de actividades de modo coherente mediante la interacción
local de elementos que dependen de interacciones locales. A partir de esto la
cognición no es únicamente enactiva encarnada sino que también es enactiva
emergente.
3. Intersubjetividad: el “yo” depende de la construcción del “tú”. Sin el tu el yo no puede
construirse ya que depende del afecto o conmoción.
4. La conciencia es un asunto público: hay que tomar una perspectiva experiencial,
vivenciada en la propia carne.

A partir de estas investigaciones, se propone la neurofenomelogia (neurociencia experimental

que no reduce la complejidad y rescata la intuición de la experiencia cotidiana)

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LA ACCION INTENCIONAL- M.E.COLOMBO

El estudio de la acción humana no ha tenido mucho desarrollo en la psicologia, excepto en su

perspectiva naturalista. En los psicólogos pioneros (Wundt, Brentano o James), se ve que la
acción voluntaria tiene un lugar destacado. Tuvo un gran desarrollo en el CONDUCTISMO en
los años 20 pero se estudiaba a la acción como el análisis de la conducta dirigida a metas o
motivaciones.
La mente es activa debido a la motivación, que es una necesidad que busca un objetivo y
genera acciones y operaciones para satisfacer esa necesidad. Luego se hace una
retroalimentación para ver si ese objetivo fue satisfecho. El tema con la motivación es que
queda limitado. Por eso se propuso un concepto nuevo llamado INTENCIONALIDAD.

Durante el 1874, sucede el debate entre Wundt y Brentano acerca de que son los procesos
psíquicos y cuál es la metodología que debe utilizarse para abordarlos. Wundt decía que los
procesos psíquicos son, en sí mismos, contenidos. Sin embargo Brentano decía que los
procesos psíquicos son actos dirigidos a un objeto o contenido. Los fenómenos psíquicos
contienen intencionalmente un objeto. Gracias a los aportes de Brentano acerca de la
diferenciación entre mente y fenómeno psíquico, se delimita el concepto de
INTENCIONALIDAD: todo fenómeno psíquico que se caracteriza por la inexistencia mental de
un objeto. A partir de esto, HUSSERL va a plantear la FENOMENOLOGIA.

FENOMENOLOGIA- HUSSERL.

 El sujeto y el objeto se relacionan a priori, no hay separación entre ellos. Son una
unidad debido a que no existen el uno sin el otro.
 FENOMENO: dato captado esencialmente.
 Los actos que nos permiten conocer son sustituidos por el concepto de VIVENCIA:
tener presente ante la conciencia un fenómeno en tanto visto o experimentado.es la
relación contante e intencional con algo. La vivencia es el “acto” de Brentano. La
conciencia aparece en el mismo momento en el cual se realiza algo, la conciencia es
efectuante y es siempre conciencia de algo. Husserl se va a enfocar en las vivencias
más simple y fundamentales (operaciones básicas y fundamentales de los organismos)
 La subjetividad se va a ir construyendo en la actividad con los otros. El sujeto tiene
noción de quien es en relación con los otros.
 Separacion de intencionalidad y conciencia fenomenológica: los estados mentales con
carácter fenomenológico, como las sensaciones, no son intencionales. Sin embargo las
creencias y los pensamientos son estados mentales intencionales.
 CRITICAS: la intencionalidad en las ciencias cognitivas queda limitada a discusiones
filosóficas de la mete, lo cual implica que la psicologia queda a merced de la filosofía
 Introduce el concepto de EMPATIA, referida a la relación intersubjetiva que da cuenta
de la experiencia compartida

MERLAU-PONTY:

Continua con la línea de Husserl, acerca del contacto empático.

 Hay una direccionalidad del cuerpo a priori para relacionarse con el otro. Hay una
intencionalidad OPERANTE en la cual hay una relación entre la intencionalidad y
percepción. Yo percibo la intencionalidad propia y del resto en la actividad. El yo se
separa del tu y esto permite la relación con el otro.
 El cuerpo está presente previo a cualquier acto de juicio o razonamiento.
 La intencionalidad es INNATA.
 Concepto de empatía para Merleau- Ponty: debe haber un contacto con el otro; el
cuerpo lo vincula con el mundo, el cuerpo busca una relación con el otro; el desarrollo
 del sujeto a partir de acciones más simples; la intersubjetividad como prerrequisito
para el surgimiento del yo y de los otros. EL yo busca el contacto con el otro.
 Hay una relación a priori entre el sujeto y el medio.
 Recupera algunos conceptos de la psicologia del desarrollo: comprensión de la
constitución del sujeto, y el mundo a partir de la acción)
 La intencionalidad se forma a partir de la emoción, la percepción y la motricidad. Y
debe considerarse como una conciencia y como un cuerpo que se dirige al mundo.

