CAPITULO XIII

DIRECCION DE LA CONSAGRACION DE IFA.

AÑARI (ARENA)

Ceremonias previas a la Consagración.

Lo primero que se debe hacer es ir a la playa a buscar añarí. Para realizar esta ceremonia, hay
que llevar una piedra que sea de ORUNMILA: se prepara la piedra en agua de río, mar, de
coco. La piedra se echa dentro de un coco picado por arriba y se le vierten las aguas, miel de
abejas, cascarilla y manteca de cacao. Una vez preparada la piedra, se va a la playa y se pone
sobre el añarí (arena), escribiendo el Odu BABA EJIOGBE, y se dice:

REZO: LABORU DIDE. LABOYA DIDE. LABOSHISHE DIDE. ADIFAFUN AYE TUTO YOMILO
BABA TUTO BABA ORORO OTOTO LAYAWA OTOTO MALALE KUN (MADRE) OTOTO
LONIFE ADIFAFUN ONIBARA BANIREGUN.

Los 40 IKINES presencian la ceremonia. Durante el rezo se le da coco a ORUNMILA.

El Babalawo tiene que llevar:

4 caracoles largos (AYE); dos IKINES de su Ifá de cada mano, lo que hacen en total de 40. Se
colocan todos en dos jícaras, que deben ser de coco; se coge una botella de agua de mar y el
Epkuele de nacimiento para sacar una letra. Esta será la defensa del Padrino y el Opkuele es
después del Alawo. Con dicha letra se hace EBO el Padrino. La botella de agua de mar es para
el Omiero. Cuando se lleva a la casa, el Awó coge EJA TUTO, 1 gallo, carnero, para darle
sangre al Ifá, llamando a todos los EGUN Awoses y el Opkuele se mete dentro para darle
sangre.

Se reza BABA EJIOGBE y todos los rezos que se puedan. Esta operación se hace en un
viernes. Todos los animales se envuelven en una estera y paño blanco con: EKU, EJA,
AGBADO, OTI, OÑI, EFUN y EKO. Todo se bota en una manigua, al pie de una mata de coco y
se le pregunta a ORUNMILA con coco que viernes se debe hacer la otra ceremonia.

El viernes que ORUNMILA indique, se va al pie de una Ceiba para darle cuenta a SHANGO
que se va a hacer un nuevo Ifá en el Mundo. El otro viernes que ORUNMILA indique se le da
jicotea a Ifá, en nombre de todos los Oluwos OSAIN OTOKU. Esta se lleva a la manigua,
dándole cuenta a OSAIN que se va a utilizar su posición las hierbas para consagrar un nuevo
Ifá en el Mundo.

Al otro viernes que ORUNMILA indique, se le dan a Ifá dos palomas blancas, invocando a
OLOFIN y a todos los EGUN de ARA ONU (se echan dentro del Ifá unas plumas).

Estas dos palomas se cocinan con vino seco, orí, sal, cebolla y se ponen con 4 pedazos de
ñame delante de ORUNMILA ese día. Al otro día se llevan al pie de una loma, para darle
cuenta a OLOFIN y a ORUNMILA del nuevo Ifá que se va a hacer el otro viernes.
Se le dan dos Jio-Jio en nombre de YANYA ORUN y BABA YEKUN ORUN (Los padres de
ORUNMILA) y se llevan para el lugar de ONIKA donde se cogió el añarí.

En la cazuela de Omiero que tiene agua de coco se lava ese ORUNMILA, se saca de esa y se
mete en la otra para enjuagarlo. Después se colocan en una jícara y se escriben los 16 mejis
en añarí y se rezan dentro de la cazuela.

Para esta ceremonia, se lleva al Alawo a la orilla del mar a cogerla. Allí se saca un Odu con el
Opkuele y éste en defensa del Padrino.

La verdadera forma de prepararla es mitad de arena de río y la otra mitad del mar, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, todo bien fino.

En la orilla de la playa se marca el Odu BABA EJIOGBE, se reza cuatro veces y se le da una
paloma, dándole la sangre a la AWOAFACA.

Con un poco de esa arena, plumas de la cabeza de la paloma, el Padrino se hace EBO del Odu
sacado por el Opkuele para su defensa.

La arena bien cernida se empaqueta. Después de preparada se pondrá al lado del Ifá del
Padrino, hasta utilizarla en el Ifá (UNTEFA).

ILEKAN

El ILEKAN se va a buscar a la cueva del cangrejo. Se cogerá la tierra que saca el cangrejo de
la parte del naciente, se lleva para prepararlo. Se le adicionan los siguientes ingredientes:

ERU, OBI, KOLA, OSUN NABORU, AIRA, OBI MOTIWAO, OBI EDUN, manteca de cacao,
arena de mar, arena de río, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, sangre de todos los
oshas, un pescado, miel de abejas, caracol, manteca de corojo, manteca de puerco, cascarilla,
16 huevos, hierbas: ORIYE KOTORIYE, OGUMA FUN FUN, sal, aguardiente, azúcar, vino
seco.

A todo esto se le da una gallina con SHANGO, la cabeza y los iñales van para adentro.

La gallina la comen el Padrino y el ahijado. Con los huesos, el Padrino se hace EBO.

ATEMOLETA.

Esta se prepara con el ILEKAN ya consagrado. Al momento de prepararlo se le adiciona un

poco de agua y se amasa.

Si es necesario se le adicionará un poco de manteca de puerco. Se preparan dos porciones,

con forma de esfera, y en cada una se marca: OYEKU MEJI e IWORI BOFUN.

Se rezan y se hacen las dos ATEMOLETA, el IRE con lo sabido y la OFO.

Para meter lo sabido, se reza:
REZO: ORUNMILA ADELEWA AGBANI TEFA ENIFA TEFA ORUNMILA ENIFA ADELE
GUEGUE NIFA UMM

También hay la variante de poner la mayor en la derecha y se le da una gallina y se canta:

SUYERE: “ ADIE MAFUN AWONIFA, ADIE MAFUN”

Esta irá marcada con Efún y Osun, con el Odu IWORI BOFUN.

La otra se le marcará Odu OYEKU MEJI y se le da una paloma y se canta:

SUYERE: “EYELE EYE NIFA MAYEKUN MAWE IFA NI ODUDUWA.”

NOTA: Cuando se prepara ATEMOLETA, lo que queda en el piso donde se hizo se limpia con
algodón y se manda al río.

NOTA ADELE: La mano grande se llama AWOFAKA, se confecciona con la mano de Ifá del
neófito y se le agregan dos adelé de los testigos que tiene el Padrino en su Ifá. Si la persona no
tiene AWOFAKA, se le confeccionan con testigos.
La AWOFAKA lleva una piedra negra y la mano chica se llama ADELE OTUNDE, y son nuevos
y lleva una piedra blanca.

CEREMONIAS PREVIAS.

1- Se hace lo que señaló en el mar para coger arena.

2- Hay que preguntarle al río que quiere.
3- Se le pregunta a la Palma que quiere.
4- Se le pregunta al cementerio que quiere.
5- Se le da una gallina a la AWOFAKA, delante del Ifá del Padrino. Se recogen la cabeza, las
plumas y los huesos, pues ésta se come por el ahijado y el Padrino delante de ORUNMILA. Las
cabezas, las plumas y los huesos van para el EBO de entrada.
6- Se le da una paloma a OKE junto con Osun.
7- Se coge una jícara con jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco rayado, ashé,
cascarilla; se pone al lado de SHANGO; se le da un gallo (va a la Palma). Entonces el Alawo
come lo de la jícara, usando una Odu-Ara como cuchara.
8- Se le darán dos guineos de la cabeza al Ángel de la Guarda. Estas cabezas se ponen a
secar.
9- Se le darán dos palomas blancas a ODUDUWA

NOTA: Cuando se termina la ceremonia se vuelve a la playa con dos pollitos chicos y se dan
donde se hizo la ceremonia de la arena.

REGISTRO Y EBO DE ENTRADA.

El registro de entrada se le hace al Alawo sin estar éste presente. Por ese Odu es por donde de
verdad se hace el EBO el padrino.

Al Alawo se le hace el EBO por EJIOGBE y lleva:

EBO: 16 adelé, 16 piedras, cuentas de todos los oshas, telas de todos los colores rituales,
muestras de tela de ropa sudada de la persona, mariwo, 1 muñequito de trapo, 1 pollito
chiquito, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, ashé.

Este EBO se entierra en el río y se pide por la vida del Alawo y de todos los Awoses.

REZO: EBO AYEKUN ENI ORINIFA ABEYENIFA NI AYE OSHA MAWANI IFA
ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN BAJARI EYENI NI IFA

El Iyefá de este EBO es el que se usa en el Omiero del Atefá.

Después de enterrar el EBO, se trae agua de río, se hace un poco de Omiero con
SHEWEREKUEKUE (Farolito), se lavan todos los Ikines y se le dan dos gallinas negras junto a
ILEKAN y se le echa un huevo de gallina. Se le hace SARAYEYE con una paloma, llamando a
OLOFIN.

SUYERE: “ EYELE NILEO ATEBO NI IFA NI SHANGO”

Las gallinas se cocinan con iñales. Los iñales y cabezas se echan en el ILEKAN.

Se hace caldo con las gallinas, se toma y come. Las sobras se envuelven en un paño blanco y
se llevan al río. Se lava la cabeza del Alawo con Omiero y se le hace KOBORI ELEDA con
manteca de cacao, coco rayado, cascarilla, una yema de huevo y OBI OMI TUTO.

Después, el Alawo toma vino seco con manteca de corojo (EPO).

NOTA: En la víspera del Ifá se le KOBORI ELEDA con 2 palomas blancas. Además, se le dará
cuando se prepare EGUN, 1 gallo, una gallina y una paloma. Esto, junto con el KOBORI
ELEDA, antes de que el Alawo entre a IGBODUN, debe retirarse y mandarse a su destino.

SUYERE PARA SACARLO: AGBANI BOSHE EGUN LONA

NOTA: El PIRIGAY, cuando se lleva a la casa, se le reza y sopla aguardiente.

REZO: OPEYEWEDE AWO MAYE IKU,

IKU OMORO ERIKI MAYE,
IKU OSUO ERIKI MAYE IKU.

Cuando se separan las pencas se canta:

SUYERE; “MARIWO MOSODE MARIWO MOSODE.

BABA ARIKU MARIWO MOSODE”

MARIWO = No espiar los secretos.

OMOARIWO = Niños del río, se llaman a los pliegos de las palmas que nacen después del
desbordamiento del río.

Preparación de AWAN AKUERE IFA.

Este es la canasta de Ifá. Antes de prepararla, se lava con Omiero y después se le da un

JIO-JIO (pollito chiquito) por fuera a la canasta y se canta:

SUYERE: “ OMO ADIE OMO ENIFA, ORUN AWAN AKUERENIFA”

Entonces se monta con los ingredientes, que son: soga, mariwo, jutía y pescado ahumados,
maíz tostado, aguardiente, manteca de corojo, pimienta de guinea, velas, paño blanco,
calabaza, ñame, 16 platos, jícaras, cascarilla, Osun, atemoletá, jio jio, manteca de puerco,
manteca de cacao, coco, estera, frazada de piso, escoba, jabón, miniestras, sal, azúcar, tijera,
navaja, iruke, atepón Ifá, Irofá, Opkuele, collar, ide, iñafá, agere Ifá, Orisha onibode, arena,
ogbegan, libreta, lápiz, los ebboses, comidilla, cazuela de barro, sopera de ORUNMILA, los
guerreros.

