2025
KANT
[SUBTÍTULO DEL DOCUMENTO]
OMID AB
Contents
RESÚMEN (IKER) ...................................................................................................... 2
VOCABULARIO KANT ............................................................................................... 5
RESÚMEN (IKER)
Immanuel Kant (1724 - 1804)
→ Síntesis superadora del racionalismo y empirismo
→ Filósofo deontológico: las acciones son correctas o incorrectas en sí mismas, con
independencia de las consecuencias (solo aportan valor agregado) o los sentimientos
(no los podemos controlar).
→ La concepción sobre la moral es a priori.
→ Obra: Fundamentas de la metafísica de las costumbres (fundamentos metafísicos de
la moral).
Moral ≠ felicidad
• Razón práctica: la racionalidad en el contexto de la voluntad humana (¿cómo
debemos actuar en base a lo que debe ser?).
• Razón teórica: lo que es la realidad.
Los seres humanos son los únicos seres capaces de obrar por la moral racional (el
deber) en lugar de la inclinación natural (los sentimientos) → DIGNIDAD.
Tenemos las dos y a veces pueden coincidir, pero deber > sentimientos.
¡Sapere Aude! ¡Atrévete a pensar!
Conocimiento moral vulgar vs. conocimiento moral filosófico
La auténtica moral no es:
Heterónoma - circunstancial: viene dada por otro ser o en base a las
circunstancias.
Particular - contingente: aplicable a casos concretos y subjetiva.
Emocional: en base a las emociones.
Consecuencialista: en base a las consecuencias.
La auténtica moral sí es:
Autónoma - categorial: el ser humano se crea sus propias normas
(necesariamente).
Universal: aplicable a todos los casos.
Racional: basada en la razón.
Deontológica: puramente basada en leyes/normas.
Relación de la voluntad humana conforme a las normas (Ética formal)
Podemos actuar
CONTRA el deber → maldad
CONFORME al deber → actuar por obligación o interés (moralmente incorrecto).
POR el deber (la única opción moral) → basada en el único aspecto moralmente
bueno, la buena voluntad.
Tanto la acción como la construcción de la norma deben estar basadas en la buena
voluntad.
Para ser libres debemos enfrentar nuestros sentimientos y movernos por
respeto al deber. No eres libre cuando haces lo que te gusta, sino cuando haces lo que
debes.
Filosofía moral → Metafísica de la moral (de las costumbres)
Existen dos formas de entender la moral y la acción humana:
Máximas
• Imperativas hipotéticas (los medios) → ¿Cómo son las cosas?
o Son a posteriori
o Su beneficio es en sus efectos
o Máximas técnicas: adquirir una habilidad o estudiar para aprobar
(conseguir algo)
o Máximas pragmáticas: la búsqueda de las posibles felicidades
• Máximo Imperativo Categórico → ¿Cómo deberían ser las cosas?
o Es a priori
o Es el criterio moral que debemos seguir
o Siempre válido
Existe un IMCAT y se compone de 3 fórmulas necesarias:
1. Fórmula de la ley natural o máxima de la voluntad:
o Actúa de tal manera que desees que TODO lo que hagas se convierta en
ley universal.
2. Fórmula de la humanidad como fin:
o Actúa usando la humanidad SIEMPRE como un fin y nunca como un
medio (TODOS somos dignos).
3. Fórmula de la autonomía y reino de los fines:
o Actúa por máximas de un miembro legislador en un posible reino de los
fines.
o Eres rey y súbdito de tus propias normas creadas.
Metafísica de las costumbres → Crítica de la razón práctica
• Tendencia metafísica:
o Los humanos tendemos innatamente a buscar el porqué de todo (lo que
condiciona a cada cosa), hasta llegar a la incomodidad.
Los postulados de la razón práctica son:
1. La existencia de la libertad
o Necesitamos creer en algo (independiente e incondicionado)
responsable de que no somos solo una suma de circunstancias (un
contexto biológico y cultural).
2. La existencia de Dios
o Algo que aplica la justicia absoluta, hace que los moralmente correctos
sean felices.
o Los humanos solo podemos aspirar a ser dignos de la felicidad, pero sin
verla como un fin, pues actuamos conforme al deber.
o Dios es el ser equilibrador que hace felices a los moralmente dignos.
3. La existencia del alma
o Es el enlace responsable de la libertad.
o Es la entidad que recibe la justicia divina postmortem.
VOCABULARIO KANT
Razón:
Facultad propia de los seres humanos que nos permite conocer y comprender la
realidad (razón teórica) y actuar libremente (razón práctica o voluntad).
Éticas autónomas:
Son éticas libres porque no buscan el motivo de la voluntad fuera de sí misma. Según
Kant, la ética no debe basarse en principios empíricos o materiales, ya que una norma
moral debe ser universal, válida para todas las personas y en cualquier
circunstancia.
