¡Fe!

Qué es y a qué conduce

Carlos Spurgeon

“El que en Él cree, no es condenado”.

EL camino de la salvación se declara en las Escrituras en los términos más claros, y sin embargo, tal
vez, no hay verdad acerca de la cual se hayan pronunciado más errores que acerca de la fe que salva el
alma. Bien ha sido probado por la experiencia, que todas las doctrinas de Cristo son misterios;
misterios, no tanto en sí mismos, sino porque están encubiertos para los que están perdidos, en quienes
el Dios de este mundo ha cegado sus ojos. Tan clara es la Escritura, que uno hubiera dicho: "El que
corre puede leer"; pero tan oscuro es el ojo del hombre, y tan dañado es su entendimiento, que él
distorsiona y tergiversa la verdad más simple de la Escritura. Y en verdad, hermanos míos, incluso
aquellos que saben lo que es la fe, personal y experimentalmente, no siempre encuentran fácil dar una
buena definición de ella. Piensan que han dado en el blanco; y luego, después, se lamentan de haber
fracasado. Esforzándose en describir a alguien parte de la fe, descubren que han olvidado a otro, y en el
exceso de su fervor por limpiar al pobre pecador de un error, a menudo lo conducen a un error peor. De
modo que creo que puedo decir que, si bien la fe es la cosa más simple en todo el mundo, sin embargo,
es una de las más difíciles sobre las cuales escribir; porque de su misma importancia, nuestra alma
comienza a temblar al hablar de ella, y entonces no somos capaces de describirla tan claramente como
quisiéramos.

Tengo la intención, con la ayuda de Dios, de reunir varios pensamientos sobre la fe, cada uno de los
cuales puede que haya hablado en momentos diferentes, pero que no han sido recogidos antes, y que,
sin duda, han sido mal entendidos por la falta de su habiendo sido reunidos en su debido orden
consecutivo. Diré un poco sobre cada uno de estos puntos:

I. El objeto de la fe; o, a lo que parece.

II. La razón de la fe; o, ¿por qué alguien cree, y de dónde viene su fe?

tercero La base de la fe del pecador; o, sobre qué base se atreve a creer en el Señor Jesucristo.

IV. La garantía de la fe; o, por qué se atreve a confiar en Cristo.

V. El resultado de la fe; o, cómo acelera cuando se trata de Cristo.

VI. La declaración satisfactoria hecha en las Escrituras acerca de los que tienen fe.

VIII. Malentendidos respecto a la fe, por los cuales los cristianos se desaniman con frecuencia.

VIII. Qué incluye esta fe.

IX. Lo que excluye esta fe.

I. El objeto de la fe; o, a lo que la fe mira

En la Palabra de Dios se me dice que crea. ¿Qué debo creer? Se me pide que mire, ¿a qué debo mirar?
¿Cuál será el objeto de mi esperanza, creencia y confianza?—La respuesta es simple. El objeto de la Fe
para un pecador es Cristo Jesús. ¡Cuántos se equivocan en esto y piensan que deben creer en Dios
Padre! Ahora, la creencia en Dios es un resultado posterior de la fe en Jesús. Llegamos a creer en el
amor eterno del Padre como resultado de confiar en la sangre preciosa del Hijo.

Muchos hombres dicen: "Yo creería en Cristo si supiera que soy elegido". Esto es venir al Padre, y
ningún hombre puede venir al Padre sino por Cristo. Es obra del Padre elegir; no puedes venir
directamente a él, por lo tanto, no puedes conocer tu elección hasta que primero hayas creído en Cristo
Redentor, y luego, a través de la redención, puedes acercarte al Padre y conocer tu elección.

Algunos, también, cometen el error de mirar a la obra de Dios el Espíritu Santo. Miran dentro para ver
si tienen ciertos sentimientos, y si los encuentran, su fe es fuerte; pero si sus sentimientos se han
apartado de ellos, entonces su fe es débil, de modo que miran a la obra del Espíritu, que no es el objeto
de la fe de un pecador. Se debe confiar tanto en el Padre como en el Espíritu, para completar la
redención, pero para la misericordia particular de la justificación y el perdón, la sangre del Mediador es
la única súplica. Los cristianos tienen que confiar en el Espíritu después de la conversión, pero el
negocio del pecador, si quiere ser salvo, no es confiar en el Espíritu ni mirar al Espíritu, sino mirar a
Cristo Jesús, y solo a él. Sé que vuestra salvación depende de toda la Trinidad, pero sin embargo, la
primera e inmediata de la fe justificadora de un pecador no es ni Dios Padre, ni Dios Espíritu Santo,
sino Dios Hijo, encarnado en carne humana, y ofreciendo expiación por los pecadores. ¿Tienes el ojo
de la fe? Entonces, alma, mira a Cristo como Dios. Si queréis ser salvos, creedle que es Dios sobre
todas las cosas, bendito por los siglos. Inclínense ante él y acéptenlo como "Dios verdadero de Dios
verdadero", porque si no lo hacen, no tienen parte en él. Cuando hayas creído esto, cree en él como
hombre. Cree en la maravillosa historia de su encarnación; confiad en el testimonio de los evangelistas,
que declaran que el Infinito se vistió en el infante, que el Eterno se ocultó en lo mortal; que el que era
Rey del Cielo se hizo siervo de siervos e Hijo del hombre. Creed y admirad el misterio de su
encarnación, porque a menos que creáis en esto, no podréis salvaros por ello. Entonces especialmente,
si quieres ser salvo, deja que tu fe contemple a Cristo en su justicia perfecta. Míralo guardando la ley
sin mancha, obedeciendo a su Padre sin error; preservando su integridad sin defecto. Todo esto se debe
considerar como hecho en su nombre. No podías guardar la ley; te lo guardó. No podrías obedecer a
Dios perfectamente; mira! su obediencia está en lugar de tu obediencia—por ella eres salvo.

Pero tenga cuidado de que su fe se fije principalmente en Cristo como moribundo y como muerto. Mira
al Cordero de Dios como mudo ante sus trasquiladores; míralo como el varón de dolores y
experimentado en quebranto; id con él a Getsemaní, y miradle sudar gotas de sangre. Fíjate, tu fe no
tiene nada que ver con nada dentro de ti; el objeto de vuestra fe no es nada dentro de vosotros, sino algo
fuera de vosotros. Creed, pues, en aquel que en aquel madero, con las manos y los pies clavados,
derrama su vida por los pecadores. Allí está el objeto de vuestra fe para justificación; ni en ti mismo, ni
en nada que el Espíritu Santo haya hecho en ti, ni en nada que haya prometido hacer por ti; pero debes
mirar a Cristo y solo a Cristo Jesús.

Entonces deja que tu fe contemple a Cristo resucitando de entre los muertos. Míralo: ha llevado la
maldición y ahora recibe la justificación. Muere para pagar la deuda; se levanta para poder clavar en la
cruz el acta de esa deuda saldada. Míralo ascender a lo alto, y míralo hoy suplicando ante el trono del
Padre. Él está allí intercediendo por su pueblo, ofreciendo hoy su petición autorizada por todos los que
vienen a Dios por medio de él. Y él, como Dios, como hombre, como vivo, como moribundo, como
resucitado y como reinando en lo alto, él, y sólo él, debe ser el objeto de vuestra fe para el perdón de
los pecados.

En nada más debes confiar; él debe ser el único sostén y columna de vuestra confianza; y todo lo que le
añadan será un anticristo malvado, una rebelión contra la soberanía del Señor Jesús. Pero cuídate, si tu
fe te salva, de que mientras miras a Cristo en todos estos asuntos lo veas como un sustituto.

Esta doctrina de la sustitución es tan esencial para todo el plan de salvación que debo explicarla aquí
por milésima vez. Dios es justo, debe castigar el pecado; Dios es misericordioso, quiere perdonar a los
que creen en Jesús. ¿Cómo se hace esto? ¿Cómo puede ser justo y aplicar la pena; misericordioso y
aceptar al pecador? Él lo hace así: Él toma los pecados de su pueblo y realmente los levanta de su
pueblo a Cristo, para que permanezcan tan inocentes como si nunca hubieran pecado, y Cristo es visto
por Dios como si hubiera sido todo. los pecadores del mundo en uno. El pecado de su pueblo fue
quitado de sus personas, y real y efectivamente, no típica y metafóricamente, sino real y efectivamente
puesto sobre Cristo. Entonces Dios salió con su espada de fuego para encontrarse con el pecador y
castigarlo. Conoció a Cristo. Cristo no era un pecador mismo; pero todos los pecados de su pueblo le
fueron imputados a él. La justicia, por lo tanto, se encontró con Cristo como si hubiera sido el pecador,
castigó a Cristo por los pecados de su pueblo, lo castigó hasta donde podía llegar su derecho, exigió de
él hasta el último átomo de la pena y no dejó una gota en la copa.

Y ahora, el que puede ver a Cristo como su sustituto, y pone su confianza en él, por lo tanto es librado
de la maldición de la ley. Alma, cuando ves a Cristo obedeciendo la ley, tu fe es decir: "Él obedece eso
por su pueblo". Cuando lo veas morir, debes contar las gotas de púrpura y decir: "Así quitó mis
pecados". Cuando lo veáis resucitar de entre los muertos, debéis decir: "Se levanta como cabeza y
representante de todos sus escogidos"; y cuando lo veas sentado a la diestra de Dios, debes verlo allí
como la prenda de que todos aquellos por quienes murió seguramente se sentarán a la diestra del Padre.
Aprende a mirar a Cristo como si estuviera a la vista de Dios como si fuera el pecador. "En él no hubo
pecado". Él era "el justo", pero sufrió por los injustos. Él era el justo, pero estuvo en el lugar de los
injustos; y todo lo que los injustos debieron haber soportado, Cristo lo soportó de una vez por todas, y
quitó sus pecados para siempre por el sacrificio de sí mismo. Ahora, este es el gran objeto de la fe. Te
ruego que no cometas ningún error al respecto, ya que un error aquí será peligroso, si no fatal.
Considere a Cristo, por su fe, como siendo en su vida, muerte, sufrimientos y resurrección, el sustituto
de todos los que su Padre le dio, el sacrificio vicario por los pecados de todos aquellos que le confiarán
sus almas. Cristo, pues, así expuesto, es el objeto de la fe que justifica.