Cuando se termina de montar, se canta:

SUYERE: “ AKUERE IFA KOKUN AWAN ENIFA.”

FOLOFIN:

Esto nace en el Odu ODI MEJI, recibe el nombre de RICON, el rincón de OLOFIN (IGBA ODU).
Esto es lo primero que se monta en el cuarto de Ifá.
En el rincón, detrás de la cortina, se hace una circunferencia. Al hacerla, se reza:

REZO: OLOFIN AGBADA OBIRIKITI

ENISHEBO IGBA SURU
SURU FOLOFIN OLAITO
AWO OMOLOFIN OMOLAYE
UNTEFA ODARA.

Dentro del círculo se escribe EJIOGBE con cascarilla, Odu del Padrino a la derecha y el Odu
de la Oyugbona a la Izquierda.

Aunque hay algunas casas que pintan de derecha a izquierda:

ODU OLUWO SIGUAYU - IRETE FILE - ODU OYUBONA.

A esto se le da una paloma blanca y se le canta:

SUYERE: “BABA OLOFIN AYEGBE, BABA EJIOGBE ODU OBALLE”

Cuando OLOFIN entra en la casa, se echa agua fresca y agua caliente, y con el AGOGO de
OBATALA se va tocando y se canta:

SUYERE: “AGOGO ONI ILE OLOFIN ORUNMILA OLANLA.”

OLANLA = Majestuosidad.

Cuando se coloca a OLOFIN, se canta:

REZO: “OLOFIN YOKUN, OLOFIN NIYOKO

OMOSOKUN OMI BELEKUN
OLOFIN OWAGBE.”
NOTA: Las plumas de la paloma, cuando se termina el Ifá, se recoge el IGBODUN, las recoge
el Padrino para hacerse EBO del Odu del ahijado, cuando los Odus de los ahijados son estra-
tégicos.
Si no hay problema con los Odus, se le entrega al ahijado para echarla en el primer EBO de su
Odu que se haga. El Padrino debe hacerse EBO antes de los 16 días posteriores al Ifá, pues
no puede mirar a nadie hasta que no se haga EBO.

PREPARACION DE LA ATENA.

Esta sólo se puede hacer cuando Odu esté en el FOLOFIN.

La cascarilla lleva afoshé de palo moruro. El Osun lleva afoshé de EJA-ORO (Guabina).

Cuando las Atenas se sacan de las fundas, se reza:

REZO: AWO DIRE AWO LAYE ONI AYE

AWO DIRE AWO LAYE BABA ORUNMILA

Entonces se pintan los Odus:

Cascarilla (EFUN) OSUN:

ENIFA EFUN ATENA BEWA ENIFA OSUN ATENA BEWA

AGOGO NILE OUN LALA OSUN NILEFUN NILEFUN NIFA
ENIFA EFUN ATENA BEWA ENIFA OSUN ATENA BEWA

OTRO: OTRO:

BABA EJIOGBE ATENA IFA BABA EJIOGBE ATENA IFA

ATENA IFA EFUN LONI ATENA IFA OSUN LONI
ATENA IFA ATENA IFA

OTRO: OTRO:

BABA EJIOGBE EFUN BAWA BABA EJIOGBE OSUN BAWA

BABA EFUN BAWA BABA OSUN BAWA
BABA TEGUN BABA TEGUN

Cuando se termina de pintar, se reza:

REZO: ADELE NIFA OLORUN IFA ODARA, INLE OKE IFA ODARA,
IRAWO IFA ODARA, OSHUPA IFA ODARA
 GBOGBO ARAONU IFA ODARA, BABA LOKE BABAO ORUNMILA
ATENA OMO OYO ATENA, ATENA IFA AYE OLOFIN

Entonces, se tapa con tela blanca y se ponen en la estera del FOLOFIN y se canta:

SUYERE: “GBOGBO AWO ODARA, OLOFIN LOWA, EGUN LOWA, AYEGBE ENI
BOLOBO IFA ODARA, BABA OLOFIN ODARA, AWO LANIRE, IFA ODARA, AWO LANIRE,
SHANGO BI OLOFIN, IFA ODARA, ODU ODARA, AYEGBE BABA EJIOGBE ODU ODARA”.

ATENA DE TATA GAITAN: OGUNDA FUN.

+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I (O) (P) OO I I OO I I I I OOOO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I O O I I
OO I I OO I I I I OO I I I I OO OO I I OO OO I I O O I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I O OO O I I

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I OO I I I I I I I I I I I O (B) (A) OI IO I I I I I I OO I I I I I I
I OO I OO I I I I I IOOOI IO OI I I OIOI I O I O O I O I OO
I O I I OO I I I I I IOOOI I I I I I I OO I I I I OI I I I I I I
I I I I OO IO OO I IOOI I IO I I I I I I I I I I OI OO IOIO

ATENA DE GUILLERMO CASTRO:

+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I (O) (P) OO I I OO I I I I OO OO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
OO I I OO I I I I OO I I I I OO OO I I OOOO I I OO I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I OO OO I I
+ +
OO I I
IO OO
IO I I
I I IO
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
I O I I I O I I I O O I I I I I (B) (A) I I O I I I O I O I OO I I OO
II IOOI IOIO I IOIOI I I I I I I I I I I OO I O I O
II OI IOI I IO I I I IOI O I I I I I O I I O OO OO O I
II I I OI I I IO IOI I I I OI I I IOIOOIOI IOOI

ATENA DE MIGUEL FEBLES PADRON: ODI KA.

+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I (O) (P) OO I I OO I I I I OO OO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
OO I I O O I I I I OO II II OO OO I I OO OO I I OO I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I OO OO I I
+ +
OO I I
IO OO
IO I I
I I IO
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
I I OI I IOI I I OO O I I I (B) (A) O I I I O I O O I I O O I I I O
OOIO IOI I I I IO IOOI I I I I IOOOIO I I OI IO
I I I I I I I I I I OI OO I I I I I I I I OOIOOI OI IO
OI I I I I IO IOOI OI I I I I O I OO O I I O I O O I I O

LEYENDA: (P) .... Padrino

(O) .... Oyugbona
(B) .... Bisabuelo
(A) .... Abuelo.

El verdadero Odu que pinta la Atena es OBARA BOGBE.

Preparación del Omiero.

Este se prepara en la víspera, después de tener preparado el IGBODON de Ifá.

Cuando se riega la hierba en la estera.

OBA: EWENI BINI EWE GBOGBO EWE OSAIN IKOKO NI BAWA

CORO: ATE EWE NIYERO OSAIN. ATE ORUMALE KASHEBO KASHEFILEMU ORISHA.

Cuando se da el EWE de la estera.

OBA: EWE BAWA IKOKO OSAIN (Esta hierba va a la cazuela)

CORO: TETEREGUN EWE ODARA, TETEREGUN EWE OSAIN.

(Esto es partiendo las hierbas y echándolas en la cazuela)

Quitar maldición IRETE KUTAN.

(OBA) REZO: A LA WE JADE TINSHE AWO ILE ORUNMILA SHEPE LERI EWE,
ADIFAFUN OBATALA.

SUYERE: “EWE IRE MBE LODO, A BE RO KOKO MAGBE, EWE IRE MBE LODO”.

Ripiar hierbas.

OBA: OMO MO YA IYA ....... (CORO) IYA, IYA, IYA.

 OMO MO KI IBO ....... EBO, EBO, EBO.
OMO MONI OSAIN ....... OSAIN, OSAIN, OSAIN.
OMO MONI EWE ....... EWE, EWE, EWE.
OMO MONI OMI ....... OMI, OMI, OMI.

Para tocar la cabeza con el EWETO MODE.

SUYERE: “EWETO MODE, EWETO MODE A GERE GERE LERI OMO OSAIN EWETO
MODE”

Sazonar cazuela de OSAIN:

Para echar EWEREYEYE: IRE IRE ABIWEREAYE EWENI IKOKO ASHENI OSAIN

Para echar PEREGUN: OSUN OMO PEREGUN OMIO, OSUN AGADA EWE OSAIN
OLORDUMARE.

Para echar EPO: IROFA OMO EPO ENIFA IKOKO ASHENI OSAIN.

Para echar ORI: AYEE ORI IFA IKOKO ASHENI OSAIN.

Para echar OTI: OTI IFA OTIMU IKOKO ASHENI OSAIN.

Para echar OÑI: OÑI AWORE OSAIN AWORE ONIFA ASHE IKOKO OSAIN.

Para echar GBOGBO OMI: OTUNDE MADE ENIFA ENI BOLERI AGBA ENIFA.

Para echar EFUN: EFUN KAFUN IRE AYE ASHENI IKOKO OSAIN.

Para echar EKU, EJA, AGBADO: EKU, EJA, AGBADO IRE OSHAYEUN OLONA ASHENI
IKOKO OSAIN.

Para echar ATARE: ATARE BABA IYERE AGBADENIFA ASHENI IKOKO OSAIN.

* La cazuela de OSAIN de ATEFA siempre lleva agua de coco y un huevo de gallina.

Agua de coco: OBI OMI AGBANI BOSHE. OMI MU OSAIN.

Agua de mar que recogió el Alawo cuando fue a ilé Onika: OMI ILE Onika ISHENI IKOKO
OSAIN.

Huevo de gallina: KOKORO ADIE ADEWA IFA EÑI ADIE ADEWA IFA

SUYERE PARA EL CARBON: “INA OWO ASHE LOWO, INA OWO ASHE LOWO
INA YO LOKUN IFA NSO LORO BAWA
INA OWO ASHE LOWO.
TETEREGUN SHUPAWO IFA APAKUANDA MAYAIKU”

Echar ASHE: ORUBOSHE OSAIN EBONIOSHE ATEFA ASHE NIFA ODU BAWA.
Para echar el EWE que queda en la estera en la IKOKO:

APORE APARABA ENIFA LABOSI AWO ATEWE OSAIN ASHENI IKOKO OSAIN

COCO A OSAIN.

Se le dará OBI OMI TUTO a la cazuela de OSAIN. MO-JUBA darle cuenta de ATEFA Nombre
del ALAWO, OSHE BILE.

El Awó que le da coco, masticará un pedazo de coco con 4 ataré (OYEKU TEKUADA) y lo
soplará a los 4 puntos de la cazuela de OSAIN. Rezo a OSAIN.

REZO: EMI OMO OSAIN INTORI ODU ________ AWE NIYI ELESE KAN ELESE MEJI OMO
ATEFA LOKO LOWA BONOKUE AWO OTA EWE IKUADA OBI IKOKO OSAIN
SAMI OMOFA OBIREOO

NOTA: Después de dar coco a la cazuela de OSAIN de ATEFA, se cogerá una paloma y se le
da, cantando:

SUYERE: “ISOSAYE OBA EWE ISOSAYE IBO, IBO EYELE IBO”.

Después se le enciende una vela al lado de la IKOKO de OSAIN.

SUYERE: “OYEKU NI YEKURE, OYEKU NI YEKURE IBO IBO OSAIN ITANA IBO”.

Esta se deja encendida toda la noche.

NOTA: Las hierbas que queden en la canasta no se botan, se guardan por si se necesitan en
cualquier ceremonia. En caso que venga un Odu muy fuerte, después que se termina el Ifá se
ponen a secar y se hace afoshé, al igual que el carbón de la IKOKO y sirve para uso del
Padrino, como defensa de éste.
La cazuela del Omiero sucio en que se bañó el Alawo, cuando se termina el WAWE, se le da
un Jio-Jio con jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas y se le
presenta a OLORUN y se deja ahí hasta después de Itá.