PREFORMACION EN LA FENOMENOLOGIA: EVIDENCIAS: esta investigaciones plantearon que la

percepción es AMODAL (no responde a una modalidad especifica, sino que se aplica a todas las
modalidades o sentidos)

 Meltzoff y Moore: demuestran que los infantes de 3 semanas imitan a un modelo de

adulto. El niño diferencia lo que ve de lo que hace
 Meltzoff: experimentos con bebes de3 semanas en donde demuestra la
correspondencia de formas a partir de la exploración táctil y la capacidad para
establecer comparaciones con la experiencia visual (chupete con protuberancias)
 Lewcowicz y Turkewits: correspondencias de intensidad lumínica y niveles de
intensidad sonora.
 Stern: la forma entre modalidad visual y modalidad auditiva.
 Haith, McGurk, MacDonalds: los bebes tienden a mirar los rostros de las personas que
les hablan. Si el sonido producido es real, entra en conflicto con el movimiento de los
labios. Oímos lo que vemos, no lo que se dice

JOHANSSON: experimentos de movimiento intencional (mundo humano) y movimiento

mecánico (mundo físico). Percepción de los patrones de movimiento característicos de los
organismos vivos en la locomoción. Se plantean puntos en una pantalla que se organizan en
acciones. El reconocimiento implica que hay un mecanismo activo. Los niños pueden
reconocer si la persona está feliz, triste, etc depende de los movimiento que realice, y lo hace
independientemente de una experiencia previa.

Gracias a las experimentaciones de Johansson, algunos científicos comenzaron a realizar

experimentos con niños autistas. Un ejemplo de ellos es Hobson quien, utilizando la
metodología de Johansson, toma a adolescentes con autismo y retrasos mentales y los somete
al mismo experimento que Johansson, pero les pide que describan las emociones de la
persona y el reconocimiento de las acciones realizadas. Las acciones son reconocidas
fácilmente, pero a la hora de reconocer las emociones surgen los problemas. Llega a la
conclusión de que los sujetos autistas son incapaces de compartir sentimientos de la misma
manera que lo hacen sujetos que no tienen autismo.

La intencionalidad no puede ser abordada fuera de la relación entre sujetos.

Perspectiva genética: la acción intencional da cuenta de la acción dentro de los sistemas

dinámicos que le organizan su desarrollo.

Bruner: la intencionalidad como acción dirigida a metas en un contexto intersubjetivo. La

actividad de los infantes es organizada y no caótica desde el principio de la vida. Las acciones
de los bebes no son azarosas, sino que muestran un orden de organización progresivo de
coordinación con el ambiente físico y humano.

Teoría de la mente. Riviere: el proceso dialectico tiene que ver con la intersubjetividad

POSICIONES ANTE LA VIDA MENTAL Y LAS EXPERIENCIAS:

1) Teoría de la teoría de la mente: las atribuciones de mente a los otros se basan solo en
las inferencias acerca de otro representado con el cual no es requisito establecer
contacto interpersonal, sino de un mecanismo inferencialista teórico (yo puedo pensar
en lo que el otro piensa)
2) Simulacionista: la subjetividad interna es la condición para acceder a la subjetividad.
Son procesos de acceso interno a la propia mente y proyección simulada. (yo puedo
sentir lo que siente el otro porque yo ya lo sentí)
3) Fenomenología: como se relaciona el sujeto que percibe con el otro en la propia
acción pública con el objeto de interacción. Implica una dinámica de acciones
(interacción con el otro)

EVAN THOMPSON: EMBODIED MIND

 Toda experiencia intersubjetiva se basa en una relación empática.

 La empatía es la única clase de intencionalidad y es irreductible
 3 sentidos de empatía:
1) Como la capacidad intencional: sentir lo que el otro siente
2) Como un tipo único de acto intencional: conocer lo que el otro está sintiendo
3) Como un proceso intencional general: sentir con el otro. Responder con
comprensión la situación de la otra persona. Implica un mecanismo general
 PROCESO DE EMPATIZAR:
 El individuo se aparea involuntariamente: percepción-acción, neuronas espejo
 El movimiento imaginario de mí mismo dentro del espacio activo y cognitivo:
requiere recursos generados en la historia.
 La interpretación del tu como otro hacia mí y del mí como otro hacia el tu:
capacidad de entender mi propia situación desde la perspectiva del otro y
viceversa
 La percepción ética y moral de una persona: capacidad emocional-cognitiva-
corpórea básica sobre la que se construyen las emociones y sentimientos

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COMO PERCIBIMOS-M.E.COLOMBO

El estudio del proceso perceptivo estuvo muy arraigado a la psicologia, debido a que se
considera como el punto de entrada para “ingresar a la mente”. La percepción capta los
objetos y los lleva dentro del cerebro. El gran debate consiste en si la percepción es un proceso
directo o indirecto, mediado por procesos y representaciones.

