ARISTÓTELES
FÍSICA Y METAFÍSICA
En Aristóteles Física y Metafísica constituyen lo denominado ciencias teoréticas, que
buscan el saber puro. La Metafísica, o Filosofía 1ª, se divide en ontología, el estudio del ser,
que coincide con la sustancia, las diferentes formas de presentarse la sustancia son los
accidentes; y en teología, el estudio y reflexión del 1er motor inmóvil.
Aristóteles, a partir de la crítica a Platón, va conformando su teoría hilemorfismo,
donde trata de superar el dualismo platónico al afirmar que hay un único mundo real, en el
que vivimos, formado por individuos concretos, es decir, sustancias primeras, y podemos
ordenarlo y definirlo mediante las sustancias segundas (especie y género).
Este filósofo defiende la sustancia como un compuesto hilemorfismo de materia y
forma. La materia y forma no se pueden separar en la realidad, solo en el pensamiento.
Esta separación la hicieron los primeros filósofos al hablar del “arché”.
En Aristóteles el movimiento no es lo mismo que el cambio.
Defiende que el movimiento es el paso del ser en potencia, que implica posibilidad, al
ser en acto, que es la actualización de una posibilidad. Solo en el trayecto del ser en
potencia al ser en acto podemos hablar de movimiento.
Aristóteles denomina a Parménides “negador del movimiento”, ya que solo aceptaba
la existencia del no-ser absoluto, es decir, no se es, ni se pude llegar a ser. En cambio,
Aristóteles defendía la existencia de una categoría intermedia, el no-ser relativo, es decir,
no se es, pero se puede llegar a ser.
Según Aristóteles, para que haya cambio tiene que haber tres elementos: sujeto del
cambio, privación de una forma y adquisición de una nueva forma.
Podemos hablar de dos tipos de cambio: el cambio sustancial, que supone la
desaparición de una sustancia y la aparición de otra nueva; y el cambio accidental, que
afecta a los accidentes, es decir, a las diferentes formas de presentarse la sustancia. Los
cambios accidentales puden ser: cualitativos, cambian las cualidades de la sustancia;
cuantitativos, cambia la cantidad; o locales, la sustancia cambia de posición.
Aristóteles distingue 4 tipos de causas:
Dentro de las causas intrínsecas, que explican el ser estéticamente, están, por un
lado, la causa material, que es aquello de lo que está hecho algo: y por otro lado, la causa
formal, que es la esencia de las cosas, lo que hace que la materia sea algo determinado.
Dentro de las causas extrínsecas, que explican el ser dinámicamente, está, por un
lado, la causa eficiente, que es aquello de donde surge el principio primero del cambio o
reposo; y por otro lado, la causa final, que es aquello para lo que es algo, el fin hacia el que
apunta el cambio. Aristóteles es el primero en considerar la causa final.
Aristóteles define al ser humano como un compuesto hilemorfismo de materia
(cuerpo) y forma (alma), estos compuestos presentan una unión sustancial; en cambio, en
Platón presentaban una unión accidental.
Además, Platón defendía la existencia de un alma inmortal y dos mortales. Por el
contrario, Aristóteles no cree en la inmortalidad del alma y distingue 3 tipos:
-alma racional: propia del ser humano, su función fundamental es la racionalidad. Incluye a
las otras dos.
-alma sensitiva: propia de los animales, tiene como función la sensación. Incluye a la
vegetativa.
-alma vegetativa: propia de las plantas, tiene funciones básicas pero necesarias, como la
nutrición o reproducción.
ÉTICA Y POLÍTICA
Al igual que Platón, Aristóteles no separa Ética y Política, que constituyen lo
denominado ciencias prácticas, que tenían como finalidad la acción política y la toma de
decisiones.
El comportamiento humano se divide en forma, que es la intención que tenemos, y
materia, que es el resultado de nuestro comportamiento. Según esta división del
comportamiento, las teorías éticas pueden ser éticas materiales (o eudemonistas), que
tienen como fin la felicidad, o en contraposición, pueden ser éticas formales, que se centran
en cómo debemos actuar.