Ahora, permítanme señalar además que hay algunos que pueden leer esto, sin duda, que dirán: "Oh,
debo creer y debo ser salvo si"... ¿Si qué? ¿Si Cristo hubiera muerto? "Oh no, señor, mi duda no es
nada acerca de Cristo". Ya me lo imaginaba. Entonces cual es la duda? "Por qué, debería creer si
sintiera esto, o si hubiera hecho eso". Tan; pero yo os digo que no podríais creer en Jesús si sintierais
eso, o si hubierais hecho eso, porque entonces creeríais en vosotros mismos, y no en Cristo. Ese es el
inglés de eso. Si fueras fulano de tal, o fulano de tal, entonces podrías tener confianza. ¿Confianza en
qué? Pues, confianza en sus sentimientos y confianza en sus obras, y eso es exactamente lo contrario de
la confianza en Cristo. La fe no es inferir de algo bueno dentro de mí que seré salvo, sino decir en los
dientes, y a pesar del hecho, que soy culpable a la vista de Dios, y merezco su ira, sin embargo, creo
que la sangre de Jesucristo su Hijo, me limpia de todo pecado; y aunque mi conciencia actual me
condena, mi fe domina mi conciencia, y creo que "Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que
por él se acercan a Dios". Venir a Cristo como santo es un trabajo muy fácil; confiar en un médico para
que te cure cuando crees que estás mejorando, es muy fácil; pero confiar en tu médico cuando sientas
como si la sentencia de muerte estuviera en tu cuerpo, soportar cuando la enfermedad esté subiendo a la
piel misma, y cuando la úlcera esté acumulando su veneno, creer incluso entonces en la eficacia de la
medicina—eso es fe. Y así, cuando el pecado se apodera de ti, cuando sientes que la ley te condena,
entonces, aún entonces, como pecador, a confiar en Cristo, esta es la hazaña más audaz del mundo; y la
fe que hizo temblar los muros de Jericó, la fe que resucitó a los muertos, la fe que tapó las bocas de los
leones, no fue mayor que la de un pobre pecador, cuando a pesar de todos sus pecados se atreve a
confiar en el sangre y justicia de Jesucristo. Haz esto, alma, entonces serás salva, quienquiera que seas.
El objeto de la fe, entonces, es Cristo como sustituto de los pecadores. Dios en Cristo, pero no Dios
aparte de Cristo, ni ninguna obra del Espíritu, sino sólo la obra de Jesús, deben ser vistos por ustedes
como el fundamento de su esperanza.

II. la razón de la fe; o, ¿por qué alguien cree, y de dónde viene su fe?

"La FE viene por el oír". Cierto, pero ¿no oyen todos los hombres, y muchos siguen siendo incrédulos?
¿Cómo, entonces, viene un hombre por su fe? Para su propia experiencia, su fe viene como resultado de
un sentido de necesidad. Se siente necesitado de un Salvador; encuentra a Cristo como el Salvador que
él desea y, por lo tanto, como no puede evitarlo, cree en Jesús. Al no tener nada propio, siente que debe
tomar a Cristo o perecer, y por lo tanto lo hace porque no puede evitar hacerlo. Es bastante
arrinconado, y no hay más que esta única vía de escape, a saber, por la justicia de otro; porque siente
que no puede escapar por ninguna buena obra o sufrimiento propio, y viene a Cristo y se humilla,
porque no puede prescindir de Cristo, y debe perecer a menos que se aferre a él.

Pero para llevar la pregunta más atrás, ¿de dónde saca ese hombre su sentido de necesidad? ¡Cómo es
que él, más que otros, siente su necesidad de Cristo! Es cierto que no tiene más necesidad de Cristo que
otros hombres. ¿Cómo llega a saber, entonces, que está perdido y arruinado? ¿Cómo es que el
sentimiento de ruina lo impulsa a echar mano de Cristo restaurador? La respuesta es, este es el regalo
de Dios; esta es la obra del Espíritu. Ningún hombre viene a Cristo a menos que el Espíritu lo atraiga, y
el Espíritu atrae a los hombres a Cristo encerrándolos bajo la ley a la convicción de que si no vienen a
Cristo, deben perecer. Luego, por pura tensión del clima, viran y corren hacia este puerto celestial. La
salvación por Cristo es tan desagradable para nuestra mente carnal, tan inconsistente con nuestro amor
por el mérito humano, que nunca tomaríamos a Cristo como nuestro todo en todo, si el Espíritu no nos
convenciera de que no somos nada en absoluto, y no así que oblíganos a echar mano de Cristo.

Pero, entonces, la cuestión va más atrás todavía; ¿Cómo es que el Espíritu de Dios enseña a unos
hombres su necesidad y a otros no? ¿Por qué algunos de ustedes fueron llevados a Cristo por su sentido
de necesidad, mientras que otros continúan en su justicia propia y perecen? No se puede dar otra
respuesta que esta: "Sí, Padre, porque así te pareció bien". Se trata de la soberanía divina al final. El
Señor ha "ocultado estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las ha revelado a los niños". De
acuerdo con la forma en que Cristo lo expresó: "Mis ovejas oyen mi voz"; "No creéis porque no sois de
mis ovejas, como os he dicho". A algunos teólogos les gustaría leer que: "Vosotros no sois mis ovejas,
porque no creéis". Como si creer nos hiciera ovejas de Cristo; pero el texto dice: "No creéis porque no
sois de mis ovejas". "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí". Si no vienen, es una prueba clara de
que nunca se dieron; porque aquellos que fueron dados desde la eternidad a Cristo, escogidos de Dios
el Padre, y luego redimidos por Dios el Hijo, estos son guiados por el Espíritu, a través de un sentido de
necesidad, para venir y aferrarse a Cristo.

Ningún hombre ha creído ni creerá jamás en Cristo, a menos que sienta su necesidad de él. Ningún
hombre jamás sintió ni sentirá su necesidad de Cristo, a menos que el Espíritu le haga sentir, y el
Espíritu no hará que ningún hombre sienta su necesidad de Jesús para salvación, a menos que esté
escrito en ese libro eterno, en el cual Dios ciertamente ha grabado la nombres de sus elegidos.
Entonces, creo que no debo ser malinterpretado en este punto, que la razón de la fe, o por qué los
hombres creen, es el amor electivo de Dios que obra a través del Espíritu por un sentido de necesidad, y
así llevarlos a Cristo Jesús.

tercero El fundamento de la fe del pecador; o, sobre qué base se atreve a creer en el Señor Jesucristo

MIS queridos amigos, ya he dicho que nadie creerá en Jesús, a menos que sienta su necesidad de él. He
dicho muchas veces, y lo vuelvo a repetir, que no vengo a Cristo suplicando que siento mi necesidad de
él; mi razón para creer en Cristo, no es que sienta mi necesidad de él, sino que tengo necesidad de él. El
terreno por el cual un hombre viene a Jesús, no es como un pecador sensato, sino como un pecador, y
nada más que un pecador. Él no vendrá a menos que sea despertado; pero cuando viene, no dice:
"Señor, vengo a ti porque soy un pecador despierto, sálvame". Pero él dice: "Señor, soy un pecador,
sálvame". No su despertar, sino su condición de pecador es el método y el plan sobre el cual se atreve a
venir.

Usted, quizás, percibirá lo que quiero decir, porque no puedo explicarme exactamente ahora mismo, si
me refiero a la predicación de muchos teólogos calvinistas, le dicen a un pecador: "Ahora, si sientes tu
necesidad de Cristo, si te has arrepentido tanto, si has sido atormentado por la ley en tal y tal grado,
entonces puedes venir a Cristo sobre la base de que eres un pecador despierto". Yo digo que eso es
falso. Ningún hombre puede venir a Cristo sobre la base de ser un pecador despierto; debe venir a él
como un pecador. Cuando vengo a Jesús, sé que no puedo ir a menos que me despierte, pero aun así no
vengo como un pecador despierto. No estoy al pie de su cruz para ser lavado porque me he arrepentido;
No traigo nada cuando vengo sino pecado. Un sentido de necesidad es un buen sentimiento, pero
cuando estoy al pie de la cruz, no creo en Cristo porque tengo buenos sentimientos, sino que creo en él,
tenga buenos sentimientos o no.

"Así como estoy sin una súplica,

Pero que tu sangre fue derramada por mí,
y que me pidas ir a ti,
Oh Cordero de Dios, vengo".