Si no sale OGBE YONO, se limpia y se guarda para entregárselo al Alawo después.

Si sale OGBE YONO, se deja así, con todo, y se pone a comer del gallo de la ceremonia del
kutún en el IYOYE y con todo eso se hace EBO el Padrino, por el Odu de OGBE YONO, para
su defensa.

Listado de las hierbas de Ifá (Ver Capítulo #5)

Preparación de SHILEKUN de IGBODUN en UNTEFA.

Esto se hace el día antes de la preparación del IGBODUN.

Primero se baldea la puerta con EWE PAPISAMI, agua de coco verde, cascarilla y manteca de
cacao. Después de secado el piso, se riega bastante cascarilla en el centro de SHILEKUN y se
Atefá así.

"Los Mejis" + + + + + +
I I IO I I OI I I I I
I I I I OO I O O I OO
I I IO I I I I OO I I
I I OI OIOO I I IO

+ + +
I I I I IO
I I I I IO
OO OI I I
I I IO IO

Se pone a OGUN y a OSUN, y se le da una guinea y una paloma. Después estas se asan o
ahuman y van encima. La paloma es de OSUN y la guinea para OGUN.

NOTA: Cuando se va a hacer un Ifá IROSO UMBO o a un hijo de ELEGBA, la ceremonia es

con ELEGBA y se le da una guinea a la puerta y ésta es la que va en IGBODUN.
Cuando se termina el Ifá, se le entrega al Alawo para que se la ponga a ELEGBA.
Si el Ifá es OGBE TUA, no se le entrega al Alawo.
Si el Ifá es IROSO UMBO, se pone el ELEGBA del Padrino y el del ahijado.
Si el padrino es OGBE TUA, después de ésto se le dan 3 pollones a su ELEGBA y van
cargados para la esquina.
Si el Alawo es Omo ELEGBA, sólo va su ELEGBA, no se pone el del Padrino.

Cuando hay antecedentes de que el Alawo se monta con EGUN, se prepara un Omiero con
EWE BAIYEKUN (Yagruma) y se le da un gallo blanco de la cabeza a la arena del ATEFA y se
canta:

SUYERE: “IRE ORUNMILA SEKI ITA

ORUNMILA IFA LENIWE
IGBODUN ÑAÑA EE
IGBODUN ÑAÑA EE
AÑARI FORI SOLE
AÑARI FORI SOLE
KOKUA ERI AGBA ALA ADO OFA ERI
IWI FOYEN FUO”

Después de ésto se le da EBOMISI con el Omiero de Yagruma, la arena se pone a secar y es

la que se utiliza para el ATEFA del Alawo. El gallo va cargado con la hierba de la cazuela y se
envuelve en un paño blanco y se lleva a enterrar a ARABA.

NOTA: Cuando el Alawo se consagra está jurado en AÑA, es decir, es OMO ALOÑA, recibe el
nombre de OLU KOTO, donde antes de hacer Ifá, cuando va a coger la arena tiene que llevar a
IYA ILU al mar y tocar a OLOKUN y a YEMAYA un ORO y darle 1 gallo blanco y 3 palomas
carmelitas a AÑA y ORUN, dándole cuenta que va a hacer Ifá y es después de ésto que se
recoge la arena.

Prendición y procesión de IGBODUN.

El Omofá se lleva para detrás del SHILEKUN ILE. Ahí se tiene sentado hasta la prendición. El
que debe prender es la Oyugbona, el Odu es OSHE TURA.

Para tirar el paño: OFUN AWO OMO IKU ARIKU ARIKU MAFUN AWO OMO IKU ARIKU
KUAKUAYE
SHIKUERE ASHISHE AWO ADE OMO AYE IFA KOYU FOWO AYAYABI
OLOFIN UNTEFA WA.

OTRO: OSHE ENI IFA OMONIFA ALAWO ONI BODUN

Para levantarlo:

OBA: SHANGO ENI WERE ONI LAYEO AFEREWEDE AYABALA IKU

CORO: OFERE WEWE AYABADIDE OFERE WEWE AYABALA IKU

Colocar atributos:

AWAN: “ AWAN AWAN UMBO AWAN IFA

AWAN AWAN UMBO AWAN IFA”

AKUKO: “ AJUN ORI AYE AKUKÓ, AJUN ORI AYE AKUKÓ”

ADIE: “AJUN ORI AYE ADIE
AJUN ORI AYE ADIE”

EURE: “AJUN ORI AYE EURE

AJUN ORI AYE EURE”

Entonces se comienza la procesión a IGBODUN, rezando el Odu OTURA MEJI.

caminar: SHIKUERE AKUASHE KOYU FOWO SHIKUERE

OTRO: “SHEWERE WERE AKUADA KAYE FOWO

AWANI SHANGO OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAYE FOWO
AWANI ELEGBA OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAYE FOWO”

Cuando esta llegando: “ENI OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAYE FOWO”.

Al llegar: “ ENI OMOFA LAI SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO

ENI OMOFA LAI SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO FOWOYU”.

Al arrodillarse: “ ENI OMOFA KUNLE SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO.

ENI OMOFA LAI SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO”.

Cuando se trata de un Ifá IROSO UMBO.

Para prenderlo: OMOFA ERIFA ASHO FUN FUN AWO NILORUN

OMOFA UMBATOLOSI ENI AGBA ILE OLOFIN
OMO BAKE OSHA IFA LA OMA.
Para AWAN: OMONIFA ENIFA ENIBODUN AGBADA
KOYU FOWO ENI OLOFIN OMO SHILEKUN
ILEKUN BAKE OSHA IFA LA OMA.

Llevarlo a IGBODUN: OMONIFA ENIFA ENIBODUN AGBADA

KOYU FOWO ENI OLOFIN OMO SHILEKUN
ILEKUN FEDUN OMO ALARA.

Cuando llega frente a IGBODUN:

ALAWO ENIFA ABAN TESI NIFA (El que viene a cubrirse de Ifá viene a iniciarse trayendo en
su cabeza todos los materiales
OWARI GBOGBO OJUN ELO IGBODUN NILA ALEYO FUNLE FOLORUN (FULANO)
menos dinero en su cabeza al cuarto de Ifá el ATIÑI BABA TOBINIFA (PADRINO) (neófito) -
(Fulano) con su padrino, su BAKEGBE OYUBONA KAN (OYUBONA) Oyugbona
y todos los Babalawos, que
ABARAWASHEADIFAFUO OLOFIN. cooperaron para que nazca el hijo de Ifá y de
OMONIFA BAWA OLOFIN Olofín.

Para arrodillarse: ORIRE ORIBAWA KUNLE FOLOFIN

OLODUN YERE SHILEKUN LAI OLOFIN
ESHILEKUN FEDUN

REZO DEL COCO A LA PUERTA:

REZO: ORIBAWA OLOFIN ORIBAWA LODE ILEKUN INSHELE IFE EDUN INLE OGUERE
OLORDUMARE BABA MODUPUE OLORUN KOKOIBERE OTUN OBA AWO OSI
LAWO ASHE LERI OMAYA.

OMI TUTO INLE TUTO IBA BABA IBA YEYE IBA ASHEDA IBA AKORDA INA
IKOLONA IFA IBA IYA IBA OLUWO IBA OYUBONA KAN IBA APETEBI IYAFA
ORUNMILA IBA ARAONU WANILORUN OBI MOKUO ENI BODUN AYARA ORO
AYARA ODU SHANGO BABA AGBA YIROMI IFE ORUNMILA MODUPUE OMO OFO
UMBO ILE OLOFIN OBI OBI ODARA.

REZO DE LOS MEJIS ( Cuando el Ifá no es IROSO UMBO ):

1- BABA EWENYI KURU MEJI BABA TOTO TITI OTOTO RAYE ODOROFUN ODOROWA
BABA EJIOGBE

2- ODOROFUN ODOROWA BABA OYEKU MEJI ORANIYAN AWORI SHANGO ORIBAWA

OLOFIN IROWERE.

3- ODOROFUN ODOROWA BABA IWORI MEJI OGUILA BASHE OLORDUMARE

AWARILODE AWARILODE OLORDUMARE.

4- ODOROFUN ODOROWA BABA ODI MEJI ASHAMA MARUWA KODIMA ARAYIMO

 ORIBAWA OBATALA JEKUA ORILEKUN.

5- ODOROFUN ODOROWA BABA IROSO MEJI APANTARITA AWERIYEO OLOFIN

OBANISHE OSUN WENI EYO AWARENIFA.

6- ODOROFUN ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OJUANI MEJI OLUYEBE OBINA

OBI ORUN OLUYEBE AGANGARA.

7- ODOROFUN ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OBARA MEJI KARANSHA ELERI

BABA UNLELE TOYO APALA OWETUN OWESIN OMO OLOFIN.

8- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OKANA MEJI OKANA OKANANI

BEREIKU ODERE OLOFIN.

9- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OGUNDA MEJI BABA FARAYE

OBATALA SHEWERE LOYE OGUN TETE EYI.

10- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OSA MEJI BABA FOSHE BABA
BORO ENIFA BOLONA ABERI BABA LONA OLOFIN.

11- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA IKA MEJI IKANIKA AWOKAN
IFA SHOLA ASHE NIREGUN OGUN ASHE NIRO OLOFIN.

12- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OTRUPON MEJI AWO IGADERE
AYE EGUN BAMI OLORUN IFA OTOROSHE.

13- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OTURA MEJI IMALE OLORUN IFA
KERENSHELE ONIPAKO SHANGO ABASHE OLOFIN.

14- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA IRETE MEJI BABA KIYE
OLOFIN AWO KEKE EKIFA OSUN AGANGARA WEWE OSHUN.

15- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OSHE MEJI MOLOKU

IFA AWARILOYE SHENSHE OLOMBO IFA TINLOSHE OLOFIN.

16- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OFUN MEJI IFA ALAYO OSHANLA
BABA OROJUN IYANYA ODANI ORI IFA OLOFIN.

LLAMADA DE IGBODUN:

El que llama fuera debe ser Oyugbona y se encuentra representando a OGUNDA MASA. El
que responde dentro es el Padrino, representando a OGUNDA BIODE.

Cuando lo hace el Padrino, debe tener una rogación en la cabeza. En el algodón se pone EWE
IKOKO, preparada como para un EBO, con una cabeza de un EJA TUTU (pescado fresco)
abierta, manteca de cacao, cascarilla, Jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente,
miel de abejas, 16 pimientas de guinea, ashé, Iyefá del ahijado, del EBO que se le hizo sin
estar presente.

Cuando termina el Atefá este KOBORI se le pone a OBATALA y se le da lo de la KOBORI, un

pollito chiquito (Jio-Jio), rezando el Odu que sacó el ahijado. Después se manda a enterrar en
el río.

El Padrino debe hacer la llamada con una vela encendida, con un lazo blanco en ella, que
después se emplea en el juramento del ahijado en IGBODUN.

Existen varias llamadas, pero la ritual en consagración es la de OGUNDA MASA, que es la

más usual, la que damos aquí, traducida al español.

Además, se da la llamada de EJIOGBE, que debe hacerse con un Irofá de marfil; la llamada de
OYEKU MEJI, la de OBARA MEJI.

