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DOMINGO 21️ DE ENERO DE 2024.
III DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. DOMINGO DE LA PALABRA DE
DIOS. CICLO B Solemnidad // Misa del domingo, Gloria, Credo, prefacio dominical.
1️ª Lectura: Jon 3,1️-5.1️0; Salmo: Sal 24; 2ª Lectura: 1️Cor 7,29-31️; Evangelio:
Mc 1️,1️4-20.
LA PREDICACIÓN NECESARIA
La predicación es necesaria para la plenitud de la fe cristiana. ¿Cómo se puede
creer sin haber escuchado, de una u otra manera, la predicación de la palabra de
Dios? Por lo tanto, los ninivitas, en la primera lectura de hoy no creyeron en nada y,
de hecho, su comportamiento fue tan malo que merecieron la destrucción (v. 4)
precisamente porque nunca oyeron nada acerca del único Dios verdadero. Cuando
escuchan la predicación del profeta Jonás, aunque éste era reacio a predicar a tales
pecadores, se convierten de manera casi milagrosa. Es igualmente milagroso lo que
efectúa la predicación de Cristo al inicio de su ministerio, como vemos en el
Evangelio de hoy. Varias personas la escuchan, como Simón, Andrés, Santiago y
Juan; y no sólo la aceptan, sino que siguen a Jesús por el resto de sus vidas.
LITURGIA DE LAS HORAS: del domingo.
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PRIMERA LECTURA
Los habitantes de Nínive se arrepintieron de su mala conducta.
Del libro del profeta Jonás: 3, 1️-5. 1️0
En aquellos días, el Señor volvió a hablar a Jonás y le dijo: "Levántate y vete a
Nínive, la gran capital, para anunciar ahí el mensaje que te voy a indicar".
Se levantó Jonás y se fue a Nínive, como le había mandado el Señor. Nínive era
una ciudad enorme: hacían falta tres días para recorrerla. Jonás caminó por la
ciudad durante un día, pregonando: "Dentro de cuarenta días Nínive será destruida".
Los ninivitas creyeron en Dios, ordenaron un ayuno y se vistieron de sayal, grandes
y pequeños. Cuando Dios vio sus obras y cómo se convertían de su mala vida,
cambió de parecer y no les mandó el castigo que había determinado imponerles.
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COMENTARIO
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De nuevo, como si nada hubiese pasado, la misma llamada, el mismo destino e
idéntico mensaje. Pero ahora Jonás ha aprendido la lección: Dios no puede ser
desobedecido. Y se va a Nínive. Modernas excavaciones han demostrado que el
perímetro de las murallas de Nínive era de unos doce kms. Sin duda, una gran
ciudad para aquel entonces la capital del coloso imperio asirio. La anotación de
"tres" días para recorrerla puede entenderse simbólicamente como expresión del
tiempo necesario para predicar el mensaje a todos sus habitantes. En este libro los
números no suelen ser matemáticos, sino simbólicos o apocalípticos. El anuncio es
muy sencillo y en términos absolutos: "Dentro de cuarenta días Nínive será
destruida". Los "cuarenta" días traen a nuestro recuerdo muchos números
"cuarenta" a lo largo de la tradición bíblica. Es un número ideal, simbólico, expresivo
de plenitud. Cuarenta es el tiempo necesario para la realización de algo. Es uno de
esos números que han perdido su valor matemático para adquirirlo teológico. Y una
vez más comienza lo inaudito. Apenas Jonás comienza su predicación, tan sólo un
día, el pueblo enemigo de Yahveh "cree", dicho en hebreo con la misma expresión
que utiliza Gen 1️5,6 para referirse a la fe de Abraham. Parece el cumplimiento de
aquellas palabras de Ezequiel 3,4-7: "Si Yahveh enviara a Ezequiel a pueblos
numerosos de idioma incomprensible y lengua difícil, ellos lo oirían, pero los
israelitas no quieren escucharlo, porque son de frente dura y obstinado corazón".
