LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
- La filosofía medieval se caracteriza por el intento de
conciliar/lograr una síntesis entre la filosofía griega y la fe
cristiana.
- La función de la filosofía es ser sierva de la teología: la filosofía
debía aclarar, pero no descubrir, la verdad. La verdad era dada
a través de la Revelación.
- Entre los filósofos medievales, cabe destacar los siguientes:
san Agustín de Hipona, san Anselmo de Canterbury, santo
Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.
- Entre los problemas fundamentales de este período destacan
los siguientes: la relación entre fe y razón, la libertad y el
problema del mal, la cuestión de la existencia y la naturaleza
de Dios y el problema de los universales.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
El problema del mal
-Si Dios es completamente bueno y todopoderoso,
¿por qué hay mal en el mundo?
-San Agustín responde en parte al problema
afirmando que, aunque Dios creó todo lo que
existe, no creó el mal, pues el mal no sería una
cosa, sino ausencia o carencia de algo (por
ejemplo, el mal del ciego es que no tiene vista; y el
de un ladrón es que carece de honestidad).
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
La libertad y el problema del mal
-Sin embargo, san Agustín aún debe explicar por qué Dios ha creado un
mundo en el que son posibles estos males/carencias/deficiencias.
-Su respuesta gira en torno a la idea de que los seres humanos son
racionales.
-Para poder crear criaturas racionales, como el ser humano, Dios tuvo
que concederles libertad de albedrío. El libre albedrío significa poder
elegir, lo que incluye escoger entre el bien y el mal. Por este motivo,
Dios tuvo que dejar abierta la posibilidad de que el primer hombre,
Adán, escogiera el mal en lugar del bien.
-La racionalidad consiste en la capacidad de evaluar opciones por medio
de la razón. El proceso sólo es posible cuando hay libertad para escoger
entre diferentes opciones, lo que incluye la libertad de escoger el mal.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
La razón y la fe
-San Agustín considera que Dios es la Verdad y de su
iluminación procede el conocimiento de toda verdad.
-No puede establecerse una distinción muy neta entre la
razón y la fe.
-La fe es más segura: hay que creer lo que Dios revela para
llegar a comprender. “Si no creéis, no llegaréis a
comprender”.
-La razón, sin embargo, puede preceder a la fe, no para
demostrar las verdades reveladas, sino demostrando que es
razonable creer.
-Fe y razón no están reñidas. Están llamadas a colaborar.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
La autoconciencia como punto de partida
-Anticipándose a Descartes, san Agustín de
Hipona llegó a la conclusión de que hay una
evidencia que los escépticos no pueden
poner en duda: la evidencia de sí mismo, la
autoconciencia.
-““¿Qué? ¿Y si te engañas?” Pues si me
engaño, existo” (Si fallor, sum).
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
El argumento ontológico
-Uno de los intentos más interesantes y discutidos para
probar la existencia de Dios es el llamado argumento
ontológico, formulado por primera vez por san Anselmo de
Canterbury.
-Brevemente, la argumentación de Anselmo es como sigue:
1) Dios es aquello más grande de lo cual nada cabe imaginar.
2) Si no existiera, Dios no sería aquello más grande de lo cual nada
cabe imaginar.
Conclusión: Dios existe
SANTO TOMÁS DE AQUINO
- La principal aportación de Santo Tomás de Aquino fue la
incorporación de la metafísica aristotélica a la teología
cristiana.
- Consideraba que no había conflicto en razón y fe. Hay
proposiciones teológicas cuya verdad se conoce tanto por
la razón como por la Revelación (teología natural). Pero
también hay proposiciones que se conocen solamente
por la Revelación y no por la razón (teología revelada).
- Santo Tomás de Aquino elaboró “5 vías” para demostrar
la existencia de Dios. Estas 5 vías constituyen argumentos
a posteriori (es decir, a partir de la experiencia), y no
argumentos a priori (es decir, independientes de la
experiencia).
GUILLERMO DE OCKHAM
- Guillermo de Ockham representa un importante giro del
pensamiento medieval, que es casi una disolución del mismo.
- Realiza una separación radical entre fe y razón y entre filosofía y
teología.
- No es un pensador sistemático, sino crítico. Su crítica conducirá a la
independización de la filosofía, que queda libre para abordar otros
temas, en primer lugar el problema de la Naturaleza.
- No es de extrañar, pues, que gracias a Ockham la ciencia cobre
nuevos impulsos en el siglo XIV y que ya se anuncie lo que será la
filosofía renacentista.
- La tesis más característica de Ockham tal vez sea su nominalismo: la
idea de que “toda cosa que existe fuera del alma es realmente
singular y una en número”. Es decir, no existen en el mundo
naturalezas o esencias universales, comunes a varios individuos.