Con datos damos también la llamada de OSHE TURA, que debe hacerse con una Odu-Ará, la
llamada de IROSO UMBO, que debe hacerse en caso de un Ifá de gratis y en los Ifases donde
vaya a consagrarse un Omo ELEGBA, la llamada de ORAGUN, para hacer un Ifá con ODUDU-
WA.

Existen llamadas para cada Meji, pero no es necesario emplearlas, pues la llamada de
OGUNDA MASA es la tradicional para llamar a Ifá con cualquier Odu.

Existe un Ifá que prohíbe que el Alawo de este Odu llame en ILEKUN y es OTURA KANA
(OTURA TIKUN).

NOTA: Si el coco de la puerta da OKANA, hay que darle en ILEKUN de IGBODUN una guinea
al OGUN del Padrino y después se da coco otra vez.

LLAMADA DE IGBODUN DE OGUNDA MASA:

Clave: F - Afuera
D - Adentro
C - Coro

LLAMADA DE OGUNDA MASA:

(F) OKUO OMORUN SELU Saludamos al extranjero hijo de ORUN

OKUO OMORUN SELU AYE Saludamos al extranjero hijo de ORUN en el Mundo.

OKUO OKUANIFEO Saludamos delante de Ifá

OKUO OMOFA LESE IGBODUN Saludamos delante de Ifá al pie del
KI UMBO KINI KINSHE KUERU Monte sagrado, que viene a consagrarse en el
secreto del mendigo

ONI BARA AGBONIREGUN.

ARIKU ARIKU Para no ver a la muerte
OKUO ONI BABALAWO Saludamos los padres del secreto
 ENIFE BONIFE ORUBO Se consagran en la tierra de IFE.

(C) ENIFE BONIFE ORUBO, Saludando en el Elefante poderoso.

(F) OKUO ERIN KAN KUOLA KEKEKE Saludando al que cubre lo indestructible
.
(D) OSINKAO KALERUN OLELEO Este pueblo está abandonado cubierto de tierra
(tumbas)

(F) AGBA ENI El espíritu mayor (la Palma)

(D) KINI ENIWA ¿Qué espíritu vienes buscando?

(F) AGBA OLOFIN El mayor, le ruego a Olofín. .

(D) OLOFIN OSINKAO OUN SOROMALO Esto está abandonado, OLOFIN no está,
Espere, descanse y siga hablando.

(C) ENIFE BONIFE ORUBO

(F) OKUO ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(D) OSINKADO KALEKUN ILELEDO

(F) AGBA IWIN El espíritu formador. (El mundo astral)

(D) KINI IWINWA ¿Qué astral viene buscando?

(F) AGBA OLOFIN El mayor, le ruego a Olofín.

(D) OLOFIN OSINKAO OUN SOROMALO Esto está abandonado, Olofín no está, espere
descanse y siga hablando.

(C) ENIFE BONIFE ORUBO

(F) OKUO ERIN KAN KOLA KEKEKE

(D) OSINKAO KALEKUN ILELEDO

(F) AGBA EFAN El espíritu de la inteligencia. (El elefante).

(D) KINI EFANWA ¿Qué inteligencia vienes buscando?

(F) AGBA OLOFIN La mayor, le ruego a Olofín.

(D) OLOFIN OSINKAO OUN SOROMALO Esto está abandonado, Olofín no está, espere,
descanse y siga hablando.

(C) ENIFE BONIFE ORUBO

(F) OKUO ERI KAN KUOLA KEKEKE Lo traen al pie de la cortina tapado. Ciego sin
 ver el bien que busca, con todo en sus manos.

(D) OSINKAO KALEKUN ILELEDO

(F) AGBA ODU ELEWEYU EWE El mayor de los espíritus cuyos ojos todo lo ven.

(D) ATI OFORE WANTE WANTE Lo traen guiando gentilmente con su paño TIOFOYU
TIOFO OWO WENE WENE ciego sin ver el bien que busca con todo en sus manos,
buscando el mayor ashé de OLOFIN, para coger la
Cabeza del mundo.

(F) BANTI OFORE WANTE WANTE Espíritu mayor que vive en OLOFIN.
TIOFOYU TIOFO OWO TOFIO TIOFO Yo soy su amigo y pido que me den la puerta para
WENE WENE LUBA ABASHE TI él, que entre con la fe del mono al monte sagrado.
OLOFIN TI ORIYE TI ORIMU
SHILEKUN FUMI
AGBA ODU OREMI FOLOFIN

(D) SHILEKUN SHILEKUN IFE EDUN

LLAMADA IGBODUN PARA ALAWO ESTANDO DE Iyawo: (Previa a la llamada normal por
Ogunda Masa):

SUYERE: IYAWO OMO U OLO O ALA (Hijo del santo que tenga hecho)... 2 veces
IBORU EFUN OJIGBO MEKO
OSUN YANTAN KUELEKO
OSHA FUMEKE
ORUNMILA AWA IFA

Para traspasar la puerta:

ALAWO LEWA MAMAKEÑA IPORI El que está cubierto llega al

AWO KIKEÑA poder de su vida, por su destino marcado en la vida.

LLAMADA IGBODUN ODU OYEKU MEJI:

ERI KAN KUOLA KEKEKE

AWO ERIN AWO EFAN KILABASHE
KILABASHE OLOFIN TINIYE TINIMU
ERIN KAN KUOLA OTOLO KEKEKE
AGBASHE OTOLO TINIYE TINIMU
ERIN LELE LE
AWO EDUN ELEYEMU EWE
ENI OLORUN AYI AYEABO
AUM BONI IFA NI OSHE
ALOBO OYOMI KOTO KOTO KOFIKUENI
IKAN WIKO NI MOFISHATE
SHILEKUN IFE EDUN TIGERE TASO
KUNLE FOWO

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE ..... (D) KINSHE OLOFIN NILE OMALO

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) KINSHE OLOFIN AWO EDUN
OFORI WANTE WANTE WENE WENE

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO EFAN AWO AWO IBIN OLOFIN

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO OLOFIN BABARINI SHILEKUN
IFE EDUN

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) KINIWA OLOFIN OMALO

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) KINISHE EFAN NILE EKO MALO

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO IGBIN KINSHE IBIEWA

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO ENI KINSHE ENIWA

(F)AWO OLOFIN OMALO ..... (D) EDUN EFAN WANTE WANTE OFOYI
AROTI TIOFO TIOFO OFO AWO WENE WENE.

Para entrar a IGBODUN es igual a todas las llamadas.

NOTA: Se dice que ésta fue la primera llamada que tuvo Ifá, que era cuando mandaban los
animales, con ella consagraron a OSAGRIÑAN y a SHANGO, y tocaban la puerta con un gajo
de ATORI (Mar Pacífico). Por eso es que cuando no hay EWETOMODE se sustituye por el
EWE ATORI, que fue el que estuvo presente en la consagración.

LLAMADA DE IGBODUN DE OSHE TURA:

Es la misma llamada de OYEKU MEJI, pero se hace dando toques con una ODU-ARA. Pero
antes de empezar se pone una ODU-ARA (Piedra de Rayo) en la puerta y se hace el rezo
siguiente:

REZO: SOKUN KEKE, UNSHAWO ORI OTA

ARONI KEKEKE KANKE, AGBANI BOSHE
ONI BABALAWO LODEFA, FOKANIKE TINSHAWO
OYO RERE, OYO RERE LAFOYA
 ODU-ARA BABA IKANIKE, LAMPE SHANGO
IFA LAYENI, IFA ODARA.

Esta ceremonia se hace cuando el Padrino es OSHE TURA. Esta Piedra de Rayo (ODU-ARA)
come gallo y jicotea con SHANGO los 16 días antes del Ifá. Con esta misma piedra de rayo se
cierra la puerta el día del IYOYE. Esta ODU-ARA vive después dentro del Ifá del padrino para
su salud.

NOTA: Si el Alawo saca en el ATEFA OSHE TURA, el EBO hay que hacerlo junto con un
ODU-ARA.

LLAMADA DE IGBODUN DE OBARA MEJI.

OKUO OMO ORUN SALU

OKUO OMO ORUN SALU AYE
OKUDO OKUANIFEO
OKUO OMOFA UMBO LESE IGBODUN
KI UMBO KINSHE KUERU
ONI BARABONIREGUN
ARIKU ARIKU
ONI BABALAWO
ENIFE BONIFE ORUBO

(C) ENIFE BONIFE ORUBO

(F) OSIN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAN KUOLA KEKEKE

(F) AGBA ERIN AGBA EFAN AGBA OBO (D) KINISHE OLOFIN
AGBANI KUANDI ONI KINISHE OLOFIN

(F) TONTI ILEKUN EMARINI (D) OMO IÑO ONILEI ELOMALO MALO
TINYE TIMU ESHILEKUN FUMI

(F) OTUN KAN KUALA KEKEKE (D) OTUN KAN KUOLA KEKEKE

(F) AGBA ERIN OLORUN GOGOLO

AGBA OTOLO AGA KOIKO
ONI KINSHE OLOFIN
TINYE TIMU ESHILEKUN FUMI

(F) OTUN KAN KUOLA KEKEKE (D) OTUN KAN KUOLA ODUN ELENIYO EKE

(F) OLORUN MO AYIMO KINISHE OLOFIN (D) KASHILEKUN IFE EDUN EDUN
KASHILEKUN IFE ATI GBOGBO ELE UNSAWIYO EDUN EDUN WA
ESHILEKUN FUMI BI OLOFIN BOBARENI
ABOMINU AWO UMBINI PINI ESE UN
ESE AUN PINI PINI
AYEBE OYU KUOMI FOLOFIN
BOBARINI ABONIMU
ESHILEKUN IFE EDUN EDUN ELEKUN
NOTA: La entrada es con: ALAWO LEWA MAMAKEÑA.

LLAMADA DE IGBODUN DE IROSO UMBO:

(F) ABELUKUN LOYE (D) IFAWA ENI OLOFIN

(F) ABELEKUN LOYE (D) IFAWA ENI OLOFIN

(F) OMO IFAWA ENI OLOFIN (D) ENI IFAWA ONI OLOFIN

(F) OKUO OMO ENI ORUN SELU

OKUOO OMO ENI ORUN SELU AYE
ENIFAWA ABELEKUN LOYE
NITA ENI ODU
ENI AGBA ONA LILE
ENISHE SHILEKUN IFE ELEKUN
NILEKUN OLORDUMARE
ONI ONI BABALAWO
ONILEKUN OMO AGBALODE
ENIFAWA OLORDUMARE

(C) ENIFE BONIFE ORUBO

(F) OSIN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAO KALEKUN ILELE
OTUN KAN KUOLA KEKEKE

(F) AGBA IWIN (D) KINI WIWA

(F) AGBA OLOFIN (D) TITILEKUN TIYE TIMU NI

SHILEKUN FUMI OLOFIN OMALO SORONILEY

(F) AGBA EFAN (D) KINI FANWA

(F) AGBA OLOFIN (D) TITILEKUN TIYE TIMU NI

SHILEKUN FUMI OLOFIN OMALO SORONILEY

(F) AGBA EBO (D) KINIEBOWA

(F) AGBA OLOFIN (D) TITILEKUN TIYE TIMU NI

SHILEKUN FUMI OLOFIN OMALO SORONILEY

(F) ABARA KUANDO INISHE OLOFIN (D) ESHILEKUN IFE EDUN ODU
OUN ODU ELENIYU EWE OLORUN PELEKUN KASHILEKUN IFE EDUN
OWO AUM KUNI KUNI ABEBEOYU ODU WALAWA ESHILEKUN FUMI
UN KUOMI FOLOFIN NI BAGBASHE
MOYEGBESHE FOLOFIN
BABARIMI EBOMINU

NOTA: Esta llamada se emplea para consagrar una persona que haya que hacerlo por IROSO
UMBO o en la consagración de un Omo ELEGBA. Para que esto sea de verdad IROSO UMBO
ningún Awó puede recibir ningún pago por la ceremonia que se realice. Todo el que participe
tiene que tener una marca de OSUN en la frente para que todo sea EBOFI que EBOADA.