El primer problema que tiene que enfrentar cualquier teoría de la percepción es resolver la
relación entre el mundo y el organismo.
Tradicionalmente se decía que la percepción era una función pasiva que informaba al sujeto
sobre el mundo fuera de él. También se decía que la percepción era una vía separada de la
acción del organismo que se mueve.

DIFERENTES TEORIAS PERCEPTIVAS:

1) PSICOLOGOS PIONEROS:
Fechner decía que la psicofísica es aquella ciencia que estudia la diferencia entre lo
externo y lo interno. Lo interno, actualmente “la mente” no es tal cual lo que existe en
el mundo exterior. Los estímulos no son iguales a los receptores (E  R)
Esta diferencia parte del órgano receptor. Los órganos sensoriales permiten captar el
mundo externo. Deferencia los conceptos de SENSACION (recepción de un estimulo,
proceso básico) y PERCEPCION (reconocimiento del estimulo, proceso complejo).
Fechner decía que no podíamos percibir todo ya que no hay un órgano explícito para
recibir esos estímulos. La diferencia entre exterior-interior está marcada por el órgano
sensoria (E O R) Lo que recibimos de ese órgano es una copia del
exterior (fidelidad perceptiva). No podemos percibir algo que no existe, la percepción
es una parte de la sensación, por lo tanto necesitamos la sensación para percibir
Von Hemholtz (va a ser la base para Gibson) opina diferente que Fechner en cuanto a
la fidelidad perceptiva, dice que esta no existe ya que las cosas cotidianas no se dan
como dice la psicofísica. En la percepción se ponen en juego 2 cosas: 1) la entra del
estimulo;2) las inferencias inocentes: al objeto se le atribuyen cualidades que no están
en el objeto en ese momento.
La Gestalt opina que hay una estructuración a partir de las leyes que hay dentro del
cerebro.
2) PSICOLOGIA COGNITIVA: estudia los procesos basicos del conocimiento como la
percepción, la memoria y el aprendizaje. Van a tomar los aportes de la psicofísica y de
la Gestalt. Considera a la mente como una computadora que procesa la información y
almacena datos
Dicen que la percepción es la función representacional que tiene capacidad de
detectar, discriminar, comparar, reconocer e identificar los estímulos. El sujeto (SEMI
ACTIVO) está conectado con un mundo de objetos, los cuales son captados por el
sujeto gracias a la percepción. Las creencias perceptivas pueden ser evaluadas en
términos de verdad o falsedad. Los estímulos se dividen en 2 tipos: ESTIMULO
PROXIMAL (relacionado con el objeto reflejado en el receptor. patrón concreto de
energía que actúa sobre los receptores sensoriales y produce un efecto físico o
químico) y ESTIMULO DISTAL (relacionado con el objeto. aquel aspecto de la realidad
que participa de alguna manera en la génesis del estimulo proximal sin que actué
necesariamente sobre el receptor). A partir de esta distinción, ahora la pregunta es
como hallar los estímulos distales a partir de los estímulos proximales.
Teoría causal de la percepción: hay una cadena causal unilineal desde el mundo físico
al mundo de las percepciones mentales. Esta teoría tiene dos supuestos
metodológicos:
 Método analítico-anatomista: todo lo que existe puede ser considerado como una
construcción de elementos simples articulados y organizados por mecanismos
influenciales
 Método lógico-enunciativista: todo mecanismo de procesamiento sigue el modelo
lógico inferencial en el cual se combinan los simbolos elementales para construir
unidades similares a enunciados

La motivación es a posteriori. Primero se reconoce, luego se produce la emoción o

interés.

Para convertir la energía física del estimulo proximal en señales eléctricas del sistema
nervioso, se requieren de TRASNDUCTORES, los cuales pueden ser:

 Sensoriales: traducen un estimulo proximal físico en un estimulo proximal

nervioso, y este llega al cerebro.
 Funcional: traduce el estimulo proximal nervioso obtenido en la transducción
sensorial en una representación proximal. En este tipo de transducción, la
mente se activa.

La mente funciona con REPRESENTACIONES no con estímulos. El estimulo genera el

funcionamiento del transductor funcional y genera una representación. El estimulo es
el punto de partida, NO lo que la mente procesa.