Aristóteles inaugura las éticas materiales, que buscan la felicidad, según él, la
felicidad no es un medio para conseguir un fin, ya que es un fin en sí misma. La felicidad se
consigue mediante la práctica de la virtud, la virtud es un hábito operativo bueno. Para
Aristóteles la virtud es el punto medio entre dos extremos viciosos, por exceso o por
defecto. Por ejemplo, debemos actuar con valentía, que es el punto medio entre la cobardía
y la temeridad.
Algunos consideran que la felicidad está en el placer, estos son los hedonistas, y
según Aristóteles, se mueven a partir de instintos primarios. Otros consideran que la
felicidad está en el éxito, reconocimiento social o riqueza, y estes se mueven por fines
individuales.
Tenemos que partir del hecho de que Aristóteles considera que el ser humano es
pasional, ya que tiene tres almas: la vegetativa y sensible representan el lado pasional, y el
alma racional, el lado racional, que incluye las otras dos almas.
Como el ser humano es racional y pasional, según Aristóteles las virtudes son éticas
si están relacionadas con el lado pasional, como la fortaleza, justicia o templanza; en
cambio, son dianoéticas si están relacionadas con el lado racional, como la sabiduría y
ciencia. Aristóteles relaciona la felicidad con las virtudes dianoéticas.
(hasta aquí ética ↑, a partir de aquí política ↓)
Platón defendía un utopismo político, en cambio, Aristóteles estaba a favor de un
realismo político.
Según Aristóteles hay dos grandes ámbitos que dan lugar a las instituciones
sociales: por un lado, el hogar, un ámbito económico y familiar, que se encarga de la
supervivencia del individuo. Una vez estas necesidades están cubiertas, surge el ámbito de
la polis, donde va implícita la ciudadanía, que implica tomar decisiones a nivel político. En
Aristóteles no se cumple el concepto de ciudadanía, ya que era meteco, por lo que usa el
término “idiotés” para referirse a los que no toman decisiones políticas aún pudiendo.
Relacionado con la ciudadanía está la ociosidad, que lleva a Aristóteles a defender el
sistema esclavista, porque si no hubiese esclavos los ciudadanos no podrían dedicarse a
pensar. También defiende la desigualdad del ser humano, diciendo que unos pocos nacen
para mandar y la mayoría para obedecer. Además era misógino, consideraba que las
mujeres estaban al mismo nivel que los esclavos. La desigualdad lo lleva al elitismo, porque
según él, la felicidad solo la pueden conseguir los ciudadanos libres, los ociosos.
Aristóteles considera que el ser humano no es autosuficiente, por lo que necesitamos
de los demás, según él, los únicos que pueden vivir aislados son los dioses y las bestias.
El ser humano es un animal político, y para ello, antes tiene que ser un animal
racional, ya que hay animales que viven en comunidad, pero a diferencia de estos, el ser
humano posee “logos”, un lenguaje articulado.
Aristóteles defiende un Estado de Derecho, un Estado que se rige por la
Constitución. Además, clasifica como Gobiernos justos a aquellos que buscan el bien
común, tenemos la monarquía, aristocracia, república o democracia. Por otro lado,
distingue los Gobiernos injustos, que buscan el beneficio propio, son la tiranía, oligarquía y
demagogia.
COMENTARIO ARISTÓTELES
El texto que vamos a comentar pertenece a Aristóteles, a (la obra que sea).
Aristóteles pertenece al pensamiento antiguo, al período antropológico u
ontoepistemológico. Este período supuso un cambio en la reflexión, ya que el tema central
pasa del “cosmos” al ser humano. Este cambio se debe a la democracia, e inicia con los
sofistas y acaba con Aristóteles.
Aristóteles era un meteco que ingresó en la Academia de Platón durante 20 años.
Por tanto, inicialmente era un platónico, de hecho sus primeros escritos fueron diálogos.
Sobre la Filosofía marca su ruptura con el platonismo y comienza a elaborar su propio
pensamiento. Según Aristóteles, la Academia se centraba demasiado en las matemáticas,
por lo que decide fundar el Liceo, una escuela de filosofía. Más tarde, se convierte en tutor
de Alejandro Magno, el Liceo se traslada a Alejandría y sus obras a la Biblioteca de
Alejandría.
La tesis que defiende Aristóteles en este texto es (Física y Metafísica / Ética y
Política)
….
En conclusión, Aristóteles es uno de los filósofos que más influyó en la historia del
pensamiento.
