Ç TEMA 6 DESCARTES
1 DESCARTES. CONTEXTO HISTORICO Y FILOSOFICO
La edad media dio paso al renacimiento y con el a la aparición de la
“nueva ciencia”. Diferentes pensadores fueron aportando ideas
basadas en la observación que parecían fueron aportando ideas
basadas en la observación que parecían entrar en conflicto con las
teorías defendidas por la iglesia.
Son relevantes las aportaciones en astronomía: desde el
heliocentrismo de Copérnico hasta las orbitas elípticas de Kepler. La
invención del telescopio el uso que hizo de él Galileo provocó que el
enfrentamiento entre la ciencia naciente y la religión adquiriera una
gran relevancia. También fueron importantes las investigaciones en
anatomía humana y en medicina.
Unos de los aspectos más relevantes fue la búsqueda de un método
que permitiera el crecimiento del conocimiento ajustado a la
naturaleza y a la realidad. En este aspecto Descartes rechazando el
valor de la experiencia se fijara en la matemática para tratar de crear
unas reglas que doten de rigor y seguridad al campo la filosofía.
Descartes, destacando también en las matemáticas, fue la máxima
figura del racionalismo moderno. Dicha corriente se construirá en
dialogo con el empirismo, cuyos máximos representantes serán Locke
y Hume.
Los principales obras de Descartes(1596-1650) son “Discurso del
método”, “Meditacionometafisicass” y “Reglas para la dirección del
espiruto”.
2 DESCARTES. METÓDO CARTESIANO: LAS REGLAS
DEL METODO Y LA SUPERACIÓN DEL ESCETINISMO.
Descartes(1596-1650) como fundador del racionalismo, enfatiza el
poder de la razón para poder llegar a la verdad y rechaza por diversos
motivos que los sentidos sean un medio adecuado de
conocimiento( ilusiones ópticas, los sueños y el argumento del genio
maligno). Por tanto, la certeza o verdad indudable y absolutamente
segura solo la alcanzaremos por medio de la razón.
Pero para fiarnos de la razón y poder construir más y mejores
verdades, debemos emplear un método correcto de está forma
actuando mediáticamente podemos avanzar de una manera mas
sistemática y tendremos unas reglas que nos permite determinar si
algo es aceptado por superar el rigor del método.
Como parte fundamental de ese método estará la duda ya que sobre
una verdad sabe algún tipo de excepción o inseguridad, podemos
determinar que esa afirmación no del todo correcto y debemos
rechazarla. No olvidemos que estamos en un momento en el que, has
el abandono del pensamiento religioso, hay una incertidumbre por
saber el ser humano será capaz de construir una verdad estable. Por
eso la duda como parte esencial del método ( duda metódica) tiene
como fin superar el escepticismo, según el cual es imposible alcanzar
verdades absolutas( como afirmaban por ejemplo S.V a.C los sofistas).
Descartes en el “Discurso del método” va dudando de todo lo que no
sea evidente y quepa algún tipo de inseguridad, error o excepción así
duda de la información de los sentidos. También de la tradición y del
saber recibido, por basarse en simples argumentos de aceptación y
autoridad. E incluso debemos dudar de nuestros razonamientos si
esto no superan posibles críticas y objeción. A pesar de todo
Descartes encontrara que la primera verdad que supera toda duda es
la existencia del pensamiento, como es el dudar(cuarta parte del
“Discurso del método”).
Una vez encontrada esta primera verdad indiscutible que le sirve
como base de su pensamiento, Descartes se pegunta sobre los pasos
que a seguido hasta llegar a tal verdad, tratando demostrar así una
serie reglas que configuren los aspectos básicos del método y
permitan el encuentro de nuevas verdades.
Describe así 4 reglas básicas ( segunda parte del “ Discurso del
método”)
1. EVIDENCIA: solo aceptaremos, como verdadero lo que se
muestre con total claridad y distinción; esto es aquello sobre lo
que no quería ningún matiz de duda y cuya verdad se diferencia
de otras verdades.
2. ANALISIS: consiste en separar o descomponer las partes y
aspectos que implica esa afirmación hasta comprobar que cada
una de ellos es evidente y no hay duda o confusión.
3. SINTESIS: como paso contrario al anterior, se trata de nuevo
de verificar lo analizado, para comprobar que la afirmación
sigue siendo cierto.
4. ENUMERACIÓN Y REVISIÓN: comprobación para estar seguro
que no se omitido nada o se ha cometido algún error.
Descartes tomando como modelo el método matemático, considera
que las reglas de este método pueden servir para aplicarse en todos
los ámbitos del saber humano.