El Sr. Roger, el Sr. Sheppard, el Sr. Flavel y varios excelentes teólogos de la era puritana, y
especialmente Richard Baxter, solían dar descripciones de lo que un hombre debe sentir antes de
atreverse a venir a Cristo. Ahora, digo en el lenguaje del buen Sr. Fenner, otro de esos teólogos, quien
dijo que él era un bebé en gracia en comparación con ellos: "Me atrevo a decir que todo esto no es
bíblico. Los pecadores sienten estos cosas antes de que vengan, pero no vienen por haberlo sentido,
vienen por ser pecadores, y por ningún otro motivo”. Se abre la puerta de la misericordia, y sobre la
puerta está escrito: "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para
salvar a los pecadores". Entre esa palabra "salvar" y la siguiente palabra "pecadores", no hay adjetivo.
No dice "pecadores arrepentidos", "pecadores despiertos", "pecadores sensatos", "pecadores afligidos"
o "pecadores alarmados". No, sólo dice "pecadores", y sé esto, que cuando vengo, vengo a Cristo hoy,
porque siento que es tan necesario para mi vida venir a la cruz de Cristo hoy como lo fue venir. hace
diez años; cuando vengo a él no me atrevo a venir como un pecador consciente, o un pecador despierto,
pero tengo que venir todavía como un pecador sin nada en mis manos. Hace poco vi a un anciano en la
sacristía de una capilla en Yorkshire. Había estado diciendo algo en este sentido: el anciano había sido
cristiano durante años, y dijo: "Nunca vi que se pusiera exactamente así, pero aún así sé que así es
como vengo; digo: 'Señor,

"Nada en mis manos traigo,

Simplemente a tu cruz me aferro;
Desnudo, busco en ti el vestido;
Indefenso, acudo a ti en busca de gracia;
Negro, yo a la fuente vuelo,
¡Lávame, Salvador, o me muero!"

La fe es salir de ti mismo y entrar en Cristo. Sé que muchos cientos de pobres almas se han turbado
porque el ministro ha dicho: "si sientes tu necesidad, puedes venir a Cristo". "Pero", dicen ellos, "no
siento mi necesidad lo suficiente; estoy seguro de que no". He recibido muchas cartas de pobres
conciencias atribuladas que han dicho: "Me aventuraría a creer en Cristo para salvarme si tuviera una
conciencia tierna; si tuviera un corazón blando; pero, oh, mi corazón es como una roca de hielo que no
se derrite. No puedo sentir como me gustaría sentir, y por lo tanto no debo creer en Jesús". ¡Vaya!
¡Abajo con eso, abajo con eso! Es un anticristo malvado; ¡Es papismo plano! No es tu suave corazón lo
que te da derecho a creer. Debes creer en Cristo para renovar tu duro corazón y venir a él sin nada más
que pecado. La base por la cual un pecador viene a Cristo es que es negro; que está muerto, y no que
sabe que está muerto; que está perdido, y no que sabe que está perdido. Sé que no vendrá a menos que
lo sepa, pero ese no es el terreno por el que viene. Es la razón secreta del por qué, pero no es el terreno
público positivo lo que él entiende. Aquí estaba yo, año tras año, con miedo de venir a Cristo porque
pensaba que no me sentía suficiente; y solía leer ese himno de Cowper sobre ser insensible como el
acero—

"Si algo se siente es solo dolor

Para encontrar que no puedo sentir".

Cuando creí en Cristo, pensé que no sentía nada. Ahora, cuando miro hacia atrás, descubro que todo el
tiempo había estado sintiendo de la manera más aguda e intensa, y sobre todo porque pensaba que no
sentía.

Generalmente, las personas que más se arrepienten, piensan que son impenitentes, y las personas
sienten más su necesidad cuando piensan que no sienten nada, porque no somos jueces de nuestros
sentimientos, y por lo tanto, la invitación del evangelio no se pone sobre la base de cualquier cosa de la
que podamos ser un juez; se pone sobre la base de que somos pecadores, y nada más que pecadores.
"Bueno", dice alguien, "pero dice: 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré
descansar'; entonces debemos estar trabajados y cargados". Tan; así es en ese texto, pero luego hay
otro, "El que quiera dejarlo venir"; y eso no dice nada acerca de "cansado y cargado". Además, aunque
la invitación se da a los que están trabajados y cargados, percibiréis que la promesa no se les hace a
ellos que están cansados y cargados, sino que se les hace como si vinieran a Cristo. No sabían que
estaban cansados y cargados cuando vinieron; pensaron que no lo eran. Realmente lo estaban, pero
parte de su cansancio era que no podían estar tan cansados como les gustaría estar, y parte de su carga
era que no sentían su carga lo suficiente. Vinieron a Cristo tal como eran, y él los salvó, no porque
hubiera algún mérito en su cansancio, o alguna eficacia en su carga pesada, sino que los salvó como
pecadores y nada más que pecadores, y así fueron lavados. en su sangre y limpio. Mi querido lector,
permítame explicarle esta verdad. Si vienes a Cristo, como nada más que un pecador, él no te echará
fuera.
El viejo Tobias Crisp dice en uno de sus sermones sobre este mismo punto: "Me atrevo a decirlo, pero
si vienes a Cristo, quienquiera que seas, si él no te recibe, entonces no es fiel a su palabra, porque dice:
"Al que a mí viene, no le echo fuera". “Si vienes, no importa la calificación ni la preparación. Tampoco
necesita calificación de deberes ni de sentimientos. Debes venir tal como eres, y si eres el pecador más
grande del Infierno, eres tan apto para venir a Cristo como si fueras el más moral y el más excelente de
los hombres. Hay un baño: ¿quién es apto para ser lavado? La negrura de un hombre no es razón por la
que no deba ser lavado, sino la razón más clara por la que debería serlo. Cuando nuestros magistrados
de la Ciudad estaban dando alivio a los pobres, nadie dijo: "Soy tan pobre, por lo tanto, no soy digno de
tener alivio". Tu pobreza es tu preparación, el negro es el blanco aquí. ¡Extraña contradicción! Lo único
que puedes traer a Cristo es tu pecado y tu maldad. Todo lo que pide es que vendrás vacío. Si tienes
algo propio, debes dejarlo todo antes de venir. Si hay algo bueno en ti, no puedes confiar en Cristo,
debes venir sin nada en tu mano. Tómalo como todo en todo, y esa es la única base sobre la cual una
pobre alma puede salvarse: como un pecador, y nada más que un pecador.

IV. La orden de fe; o, por qué se atreve a confiar en Cristo

¿No es imprudente que cualquier hombre confíe en Cristo para salvarlo, y especialmente cuando no
tiene ningún bien en absoluto? ¿No es una presunción arrogante que cualquier hombre confíe en
Cristo? No, señores, no lo es. Es una obra grandiosa y noble de Dios el Espíritu Santo que un hombre
desmienta todos sus pecados, y aun así crea y ponga su sello en que Dios es verdadero, y crea en la
virtud de la sangre de Jesús. Pero, ¿por qué un hombre se atreve a creer en Cristo? Te preguntaré ahora.
"Bueno", dice un hombre, "invoqué la fe para creer en Cristo porque sentí que había una obra del
Espíritu en mí". No crees en Cristo en absoluto. "Bueno", dice otro, "pensé que tenía derecho a creer en
Cristo, porque me sentía un poco". No tenía ningún derecho a creer en Cristo en absoluto con una
garantía como esa.

Entonces, ¿cuál es la garantía de un hombre para creer en Cristo? Aquí está. Cristo le dice que lo haga,
esa es su garantía. La palabra de Cristo es la garantía del pecador para creer en Cristo, no lo que siente
ni lo que es, ni lo que no es, sino que Cristo le ha dicho que lo haga. El Evangelio dice así: "Cree en el
Señor Jesucristo y serás salvo. El que no crea será condenado".

Entonces, la fe en Cristo es un deber ordenado así como un bendito privilegio, y qué misericordia es
que sea un deber porque nunca puede haber ninguna duda de que un hombre tiene derecho a cumplir
con su deber. Ahora bien, sobre la base de que Dios me manda a creer, tengo derecho a creer, sea quien
sea. El evangelio es enviado a toda criatura. Bueno, yo pertenezco a esa tribu; Soy una de todas las
criaturas, y ese evangelio me manda a creer, y lo hago. No puedo haber hecho mal al hacerlo, porque se
me ordenó hacerlo. No puedo equivocarme en obedecer un mandato de Dios.

Ahora bien, es un mandato de Dios dado a toda criatura que crea en Jesucristo, a quien Dios ha
enviado. Esta es tu garantía, pecador, y es una bendita garantía, porque es una que el Infierno no puede
contradecir, y que el Cielo no puede retirar. No es necesario que mires hacia adentro para buscar las
garantías brumosas de tu experiencia, no necesitas mirar tus obras y tus sentimientos para obtener
algunas garantías aburridas e insuficientes para tu confianza en Cristo. Puedes creerle a Cristo porque
él te dice que lo hagas. Ese es un terreno seguro sobre el cual apoyarse, y uno que no admite ninguna
duda. Supondré que todos estamos hambrientos; que la ciudad ha sido sitiada y cerrada, y ha habido
una larga, larga hambruna, y estamos a punto de morir de hambre. Nos sale una invitación para que
vayamos de inmediato al palacio de algún grande, para comer y beber allí; pero nos hemos vuelto
insensatos, y no aceptaremos la invitación. Supongamos ahora que alguna horrible locura se ha
apoderado de nosotros, y preferimos morir, y preferimos pasar hambre antes que venir. Supongamos
que el heraldo del rey dijera: "Venid y festejad, pobres almas hambrientas, y como sé que no queréis
venir, añado esta amenaza, si no venís, mis guerreros estarán sobre vosotros; os harán sentir la agudeza
de sus espadas". Creo, mis queridos amigos, que deberíamos decir: "Bendigamos al gran hombre por
esa amenaza, porque ahora no necesitamos decir: 'Puede que no venga', mientras que el hecho es que
no podemos detenernos. Ahora no necesito decir No soy apto para venir, porque se me ha mandado que
venga, y estoy amenazado si no voy, e incluso iré".