Los ninivitas son el más duro e irritante contraste con Israel. El pueblo debió
comprenderlo. El narrador sigue deleitándose en detalles. El anónimo rey de Nínive
hace la más dura penitencia y manda realizarla a todos, animales incluidos. Todos
invocarán a Yahveh, un Dios para ellos desconocido y extraño y "se convertirán". A
Nínive se le hace comprender lo que nunca consiguió el pueblo hebreo: que a la
penitencia exterior tiene que ir unida la conversión interior de vida. Lo inverosímil es
tan desbordante como neta y clarividente la enseñanza midráshica. Sin embargo, lo
que constituye el punto central son las palabras que el narrador pone en boca del
rey: "quizás se arrepienta, se compadezca Dios y no pereceremos". "Y vio Dios sus
obras, su conversión de la mala vida; se compadeció y se arrepintió". Es este
incumplimiento de los oráculos divinos una de las principales ideas del libro. El
sentido condicional de todos los oráculos de Yahveh, tanto de amenaza como de
promesa. Es, en el fondo, el triunfo del amor de Dios sobre la malicia del hombre.
Pero condicionado, eso sí, no a sus cultos ni sacrificios ni ceremonias penitenciales,
tantas veces criticadas por los profetas, sino a la verdadera conversión del corazón,
al cambio de vida. La narración podrá seguir siendo ficticia o ficticiamente
reconstruida, pero muy sordos tenían que estar los oídos de sus oyentes los judíos
para no comprender la lección. Y si a ellos no les importó la constatación fáctica de
los acontecimientos, sino su contenido y enseñanza, ¿por qué ha de preocuparnos
a nosotros hoy? Ya que somos gentiles, tomemos ejemplo de Nínive.
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SALMO RESPONSORIAL
Del salmo 24, 4bc-5ab. 6-7bc. 8-9.
R/. DESCÚBRENOS, SEÑOR, TUS CAMINOS.
Descúbrenos, Señor, tus caminos, guíanos con la verdad de tu doctrina. Tú eres
nuestro Dios y salvador y tenemos en ti nuestra esperanza. R/.
Acuérdate, Señor, que son eternos tu amor y tu ternura. Según ese amor y esa
ternura, acuérdate de nosotros. R/.
Porque el Señor es recto y bondadoso, indica a los pecadores el sendero, guía por
la senda recta a los humildes y descubre a los pobres sus caminos. R/.
COMENTARIO
El carácter de este salmo invita a la reflexión sosegada más que a la recitación
rítmica y comunitaria. Tomando el tema del camino y del pecado, es posible saltar
de los enunciados del salmo al gran tema de Cristo «camino» y cordero «que quita
los pecados». Esto será prolongar en nueva clave la reflexión que entabla el autor
original. Los Hechos de los Apóstoles llaman varias veces el cristianismo «el
camino», 1️8,25-26; 22,4; 24,1️4. En los Evangelios se nos habla de los dos caminos,
Mt 7,1️3-1️4; Cristo enseña el camino del Señor, Lc 20-21️.
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SEGUNDA LECTURA
Este mundo que vemos es pasajero.
De la primera carta del apóstol san Pablo a los corintios: 7, 29-31️
Hermanos: Les quiero decir una cosa: el tiempo apremia. Por lo tanto, conviene que
los casados vivan como si no lo estuvieran; los que sufren, como si no sufrieran; los
que están alegres, como si no se alegraran; los que compran, como si no
compraran; los que disfrutan del mundo como si no disfrutaran de él; porque este
mundo que vemos es pasajero.