LLAMADA DE IGBODUN POR BABA EJIOGBE.

Esta llamada hay que hacerla con un colmillo de Ayanakún que deberá tener talladas en el
mango 4 cabezas, el que llama presente a Irofá en la puerta y canta:

SUYERE “ AWO ORI ELEÑI OMO EJIOGBE AWO INFA.

IRELE AWO ALAKANYU EFAN OLOFIN AYEOO”.

Después sigue con la llamada:

(F) OKUO OMO ORUN SELUN

OKUO OMO ORUN SELUN AYE
OKUO AWO ENIFEOO
OKUO ONI BARAGBONIREGUN
OMONI FUNFUN LESE IGBODUN
ARIKU ARIKU

(C) ENFE BONIFE ORUGBO.

(F) ERIN OTUN OKAN OLA KEKEKE (D) OFUN SA OMO AWO IKU
ERIN OSUN KAN OLA LELELE OSIN KAO KALEKUN ILELEO

(F) AGBA IWIN, AGBA EFAN, AGBA EBO, (D) OMALO OMONI INLE OLOFIN
AGBARAKUANDO KINSHE OLOFIN
TITILEKUN TINIYE RIMU
NI ESHILEKUN FUNI.

(C) ENFE ONIFE ORUGBO

(F) ERIN OTUN KAN OKUOO OLA KEKEKE (D) OFUN SA OMO AWO IKU
ERIN OSIN KAN OLA LELELE OSIN KAO KALEKUN ILELEO

(F) AGBA IWIN, AGBA EFAN, AGBA EBBO, (D) FOLOFIN BABA ORUN
AGBA KOÍKO KINISHE OLOFIN OLOFIN OSINKAO OLOFIN OMALO
TINTILE KUN FUMI ODUN ELE
OÑI OYU AWO OLORUN
AWO OUN ERI IKU MINI MINI
NI OSHA UN KUINI KUINI
ABERE OYU UN FUMÍ FOLOFIN

(F) OLORUN OMO AYIWO ORUN KINSHE OLOFIN (D) ESHILEKUN IFEDUN,
BOGBO ELEFA ESHILEKUN BI OLOFIN IFE EDUN OMO EDUN WA
ASHE ELEKUN IFE EDUN
EDUN NI ELEKUN KASHILE IKU IFE ODUN
ODUN MALOWA MAMAKEÑI OMO OFUNSA KINKEÑU
KASHILE IKU IFE ODUN, KAYELE KEYE OSHISHE
LLAMADA IGBODUN POR ORAGUN.

(Para hacer consagrar Ifá con Oduduwa)

(F) OKUO OMO ENI OMO ORUN SEÚL

OKUO OLULU KAN
OKUO OMOFA UMBO LESE IGBODUN
KIUMBO KINI KINSHE EKUE ERU
ONIBARAGABANIREGUN
ARIKU ARIKU
ONI BABALAWO
ENFE BONIFE ORUGBO

(C) ORUGBO ENFE BONIFE ORUGBO

“ “ “ “ “ “ “ “

(F) OLULUKAN OSIN KAN KUOLA KEKEKE (D) ETUN KAN KUOLA LELELE

(F) AGBA EFIN (D) TITILEKUN TINIYE TEMU NI

ESHILEKUN FUMI

(F) AGBA ETÚ OLORUN (D) OLOLUKAN OMALO OMO SIMILAY

(C) ORUGBO ENFE BONIFE ORUGBO

“ “ “ “ “ “ “ “

(F) OLULUKAN ETÚ MEDOLUGUN KEKE (D) OSIN KAN KUOLA LELELE

(F) AGBA EFAN (D) TITILEKUN TINIYE LELELE NI

ESHILEKUN FUMI

(F) AGBA ETÚ OLORUN (D) OLOLUKAN OMALO OMO SIMILAY

(C) ORUGBO ENFE BONIFE ORUGBO

“ “ “ “ “ “ “ “

(F) OLULUKAN EFUN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAN KUOLA LELEO

(F) AGBA EBO FUMI (D) TITILEKUN TINIYE TEMU NI ESHILEKUN

(F) AGBA ETÚ OLORUN (D) OLOLUKAN OMALO SIMILAY

(C) ORUGBO ENFE BONIFE ORUGBO

“ “ “ “ “ “ “ “

(F) OLULUKAN ETUN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAN KUOLA LELELE

(F) AGBA EFUN OLORUN ODUDUWA GOGOGIO (D) AGBA KOIKO KINSHE ODUDUWA
TINTILE OMO OLOFIN
(F) KIN FUMI OLULUKAN OMOLEY (D) OMOLEY ODUDUWA TI OFO TI
OLOFIN OMALO AGBA ETÚ OLORUN OFO TEMI ODUDUWA ESHILEKUN
ESHILEKUN. IFE [Link]

(Esta llamada se puede emplear en la consagración de un Omo Oduduwa)

CUANDO EL ALAWO ENTRA AL CUARTO:

Cuando el Alawo entra al cuarto, se le canta lo siguiente:

SUYERE: “AWO LEGBA MAMAKEÑA

UMPORI AWO KINKEÑO
SHIWO KAROYUO OMO AWO”

Entonces se arrodilla el Alawo delante del Awó BABARENIFA y se le dice: KAPIRI KAPIRI

Entonces el Padrino, con la vela encendida, le habla, lo saluda, le pregunta lo que se sabe y le
da a besar la vela diciendo:

REZO: AWO ITANA DAJUNOFI OLORUN ALAWO ONIFA BURA

Después, la vela se guarda.

Entonces después va el asalto, diciendo:

TIWERE TASHO
TIWERE TASHO
KAYE FOWO

El dinero que trae en el bolsillo no se le coge al Alawo, se le deja y se le canta, cuando la

Oyugbona le coge el bolsillo.

SUYERE: “APO OWOSHE, OWO LELE, ORI OWO, ORINIFA”.

Entonces se sentará el Alawo de espaldas y de frente a la pared.

Después se lleva para la cartilla. Al arrodillarlo se reza:

REZO: ALAWO ETI LELE, IFA MOWE KOLEKO ENI IFA ODU.

Suyere después del rezo:

SUYERE: “AYODE ENIFA LAYODE

EBA WA ADIFA KI ASHE AYODE
ELE NIFA MOKIO”

Después se prepara todo para coger el IRE o el OSOBO. Cuando se arrodilla para eso, se
reza:

ALAWO OMONIFA ERUPE IRE IYO

OLOFIN KAFUN IRE PADE
A continuación de coger IRE o OSOBO, se hace TENTE NANIO con los 7 awoses y el Alawo 8.

Baile de ATEMOLETA.

Esto se llama TENTE NANIO "Patear la cabeza"

Cuando se pone la ATEMOLETA en el piso, se reza:

AWO NANIO ERI OGBESA El secreto de la cabeza de OGBESA.

AWO YORIMA ENIFA FERI Los 7 grandes adoran la tierra de la Pelota Sagrada.
BAYE ATEMOLETA

Los 7 grandes awoses que acompañan al Alawo, que simbolizan a OGBESA, son: OKANA JIO,
OGBE TUA, ODI KA, OSHE TURA, OKANA YEKU, OKANA SA, OJUANI SHOBE, que están
simbolizados por los 7 awoses que acompañan al Alawo en esta ceremonia.

Se procede al baile, cantando 7 veces.

SUYERE:

“TENTE NANIO, TENTE NANIO, ATEMOLETA ERI OGBESA, TENTE NANIO”

NOTA: El Awó que su Odu sea OGBE SA no debe participar de la ceremonia pues estará
pateando su misma cabeza.

Lavatorio: Existen dos formas.

Miguel Febles: Se comienza por los guerreros, después OSAIN y ORO a ORUNMILA.

Tata Gaitan: Se comienza por los cantos de OSAIN, después los guerreros y ORO a
ORUNMILA.

NOTA: En el lavatorio de un Alawo, sólo se puede lavar su Ifá, guerreros, Irofá, Opkuele,
tablero, todo del Alawo.
Si se va a lavar IKOFAFUN y AWAFAKAN debe hacerse en otra cazuela. Si la Apeteví no tiene
IKOFAFUN, éste si se puede lavar con el Ifá del Alawo que nace.

Ya con el Ifá en la mano, se reza para coger hierba de la cazuela:

REZO: ENU OTA ENUO AWO OSHORO

ALADE TUYO FUMI MOBOIRE OSHORO WA
ALADE TUYO FUMI MOBOIRE OSHORO WA
ALADE TUYO FUMI MOBOIRE OSHORO WA

Esto es del Odu OBARA DILA.

Cuando se pone el jabón en la mano, se canta:

SUYERE: “OSHE, OSHE FOSHEWAO OSAIN WAWE FOSHEWAO.”

SUYERES PARA HACER OSAIN:

Ver punto (5.3)

Después de terminado OSAIN según el punto (5.3), cada mano se echa en una jícara con agua
y se dice:

REZO: ORUN OLUKALE ADELE NIFA ABIBO

ENU OTA OMI OSHORO IFA LADE
OTOYU FUMI OSHORO WA

Entonces se cuenta Ifá (se cuenta por OSHE BILE)

5.-MARUN OSHE KOFISELE (CINCO ORDENAN Y RETIENEN LA TIERRA).

5.-EWA ORA KOFIRAFUN EYIGBOMEKO ( DIEZ ENGRASADOS RETIENEN Y DAN LA VIDA
A EYIGBOMEKO).
3.-ITA OGUNDA KOFISELE OKUNÍ ( TRES CAMINOS MARCAN EL DESTINO DE LOS
HOMBRES).
2.-EYIRETE KOFISELE OBINI (DOS FIGURAS MARCAN EL TIEMPO DE LAS MUJERES).
1.-OKANSHONSHON KIRUFIDAN KIRUBAYE (UNO SOLO EJERCITA LA MAGIA COMO
ESCLAVO DE LATIERRA).
5.-ADELE MARUN KINSHERU IFA (CINCO SIEMPRE SON SERVIDORES DE VIGILANCIA
DE ESTE PODER).
Entonces los 5 o los 3, en los dos casos, se restriega por el piso, como si se tratara de un ITA y
se echa en la jícara con agua.

La respuesta en todos los casos es: TATA KARO OTA OMO OTONU

( Viajando estas semillas de un lugar a otro en el agua sagrada se destruyen los enemigos).

Después va A LA GBA NFO GEDE (Jícara de la palabra mágica que nos protege).

Después van los Adelé a la Atena.

Se ponen en los Mejis, padrino, Oyugbona, abuelo, OSHE TURA y OKANA SA.

Esto lleva un suyere.

SUYERE: BOLO BOLO NI BOYEO ADELENIFA BABA EJIOGBE ADE YOBA.

OTRO: BABA EJIOGBE ADELE ATENA IFA

OTRO: ADELE BABA ATENA IFA ADELE BABA EJIOGBE.

NOTA: El Suyere que se emplee se lleva hasta ORAGUN. En los otros Odu se canta pero sin
mencionarlos.