Fases del procesamiento de la información:

 BOTTOM UP: procesos sensoriales que van desde lo más simple hacia formas
más complejas, son procesos automatizados.
 TOP DOWN: la información que ya recibí puedo ir reconociéndola. Se da a
partir de sistemas generales que pueden ser un poco más controlados.
Determina como a partir de la experiencia se le da una cierta positividad o
negatividad a un objeto.

LA GRAN DIFERENCIA CON LOS PSICOFISICOS ES QUE ESTO NO TENIAN UN APARATO

TRADUCTOR QUE LLEVARA LO FISICO A LO SIMBOLICO.

3) PERCEPCION ECOLOGICA (determinada por el ambiente)- J.GIBSON:

Abandona las teorías tradicionales que definen los conceptos de constancias
perceptivas e imágenes retinianas.
Para Gibson, el principal problema era establece una relación entre el mundo y el
organismo.
Gibson dice que no se puede entender la realidad como una correspondencia entre el
estimulo distal y el proximal. Plantea como, habiendo muchísima ambivalencia en la
percepción, se puede llegar a un mismo estimulo distal.
Critica al estimulo proximal de la psicologia cognitiva (lo ve como una imagen visual y
no como un objeto en movimiento. Para los cognitivos, el movimiento dificulta el
procesamiento y el reconocimiento del objeto)
Gibson dice que el movimiento facilita el reconocimiento de un objeto ya que las
características de este ya se encuentran en el objeto mismo. El objeto mismo muestra
sus características y el observador absorbe esas características.
La percepción del espacio y la velocidad no se pueden ver en una imagen fija, sino que
se ven en una acción sensorio motriz entre lo que percibo y lo que hago, este concepto
 lo denomino PATRON OPTICO, es el punto de partida de la observación y describe el
ambiente en su totalidad. El concepto de patrón óptico se opone al concepto de
imagen retiniana fija de los cognitivos. Le patrón puede cambiar dependiendo del
movimiento del sujeto o del objeto. Dice que todos los sistemas perceptivos son a la
vez extroceptores y propioceptores (el sujeto obtiene información sobre el mundo
exterior y sobre sí mismo)
A partir del patrón óptico y del movimiento, Gibson define a la PERCEPCION como la
forma de acción en progreso o la modulación de un movimiento.
Gibson introduce un nuevo concepto denominado AFFORDANCE como un neologismo
que significa el ofrecer o permitir del ambiente (percibimos lo que nos ofrece el
ambiente). Esto es lo que ingresa al organismo, no ingresa un estímulo, sino que
obtenemos un affordance. Este concepto va a ser muy criticado por los psicofísicos.
El planteo de Gibson se centra en la ESPACIALIDAD y PROFUNDIDAD de las imágenes.

La perspectiva ecológica dice que no hay procesamientos de información ni estímulos

visuales, sino que los sistemas perceptivos son directos. Los movimientos oculares
marcan la cualidad de un objeto. La percepción no viene del exterior, sino que hay un
acoplamiento entre lo exterior y lo interior, ambos ocurren al mismo tiempo (esto
ocurre entre el estimulo que recibimos y los movimientos propios)

LOGROS DE LA PERSPECTIVA ECOLOGICA: 1) realizar una descripción adecuada de la

estimulación que alcanza al sujeto y de su relación con el entorno; 2) llamar la atención
cobre el valor funcional de la percepción; 3) mostrar la capacidad de todos los sistemas
perceptivos para obtener información extroespecifica y propioespecifica.

4) NEW LOOK: BRUNER- POSTMAN EEUU 1930

Se oponen al conductismo y desafían la ley de Weber-Fechner, y van a estudiar
aisladamente la percepción.
La percepción activa parte de la hipótesis que realiza el sujeto sobre lo que percibe.
Dicen que “algo se filtra por la mirada”. Dicen que los valores personologicos afectan la
forma que tenemos de percibir el mundo, por lo tanto diferencia VER (entra la
información del exterior como dice el conductismo) de MIRAR (proceso voluntario y
global del sujeto)
La percepción es activa, afectiva y voluntaria, posee direccionalidad, no es para nada
objetiva, sino que depende del sujeto.
La realidad se construye a través del sujeto, y así es como percibimos.
Estudian los umbrales de conciencia para analizar la selectividad de la percepción.
El new look busca nuevas formas de pensar los problemas psicológicos y la dinámica
personal. Las acciones humanas no son una respuesta a un estimulo exterior, sino que
ser una adaptación de lo que el sujeto experimenta.