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COMENTARIO
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Pablo termina las cuestiones consultadas por su comunidad con varias
indicaciones. Aunque la virginidad no es apreciada en el Antiguo Testamento como
estado de vida, Pablo da su parecer a pesar de no tener mandato del Señor al
respecto (7,25). Por las dificultades del presente, por la actual etapa de la historia
de la salvación, que avanza a su consumación, y para dedicarse sin dispersión a
los asuntos del Señor (Mt 6,25-34; Lc 1️0,40), Pablo prefiere como ideal de vida que
permanezcan solteros. El casado siempre condividirá sus preocupaciones y
ocupaciones entre el Señor y su cónyuge. Pero hay una excepción a la norma de
que «sigan como están» si son solteros (1️ Cor 7,1️7.26): tanto el ardor juvenil como
el peligro de lujuria (7,2) aconsejan que el que pueda casarse lo haga. Con todo,
hace mejor aún aquel o aquella que decide no casarse con quien ama por respetar
su virginidad (7,37). La actual etapa de la historia de la salvación impone una ética
en que realidades y acciones se validan por su posibilidad de alcanzar la plenitud
cuando venga el Señor. Por esto mismo hay que vivir lo presente con un sustancial
carácter provisorio y relativo (7,29-31️; Lc 20,34-37).
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EVANGELIO
Arrepiéntanse y crean en el Evangelio.
Del santo Evangelio según san Marcos: 1️, 1️4-20
Después de que arrestaron a Juan el Bautista, Jesús se fue a Galilea para predicar
el Evangelio de Dios y decía: “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está
cerca. Conviértanse y crean en el Evangelio”.
Caminaba Jesús por la orilla del lago de Galilea, cuando vio a Simón y a su
hermano, Andrés, echando las redes en el lago, pues eran pescadores. Jesús les
dijo: “Síganme y haré de ustedes pescadores de hombres”. Inmediatamente dejaron
las redes y lo siguieron.
Un poco más adelante, vio a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en
una barca, remendando sus redes. Los llamó, y ellos, dejando en la barca a su padre
con los trabajadores, se fueron con Jesús.
COMENTARIO
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Este breve pasaje concluye la introducción (1️-1️3) y da comienzo a una nueva etapa
del evangelio. Con cuatro verbos (cumplir, estar cerca, arrepentirse y creer) Jesús
sintetiza su plan misionero. Juan termina su actividad y da paso a la de Jesús.
Proclamar o predicar es clave en el modelo pedagógico de Jesús. Se ha cumplido
el tiempo que indica la decisión de Dios de actuar e inaugurar una nueva etapa en
la historia de salvación. El reino de Dios no es un lugar sino una experiencia de vida
bajo los parámetros del proyecto de Dios (vida, justicia, solidaridad, fraternidad,
paz...). La presencia de Jesús hace cercano el reino de Dios. Arrepentirse significa
cambiar de rumbo y volver a Dios, que en este caso es creer en la Buena Noticia de
Jesús. Llama a los primeros discípulos. Jesús llama a «otros» para darle un sentido
comunitario a su misión. Sin comunidad no hay reino. Tradicionalmente los
discípulos buscan a su maestro. Aquí es Jesús el que toma la iniciativa y llama a los
que Él quiere, por su nombre, en un lugar y una realidad concreta. Los hace
pescadores de hombres, una metáfora que le da un sentido universal a la misión e
indica que no cambia la profesión sino los escenarios y destinatarios. La vocación
no es sólo llamada y respuesta, es sobre todo dejar (conversión), seguir
(compromiso) у adherirse (fe) al proyecto de Jesús.
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MEDITACIÓN
”Muéstrame, Señor, tus caminos.” (Sal 25, 4).
«Marchó Jesús a Galilea, y proclamaba la Buena Nueva de Dios: "El tiempo se ha
cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva".»
(Mc 1️, 1️4-1️5). El modo con que Marcos presenta el comienzo de la actividad
apostólica de Jesús, no varía mucho del de Mateo; con todo, tiene precisiones muy
significativas. Ante todo, la declaración: «El tiempo se ha cumplido». Ha pasado ya
el tiempo de las promesas y de la espera: el Mesías ha llegado y está comenzando
su ministerio. Es su presencia lo que colma los tiempos haciéndolos vehículo de la
misericordia de Dios e historia de la salvación. Por eso «el Reino de Dios está
cerca»; tan cerca que el Hijo de Dios está en medio de los hombres para enseñarles
y abrirles el camino que lleva a él. El Reino está «cerca», pero todavía no es una
realidad completa, sino que está en fase de actuación; la cercanía vendrá a ser
presencia actual y posesión personal, cuando el hombre, acogiendo la invitación de
Jesús, realice en sí las condiciones necesarias para entrar en él. Condición primaria
es la conversión, el cambio profundo de la vida, que exige ante todo lucha contra el
pecado y el rechazo de cuanto puede desviarle del amor y de la ley de Dios.