Esa terrible frase: "El que no creyere, será condenado", no fue añadida por ira, sino porque el Señor
conocía nuestra tonta locura, y que deberíamos rechazar nuestras propias misericordias a menos que él
nos gritara para que fuéramos a la fiesta. . "Obligadles a entrar;" esta fue la Palabra del Maestro de
antaño, y ese texto es parte del cumplimiento de esa exhortación: "Obligaos a entrar". Pecador, no
puedes perderte por confiar en Cristo, pero estarás perdido si no confías en Él, sí, y perdido por no
confiar en Él. Lo digo con valentía ahora; pecador, no sólo que vengas, sino ¡oh! Te ruego que no
desafíes la ira de Dios negándote a venir. La puerta de la misericordia está abierta de par en par; ¿por
qué no vienes? ¿Por qué no lo harás? ¿Por qué tan orgulloso? ¿Por qué seguirás rechazando su voz y
pereciendo en tus pecados? Fíjense, si alguno de ustedes perece, su sangre no está a la puerta de Dios,
ni a la puerta de Cristo, sino a la suya propia. Él puede decir de ti: "No vendrás a mí para que tengas
vida". ¡Vaya! pobre tembloroso, si estás dispuesto a venir, no hay nada en la Palabra de Dios que te
impida venir, pero hay amenazas que te impulsan y poderes que te atraen.

Todavía te escucho decir: "No debo confiar en Cristo". Podéis, digo, porque a toda criatura bajo el
Cielo se le ordena hacerlo, y lo que a vosotros se os ordena hacer, podéis hacerlo. "¡Ah! bueno", dice
uno, "todavía no siento que pueda". Ahí estás de nuevo; dices que no harás lo que Dios te dice, debido
a tus propios sentimientos estúpidos. No se te dice que confíes en Cristo porque sientas algo, sino
simplemente porque eres un pecador. Ahora sabes que eres un pecador. "Yo soy", dice uno, "y ese es
mi dolor". ¿Por qué tu pena? Esa es una señal de que sí sientes. "Ay", dice uno, "pero no siento lo
suficiente, y por eso me apeno. No me siento como debería". Bueno, supongamos que se siente, o
suponga que no, que es un pecador, y "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: Cristo Jesús vino
al mundo para salvar a los pecadores". "Oh, pero soy un viejo pecador; he estado sesenta años en el
pecado". ¿Dónde está escrito que después de los sesenta no se puede salvar? Señor, Cristo podría
salvarte a cien, ay, si fueras un Matusalén en la culpa. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado". "El que lo deje venir". "Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se
acercan a Dios". "Sí", dice uno, "pero he sido un borracho, un palabrota, o lascivo, o profano".
Entonces eres un pecador, no has ido más allá de lo sumo, y Él todavía puede salvarte. "Ay", dice otro,
"pero no sabes cómo se ha agravado mi culpa". Eso solo prueba que eres un pecador, y que se te ordena
confiar en Cristo y ser salvo. "Ay", exclama otro, "pero no sabes cuántas veces he rechazado a Cristo".
Sí, pero eso sólo te hace más pecador. "No sabes lo duro que es mi corazón". Así es, pero eso solo
prueba que eres un pecador, y aún prueba que eres alguien a quien Cristo vino a salvar. "Oh, pero
señor, no tengo nada bueno. Si lo tuviera, ya sabe, debería tener algo que me anime". El hecho de que
no tengas nada bueno me prueba que eres el hombre al que he sido enviado a predicar. Cristo vino a
salvar lo que se había perdido, y todo lo que habéis dicho sólo prueba que estáis perdidos, y por eso
vino a salvaros. Confía en él; confía en él. "Pero si soy salvo", dice alguien, "seré el pecador más
grande que jamás haya sido salvo". Luego, la mayor música en el Cielo cuando llegues allí; más gloria
a Cristo, porque cuanto más grande es el pecador, más honor a Cristo cuando por fin sea llevado a casa.
"Ay, pero mi pecado ha abundado". Su gracia abundará mucho más. "Pero mi pecado ha llegado hasta
el cielo". Sí, pero su misericordia llega hasta los cielos. "¡Oh! pero mi culpa es tan amplia como el
mundo". Sí, pero su justicia es más amplia que mil mundos. "Ay, pero mi pecado es escarlata". Sí, pero
su sangre es más escarlata que vuestros pecados, y puede lavar la escarlata con una escarlata más rica.
"Ay, pero merezco estar perdido, y la muerte y el Infierno lloran por mi condenación". Sí, y pueden
hacerlo, pero la sangre de Jesucristo puede clamar más fuerte que la muerte o el Infierno; y clama hoy:
"Padre, deja vivir al pecador".

¡Vaya! Desearía poder sacar este pensamiento de mi propia boca y meterlo en sus cabezas, que cuando
Dios los salva, no es por algo en ustedes, es por algo en él mismo. El amor de Dios no tiene razón sino
en sus propios afectos; La razón de Dios para perdonar a un pecador se encuentra en su propio corazón,
y no en el pecador. Y hay tanta razón en ti por la que deberías ser salvo como por la que otro debería
ser salvo, a saber, ninguna razón en absoluto. No hay ninguna razón en ti por la que él deba tener
misericordia de ti, pero no hay ninguna razón que se necesite, porque la razón está en Dios y sólo en
Dios.

V. El resultado de la fe; o, cómo se acelera cuando se trata de Cristo

HAY allí un hombre que acaba de creer en este momento; no está condenado. Pero lleva cincuenta años
en pecado, y se ha hundido en toda clase de vicios; sus pecados, que son muchos, le son todos
perdonados. Ahora está a la vista de Dios tan inocente como si nunca hubiera pecado. Tal es el poder
de la sangre de Jesús, que "el que cree, no es condenado". ¿Se relaciona esto con lo que sucederá en el
día del Juicio? Ruego que mire la Palabra de Dios y encontrará que no dice: "El que creyere, no será
condenado", pero no lo es; él no está ahora. Y si no lo es ahora, entonces se sigue que nunca lo será;
porque habiendo creído en Cristo, esa promesa sigue en pie: "El que cree, no es condenado". Creo que
hoy no estoy condenado; dentro de cincuenta años esa promesa será exactamente la misma: "El que
cree, no es condenado". De modo que en el momento en que un hombre pone su confianza en Cristo, es
libre de toda condenación, pasada, presente y futura; y desde ese día está a la vista de Dios como si no
tuviera mancha ni arruga, ni cosa semejante. "Pero él peca", dices. Lo hace, ciertamente, pero sus
pecados no le son imputados. Fueron imputados al Cristo de la antigüedad, y Dios nunca puede imputar
la ofensa a dos: primero a Cristo y luego al pecador. "Ay, pero a menudo cae en pecado". Eso puede ser
posible; aunque si el Espíritu de Dios está en él, no peca como solía hacerlo. Peca a causa de la
debilidad, no a causa de su amor al pecado, porque ahora lo odia.

Pero fíjate, lo harás a tu manera si quieres, y yo responderé: "Sí, pero aunque peca, ya no es culpable a
los ojos de Dios, porque toda su culpa le ha sido quitada, y revestíos de Cristo, positiva, literal y
realmente quitados de él y revestidos de Jesucristo”. ¿Ves la hueste judía? Se saca un chivo expiatorio;
el sumo sacerdote confiesa el pecado del pueblo sobre la cabeza del chivo expiatorio. El pecado se ha
ido del pueblo, y se coloca sobre el chivo expiatorio. El chivo expiatorio se va al desierto. ¿Queda
algún pecado en el pueblo? Si lo hay, entonces el chivo expiatorio no se lo ha llevado. Porque no puede
ser aquí y allá también. No se puede llevar y dejar atrás también. "No" dices tú,. "La Escritura dice que
el macho cabrío se llevó el pecado; no quedó nada en el pueblo cuando el macho cabrío se llevó el
pecado". Y así, cuando por fe ponemos nuestra mano sobre la cabeza de Cristo, ¿quita Cristo nuestro
pecado, o no? Si no lo hace, de nada sirve que creamos en él; pero si realmente quita nuestro pecado,
entonces nuestro pecado no puede estar sobre él y sobre nosotros también; si es en Cristo, somos libres,
limpios, aceptados, justificados, y esta es la verdadera doctrina de la justificación por la fe. Tan pronto
como un hombre cree en Cristo Jesús, sus pecados desaparecen de él y desaparecen para siempre. Están
borrados ahora. ¿Qué pasa si un hombre debe cien libras, pero si tiene un recibo por ello, está libre; está
borrado; se hace una tachadura en el libro, y la deuda desaparece. Aunque el hombre cometa pecado,
habiendo pagado la deuda antes incluso de que se haya incurrido en ella, ya no es deudor a la ley de
Dios. ¿No dice la Escritura: "Que Dios ha echado los pecados de su pueblo en las profundidades del
mar". Ahora bien, si están en lo profundo del mar, no pueden estar también sobre su pueblo. Bendito
sea su nombre, en el día en que arroje nuestros pecados a lo profundo del mar, nos vea puros ante sus
ojos, y seamos aceptos en el amado. Luego dice: "Como está de lejos el oriente del occidente, así ha
alejado de nosotros nuestras transgresiones". No pueden ser removidos y estar aquí todavía. Entonces,
si crees en Cristo, ya no eres pecador a los ojos de Dios; eres aceptado como si fueras perfecto, como si
hubieras guardado la ley; porque Cristo la ha guardado, y su justicia es vuestra. Vosotros lo habéis
quebrantado, pero vuestro pecado es suyo, y él ha sido castigado por ello. No os equivoquéis más; ya
no sois lo que erais; cuando crees, estás en el lugar de Cristo, así como Cristo en la antigüedad estuvo
en tu lugar. La transformación es completa, el intercambio es positivo y eterno. Los que creen en Jesús
son tan aceptados por Dios Padre como lo es aun su Hijo Eterno; y los que no creen, que hagan lo que
quieran, sólo se dedicarán a labrar su propia justicia; pero permanecen bajo la ley, y todavía estarán
bajo la maldición. Ahora, ustedes que creen en Jesús, caminen por la tierra en la gloria de esta gran
verdad. Sois pecadores en vosotros mismos, pero estáis lavados en la sangre de Cristo. David dice:
"Lávame, y seré más blanco que la nieve". Has visto caer la nieve, ¡qué clara! ¡Qué blanco! ¿Qué
podría ser más blanco? Pues, el cristiano es más blanco que eso. Usted dice: "Él es negro". Sé que es
tan negro como cualquiera, tan negro como el Infierno; pero la gota de sangre cae sobre él, y queda tan
blanco, "más blanco que la nieve". La próxima vez que veas los cristales blancos como la nieve
cayendo del cielo, míralos y di: "Ah, aunque debo confesar dentro de mí mismo que soy indigno e
impuro, sin embargo, creyendo en Cristo, Él me ha dado su justicia de manera tan completa". , que soy
aún más blanco que la nieve que desciende del tesoro de Dios". ¡Vaya! para que la fe se apodere de
esto. ¡Vaya! por una fe vencedora que venza las dudas y los temores, y nos haga gozar de la libertad
con que Cristo hace libres a los hombres. Oh, ustedes que creen en Cristo, vayan a sus camas esta
noche y digan: "Si muero en mi cama, no puedo ser condenado". Si te despiertas a la mañana siguiente,
ve al mundo y di: "No estoy condenado". Cuando el diablo te aúlle, dile: "¡Ah! Tú puedes acusar, pero
yo no estoy condenado". Y si a veces sus pecados surgen, diga: "Sí, los conozco, pero todos se han ido
para siempre; no estoy condenado". Y cuando te llegue el turno de morir cierra tus ojos en paz.