La percepción se distingue en:

 Percepción vigilante: reconocimiento ultra rápido
 Percepción defensiva: reconocimiento retardado
Mecanismos del proceso perceptual:
 1. Sensibilización selectiva: los estímulos cuyos valores son elevados, reducen el
umbral perceptivo y son reconocidos en menos tiempo
2. Defensa perceptual: los estímulos cuyos valores son bajos, elevan el umbral y
el sujeto tarde mas en reconocerlos
3. Resonancia valorativa: el sujeto tiende a formular palabras que reflejan su
orientación valorativa.

Se divide en dos modelos de percepción:

 Primera formulación: 1951. Es el modelo fuerte. El proceso perceptivo tiene 3

pasos: 1) Formulación de hipótesis: surge de la propia experiencia personal, e
indica a donde hay que enfocar la mirada (cuando miro, miro una cierta
hipótesis), se divide en FUERTE (necesita pocos datos para confirmarla) y DEBIL
(necesita muchos datos para confirmarla); 2) Entrada de información; 3)
Verificación de hipótesis.
 Segunda formulación: 1957. No tuvo tanto éxito como el primer modelo.
Propone nuevos conceptos acerca de la percepción: 1) Categorización
primitiva: los objetos pertenecen a una cierta categoría y el sujeto las busca a
partir de la categoría a la cual pertenecen;2) búsqueda de índices: en donde
están perteneciendo los objetivos que busca; 3) Prueba de confirmación; 4)
Conclusión de la confirmación.
5) PERSPECTIVA HISTORICA CULTURAL- L.VIGOTSKY:
Acepta la concepción estructural de la Gestalt que entiende que la percepción es
integral y no es una sumatoria de sensaciones.
Vigotsky cree que la percepción es organizada, y que se va desarrollando gracias a las
funciones psicológicas.
Percepción ortoscópica: percepción de rasgos estables de los objetos a pesar de las
variaciones en las condiciones de la percepción. Surge del desarrollo, no es primaria.
En el desarrollo, la percepción se irá independizando de la motricidad y adquiría
nuevas relaciones funcionales. El niño comienza a utilizar el lenguaje y registra que
cada objeto tiene un nombre (PERCEPCION SEMANTICA: nueva organización social del
desarrollo. Este tipo de percepción está lleno de sentido, y está atravesada por el
lenguaje y la memoria). El lenguaje, como función comunicativa con otros y con uno
mismo, posibilita el desarrollo de la generalización (similar al otro generalizado). El
niño pequeño primero comprende el lenguaje, luego lo generaliza mediante la
evolución de significados. (PERCEPCION CATEGORIAL o GENERALIZADA: los objetos
forman parte de diferentes organizaciones perceptuales. Se le atribuye sentido
mediante la combinación de la organización visible y la imaginaria)

6) TEORIA AUTOPOIÉTICA: H.MATURANA Y F. VARELA

Critica al cognitivismo. Rompe con la visión positivista del conocimiento

 La mente resuelve y percibe problemas, organiza la información del mundo exterior y
da una respuesta a esto.

Toman la teoría general de los sistemas de von Bertalanffy, la cual divide a los sistemas
(organizaciones de elementos que tienden hacia el equilibrio) en abiertos (se
encuentran en constante cambio y se retroalimentan) y cerrados (limitados, no hay
intercambio de información con el afuera, busca un equilibrio interno). En este caso,
los seres vivos son sistemas abiertos que intercambian e interactúan con el ambiente.

Entiende a los seres vivos como: sistemas autopoiéticos que tienen la capacidad de
reproducir sus propios elementos y mantener la unidad y la coherencia del sistema.
Para Maturana no hay un mundo exterior en la percepción. Los que hay es una
correlación interna entre el lugar donde la retina recibe una perturbación determinada
y las contracciones musculares que mueven el cuerpo.

Aquello a lo que llamamos MENTE no es ni una cosa ni un sustantivo, sino un VERBO.

Es un accionar del organismo que busca un equilibrio a partir de los sistemas que este
posee para así adaptarse al medio. (Mente encarnada: mente en el cuerpo).
El sistema nervioso es autónomo y la percepción no está determinada por el medio
externo, sino que es producto del sistema nervioso interno del organismo. La
percepción implica un equilibrio, parte de un estimulo perturbador del exterior y
aparece gracias a que hay una relación entre el cuerpo y el ambiente. El estimulo
rompe con el equilibrio, y el sistema trata de volver a equilibrarse. Toda percepción
está ligada a cambios estructurales provocados por un estimulo exterior.