COMIDILLA
EKU, EJA: ADELE NIFA BOBONIBOSHE ADELE NIFA EKU, EJA ORIBAWA ADELE NIFA.

OBI: OBI MAFUN AGBON MAFUN BOBONIBOSHE ORIBAWA ADELENIFA.

ATARE: ADELENIFA BOBONIBOSHE ADELENIFA ATARE MAFUN ENIFA ATENA BEWA

BOBONIBOSHE ADELENIFA.

ASHE: (ERO,OBBI,KOLA): ADELENIFA ASHE MAFUN ORIBAWA BOBONIBOSHE ATENA

IFA ASHE NIFA BOBONIBOSHE ADELENIFA.

OTRO: BABA EJIOGBE ________ ASHE NI IFA ATEWANILAYEO IFA ODARA.

En la línea se va poniendo la comidilla que sea y éste se lleva hasta ORAGUN.

CORO: JEKUA IFA, IFA ODARA JEKUA IFA

JUJU ADIE ATENA UNYEN:

(Se utilizan las juju de la leri, osea del cogote solamente, y en la medida en que se vayan
arrancando estas se irán colocando sobre la sabana que envuelve a la Atena Olofín, que
representa la cofia de este según el Oddun Baba Ejiogbe).

Suyere: “JUJU MUÑAÑA ADIE OLOFIN AGBA TENI LAYE”.

ADIE A LA ATENA:

SUYERE DE LA ADIE (Se puede utilizar cualquiera)

1- OLOFIN NIYE OLOFIN NIYE EWEYE OLOFIN NIYE

2- EYE ODODO NILAYE ODODODO NILAYE

EYE ADIE ODU NIYE ODODODO NILAYE

3- BOROLAYE LONIAYE BOROLAYE LONIAYE EYE ADIE ODU NIYE BOROLAYE LONIAYE

4- BABA ODU ONILAYE BABA ODU ONILAYE EYE ADIE ADIDILAYE DIDEDIDE BABA ODU
ONILAYE

5- OLOFIN NI LAYEO DIDE DIDE EYE ODU ODU NILAYE

6- EYE ODU NILAYE EYE ODU NILAYE EYE ADIE IFA ODU MEDILOGUN EYEBALE BOYE
EYE ODU NILAYE.

7- BABA EJIOGBE EYE ADIE OLOFIN ASHE IFA ATEWANILAYEO IFA ODARA.

8- EYENI OLOFIN ATENA YUN ORULA AYE.

CORO: JEKUA IFA IFA ODARA, JEKUA IFA.

Para llevar al Alawo UNYEN a la Atena:

SUYERE: ALAWO ENIFA ODU YEUN ADELE ETIWA ATENA BEWA

UNYEN: BABA ODU AGBANIBOSHE WO ADELE NIFA JU IMU

OTRO: ADELE BAWANI ASHETO ASHEBO NILAYEO ADELE BAWANI IFA ODARA.

OTRO: (C): JUNI IMU ADELE NI IFA JUNI IMU, (G): MORIBOYEO.
““ “ “ “ “ “ “ “ “ , (G): AlAWO ATENA OLOFIN UNYEN.
““ “ “ “ “ “ “ “ “ , (G): ASHETO ACEBO, NILAYEO, ADELE
BAWANI IFA ODARA.

LIMPIAR ATENA CON ENU.

SUYERE: “INU IFA ENIFAGBA ATENA OLOFIN ALAWO IFA LODE MOYARE”.

CORO: “ENU IFA ENIFAGBA, ALAWO”...

BAILE DE LA ATENA.

PARARLO: ODIDE DIDE ALAWO DIDE, ATENA OLOFIN LAYE.

REZO ATENA: (BABA OBARA MEJI)

REZO: BABA KARANSHA KARANSHA, BABA KERENSHE KERENSHE ADIFAFUN

ABIBO KODAMISILE EDODOMIDO.

SUYERE: ( 7 veces)

“BERULE BERULE OMALO, ABIBO BERULE BERULE OMALO, ABIBO BERULE”

Esto representa los 7 Oba ORUN YORIMA, que bajan del Cielo por mandato de OLOFIN para
llevarse el alma del Awó cuando OTOKU. Son los 7 Príncipes de la Muerte.

SUYERE DE PADRINO Y OYUGBONA (Padrino delante y Oyugbona detrás)

“BESURE KONKALE ABIBO BESURE KONKALE ABIBO”

Enjuague de la Atena con EWE Y ODU-ARA en la cazuela.

SUYERE “ EWE LORUN EWE LORUN ORIRE LAMIWE

EWE LORUN EWE LORUN ORIRE LAMIWE AINA”.

Se le echa aguardiente, se envuelve y se guarda en FOLOFIN.

SUYERE DEL OTÍ Y EL OMI: “OTI, OMI, ATENA OLOFIN LASHE LAWAO”.

NOTA: El Padrino y Oyugbona cogen delante y detrás porque ellos son los encargados de
guiar al recién nacido en Ifá por los caminos del Mundo.
PADRINO: Simboliza ODUDUWA

OYUBONA: Simboliza ORUN.

Luego de enjuagada la Atena se procede a guardar dentro de su Asho y detrás de Igbodun con
su suyere respectivo;

SUYERE:”ATENA OLOFIN UMBO IGBDUN LASHE LAWAO”

Ceremonias de IGBODUN.

ATEBO: SUYERE de llevar a la ATEBO.

“ A WENI ATEBO ONIWA

ENI AYE NI SHANGO ORINIFA
A WENI ATEBO ONIWAYE”

El padrino deberá untarse en las manos ORI, EPO, EFUN:

SUYERE: “ELESE SANWESE NIWEYE IFA OTONI LAYEO AWETO ORIBA WANIFA”

Llevar al Awó hasta ATEBO.

SUYERE: IWORI BOFUN ALAWO ARA WEMO FOSHEWE

Amagar con la derecha.

REZO: SANWESE SANWESE MAYIRE AWO ALAGBARA FOSHEWE

CORO: BARA SANWESE ALAGBA ARA FOSHEWE.

Rezo de la cabeza con los ingredientes:

OMI ATEBO IFA LAWAWE ORI ALAWONIFA, EWE ASHENI OSAIN

OMORUNADIE MARIWO OSHE AGBANIBOSHE ORUN AGBANIFA OLOFIN

SUYERE PADRINO: AWEBO AWEBO ORIRE LAMIWE

SUYERE OYUBONA: “LERI AWEWE AWETONIREO LERI AWEWE AWETONIREO

Y AWOSES”

Suyere de sacar el Alawo de ATEBO: “ONIRE LOYEKUN AWO ORILODE.”

Suyere de botar el agua sucia de ATEBO: se amaga 3 veces y se bota en el caño.

“OMI ALAWO AWEMO. ATEBO OMISHEPE OMILONA

OMI ALAWO AWEMO. ATEBO OMISHEPE OMILONA
OMI ALAWO AWEMO. ATEBO OMISHEPE OMILONA”
NOTA ATEBO: Cuando se trata del primer Ifá del Awó, lleva una ceremonia especial con dos
adelé del Ifá del Padrino en el lerí.

Estos son uno de cada mano y desde que comienza el juramento de ATEMOLETA o el de
OMOFA, estos adelé estarán presentes en todas las ceremonias que se le hagan al Ifá del
nuevo Awó.

Cuando se saca de la sopera, se les canta:

“ADELE NIFA ENI MAWA ORUNMILA ADELE IFA ENI MAWA”

El día del Ifá, cuando se está lavando Leri del ahijado, se ponen los adelés con los ingredientes
y el Padrino MO-JUBA y después reza:

BABA EJIOGBE OFERI ORUNBOSHE BABA AGBANI IFA

Después canta el suyere: “ORI IFA AWETONIREO ORI BAWANI IFA”

Después se continúa normal, pero cuando se retira el Padrino, saca los dos adelés de los
ingredientes, pues es sólo potestad del Padrino.

NOTA: Esto nace en EJIOGBE, que es donde volvió a renacer Ifá, que es la generación que
nosotros tenemos, con el poder de ODUDUWA y ORUN.

BARBERIA Y PINTURA:

Después del baño, se viste y comienza esta ceremonia.

OLUO MAGAYI: Presentar tijera. (Baba Oshe Meyi).

ORI FAFARI, FAFARI OLUO MAGAYI

REZO: LERI OMO OLORDUMARE OKUASHE IRUN ORI MOLUKU MOLUKU AYE ARINIKA
MUKUADA KI ORI TUTO, IRE AIKU, IRE OMA, AWABO AWATO KAFAI
KUNDAYO OLUO MAGAYI IRE AWERE.

SUYERE: “GBOGBO WANI SHOWEYE

GBOGBO WANI SHOWEYE
ORUNMILA IFA ASHABA ALABEO
GBOGBO WANI SHOWEYE”

OLUO ABE: Presentar navaja.

REZO: ENI ORI, ENI ABE, ERI AWO, ERI AKUATA LERI ERI ASAKALEKE.

SUYERE: “IFA AGBANI ISURO IBO ERI, ERI ASHEWA DI KOLA

ASHE DI KOLA ODOLOFUN ALABEO ASHEWA DI KOLA”.

OTRO: “EGAN YO EBO ERI, ERI ASHEWA DI KOLA, ASHE DI KOLA

BABA OLOFIN LOFUN ALABEO ASHEWA DI KOLA”.
Los dueños de OLUO MAGAYI y OLUO ABE son:

BABA OSHE MEJI...... OLUO MAGAYI

BABA IRETE MEJI...... OLUO ABE

NOTA: Cuando el Alawo es calvo, se hace una ceremonia.

Ceremonia: Antes de presentar OLUO MAGAYI se tapa LERI con UKERE y se canta:

SUYERE: “ IRUN LAYENI IRUN, IRUN ORI BAWA

ORUN OLUO MAGAYI, OMO SOKUN OLOFIN”

Después se corta por el OBA, PADRINO y OYUBONA unos pelitos del UKEKE y se levanta
éste, continuándose normal.

PINTURA:

EFUN: La riqueza espiritual del Mundo.

OSUN: El poder.

Odus que dominan esta situación:

EFUN: BABA EJIOGBE

OSUN: OSHE TURA. U OYEKUN MEYI, (Depende de la costumbre de la casa que realiza la
consagración).

Rezo para presentar platos:

REZO: ALAWO ORI BAWA AWO WINIKI

EFOWOSI EKUN ORIYO, ENIFA OMO OLOFIN.

EFUN SUYERE: “EFUN DEDE EFUN TEUMBO, OPOLOPO EFUN TEUMBO

EFUN DEDE EFUN TEUMBO, OPOLOPO EFUN TEUMBO AWO”.

OTRO: “AKOÑUMORO ORUNMILA IFA KOBO, OPOLOPO EFUN TEUMBO

AKOÑUMORO ORUNMILA IFA KOBO, OPOLOPO EFUN TEUMBO AWO”.

OSUN SUYERE: “OSUNI ODOLOFUN IFA LOWA ORUNMILA IFA LASHEDO”

CORO: “ EFUN DEWAO OSUN NABORU”

OTRO: “EFUN OSUN AGBA ORI AGBA OMO IFA EPON LASHEO”

OTRO: “OSUN OLOÑIO, ODOLOFUN IFA LOWA ORUNMILA IFA LASHEO”.

Todos tienen el mismo coro.

NOTA: Cuando se le entrega el gallo al Awó IFAFARI, que es como se llama el que sostiene
las cosas, se reza:

REZO: AKUKO ORUN ORI AYE IRELE ASARE PAWO

En el EFUN se pinta: BABA EJIOGBE

En el OSUN se pinta: OYEKU MEJI.