"Audaz te pondrás de pie en ese gran día,

¿A quién puede poner algo a tu cargo?"

Completamente absuelto, por la gracia, serás hallado al fin, y toda la tremenda maldición y culpa del
pecado será quitada, no por algo que hayas hecho. Te ruego que hagas todo lo que puedas por Cristo en
agradecimiento; pero, incluso cuando hayas hecho todo, no descanses allí. Resto todavía en la
sustitución y el sacrificio. Sed lo que Cristo fue a los ojos de su Padre, y cuando despierte la
conciencia, podréis decirle que Cristo fue para vosotros todo lo que debéis haber sido, que ha sufrido
todo vuestro castigo; y ahora ni la misericordia ni la justicia pueden herirte, ya que la justicia se ha
dado la mano con la misericordia en grado firme para salvar a aquel hombre cuya fe está en la cruz de
Cristo.

VI. La declaración satisfactoria hecha en las Escrituras acerca de los que tienen fe

USTED sabe que en nuestros tribunales de justicia, un veredicto de "no culpable" equivale a una
absolución, y el preso es puesto en libertad de inmediato. Así es en el lenguaje del evangelio; una
sentencia de "no condenado" implica la justificación del pecador. Significa que el creyente en Cristo
recibe ahora una justificación presente. La fe no produce sus frutos poco a poco, sino ahora. En cuanto
la justificación es el resultado de la fe, se da al alma en el momento en que se cierra con Cristo y lo
acepta como su todo en todo. ¿Están justificados hoy los que están delante del trono de Dios? Así
somos nosotros, tan verdadera y claramente justificados como aquellos que caminan de blanco y cantan
sus alabanzas arriba. El ladrón en la cruz fue justificado en el momento en que volvió la mirada de la fe
a Jesús, que en ese momento estaba colgado a su lado: y Pablo, el anciano, después de años de servicio,
no fue más justificado que el ladrón sin servicio. en absoluto. Somos hoy aceptos en el Amado, hoy
absueltos del pecado, hoy inocentes a los ojos de Dios. ¡Oh, pensamiento arrebatador, que transporta el
alma! Hay algunos racimos de esta vid que no podremos recoger hasta que vayamos al Cielo; pero este
es uno de los primeros racimos maduros, y puede ser arrancado y comido aquí. Esto no es como el
grano de la tierra, que nunca podremos comer hasta que crucemos el Jordán: sino que esto es parte del
maná en el desierto, y parte, también, de nuestra ropa diaria, con la cual Dios nos provee en nuestro
camino. vaivén. Estamos ahora—incluso ahora perdonados; incluso ahora nuestros pecados han sido
quitados; incluso ahora estamos ante los ojos de Dios como si nunca hubiéramos sido culpables;
inocente como el Padre Adán cuando estuvo en integridad, antes de haber comido del fruto del árbol
prohibido; puros como si nunca hubiéramos recibido la mancha de la depravación en nuestras venas.
“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”. No hay un pecado en el
Libro de Dios, incluso ahora, contra uno de su pueblo. No se les imputa nada. No queda ni mota, ni
mancha, ni arruga, ni cosa semejante sobre ningún creyente en el asunto de la justificación a la vista del
Juez de toda la tierra.

Pero para transmitir: no hay una justificación simplemente presente, sino continua. En el momento en
que tú y yo creímos, se dijo de nosotros: "Él no está condenado". Han pasado muchos días desde
entonces, hemos visto muchos cambios, pero es cierto para nosotros hoy, "Él no está condenado". Solo
el Señor sabe cuánto durará nuestro día señalado, cuánto tiempo antes de que cumplamos el tiempo del
asalariado y huyamos como una sombra. Pero esto sabemos, ya que toda palabra de Dios es segura, y
los dones de Dios son sin arrepentimiento, aunque viviéramos otros cincuenta años, todavía estaría
escrito aquí: "El que en él cree, no es condenado". Es más, si por algún misterioso trato de la
providencia nuestras vidas se alargaran hasta diez veces el límite normal del hombre, y llegáramos a los
ochocientos o novecientos años de Matusalén, seguiría siendo lo mismo: "El que cree en él no es
condenado". "Yo doy a mis ovejas vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi
mano". "El justo por la fe vivirá". “El que cree en él, nunca será avergonzado”.

Todas estas promesas demuestran que la justificación que Cristo da a nuestra fe es continua, y durará
mientras vivamos. Y, recuerda, durará en la eternidad así como en el tiempo. No usaremos en el Cielo
ningún otro vestido que no sea el que usamos aquí. Hoy los justos están vestidos con la justicia de
Cristo. Llevarán el mismo vestido de novia en el gran banquete de bodas. Pero, ¿y si se desgasta? ¿Y si
esa justicia perdiera su virtud en la eternidad venidera? ¡Ay, amado! no tememos por eso. El cielo y la
tierra pasarán, pero su justicia nunca envejecerá. Ninguna polilla lo inquietará; ningún ladrón la robará;
ninguna mano llorosa de lamentación la partirá en dos. Es, debe ser eterno, así como Cristo mismo,
Jehová nuestra justicia. Porque él es nuestra justicia, el que existe por sí mismo, el eterno, el inmutable
Jehová, cuyos años no tienen fin, y cuyas fuerzas no decaen, por tanto nuestra justicia no tiene fin; y de
su perfección, y de su belleza nunca habrá término alguno. Las Escrituras, creo, nos enseñan muy
claramente que el que cree en Cristo ha recibido para siempre una continua justificación.

Nuevamente, piense por un momento: esta justificación es completa. "El que en él cree, no es
condenado;" es decir, no en ninguna medida ni en ningún grado. Sé que algunos piensan que es posible
que estemos en un estado en el que seamos medio condenados y medio aceptados. En la medida en que
somos pecadores, en la medida en que somos condenados; y en la medida en que somos justos, en la
medida en que somos aceptados. Oh, amados, no hay nada como eso en las Escrituras. Es
completamente aparte de la doctrina del evangelio. si es por obras, ya no es por gracia; y si es por
gracia, ya no es por obras. Las obras y la gracia no pueden mezclarse ni mezclarse más que el fuego y
el agua; es lo uno o lo otro, no puede ser ambos; los dos nunca pueden ser aliados. No puede haber
mezcla de los dos, ni dilución de uno con el otro. El que cree está libre de toda iniquidad, de toda culpa,
de toda censura; y aunque el diablo traiga una acusación, sin embargo, es falsa, porque estamos libres
incluso de acusación, ya que se desafía audazmente: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?" No dice
"¿Quién lo probará?" sino "¿Quién se lo hará cargo de ellos?" Están tan completamente libres de
condenación, que no se encuentra ni la sombra de una mancha en su alma; ni el más leve paso de la
iniquidad para arrojar sobre ellos su negra sombra. Se presentan ante Dios no sólo como medio
inocentes, sino perfectamente inocentes; no sólo a medio lavar, sino más blanca que la nieve. Sus
pecados no son simplemente borrados, son borrados; no simplemente fuera de la vista, sino arrojado a
las profundidades del mar; no simplemente se ha ido, y se ha ido tan lejos como el este está del oeste,
sino que se ha ido para siempre, de una vez por todas. Vosotros sabéis, amados, que el judío en su
purificación ceremonial, nunca tuvo su conciencia libre de pecado. Después de un sacrificio necesitaba
aún otro, porque estas ofrendas nunca podrían hacer perfectos a los que se acercaban a ellas. Los
pecados del día siguiente necesitaban un nuevo cordero, y la iniquidad del año siguiente necesitaba una
nueva víctima para la expiación. “Pero éste, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los
pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios”. No se necesitan más holocaustos, no más lavado,
no más sangre, no más expiación, no más sacrificio. "¡Esta terminado!" escuchar al Salvador
moribundo llorar. Tus pecados han recibido su golpe de muerte, el manto de tu justicia ha recibido su
último hilo; está hecho, completo, perfecto. No necesita adición; nunca puede sufrir ninguna
disminución.