Lo que hay en la mente NO SON REPRESENTACIONES, porque el concepto de

representación es demasiado rígido para entender las evoluciones del pensamiento. Lo
que almacenamos en la mente son las ACCIONES que realizamos con el medio, y como
estas acciones tienden a repetirse ante una misma situación.
No hay intencionalidad ya que trabajan en un nivel básico.

CLAUSURA OPERACIONAL: el sistema nervioso opera como una red cerrada de cambios
de relaciones de actividad entre sus componentes. El concepto de transducción tanto
sensorial como funcional NO SE ACEPTAN EN ESTA PERSPECTIVA.

La conducta: descripción que el observador realiza de una secuencia de cambios

posturales en relación con el medio.

La percepción se entiende como la asociación que hace el observador entre el objeto

perturbante y la conducta.

7) SISTEMAS DINÁMICOS DE PERCEPCION-ACCION-T. GARCIA:

Toma tres marcos teóricos:
1. Teoría histórico-cultural: estudia el desarrollo de los sistemas psicológicos en
el tiempo.
2. Teoría ecológica: estudia las relaciones inseparables entre percepción y acción.
 3. Teoría autopoiética: posibilita un abordaje de las funciones psicológicas como
sistemas dinámicos suyos componentes son el cuerpo, el sistema nervios y el
entorno.

Propone un único sistema dinámico de percepción-acción. Los sistemas sensoriales

están montados sobre el aparato motor.

Cuando un ser humano avanza hacia un objeto, puede detectarlo por medio de la
visión y la audición. Solo un movimiento relativo del observador permite el
reconocimiento de la fuente de la perturbación perceptiva.

La percepción –acción forman un único sistema dinámico en co-evolución. La cultura

ofrece objetos con nuevas propiedades funcionales que se incorporan a la acción.

8) PERCEPCION DE LA SUBJETIVIDAD- STERN:

El estado de ánimo del otro puede ser percibido por las acciones y movimientos que
realiza. Aquí se comienza a hablar de las NEURONAS ESPEJO (perciben como propia la
acción de otro, siento lo que siente el otro, a pesar de no estar vivenciando lo que
realiza el otro). Stern dice que la percepción no tiene una modalidad específica, todo
niño busca un contacto sensorial con otro (símil fenomenología). Hay un principio de
selectividad de las sensaciones, no todas las sensaciones llaman la atención de los
niños.

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LENGUAJE-M.E.COLOMBO

El lenguaje es una función psicológica propiamente humana. Es el principal elemento que

funda nuestra cultura. Se forma desde una edad muy temprana. Es el objeto de estudio de
varias disciplinas como la antropología, la filosofía, entre otras.

La palabra “Lenguaje” convoca muchas significaciones, pero todas ellas se caracterizan por:

 Un sistema de signos lingüísticos cuya organizaciones interna puede ser objeto de una
descripción estructural o formal
 La adquisición y uso hacen posible formas peculiares y específicas de relación y acción
sobre el medio social
 El lenguaje se materializa y da lugar a formas concretas de conducta

Al plantear el concepto de lenguaje aparecen problemas, estos problemas se definen en

dimensiones o dominios:

 Dimensión estructural o formal: corresponde al interés vinculado a la necesidad de

conocer como es el sistema lingüístico
 Dimensión funcional: la cual da cuenta el para qué sirve el lenguaje
 Dimensión comportamental: da cuenta de cómo se utiliza el lenguaje cuando se
producen y comprenden las emisiones lingüísticas.
 La dimensión o nivel estructural dice que el lenguaje es un sistema de signos con
subsistemas (semántico, sintáctico, morfológico, fonológico, pragmático). Por medio de los
signos podemos representar los objetos y eventos del mundo externo e interno, y así
podemos efectuar nuestro comportamiento y el de los otros. El lenguaje es un sistema que
combina un número infinito de unidades (palabras)

Los lingüistas que buscaron realizar una conexión entre el signo, lenguaje y objeto fueron
Pierce y Saussure.

 Saussure: dice que hay un significante y un significado que se relacionan y dan

lugar a un símbolo arbitrario que es móvil o cambiante. Un signo se define por su
oposición a otro signo (negro-blanco). El signo solo puede ser lingüístico. Dice que
la lengua se constituye como tal en el dominio de las articulaciones
 Pierce: dice que el signo toma diferentes significados ya que está en lugar de algo,
para alguien, en algún lugar. La representación del objeto siempre es parcial. No es
una simple relación entre significado y significante, sino que hay un índice, una
señal, un icono y un signo. Para Pierce el símbolo es arbitrario, el signo no
 Austin: separa el plano pragmático del significado del lenguaje. Cambia el
concepto de significado por el de SENTIDO. Las formulaciones lingüísticas tienen
un determinado sentido en un determinado contexto. Para entender el significado
del lenguaje se requiere el uso del mismo. Hay 3 niveles de análisis: locutorio (lo
que se dice), ilocutorio (el contexto en donde se dice y los temas), perlocutorio
(efecto que provoca en el otro)

