Informe investigativo sobre la reforma gregoriana
Docente: John Alexander Usuga Oquendo
Por: Juliana Serna Londoño
Universidad Católica Luis Amigó
Facultad de Educación y Humanidades - Programa de Teología
Historia de la Iglesia medieval
Noviembre de 2016
DESARROLLO
La reforma gregoriana fue una iniciativa eclesiástica, expresión de una aspiración
de una gran parte de los monjes, de los clérigos y de los fieles. Fue emprendida
por varios papas pero implantada en terreno sobre todo por la orden monástica de
Cluney. Este proyecto pretendió una renovación religiosa, moral y política de todo
occidente, teniendo lugar a partir del siglo XI. Entre las motivaciones se destaca
cambiar la organización del Clero y aumentar el poder pontificio. El impulso
definitivo de esta reforma tuvo lugar con el papa Gregorio VII que oficio entre 1073
y 1085, de ahí el nombre de reforma gregoriana, pero este plan ya había iniciado
décadas antes con otros papas. En el fondo de este proyecto se sitúan los valores
monásticos, pues las ordenes alcanzan un enorme poder; destacando entre estos
valores la lucha contra la simonía, es decir la compra y venta de dominios
eclesiásticos; y el nicolaísmo, el matrimonio y la falta de celibato de los clérigos; es
en esta época que se instituye el celibato definitivo en el sacerdocio. Lo que se
perseguía en gran medida era evitar la participación del poder temporal en
asuntos eclesiásticos y a partir de esta reforma los cargos eclesiásticos fueron
nombrados desde Roma.
Fueron los monjes de Cluney los encargados de llevar a la práctica sobretodo,
este cargo eclesiástico tan profundo que supone entre varias cosas la sustitución
de los antiguos obispos por otros afines al papa. Hubo una importante resistencia
local a la implantación de estas nuevas jerarquías, pero lo cierto es que se
implanto de manera bastante rápida y con mucho éxito.
Algunos de los decretos más relevantes a lo largo del proceso de la reforma:
La elección del papa: decreto del año 1059 (Nicólas II)
Instruidos por la autoridad de nuestros predecesores y de los demás santos
padres, hemos decidido y establecido que, después de la muerte de un papa de la
iglesia universal de Roma, ante todo los cardenales obispos deberán buscar al
más digno en común y con la más cuidadosa atención, luego harán venir a los
cardenales clérigos, finalmente, el resto del clero y el pueblo se adelantaran para
adherirse a la nueva elección.
Decisiones del concilio de Roma (1074 - Gregorio VII)
Todo el que haya sido promovido por simonía, es decir pagando dinero, a una de
las ordenes sagradas o a un cargo eclesiástico, no podrá en adelante ejercer
ningún ministerio en la santa iglesia.
Los que obtengan iglesias pangando dinero perderán esas iglesias. Nadie podrá
en adelante comprar o vender iglesias.
Los que hayan cometido el crimen de fornicación, los sacerdotes casados no
podrán celebrar la misa ni ejercer en el altar las ordenes menores.
Decidimos también que el pueblo no pueda asistir a los oficios de los que han
despreciado nuestras constituciones, que son las de los mismo santos padres,
para aquellos a los que no pudieron corregir, ni el amor de Dios, ni la dignidad de
sus funciones se vean humillados por el respeto humano y por la condenación del
pueblo.
Los “dictatus” (decretos) del papa Gregorio VII (1073 - 1085)
2 - Solo el pontífice romano es llamado universal por justo título.
3 - Solo él puede deponer o absolver a los obispos
9 - El papa es el único hombre a quien todos los príncipes besan los pies.
12 - Le está permitido deponer a los emperadores.
16 - Ningún sínodo o concilio general puede ser convocado sin orden suya.
18 - Su sentencia no debe ser reformada por nadie y solo él puede reformar la
sentencia de todos.
19 - Él no debe ser juzgado por nadie
22- La iglesia romana no ha errado jamás, y según el testimonio de la Escritura, no
errará jamás.
27- el papa puede desligar a los súbditos del juramento de fidelidad hecho a los
injustos.
A causa de estos decretos la Iglesia paso de ser sumisa antes los poderes
temporales, a estar en el auge del poder político a comienzos del Siglo XIII.
La reforma comenzó con los papas alemanes Clemente II, Dámaso II y Víctor II.
Tocar los fundamentos de la unidad de la cultura dominante no podía pasarles por
las mentes a papas designados por el emperador y fieles al mismo. Y, sin
embargo, una vez puesta en marcha, desencadenaría un movimiento de
avalancha.
Ya bajo León IX se preparó la futura evolución. León no aspiraba a un cambio
constitucional, pero tenía plena conciencia de la independencia del orden jurídico
eclesiástico y, por ende, de su propia posición. León también fue formando sin
saberlo lo que más adelante se nombraría como colegio cardenalicio. Sus
constantes viajes hicieron que fuera visible para los pueblos de Europa lo cual fue
otorgándole cierta autoridad como figura papal. Luego la reforma llega a su auge
con los papas loreneses y toscanos entre 1057 – 1073, pero el estadio decisivo
de la reforma tuvo lugar como ya lo habíamos mencionado con Gregorio VII, a
partir de la muerte de su predecesor y amigo Alejandro II en 1073. En el proceso
de Gregorio no hay mucha novedad en cuanto las ideas de la reforma, lo particular
de este hombre que sin duda marca un hito en la historia del primado romano en
la historia de la Iglesia, es que hizo lo necesario para que estas motivaciones ya
gestantes en el seno eclesial hace tiempo, se pudieran materializar.
REFERENCIAS
Jedin, H. (1970). Manual de Historia de la Iglesia III. Barcelona: Herder S.A
Comby, J. (1993). Para leer la Historia de la Iglesia: de los orígenes al siglo
XV. Navarra: Verbo Divino.
Sánchez, J. (2005). Historia de la Iglesia II: Edad Media. Madrid: BAC.