Oh, cristiano, aférrate a este precioso pensamiento; Puede que no pueda expresarlo excepto en términos
débiles, pero que mi debilidad no impida que capten su gloria y su preciosidad. Basta hacer saltar a un
hombre, aunque tenga las piernas cargadas con grillos, y hacerlo cantar, aunque tenga la boca
amordazada, con pensar que somos perfectamente aceptados en Cristo, que nuestra justificación no es
parcial; no va hasta cierto punto, sino que va todo el camino. Nuestra injusticia está cubierta; de la
condenación somos total e irrevocablemente libres.

Una vez más. La no condenación es eficaz. El privilegio real de la justificación nunca fallará. Será
llevado a casa a cada creyente. En el reinado del rey Jorge III, el hijo de un miembro de mi iglesia fue
sentenciado a muerte por falsificación. Mi predecesor, el Dr. Rippon, después de increíbles esfuerzos,
obtuvo la promesa de que su sentencia sería remitida. Por un hecho singular, el actual diácono mayor
—entonces un joven— se enteró por el gobernador de la cárcel que no se había recibido el indulto; y el
infeliz prisionero habría sido ejecutado a la mañana siguiente, si el Dr. Rippon no hubiera ido a toda
prisa a Windsor, obtenido una entrevista con el rey en su dormitorio, y recibido de mano del propio
monarca una copia de ese indulto que había negligentemente dejado de lado por un oficial irreflexivo.
—Le encargo, doctor —dijo Su Majestad— que vaya a buena velocidad. "Confía en mí, Sire, por eso",
respondió el Doctor, y regresó a Londres a tiempo, y justo a tiempo, porque el prisionero estaba siendo
conducido con muchos otros al patíbulo. Sí, que se podría haber otorgado el perdón y, sin embargo, el
hombre podría haber sido ejecutado si no se hubiera llevado a cabo de manera efectiva. Pero bendito
sea Dios nuestra no condenación es una cosa eficaz. No es una cuestión de letra, es una cuestión de
hecho. Ah, pobres almas, sabéis que la condenación es un hecho. Cuando ustedes y yo sufrimos en
nuestras almas y fuimos puestos bajo la mano dura de la ley, sentimos que sus maldiciones no eran
truenos fingidos como la ira del Vaticano, sino que eran reales; sentimos que la ira de Dios era
ciertamente algo ante lo cual temblar; un hecho sustancial real. Ahora bien, tan real como la
condenación que trae la Justicia, así de real es la justificación que otorga la misericordia. No sólo eres
nominalmente inocente, sino que lo eres realmente, si crees en Cristo; no solo se te pone nominalmente
en el lugar de los inocentes, sino que realmente te ponen allí en el momento en que crees en Jesús. No
solo se dice que tus pecados se han ido, sino que se han ido. Dios no solo te mira como si fueras
aceptado; eres aceptado Es un hecho para ti, tanto como el hecho de que hayas pecado. No dudas de
que has pecado, no puedes dudar de eso; no dudes, pues, que cuando crees, tus pecados son quitados.
Porque tan cierto como siempre que la mancha negra cayó sobre ti cuando pecaste, tan cierto y tan
seguro fue todo lavado cuando te bañaste en esa fuente llena de sangre, que fue extraída de las venas de
Emanuel.

Ven, alma mía, piensa en esto. Está real y efectivamente libre de culpa. Eres sacado de tu prisión. Ya
no estás encadenado como esclavo. Estás liberado ahora de la esclavitud de la ley. Estás libre del
pecado y puedes caminar libremente como un hombre libre. La sangre de tu Salvador ha procurado tu
liberación total. Ven, alma mía, tienes derecho ahora a venir a los pies de tu Padre. No hay llamas de
venganza que te asusten ahora; ninguna espada de fuego; la justicia no puede herir al inocente. Ven,
alma mía, te son quitadas tus incapacidades. Una vez no pudisteis ver el rostro de vuestro Padre;
puedes verlo ahora. No pudiste hablar con él, ni él contigo; pero ahora tienes acceso con confianza a
esta gracia en la que estamos. Una vez hubo un temor del Infierno sobre ti; no hay infierno para ti
ahora. ¿Cómo puede haber castigo para los inocentes? El que cree es inocente, no es condenado, y no
puede ser castigado. No frunce el ceño de un Dios vengador ahora. Si Dios es visto como un Juez,
¿cómo debería desaprobar a los inocentes? ¿Cómo debe desaprobar el juez al absuelto? Más que todos
los privilegios que podrías haber disfrutado si nunca hubieras pecado, son tuyos ahora que estás
justificado. Todas las bendiciones que podrías haber tenido si hubieras guardado la ley y más, son tuyas
hoy, porque Cristo la ha guardado por ti. Todo el amor y la aceptación que un ser perfectamente
obediente podría haber obtenido de Dios, os pertenecen, porque Cristo fue perfectamente obediente por
vosotros, y esto imputó todos sus méritos a vuestra cuenta para que fueseis muy ricos por medio de
aquel que por vuestro el sake se volvió extremadamente pobre.

¡Oh, que el Espíritu Santo ensanche nuestros corazones, para que podamos absorber la dulzura de estos
pensamientos! No hay condenación. Además, nunca habrá ninguna condenación. El perdón no es
parcial, sino perfecto; es tan eficaz que nos libra de todos los castigos de la Ley, nos da todos los
privilegios de la obediencia y nos coloca muy por encima de donde deberíamos haber estado si nunca
hubiéramos pecado. Hace que nuestra posición sea más segura de lo que era antes de caer. No estamos
ahora donde estaba Adán, porque Adán podría caer y perecer. Estamos, más bien, donde habría estado
Adán si pudiéramos suponer que Dios lo hubiera puesto en el jardín durante siete años, y dicho: "Si
eres obediente durante siete años, tu tiempo de prueba habrá terminado, y te recompensaré". ." Se
puede decir que los hijos de Dios en un sentido están en un estado de prueba; en otro sentido no hay
probación. No hay prueba en cuanto a si el hijo de Dios será salvo. Él ya está salvo; sus pecados son
lavados; su justicia es completa: y si esa justicia pudiera soportar un millón de años de prueba, nunca
sería profanada. De hecho, siempre permanece igual a la vista de Dios y debe permanecer así por los
siglos de los siglos.

VIII. Malentendidos al respecto, por los cuales los cristianos son a menudo abatidos

¡QUÉ simplones somos! Sea cual sea nuestra edad natural, ¡cuán infantiles somos en las cosas
espirituales! ¡Qué grandes tontos somos cuando primero creemos en Cristo! Pensamos que el hecho de
que nos perdonen implica muchas cosas que luego descubrimos que no tienen nada que ver con nuestro
perdón. Por ejemplo, pensamos que nunca volveremos a pecar; imaginamos que la batalla está toda
peleada; que hemos entrado en un campo justo, sin más guerras que emprender; que de hecho tenemos
la victoria, y solo tenemos que ponernos de pie y agitar la rama de palma; que todo ha terminado; que
Dios sólo tiene que llamarnos a sí mismo, y entraremos en el Cielo sin tener que luchar contra ningún
enemigo en la tierra. Ahora, todos estos son errores obvios. Obsérvese que aunque se afirma "El que
cree no es condenado"; sin embargo, no se dice que el que cree no verá ejercitada su fe. Su fe será
ejercitada. Una fe no probada no será fe en absoluto. Dios nunca le dio fe a los hombres sin tener la
intención de probarla. La fe se recibe con el propósito mismo de la perseverancia. Así como nuestros
amigos del Cuerpo de Fusileros colocan el blanco con la intención de dispararle, Dios da fe con la
intención de dejar que las pruebas y los problemas, el pecado y Satanás apunten todos sus dardos hacia
él. Cuando tienes fe en Cristo es un gran privilegio; pero recordad que implica una gran prueba. Tú
pediste mucha fe la otra noche; ¿consideraste que tú también pediste grandes problemas? No se puede
tener una gran fe para acumular y oxidar. Mr. Great-heart, en Pilgrim de John Bunyan, era un hombre
muy fuerte, pero luego qué, un trabajo fuerte que tenía que hacer. Tuvo que ir con todas esas mujeres y
niños muchas decenas de veces hasta la ciudad celestial y de regreso; tuvo que luchar contra todos los
gigantes y hacer retroceder a todos los leones; para matar al gigante Slaygood y derribar el Castillo de
la Desesperación. Si tienes una gran medida de fe, tendrás que usarla toda. Nunca te sobrará ni un
pedacito, serás como las vírgenes de la parábola de nuestro Señor, aunque seas una virgen prudente,
tendrás que decir a los que puedan pedirte prestado: "No así, para que no haya suficiente para nosotros
y para ti". Pero cuando tu fe se ejercita con pruebas, no pienses que eres llevado a juicio por tus
pecados. Oh no, creyente, hay mucho ejercicio, pero eso no es condenación; hay muchas pruebas, pero
aun así somos justificados; a menudo podemos ser abofeteados, pero nunca maldecidos; a menudo
podemos ser derribados, pero la espada del Señor nunca puede y nunca nos herirá en el corazón.

Si mas; no solo puede ejercitarse nuestra fe, sino que nuestra fe puede llegar a un nivel muy bajo, y aun
así no podemos ser condenados. Cuando tu fe se vuelve tan pequeña que no puedes verla, aun así no
estás condenado. Si alguna vez has creído en Jesús, tu fe puede ser como el mar cuando se aleja mucho
de la orilla y deja un gran rastro de lodo, y algunos podrían decir que el mar se ha ido o se ha secado.
Pero no estás condenado cuando tu fe está más seca. ¡Sí! y me atrevo a decirlo, cuando vuestra fe está
en la marea alta, no sois más aceptados que cuando vuestra fe está en el punto más bajo; porque vuestra
aceptación no depende de la cantidad de vuestra fe, sólo depende de su realidad. Si realmente estás
descansando en Cristo, aunque tu fe sea como una chispa y mil demonios traten de apagar esa chispa,
no estás condenado, serás aceptado en Cristo. Aunque sus comodidades necesariamente decaerán a
medida que decaiga su fe, su aceptación no decaerá. Aunque la fe sube y baja como el termómetro,
aunque la fe es como el mercurio en el bulbo, todos los climas la cambian, sin embargo, el amor de
Dios no se ve afectado por el clima de la tierra, o los cambios de tiempo. Hasta que la justicia perfecta
de Cristo pueda ser una cosa mutable, una pelota de fútbol para ser pateada por los pies de los
demonios, su aceptación con Dios nunca puede cambiar. Eres, debes ser, perfectamente aceptado en el
Amado.