3 modelos:

1. Cognición distribuida: para entender lo mental su centro es el aprendizaje. Para

desarrollar estructuras mentales, se necesita aprender la cultura. El aprendizaje es un
fenómeno colectivo donde hay novatos y expertos que interactúan y resuelven
problemas en conjunto CHOMSKY
2. Teoría de la actividad (ABORDAJE GENETICO): la cognición humana se ve en las
prácticas cotidianas. Lo central de la mente humana es el plano activo en el que las
experiencias externas se van manifestando procesos mentales internos (teoría del
reflejo: la actividad externa es un reflejo de la actividad interna. Teoría más marxista.
VIGOTSKY)
3. Modelo semiótico: el concepto central es el signo, y cómo el signo constituye la
realidad. La realidad se construye y narra. La palabra le da significado a la cosa, le da
existencia a la realidad. El error en Vigotsky fue hablar utilizando la teoría del reflejo, la
palabra no es reflejo de la actividad externa, sino que esta crea al objeto

DEFINICIONES DE LENGUAJE:

PINKER: el lenguaje es un sistema composicional, simbólico y discreto que permite comunicar

estructuras proposicionales

CHOMSKY: el lenguaje es un conjunto de principios o reglas formales que posibilitan la

producción y comprensión de infinitas oraciones gramaticales a partir de finitas unidades.
EL CONOCIMIENTO LINGUISTICO:

Chomsky (referido a las teorías de Belichon, Igoa y Riviere)

NOAH CHOMSKY:

 No era innatista, dice que el lenguaje es fruto del aprendizaje. Se necesitan aparatos
lingüistas que al contacto con una lengua en particular da el lenguaje. Se necesita un
mecanismo (innato) específicamente lingüístico que nos permita diferenciar.
 Se opone a Skinner, quien decía que repetimos lo que aprendemos. Los seres humanos
somos muy creativos con el lenguaje, a partir de un numero finito de unidades se
crean millones de combinaciones distintas.
 El sistema lingüístico va a atrofiarse si no hay contacto con él en los primeros 7 años de
vida.
 Aprender un lenguaje es aprender una gramática. Lo central de un lenguaje es su
gramática.
 La gramática es un sistema de reglas que generan y relacionan ciertas
representaciones mentales de sonidos y significados. Permite diferenciar entre una
oración (la muñeca está arriba de la cama) y una no oración (arriba de cama la esta
muñeca la).
 Podemos entender el lenguaje gracias a la estructura de sus oraciones.
 Para Chomsky, no existe el bilingüismo. Los mecanismos siempre se organizan a partir
de una lengua madre, que se ubica en un sector distinto a la otra lengua adquirida
posteriormente.
 Toda lengua tiene su GRAMÁTICA PARTICULAR la cual estructura su forma particular
 Competencia y acción lingüística:
A. Competencia lingüística (diferente a la competencia de los cognitivos):
dominar una lengua implica comprender y producir señales físicas con
interpretación semántica intencionada. Las oraciones tienen determinadas
reglas lingüísticas de la fonética y sus contenidos semánticos. (sonido-
significado)
B. Actuación lingüística: ejecución lingüística está gobernada por otros principios
de la organización cognoscitiva de los hablantes. Realización de las formas
lingüísticas.
 Programa de Investigación: poder ver, descubrir y explicar como un niño al recibir
cierta información puede interpretar y armar una oración con sentido. Como explicar
que con muy pocas palabras se armen oraciones gramaticalmente correctas.
 Esquema básico: Gramática mental universal
Estado inicialInteracción con datos lingüísticos primarios  estado estable
(Innato, Gramática (lengua madre) (dominio de la lengua)
Universal. Competencia
Lingüística Básica)
 Como se puede hablar del conocimiento ligústico según Chomsky:
A. Conocimiento del léxico: “diccionario mental”, almacena todas las
representaciones entre sentido-significado
 B. Componente sintáctico: reglas de una lengua (gramática particular, combina
las unidades léxicas para expresar una idea) es restrictiva
C. Componente semántico: reglas o diferencias entre palabras. Como diferenciar
una palabra de la otra.
D. Componente fonológico: reglas de pronunciación. En una misma lengua hay
distintos dialectos con distintas pronunciaciones
E. Componente morfológico: formación de palabras. El lenguaje no es un sistema
fijo, sino que está en constante modificación

RIVIERE:

 Aspecto pragmático, adquiere sentido en la relación con otros.