El Padrino, por prevención, debe pintar en cada uno su Odu de ITA KAKUANADO.

IDE FINITO: Se llama OBERI AYO IKUDA. Se reza OGBE FUN.

REZO: OGBE FUN FUNLO IDE IKU MAYE MARIWO

IDE MORILEKE IKUKUANI OBERI AYO IKUDA

SUYERE: “ONIDE KOYUDIDE, AYARAWO KOYUDIDE KOYUDIDE AYARAWO

ILE AFEFE OTA, KOYUDIDE KOYUDIDE AYARAWO IDE AFEFE OTO”.

ILEKE FINITO: (OJUANI MEJI)

REZO: IÑAFA FOROLOYU ERE KUTASHO ÑARA ÑARA. ADIFAFUN OLUYEGBE

OBI ORUN OLUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKOIDE.

SUYERE: “AGANGARA OMO OLORDUMARE

AGANGARA OMO OLORDUMARE
AIKU LOWA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE”

OGBEGAN: (IROSO GAN)

REZO: BABA LOSHE BATI BOSHE ADENIFA LOUN ADIBA ADIBA

ONI BABALAWO, LODAFUN OLUWO DIDE ERU IKOIDAN.

SUYERE: “OGBEGAN MOFIFEO AWO, OMO AWO OGBEGAN MOFIFEO AWO”.

IÑAFA: (OGBE YONO)

REZO: INA KOFERU BOYU OSHUPA FURAWA BENI JUN GUN TALUO
ARAUN TARAÑARA JUN ADIFAFUN OLUO YEBE JUN. OLUYEGBE
LOBI ARUN JUN ETC. OKOLO YEYE ILEKE LOYEYE ILEKE LOYEYE
JUN ILUYEGBE ELEGBE ORUNMILA UNFEKUN SHEWE SHONU UMBARI
KOGOFA.

SUYERE: (Guillermo Castro)

“OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE AFERNASHO
OLUYEGBE ILEKE, ILEKE AWO, KEKE OMA, ILEKE ARIKU BABAWA”.
SUYERE: (Miguel Febles)
“OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE ILEKEDO
OBINAKU KUANASHO, OLUYEGBE ILEKEO”

SUYERE: (Taita Gaitan)

“OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE ILEKE
OLUYEGBE ARIKU KUANI KUANASHO OLUYEGBE ILEKEOO”.

IROFA y UKERE:

REZO: IROFA BOROKI BOROKI, IRU BOYA BOROYA

ORUNMILA DUMI AKU SHON SHON UMBATI AKOFA TOTOMIO
OLOWASHE WERIRE

SUYERE: “IRUN ALABOSHE BIRIRE, IRUN LAFIKAYE ERIO IRUN”.

ATEFAR.

SUYERE para sentar al Awó:

“ALAWO AWATE ONIFAO YOKO EYITE ALAWO UNTEFA”

SUYERE para echar AÑARI:

“ AWO ÑARI IFA ODARA ALAWO AWO NARI ENIFA ODU”

Cuando saca el Odu:

“ODU ALAYENIFA WAWA. ALAWO BI OLOFIN WAWAO”

Si es IRE o OSOBO, se canta:

SUYERE IRE: “IRE IRE ATEFA IRE. ALAWO YOBA ISHE ENIFA OKUOO
OLOFIN ODU ORIREO”.

SUYERE OSOBO: “ ATEFA TIBI TIRE. ALAWO YIOO ENIFA Olofín”.

Preparar PIRIGAY.

Se deberá medir el PIRIGAY. Esto es del Odu OTURA NIKO. Si hay un Awó con este Odu, es
el que debe hacer esta ceremonia.

REZO: OTURA NIKO AWO IRE NIFA. ODINWAN AWO SHOGORO IKU

SUYERE: “TOOTO LAGBEDE LAWO ALAWO OSHUNMAN”

REZO ENRROLLAR EL PIRIGAY: OTURA NIKO EBO IBIN ENIFA AÑAÑAI

Los Suyeres del Baile son los mismos de la Atena.

Doblar EBO IBIN: EBO IBIN ASHEWA OTA EWA AGBORAN ISHE IKU AWO NOBOSHE

Después de éste, viene la MATANZA y después IBULOSA.

NOTA: El orden de este ceremonial puede variar en dependencia de las costumbres de la casa
que realiza la consagración, por ejemplo hay casas que antes de la matanza a los guerreros y
Orunmila realizan la ceremonia de Ilé Ibulosa, sin que ello constituya una violación o un error.

MATANZA: Lo primero es darle coco a los guerreros y a ORUNMILA. En la matanza de

ORUNMILA, la APETEVI, si es la Madre, aguanta la soga de la chiva y va bailando con la chiva
y lleva las gallinas cargadas a la espalda. Y se canta:

“OBIMA OSHUN BAILELE, OBIMA OSHUN BAILELE OSHUN IFA SIBO EURE
OBIMA OSHUN BAILELE YEYEO APETEBI SIBA SIBO LA EURE”

Cuando se va a poner la EURE (chiva) a la APETEVI, todos le tocan la frente y cantan:

“ PAIRO PAIRO IKU OFO RI BUYEMA”

Con el Suyere del Baile la APETEVI llevará la chiva y las gallinas hasta la puerta de IGBODUN.
Cuando la chiva entra al cuarto desde la puerta hasta que se arrodilla la chiva frente a
ORUNMILA, se canta este Suyere:

SUYERE: “ORUNMILA EKUN ENIWA MAWAREMI EYE NI OBA MAWAREMI IFA

ERAN ORI OBA IFA MAWAREMI ADIE NI OWA MAWAREMI IFA”.

Después de este canto, se le da OBI OMI TUTO a ORUNMILA y después se mata. Cuando la
chiva tiene OMOTITUN, se pone en un plato con ORI, EFUN y se le presenta a ORUNMILA. Y
se canta:

“ MORI MORI MOÑAÑA KI LOBI OMO OBATO”

NOTA: Cuando el Padrino le ha dado ya 8 chivas a su Ifá, no debe dejar la sangre de un día
para otro en su Ifá para que la salud no se le afloje. La sangre que tiene el Ifá después que se
limpia, se coge para bañarse el Padrino con las hierbas de su Odu y aguardiente.

Después que se limpia ORUNMILA, se pone en el FOLOFIN del lado derecho, cantando:

SUYERE: “ORUNMILA WAYUMI LERO IFA, OSI LORUN AWO TEMINIYOKO TIFA
OSI LORUN AWO TEMINIYOKO BABA”.

Cuando en un Atefá sale IROSO MEJI en el cuarto del vaivén de dentro del cuarto, todos los
awoses deben agarrar la soga.

CEREMONIA DE ILE IBU: ( Nace en IRETE WAN WAN )

- Cuando sale de la casa:

SUYERE: “BI ADE BI OLONA, BI ADE ALAWO IBULOSA”

Cuando llega a IBULOSA, mientras camina:

SUYERE: “SHON SHON NILAYE ENIFA

AWO ABEREKUSA OMONIFA”

Cuando llega a la orilla:

SUYERE: “ IYA MAYEKUN IYA MAYEBELONA IYA EBEWA LORUN ODONIBOSHE IRETE
WAN WAN ASHEBO ASHETO OKUOO AWO ASHE ARA AWO ODARA”

Se arrodilla a la orilla, cierra los ojos y se amaga 3 veces y se coge una ota del fondo de
ILEIBU.

SUYERE: “ OTA NI LEGUN, OTANI IBULOSA

OTA NI LEGUN, OTANI IBULOSA
OTA NI LEGUN, OTANI IBULOSA”

Entonces, con el ota se lava la cabeza, cantando:

SUYERE: “ASHEBO ASHETO ONIRE LAMIWO”

Se abre el KUTU y el EBO IBIN va dentro del KUTU. El ota y el Alawo fuera del KUTU, se coge
una paloma y se le da la sangre al EBO y a ota.

SUYERE: “AWEBO AWEBOSHE EYELE NI OTA NI EWE BORA”.

La cabeza de la paloma va dentro del KUTU con el EBO IBIN. Con el OTA se tapa el KUTU,
echando la tierra y se le entrega el ota al Alawo. El cuerpo de la paloma con el EBO del ATEFA
y la ropa se tira a ENIGBE.

SUYERE: “ORUBOSHE EBO LELE NI LONA, EBO UNLO ILE ORUBOSHE EBO LELE NI
LONA”.

Entonces se le echa oñí en el ILE IBU y el Omiero, y se le da OBI, con el siguiente rezo:

REZO: IRETE WAN WAN AGBA OLOFIN AGBANIRE AWO LERI AWO NIRE BABA LOMU
ORI AWO MORURA IFA ODARA OLOFIN ODARA KUARADO ODANIRE ODA OBA NIRE
IRETE WAN WAN OBANIFA AKUELE ODIFA AMONSU AMORO OBANI AWO OBANI
SHANGO LERI LAMIWE.

Después salen de IBULOSA y van cantando:

 “OMOBAMI MODA OMO BAMI MODA AWO ENIFA
AWO UMBO ILE UN OTA UMBEBORA”.

Cuando se llega a la casa se canta en la puerta:

SUYERE: “AWA YURE AWA BURE KI AWO KIFUN KE UMBO

AWA YURE AWA BURE KI AWO KIFUN KE UMBO AWO”

El que está de guardia en la puerta del ILE, canta:

SUYERE: “AWAYURE AWA BURE OMO AWO KE USORO

AWAYURE AWA BURE OMO AWO KE USORO”

Frente al SHILEKUN todos se arrodillan y se presenta la ota de IBULOSA y se canta:

SUYERE: “AWO ABURE AWA YURE ENI OTA ÑAÑRE AWO

AWO ABURE AWA YURE ENI OTA ÑAÑRE AWO”

Después, se da coco dando cuenta:

OBI BABORU OLORUN, BABARI ODO IBULOSA BI AYE BI OLONA

UMBO AYALA ENI BOFUN. BABAMI BODUN BARA NILEKUN
OLOFIN BABANI SHANGO BABANI OLOFIN TIÑOFAN
OBANI BOSHE OBI BABA LELEKUN ONI BAWA OLOFIN

ESHILEKUN KONIFETUN
ESHILEKUN KONIFETUN
ESHILEKUN KONIFETUN

Después, la pintura:

SUYERE: “AWO MOLAÑO MOLABO KI AWO KIFUN KE UMBO”

Entonces, ya dentro se le entrega el ota a la Oyugbona y éste se le presenta a ORUNMILA. Y

se canta:
“ORUNMILA YEO OTANI BEWA OTA ENIWA
AWO MOLAÑO MOLABO ENIFA GBOGBO AWO NI BORUN ATEFA
OTA ENIFA ORIBAWA”.

El agua que se trajo es para la ceremonia del medio y el cuarto días.

Después se cogen las gallinas de Odu para presentárselas:

SUYERE: “MOLOWO ODU IFA ODARA, AWO OLOFIN ADIE KAYEUN”

Los restos de las gallinas de Odu se llevan después de ITA a enterrar al pie de la Ceiba.
Cuando se sacan, se canta:
SUYERE: “ADIE AWOYEUN AWO MAYEJUN IFA ODARA
AWO YEUN AWO MAYEJUN AWO ENIFA IFA ODARA”.