Hay otra cosa que a menudo pone a prueba al hijo de Dios. A veces pierde la luz del rostro de su Padre;
Ahora, recuerde, no se dice: "El que cree no perderá la luz del rostro de Dios"; puede hacerlo, pero no
será condenado por todo eso. Puedes caminar, no solo por días sino por meses, en tal estado que tienes
poca comunión con Cristo, muy poca comunión con Dios de una forma gozosa; las promesas pueden
parecerle incumplidas, la Biblia puede brindarle poco consuelo; y cuando dirijáis la mirada al Cielo,
quizás sólo debáis sentir más el escozor que os causa la vara de vuestro Padre; puede que hayas afligido
y entristecido su espíritu, y puede que haya apartado de ti su rostro; pero no estás condenado por todo
eso. Fíjate en el testimonio: "El que cree, no es condenado". Incluso cuando vuestro Padre os golpea y
deja una herida en cada golpe, y trae la sangre en cada golpe, no hay una partícula de condenación en
ningún golpe. No en su ira, sino en su querido pacto de amor, te golpea. Hay un afecto tan puro y puro
en cada golpe de amor de castigo de la mano de vuestro Padre como lo hay en los besos de los labios de
Jesucristo. Oh, créelo; tenderá a enaltecer vuestro corazón, os alegrará cuando no aparezcan ni el sol ni
la luna. Honrará a tu Dios, te mostrará dónde radica realmente tu aceptación. Cuando su rostro esté
vuelto hacia otro lado, créele todavía, y di: "Él permanece fiel aunque esconda su rostro de mí". Voy a
ir un poco más allá todavía. El hijo de Dios puede ser asaltado de tal manera por Satanás que puede
estar casi entregado a la desesperación y, sin embargo, no es condenado. Los demonios pueden hacer
sonar el gran tambor del infierno en sus oídos, hasta que piense que está al borde mismo de la
perdición. Puede leer la Biblia, y pensar que toda amenaza es contra él, y que toda promesa cierra su
boca y no lo alegrará; y puede que al final se desanime, y desespere, y desespere, hasta que esté listo
para romper el arpa que ha estado tanto tiempo colgando del sauce. Él puede decir: "El Señor me ha
desamparado por completo, mi Dios no tendrá más misericordia"; Pero no es cierto. Sí, puede estar
listo para jurar mil veces que la misericordia de Dios se ha ido para siempre, y que su fidelidad fallará
para siempre; pero no es verdad, no es verdad. Mil mentirosos jurando una falsedad no podrían hacerla
realidad, y nuestras dudas y temores son todos mentirosos. Y si eran diez mil de ellos, y todos
profesaban lo mismo, es una falsedad que Dios alguna vez abandonó a su pueblo, o que alguna vez
echó de él a un hombre inocente; y eres inocente, recuerda, cuando crees en Jesús. "Pero", decís, "estoy
lleno de pecado". "Sí", digo yo, "pero ese pecado ha sido puesto en Cristo". "Oh", dirás tú, "pero peco a
diario". "Sí", dije yo, "pero ese pecado fue puesto sobre él antes de que tú lo cometieras, hace años. No
es tuyo; Cristo lo ha quitado de una vez por todas. Eres un hombre justo por la fe, y Dios no te
abandonará". al justo, ni desechará al inocente". Digo, entonces, que el hijo de Dios puede tener su fe
en un punto bajo; puede perder la luz del semblante de su Padre, y hasta caer en una completa
desesperación; pero, sin embargo, todo esto no puede refutar la palabra de Dios: "El que cree, no es
condenado".

"Pero, ¿qué", decís, "si el hijo de Dios peca?" Es un tema profundo y tierno, pero debemos tocarlo y ser
audaces aquí. No mimaría la verdad de Dios, para que nadie hiciera un mal uso de ella. Sé que hay
algunos, que no son del pueblo de Dios, que dirán: "Pequemos para que la gracia abunde". Su
condenación es justa. No puedo evitar la perversión de la verdad. Siempre habrá hombres que tomarán
lo mejor de la comida como si fuera veneno, y convertirán lo mejor de la verdad en una mentira, y así
condenarán sus propias almas. Usted pregunta: "¿Qué pasa si un hijo de Dios cae en pecado?" Yo
respondo, el hijo de Dios sí cae en pecado; todos los días se lamenta y gime porque cuando quiere
hacer el bien, el mal está presente en él. Pero aunque caiga en pecados, no es condenado por todos, ni
por uno de ellos, ni por todos juntos, porque su aceptación no depende de sí mismo, sino de la perfecta
justicia de Cristo; y esa justicia perfecta no es invalidada por ninguno de sus pecados. Él es perfecto en
Cristo; y hasta que Cristo sea imperfecto, las imperfecciones de la criatura no estropean la justificación
del creyente a la vista de Dios. Pero ¡ay! si cae en algún pecado flagrante, ¡oh Dios, guárdanos de eso!,
si cae en algún pecado flagrante, irá con los huesos rotos, pero alcanzará el Cielo por todo eso. Aunque,
para probarlo y hacerle ver su vileza, se le permita que se extravíe mucho, sin embargo, el que lo
compró no lo perderá; el que lo escogió no lo desechará; él le dirá: "Yo, yo soy el que borro tus
rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados". Puede que David nunca se vaya
tan lejos, pero David no está perdido. Regresa y clama: "¡Ten piedad de mí, oh Dios!" Y así será con
toda alma creyente: Cristo la traerá de regreso. Aunque resbale, será guardado, y toda la simiente
escogida se reunirá alrededor del trono. Si no fuera por esta última verdad, aunque algunos se aferren a
ella, ¿qué sería de algunos del pueblo de Dios? Se entregarían a la desesperación. Si, querido lector,
eres un reincidente, te ruego que no hagas un mal uso de lo que he dicho. ¡Déjame decirte, pobre
reincidente! los afectos de vuestro Padre anhelan por vosotros; no ha borrado tu nombre del registro.
Vuelve, vuelve ahora a él y di: "Recíbeme con gracia, y ámame libremente"; y él dirá: "Te pondré entre
los niños". Pasará por alto vuestra rebelión y sanará vuestras iniquidades; y todavía estarás una vez más
en su favor, y sabrás que todavía eres aceptado en la justicia del Redentor y salvado por su sangre. Dios
no quiere decir que su hijo no será juzgado, o que ni siquiera algunas veces caerá bajo la prueba; pero
él quiere decir esto, de una vez por todas: el que cree en Cristo no es condenado. En ningún momento,
de ninguna manera, está bajo la sentencia de condenación, sino que está eternamente justificado a la
vista de Dios.

VIII. Qué incluye esta fe

SI no somos condenados, entonces en ningún momento Dios considera a sus hijos, cuando creen en
Cristo, como culpables. ¿Te sorprende que lo ponga así? Lo digo de nuevo: desde el momento en que
crees en Cristo, Dios deja de considerarte culpable; porque él nunca te mira aparte de Cristo. A menudo
te consideras culpable, y caes de rodillas como debes hacerlo, y lloras y te lamentas; pero incluso
entonces, mientras lloras por el pecado innato y actual, todavía está diciendo desde el Cielo: "En lo que
se refiere a vuestra justificación, sois todos hermosos y amables". Eres negro como las tiendas de
Cedar, eso eres tú mismo por naturaleza; Eres hermoso como las cortinas de Salomón: eso eres tú
mismo en Cristo. Eres negro, eso eres tú mismo en Adán: pero hermoso, eso eres tú mismo en el
segundo Adán. ¡Oh, piensa en eso! Que eres siempre a los ojos de Dios hermoso, siempre a los ojos de
Dios hermoso, siempre a los ojos de Dios como si fueras perfecto. Porque sois completos en Cristo
Jesús, y perfectos en Cristo Jesús, como dice el apóstol en otro lugar. Siempre permaneces
completamente lavado y completamente vestido en Cristo. Recuerda esto; porque ciertamente está
incluido en las palabras, "el que en él cree, no es condenado".