 Toma el planteo de Piaget sobre el lenguaje: la función semiótica es un devenir del
desarrollo de estructuras globales. El niño en su etapa sensorio-motriz va a
representar objetos para poder ir haciendo acciones con ellos.
 Procesamiento del lenguaje: 4 niveles que se integran
1. Perceptivo: poder identificar las distintas fonologías para dar cuenta de los
fonemas.
2. Léxico: recupera las palabras compuestas por esos sonidos que podemos
reconocer. Morfemas
3. De fase: extracción de sentido a partir del análisis de la estructura sintáctica de
elementos previos. Cada palabra tiene su lugar en una oración
4. Discurso: sentido general dentro del texto. Como una palabra dentro de una
oración le da un sentido totalmente distinto a la oración
 La función del lenguaje es compartir intencionalmente estados mentales. Implica una
teoría de la mente. El lenguaje es una representación de una representación mental. El
compartir estados mentales asume que el otro piensa lo mismo que yo
 Intencionalidad (implica verbos mentalistas que no pueden ser comprobados de
manera fáctica: pienso, creo, etc) e intensionalidad (se utiliza en filosofía, toda
formulación lingüística tiene un valor de verdad)
 Suspensión semiótica: como se utilizan signos para suspender una acción concreta. El
signo representa parcialmente una acción. No es propia de los humanos. El ultimo
nivel es la metáfora, ya que es propia del ser humano-,

BRUNER:

 Adquirir el lenguaje requiere 3 aspectos:

 Semántica: relación entre significado y significante, es restrictiva
 Gramática: la cultura tiene un papel importante en la adquisición de la gramática.
CHOMSKY DICE QUE NO
 Pragmática: uso del lenguaje. Negociación con el otro. La cultura es fundamental.
 El lenguaje es cultural, y permite la entrada de la cultura en un objeto
 Bruner cuestiona a Chomsky diciendo que no se ocupa de la gramática ni de la
semántica.
 Bruner se va a ocupar del plano pragmático del lenguaje debido a que la cultura y la
interacción con el otro son fundamentales.
 Dice que los niños ya vienen con una cierta capacidad de entender su interacción con
los otros.
 La adquisición del lenguaje se da en la interacción con el otro, hay algunas facultades
innatas u originarias y otras adquiridas. Las facultades originarias son aquellas que
poseen los bebes para la interacción con el mundo, organizan la experiencia:
 Disponibilidad de medios y fines: el niño entiende rápidamente que a partir de
ciertos medios alcanza un determinado fin
 Transaccionalidad: los medios y los fines siempre se dan con otro, hay una
búsqueda del otro.
 Sistematicidad: se perciben rápidamente regularidades del mundo (rutinas)
 Abstracción: el niño tiene la capacidad de poder anticipar los hechos sin que
estén a la vista. Tiene reacciones anticipadas que le permiten ir mas allá de la
observación
 El punto de partida: hay una continuidad entre las comunicaciones pre lingüísticas y
lingüísticas. El adulto estimula y modela las formas de comunicación entre él y el niño.
Este punto de partida se da en la relación de lo innato y lo adquirido. Hay un puente
que une a ambos conceptos. Este puente es una forma de interacción entre el niño y el
adulto.
CARACTERISTICAS:
 Ritmo alternante: la atención y la escucha recaen en uno de los miembros, y
luego se alterna. Los padres cargan de significado las acciones de los niños y
luego el niño independiza esa acción y se convierte en una “agente de acción”
 Relación interdependiente: las acciones de uno de los miembros se justifican y
se retroalimentan por lo que hace el otro
 Escenario compartido o contexto: empiezan siendo rígidas y se ven insertas en
un contexto específico. (hay un mismo juego, que se juega con la misma
persona en un determinado lugar)
 Destino: se generaliza, descontextualiza y convencionaliza el escenario
compartido
 3 tipos de formatos:
 Formato de juego: aparece primero en los niños, se ven formas de interacción
entre la madre y el hijo, y son capaces de compartir e inventar roles en el
juego (= competencia social)
 Formato de referencia: forma que encuentra el chico para satisfacer la
palabra, para designar un objeto. (señalar)
 Formato de petición: forma en la que el chico comienza a pedir o solicitar algo
a otro
 A partir de estos formatos, entramos en la cultura, en una cierta forma de comprender
el mundo
 La mente se organiza a partir de marcas narrativas. Pensar es dar significado y se da
desde la narración. La narración es la materialización de la psiocologia popula.