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Conversión semejante a la que Dios exigió a Nínive por medio de Jonás y que los
ninivitas practicaron abandonando «su mala conducta» (Jon 3, 1️0). Pero abstenerse
del pecado no es más que la fase primera de la conversión predicada por Jesús, la
cual exige otra segunda fase bien evidenciada por el evangelista Marcos: «creed en
la Buena Nueva». El cristiano tiene que adherirse positivamente al Evangelio con
una fe vivificada por el amor que no se contenta con aceptarlo en teoría, sino que lo
traduce en vida, lo pone en práctica. Es necesario, pues, deponer la mentalidad
terrena, por la que el hombre vive y obra únicamente con la mira en los intereses y
en la felicidad temporales. «Pasa la figura de este mundo», amonesta San Pablo (1️
Cor 7, 31️); no es cristiano apegarse a él como ostras a la roca. Hay que formarse
una mentalidad evangélica capaz de suscitar deseos, intenciones, hábitos y
comportamientos totalmente conformes con el Evangelio de Cristo. Esto es tanto
más urgente cuanto que «el tiempo es corto» (ib. 29), brevedad determinada
precisamente por la venida de Cristo por la que no resta más que una fase de la
historia, la que separa el hoy de la venida final de Cristo. El tiempo ya no tiene más
que un sentido: rimar el paso del hombre individuo o colectividad en su camino hacia
lo eterno.
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ORACIÓN
PLEGARIA UNIVERSAL
Oremos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso, en cuyas manos está el destino
del universo, y pidámosle confiadamente que escuche las oraciones de su pueblo:
Por la santa Iglesia de Dios, para que busque cada día con mayor afán el rostro de
su Señor, y sus fieles se esfuercen en purificarse de todas sus faltas y pecados.
Roguemos al Señor.
Por los que gobiernan a las naciones para que trabajen con interés y constancia por
la paz y el bienestar de sus pueblos, a fin de que reine entre ellos la justicia y la paz,
roguemos al Señor.
Por los enfermos, los encarcelados y por todos los que sufren, para que Dios, Padre
de misericordia, venga en auxilio de sus males, roguemos al Señor.
Por todos los que estamos aquí reunidos, para que el Señor nos conceda perseverar
en la fe y progresar en el mutuo amor, roguemos al Señor.
Dios nuestro, que en Cristo, el Verbo eterno, nos has dado la plenitud de tu palabra,
escucha la oración de tu Iglesia y haz que sintamos la urgencia de convertirnos a ti
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y de adherirnos con toda el alma al Evangelio, para que toda nuestra vida anuncie
a los que dudan y viven alejados al única Salvador de los hombres, Jesucristo, tu
Hijo y Señor nuestro, que vive y reina por los siglos de los siglos.
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CONTEMPLACIÓN
Señor, tú solo tienes palabras de vida eterna... Creemos que eres el Verbo de Dios,
venido a la tierra para instruirnos; eres Dios que habla a nuestras almas, porque
cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios nos habló por medio de su Hijo...
Creemos en ti, oh Cristo, y en todo lo que nos revelas acerca de los secretos divinos;
y porque aceptamos tu palabra, nos abandonamos a ti, para vivir según tu
Evangelio... Sé tú nuestra guía, oh luz indefectible, ya que ponemos en ti nuestra
más firme esperanza. Tú no nos rechazarás, porque venimos a ti para ir al Padre.
(C. Marmión. Cristo ideal del monje, 2).
El reino de Dios está cerca.
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