Otro gran pensamiento es este, nunca estás sujeto como creyente al castigo por tus pecados. Seréis
castigados a causa de ellos, como un padre castiga a su hijo; eso es parte de la dispensación del
Evangelio; pero no seréis heridos por vuestros pecados como el legislador hiere al criminal. Tu Padre
puede castigarte a menudo como castiga a los malvados. Pero nunca por la misma razón. Los impíos se
paran en el terreno de sus propios deméritos; sus sufrimientos son premiados como merecidos. Pero
vuestros dolores no os vienen como cosa de merecido; vienen a ti como una cuestión de amor. Dios
sabe que, en un sentido, tus penas son un privilegio tal que puedes considerarlas como una bendición
que no mereces. A menudo he pensado en eso cuando he tenido un problema doloroso. Sé que algunas
personas dicen: "Te mereces la molestia". Sí, mis queridos hermanos, pero no hay suficiente mérito en
todos los cristianos juntos, para merecer algo tan bueno como la reprensión amorosa de nuestro Padre
celestial. Tal vez no puedas ver eso; no puedes pensar que un problema puede llegar a ti como una
verdadera bendición en el pacto. Pero sé que la vara del pacto es tanto el don de la gracia como la
sangre del pacto. No es una cuestión de merecimiento o mérito; se nos da porque lo necesitamos. Pero
pregunta si alguna vez fuimos tan buenos como para merecerlo. Nunca fuimos capaces de alcanzar un
estándar tan alto como para merecer una providencia tan rica y llena de gracia como esta bendición del
pacto: la vara de nuestro Dios que castiga. Nunca, en ningún momento de su vida, ha caído sobre usted
un golpe de ley. Ya que creíste en Cristo estás fuera de la jurisdicción de la ley. La ley de Inglaterra no
puede afectar a un francés mientras viva bajo la protección de su propio Emperador. No estáis bajo la
ley, pero estáis bajo la gracia. La ley del Sinaí no puede tocaros, porque estáis fuera de su jurisdicción.
No estás en el Sinaí ni en Arabia. No eres hijo de Agar, ni hijo de sierva, eres hijo de Sara, y has venido
a Jerusalén y eres libre. Estás fuera de Arabia y has venido a la propia tierra feliz de Dios. No estás
bajo Agar, sino bajo Sara; bajo el pacto de gracia de Dios. Eres un hijo de la promesa, y tendrás la
herencia de Dios. Creed esto, que nunca caerá sobre vosotros un golpe de ley; nunca la ira de Dios en
un sentido judicial caerá sobre ti. Él puede darte un golpe de castigo, no como resultado del pecado,
sino más bien como el resultado de su propia rica gracia, que quitará el pecado de ti, para que puedas
ser perfeccionado en la santificación, así como ahora eres perfecto y completa delante de él en la sangre
y la justicia de Jesucristo.
IX. Lo que esta fe excluye

¿QUÉ excluye? Bueno, estoy seguro de que excluye la jactancia. “El que cree, no es condenado”. ¡Ay!
si dijera: "El que trabaja no es condenado", entonces tú y yo podríamos jactarnos en cualquier cantidad.
Pero cuando dice: "El que cree, bueno, no hay lugar para que digamos media palabra por el viejo yo.
No, Señor, si no estoy condenado, es tu gracia gratuita, porque he merecido ser condenado. mil veces
desde que me senté a escribir esto, cuando estoy de rodillas, y no estoy condenado, estoy seguro que
debe ser la gracia soberana, porque aun cuando estoy orando merezco ser condenado, aun cuando
estamos arrepentidos estamos pecando, y agregando a nuestros pecados mientras nos arrepentimos de
ellos. Cada acto que hacemos como resultado de la carne, es volver a pecar, y nuestras mejores
actuaciones están tan manchadas con el pecado que es difícil saber si son buenas o malas obras. En
cuanto son nuestras, son malas; y en cuanto son obras del Espíritu, son buenas. Pero, entonces, el bien
no es nuestro, es del Espíritu, y sólo nos queda el mal. ¡Ah, entonces, no podemos jactarnos! ¡Fuera,
soberbia! ¡Fuera! El cristiano debe ser un hombre humilde. Si levanta la cabeza para decir algo,
entonces no es nada. . No sabe dónde está, ni dónde se encuentra, cuando una vez comienza a jactarse,
como si su propia mano derecha le hubiera dado la victoria. Deja de jactarte, Christian; vive
humildemente ante tu Dios, y nunca dejes que una palabra de autocomplacencia escape de tus labios.
Sacrifícate y deja que tu canción sea delante del trono: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre
sea la gloria para siempre".

¿Qué sigue excluyendo? Me parece que debería excluir —ahora estoy a punto de darme un golpe—,
debería excluir las dudas y los miedos. “El que cree, no es condenado”. ¿Cómo nos atrevemos tú y yo a
dibujar rostros tan largos, y andar por ahí como lo hacemos a veces como si tuviéramos un mundo de
preocupaciones sobre nuestras espaldas? Qué hubiera dado yo hace diez u once años si hubiera sabido
que ese texto me era seguro, que no estaba condenado. Vaya, pensé que si pudiera sentir que una vez
fui perdonado, y tuve que vivir a pan y agua, y ser encerrado en un calabozo, y ser azotado todos los
días con un gato de nueve colas, con mucho gusto lo habría hecho. aceptado, si hubiera podido sentir
una vez perdonados mis pecados. ¡Ahora eres un hombre perdonado y, sin embargo, estás abatido!
¡Vaya! Debería darte vergüenza. ¡Ninguna condena! y sin embargo miserable? ¡Vaya, Christian!
Levántate y seca las lágrimas de tus ojos. ¡Vaya! si hubiera una persona en la cárcel ahora, para ser
ejecutada la próxima semana, si pudieras ir a él y decirle: "Estás perdonado", ¿no se levantaría de su
asiento con deleite; y aunque podría haber perdido sus bienes, y aunque le sería posible, después del
perdón, tener que sufrir muchas cosas, sin embargo, mientras se le perdonara la vida, ¿qué sería todo
esto para él? Sentiría que era menos que nada. Ahora, cristiano, eres perdonado, todos tus pecados son
perdonados. Cristo te ha dicho: "Tus pecados, que son muchos, te son perdonados", ¿y sigues siendo
miserable? Bueno, si debemos ser así algunas veces, hagámoslo lo más breve posible. Si alguna vez
debemos ser abatidos, pidamos al Señor que nos levante de nuevo. Me temo que algunos de nosotros
adquirimos malos hábitos y llegamos a convertir el abatimiento en una cuestión de práctica. Ten
cuidado, cristiano, ten cuidado, crecerá en ti, ese espíritu malhumorado, si no resistes esa
pecaminosidad al principio, empeorará contigo. Si no acude a Dios para sacar de usted estas dudas y
temores, pronto se abalanzarán sobre usted como moscas en Egipto. Cuando seas capaz de matar la
primera gran duda, tal vez matarás a cien, porque una gran duda engendrará mil, y matar a la madre es
matar a toda la prole. Por lo tanto, mira con todos tus ojos contra la primera duda, no sea que te
confirmes en tu abatimiento y crezcas en una triste desesperación. “El que en él cree, no es
condenado”. Si esto excluye la jactancia, también debería excluir las dudas.
Una vez más. Esto excluye pecar más. Mi Señor, ¿he pecado tantas veces contra ti y, sin embargo, me
has perdonado todo generosamente? ¿Qué motivo más fuerte podría tener para evitar que vuelva a
pecar? Ah, hay algunos que están diciendo que esto es una doctrina licenciosa. Mil demonios en uno,
debe ser el hombre que pueda encontrar algo de libertinaje aquí. ¡Qué! ir y pecar porque estoy
perdonado? ¿Ir y vivir en la iniquidad porque Jesucristo tomó mi culpa y sufrió en mi lugar y lugar? La
naturaleza humana es bastante mala, pero creo que este es el peor estado de la naturaleza humana,
cuando trata de sacar un argumento para el pecado de la gracia gratuita de Dios. Mal como soy, siento
esto, que es difícil pecar contra un Dios que perdona. Es mucho más difícil pecar contra la sangre de
Cristo y contra el sentido del perdón que contra los terrores de la ley y los temores del infierno mismo.
Sé que cuando mi alma está más alarmada por el temor de la ira de Dios, puedo pecar con comodidad
en comparación con lo que podría cuando tengo un sentido de su amor derramado en mi corazón. ¡Qué
más monstruoso! leer tu titulo claro, y pecar? ¡Oh, vil réprobo! estáis en las fronteras del Infierno más
profundo. Pero estoy seguro, si eres hijo de Dios, dirás cuando hayas leído bien tu título, y te sientas
justificado en Cristo Jesús.

"Ahora, por el amor que llevo su nombre,

Cual fue mi ganancia, cuento mi pérdida;
Mi antiguo orgullo lo llamo mi vergüenza,
y clavar mi gloria en su cruz".

Sí, y debo, y estimaré todas las cosas como pérdida por causa de Jesús. ¡Oh, que mi alma sea hallada en
él, perfecta en su justicia! Esto te hará vivir cerca de él; esto te hará como él. No penséis que esta
doctrina, al insistir en ella, os hará pensar ligeramente en el pecado. Te hará pensar en ello como un
verdugo duro y severo para dar muerte a Cristo; como una carga terrible que nunca podría ser quitada
de ustedes excepto por el brazo eterno de Dios; y entonces llegarás a odiarlo con toda tu alma, porque
es rebelión contra un Dios amoroso y misericordioso, y por este medio, mucho mejor que por cualquier
duda arminiana o sutileza legal, serás guiado a caminar en el las huellas de vuestro Señor Jesús, y a
seguir al Cordero por dondequiera que vaya.

Creo que esta pequeña obra, aunque la he escrito para los hijos de Dios, también está destinada a los
pecadores. Pecador, quisiera que lo dijeras. Si sabes esto, que el que cree no es condenado, entonces,
pecador, si crees, no serás condenado; y que todo lo que he dicho os ayude a esta creencia en vuestra
alma. Oh, pero di: "¿Puedo confiar en Cristo?" Como dije, no es una cuestión de si puedes o no puedes,
se te ordena. La Escritura ordena que se predique el evangelio a toda criatura, y el evangelio es: "Cree
en el Señor Jesucristo y serás salvo". Sé que serás demasiado orgulloso para hacerlo, a menos que Dios,
por su gracia, te humille. Pero si sientes que no eres nada y que no tienes nada propio, creo que estarás
muy contento de aceptar a Cristo como tu todo en todo.
Si puedes decir con el pobre Jack el mercachifle: "Soy un pobre pecador y nada en absoluto",
Puedes continuar y decir con él: "¡Pero Jesucristo es mi todo en todo!"

Quiera Dios que así sea, por amor de su nombre. Amén.