TÉRMINOS:
MÉTODO: es el conjunto de reglas que permiten no confundir
jamás lo falso y lo verdadero. El método cartesiano pretende
servir para todo, se inspira en las matemáticas y se concreta en
cuatro reglas; evidencia , análisis, síntesis y enumeración.
CERTEZA: la certeza que los seres humanos podemos alcanzar
está asentada en la razón. La primera verdad incuestionable
que encuentra Descartes (el cogito) le permite superar el
escepticismo.
EVIDENCIA: es la primera regla del método, la cual establece
que solo admitiría como verdadero lo que es claro y distinto. La
evidencia no la proporciona los sentidos, sino la razón. Los otros
reglas posteriores son: Análisis, síntesis y enumeración.
RAZÓN; es la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo
falso. Todo disponemos todos de ella. La filosofía cartesiana dio
lugar al racionalismo y supuso una apuesta por la razón como
guía del conocimiento, imponiéndose a la fe y a la experiencia.
3. DESCARTES. LA APLICACIÓN DEL METODO A LA
METAFISICA: LAS TRES SUSTANCIAS
Descartes (1596-1650), como claro exponente del racionalismo
considera que la metafísica es la base de la filosofía. Así los conceptos
radicales que demostremos más allá de la experiencia y los sentidos,
haciendo uso de la razón, será el fundamento último de la realidad y
culmen de la verdad.
El filósofo francés se centrará en el concepto metafísica de la
sustancia concepto aristotélico heredado de la escolástica. Para
Descartes la sustancia es todo aquello que no necesita de otra cosa
para existir, que por tanto es suficiente por si misma e independiente
de otra verdad. En este sentido solo será una sustancia plena Dios,
por ser perfecto y autosuficiente.
No obstante distingue 3 tipos de sustancia, que va considerado cintas
por los argumentos que metódicamente y siguiendo las reglas
establecidas va concluyendo la razón. Estas sustancias serán:
SUSTANCIA PENSANTE: (res cogitans) (el alma cogito)
Descartes tratando de buscar una verdad primera, considera
que los sentidos no son una fuente segura de conocimientos por
diversos motivos (ilusiones óptica, sueños y el recurso del genio
maligno). Es entonces cuando llega a la conclusión que lo único
cierto es que un ser piensa, una cosa pensante ya que dudar es
pensar y dudar incluso de si soy pensamiento. Pone de
manifiesto esa realidad pensante. De ahí su famosa sentencia
(“pienso, luego existo”). Esto supone afirmar que soy algo
pensante ya que si dudo de que si soy sustancia pensante,
estoy dudando y dudar es una actividad del pensamiento. Esto
todavía no garantiza que los pensamientos y sensaciones sobre
la realidad sean ciertas.
SUSTANCIA INFINITA O DIVINA : (res infinita) ( Dios)
posteriormente Descartes de un modo semejante al argumento
ontológico de San Anselmo, comenta los siguientes: “si soy
capaz de pensar en un ser perfecto, dicha idea de perfección,
por ser algo perfecto como tal, no la he podido crear yo, ya que
yo soy un ser imperfecto( soy mortal me equivoco etc ). Así
que alguien la ha tenido que poner en mí ( la idea de Dios
innata)ese alguien solo ha podido ser perfecto ( Dios) ya que lo
perfecto puede crear cosas perfectas.
SUSTANCIA CORPOREA O MATERIAL: (res extensa) (mundo)
a la ver demostrado un ser perfecto, ese ser perfecto también
será en bondad ya que lo bueno es mas perfecto que lo malo. Y
por tanto ese ser perfecto que yo viviera el engaño de un genio
maligno o en un mundo de simple apariencia. La existencia de
Dios garantiza la existencia del mundo material o realidad
exterior a mi conciencia.
De esta forma la sustancia infinita o divina, por ser perfecta , eterna,
es la única que es plenamente autosuficiente. Y es la creadora de las
otras dos, aunque el alma cogito sea algo inmortal, pues al no estar
hacha de materia no se degrada.
TERMINOS:
SUSTANCIA: es aquello que no necesita de otra cosa para
existir, es decir, que existe de forma autónoma, independiente
y por tanto indudable. Descartes distingue entre tres
sustancias; sustancia pensante, sustancia corpórea y la
sustancia divina. Solo esta ultima es plenamente es
autosuficiente.
Cogito; tras el proceso de la duda y rechazando el
conocimiento sensible, Descartes encuentra una primera que le
parece absolutamente indudable y que considera que se puede
convertir en la base de todo el saber. Se trata del conocido “
Pienso, luego existe” A partir de esta certeza podrá deducir la
existencia de Dios y del mundo
Idea: en la filosofía cartesiana, inicialmente conocemos el
mundo si no aquello que esta en nuestra mente. La idea de
Dios es una idea innata que permite garantizar la existencia del
mundo.