La ética autónoma tiene un carácter formal, lo que significa que no establece un bien o
una finalidad concreta (como buscar la felicidad), sino que se enfoca en cumplir el
deber. Solo contiene la forma (o fórmula) de la moralidad.
Éticas heterónomas, empíricas o materiales:
Son teorías éticas que buscan el motivo de la voluntad en algo externo (un principio
empírico o material). En este caso, el ser humano recibe la ley moral desde fuera de la
razón, lo que significa que pierde la capacidad de autodeterminar su conducta,
actuando de manera condicionada y no realmente libre.
Como estas éticas se basan en la experiencia (son empíricas), dependen de factores
externos (son a posteriori) y además tienen un carácter hipotético y condicional.
Por ejemplo, Epicuro afirmaba: "Para ser feliz, hay que buscar el placer". Como este
tipo de ética depende de condiciones externas, no es formal.
Bien moral:
Es aquello que es incondicionalmente bueno. Se basa en un principio a priori,
objetivo y universal, y se expresa en forma de deber.
Voluntad:
Es la capacidad de actuar siguiendo principios o leyes.
Para Kant, la voluntad no es otra cosa que la razón práctica, ya que para que las
acciones se basen en normas, es necesario el uso de la razón.
Actuar por deber:
Es la necesidad de actuar por respeto a la ley moral (ley práctica).
Actuar conforme o de acuerdo con el deber:
Es actuar de manera que, aunque nuestras acciones coincidan con el deber moral,
nuestras motivaciones no provienen de este.
Ejemplo: Un comerciante baja los precios de sus productos y la gente necesitada se
beneficia, pero su verdadera motivación es vender más.
Para Kant, este tipo de acción no es moral, ya que la intención no es el deber, sino un
interés personal.
Ley práctica:
Es el principio objetivo de la acción, basado en la razón, universalmente válido y sin
excepciones. Se expresa en forma de imperativo.
Máxima:
Es el principio subjetivo que guía la voluntad de una persona.
Imperativo categórico:
Es la fórmula de la ley moral, un principio prescriptivo y objetivo que establece una
pauta de conducta basada en normas como la Universalidad o la Humanidad.
Es un principio incondicionado, lo que significa que representa la acción en sí misma,
sin depender de ningún otro objetivo o propósito.
Kant presenta varias formulaciones del imperativo categórico, pero la más importante
es:
"Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
convierta en ley universal."
Otra versión:
"Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse, por tu voluntad, en ley
universal de la naturaleza."
Apodíctico:
Se refiere a un juicio, principio o imperativo que es incondicionado y válido
universalmente.
Imperativo hipotético:
Es un principio condicionado, que nos dice cómo debemos actuar para conseguir
algo en específico. Nuestras acciones (medios) están orientadas a lograr una finalidad
concreta.
Kant distingue dos tipos:
1. Imperativo hipotético problemático:
o La finalidad no está en nuestra naturaleza.
o Ejemplo: Si quiero aprender a conducir, debo hacer "X".
o También se llama imperativo de habilidad o sagacidad y no tiene
relación con la moralidad.
o Es un principio problemático-práctico.
2. Imperativo hipotético assertorio:
o La finalidad sí está dentro de la naturaleza humana (busca la felicidad).
o Ejemplo: Si quiero ser feliz, debo hacer "X".
o Es propio de las éticas heterónomas, pero Kant no lo considera
adecuado para definir la moral.
o Es un principio assertorio-práctico.
Libertad:
Es un postulado de la razón práctica y la condición de posibilidad del imperativo
categórico.
Presuponemos la existencia de la libertad, pero no podemos demostrarla.
Los otros dos postulados son:
1. La inmortalidad del alma
2. La existencia de Dios
A priori:
Es el conocimiento puro, completamente independiente de la experiencia.
• En Crítica de la Razón Pura, Kant explica que cumple con los criterios de
necesidad y universalidad estricta.
• En Fundamentación de la metafísica de las costumbres, también se aplica al
conocimiento moral, ya que la ley de la moralidad (imperativo categórico) es
a priori.
A posteriori:
Es el conocimiento empírico, basado en la experiencia.
• Es contingente y particular, ya que depende de lo que observamos en el
mundo.
Juicios analíticos y sintéticos:
1. Juicio analítico:
o El predicado ya está contenido en el sujeto (hay identidad).
o No amplía el conocimiento, solo explica lo que ya sabemos.
o Ejemplo: "Un soltero es un hombre no casado".
o Kant los considera necesarios y explicativos (Crítica de la Razón Pura).
2. Juicio sintético:
o El predicado no está contenido en el sujeto (no hay identidad).
o Amplía el conocimiento, porque añade información nueva.
o Ejemplo: "El sol brilla en el cielo".
o Son juicios de experiencia y extensivos (Crítica de la Razón Pura).