Cuando todos se retiran del Ifá, se canta:

SUYERE: “ORUNMILA WEKE IRE IRE LOYE AWO AYE AWO

ORUNMILA WEKE IRE IRE LOYE AWO AYE AWO
AYEDO GBOGBO AWO OBORIBOSHE IRE IRE LOYE
AWO AYEDO ORUNMILA WEILE”.

NOTA: Verdaderamente el encargado de llevar al Alawo al río, es el Awó IRETE WAN WAN.

Los awoses OGBE ATE, IROSO ATE, OGBE ROSON, OYEKU BIKA, OKANA YEKU, no deben
nunca llevar al Alawo al río pues se perjudican.

Para llevar al Alawo al río, hay que tener KAKUANADO.

En un ATEFA en que el Alawo sea OTURA NIKO, si no hay Awó IRETE WAN WAN, sólo
puede llevarlo al río la Oyugbona y, después que de OBI, se vira de espaldas a el río y con un
Jio-Jio se le hace PARALDO, cantando:

“BABA MAYELE IKU AWO ASHE MAFITAN OLORUN ONIRE ONIRE KUARADO ALADO”.

El Jio-Jio OPA y se tira para el río.

Cuando el ATEFA es IRETE WAN WAN, lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca lo puede llevar
otro Awó IRETE WAN WAN. A la hora de darle OBI en el río, el rezo es más extenso. Las
palomas del KUTU de río son tres: una por el Alawo, otra por el Padrino y otra por la
Oyugbona.

NOTA: Cuando la Oyugbona sea IRETE WAN WAN, no puede llevarlo al río. Entonces tiene
que llevarlo otro Awó que tenga KAKUANADO, pero como requisito deberá tener ODUDUWA.

La piedra que se va a buscar al río representa a IYA MAYEKUN, que es la mujer de BABA
AGBONIREGUN, que son los padres de BABA YEKUN ORUN, que a su vez son los padres de
YANYA ORUN, que a su vez son los padres de ELA, o sea, ORUNMILA.

En ese otá se encuentra la memoria ancestral de todos los IFASES que han habido en la
Tierra, es decir, de todas las épocas vividas por Ifá en todas las civilizaciones que antecedieron
a ésta.

OTA OMO BABEKUN IFA: Esta es la piedra que el Alawo recoge en el río. El acto de recogerla
nace en el Odu IRETE OJUANI, pero quien la colocó en el río fue la AYAPA (Jicotea), cuando
volvió el cerebro al hombre piedra y lo depositó en el río, en los Odus ODI KA e IKA DI.

Esta piedra, durante los primeros siete años, el awó debe hacerse una ceremonia con ella y
una jícara con agua de río y rocío.

Cuando el Awó se levanta a las 4 de la mañana y saluda a ORUNMILA, EGUN, OSHA, cogerá
la piedra, la cual el día anterior, cuando termine el trabajo del día, meterá en la jícara con el
agua del río y rocío. La cogerá en la mano derecha y se la presentará en la frente, mojada con
el contenido de la jícara, y dice:

REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA IYA MAKEKUN OLOFIN OLUWA OLORUN, OSUN OMA
OYUBA ORUN LOWO ORIRE AKUERE IFA OTORI KUE ORI LELEYO AWO ERI ODARA
INTORI (Nombre y Odu) y se reza el Odu del Awó.

Después se vuelve a mojar la piedra y se la pasa por los ojos, diciendo:

REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA OTA OLULOYE SHANGO, ELETIMO OYU ERI AWO
ASIWAYO ORUN LAYEO.

Por último, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (IPAKO), diciendo:

REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA ORUN IPAKO, BABA LOLA OBONI OLOGUN ALAYUBA
ORUN YANYA IKU YEREKUN OMAYORI IFA.

Entonces mete la piedra dentro de ORUNMILA, le reza y come kolá y ataré, y después se toma
el agua de la jícara y canta:

SUYERE: “OMI ORI BABA JUNIMU, LELEKUN AGBANI BOSHE, BABA ORI LAYE OLOFIN,
BABA YOUN YOMI, IFA LAYENI ORUN”.

NOTA: Durante los próximos 3 años el Awó debe darle a su Ifá 2 gallinas negras cada 41 días y
las cabezas y el mechón de pelo se lleva para el río con una ceremonia, que explicamos aparte
para que IRE OMA ORI LAYE.

Acto seguido se continuará con el sacrificio o matanza a Orunmila.

IYO MEJI ATEFA IFA. (Día del medio)

Se cocinan 2 o 4 gallinas que se le dieron a ORUNMILA el primer día, enteras. Se asan las
piernas izquierdas de las chivas que se le dieron a Ifá. Al abrirla, hay que sacarla con la primera
costilla.

Las gallinas enteras y sus asheses se ponen con las piernas delante de ORUNMILA, con los
siguientes adimú: EKRUARO, EKRU, OLELE, AKARA, AGUIDI, EKO, AMALA, ISHU, caldo de
Aila, OSHINSHIN, arroz amarillo.

El Ifá del padrino estará sumergido en agua limpia de río o en Saraeko. Se tienen 3 papelitos,
cada uno con: hoja de malanga, 3 centavos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado.

Se le da coco a ORUNMILA y se le presentan las gallinas, diciendo:

"SEGUERE IREGUN EPO KODUN"

(Tenga su comida, está rica, tiene IYO KODUN de todas las sazones)

Se prepara una bandeja en la cual se van depositando distintas muestras de addimuses en

su orden correspondiente el cual es:
1.- Cabeza, 2.- Corazón, 3.- Molleja, 4.- Pescuezo, 5.- Hígado, 6 y 7.- Pechuga, 8.- Lomo, 9.-
Huevo hervido, 10.- Huevera, 11.- Ishu c/ Efún, 12.- Ekó, 13.- Oshinshín, 14.- Arroz amarillo,
15.- Amalá, 16.- Ilá.

NOTA: Esto facilitará el desarrollo ulterior de esta ceremonia, pues en la medida en que se
vayan llamando los adeleses se irán tomando pequeñas muestras de estos y se depositarán en
los distintos lugares que corresponden: 1.- Dentro del Ifá del padrino, el cual está sumergido en
agua de Ilé Ibu Losa o Saraeko,2.- Leri Opón, 3.- Lesse Opón,4.- Osi Opón, 5.- Otún Opón, (4
puntos del tablero), 6.- En los cinco papelitos de la comida a Eshu.

ALAS... APATA DUMI KOMAGUN (que tenga los brazos fuertes)

CORAZON... ARAYE KUMO OKAN LOWONU (El Mundo no puede tumbar mi corazón)

CABEZA... LERI KINDI EBO (que vea lo que hacen las patas)

PATAS... KINTELE EBO KINTELE (Pise con descanso y salud)

RABADILLA... KIRINDIYOKO (Tenga nalga con que sentarse)

MOYEJA e HIGADO... ASHETO ASHEBO (Todo sea resuelto)

PEZCUEZO... ARAYE KOMA LA ASHE LENUMI (Que el Mundo no me quite el ashé ni la virtud
de mi boca)

Entonces se comienza a llamar a cada IKIN.

1) ADELE OKAN KINSHERU IFA ... LERI ADIE IFA BAWA.

IFA META AYE ADELE OKAN... AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO.
EBO KASHADA... (Se echan las cabezas de las gallinas)

2) ADELE MEJI KINSHERO IFA... OKAN ADIE IFA MAWELE LORUN

ADELE MEJI AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO AKASHADA
(Se echan los corazones de las gallinas)

3- ADELE META KINSHERU IFA ARUN BAYE META ADELE NIFA

ADELE META AKASADA MORI EBO AKASHADA MORI EBO KASHADA (Se echan las
mollejas)

4- ADELE MERIN KINSHERU IFA GBOGBO AYE ADELE MERIN

AKASHA MORI EBO AKASHA. MORI EBO KASHADA (Se echan los pescuezos)

5- ADELE MARUN KINSHERU IFA MAWA YENI TENUYEN ADELE ORUNMILA

ADELE MARUN AKASHADA MORI EBO AKASHADA MORI EBO AKASHADA (Se echan los
hígados)

6- ADELE MEFA KINSHERU IFA ADELE MEFA UNYENI AGBADA YEBI

IFA MEFA KINSHERU ORUNMILA AWO ELERIPIN ADELE MEFA
 AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA (Se echan pedazos de pechugas)

7- ADELE MEYE KINSHERU IFA MAWAYE NIFA OGUE NILORUN

NI OTUN NI OSIN MAYE IBU ADELE MEYE
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA. (Se echan pedazos de pechugas)

8- ADELE MEYO KINSHERU IFA GBOGBO AYE TOLOWAYE

IFA AWO LORUN AYE YOGUN AYE YAMAYO ADELE MEYO
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA. (Se echan los lomos)

9- ADELE MESAN KINSHERU IFA OMO AYE NIFA EÑI ADIE WAYENI IFA
ADELE MESAN AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA. (Se echa huevo de
gallina)

10-ADELE MEWA KINSHERU IFA AUN NILE ORUN OBAYINILE OMONIFA

AGBAYE BEIFA ADELE MEWA. AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO
EBO KASHADA (Se echa la huevera madre)

11-ADELE MOKANLA KINSHERU IFA OSHEBEIFA MORI EBO OKANLA

YEYENI YEYEYE ADELE OBAOSHE ADELE MOKANLA
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (Se echa ñame con cascarilla)

12-ADELE MEYILA KINSHERU IFA BARALAYE IFA ODARA BALAYE OLORUN

ADELE MEYILA AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (Se echa EKO)

13-ADELE METANLA KINSHERU IFA BALOWA YANIFA OYEYE NILE

ADELE METANLA AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA.
(Se echa OSHINSHIN)

14-ADELE MERILAN KINSHERU IFA TOTOLO YORUN IFA TOTOLO YURUN IFA
ARA ONU IBASHE OLORDUMARE ADELE MERINLA AKASHA MORI EBO
AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (Se echa arroz)

15-ADELE MARUNLA KINSHERU IFA MARUN AKASHA LAYE MOWAYE

TOKOYEBE OSHEWA OTAWA YENI IFA ONIRE ADELE MARUNLA
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (Se echa harina)

16-ADELE MEDILOGUN KINSHERU IFA MEYERIFA MEDILOGUN MORI EBO

TONENI IFA IFA WAROSHE AWO BAWA YOUN WAWA YOYE UNWA ILE
AWO MATERE AWO OBARA ADELE MEDILOGUN.
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (Se echa el Ilá )

A los cinco papelitos que ya tienen la hoja de malanga, tres centavos, oñí, Orí, Efún, y Ekú,
eyá, awado, se le echan carne de las gallinas y de las diferentes comidas del Santo que hay
puesta y se canta:

SUYERE: “IFA RAMI BONI BOSHEBO ELEGBA BONI BOSHEBO ADELE BONI
BOSHEBO”.

Se pasa a echar en el Ifá del Padrino la pierna izquierda de la chiva y de las gallinas, y se
canta:

SUYERE: “ ADEKUNLALA LALA ERUN

ADEKUNLALA LALA ERUN
YAWA NIFA ORUNMILA MOSHEWAO
ADEKUNLALA LALA ERUN”

Sale un Awó con los papelitos y va cantando:

SUYERE: “BABA BONISHE ERIYE ELEGBA BONIBOSHE ERIYE ERIYE

ESHU ODARA BONIBOSHE ERIYE ERIYE”

El coro que se queda canta:

SUYERE: “BERENIYE BERENIYE ESHUNI MEWAO, ESHU AGBA TETE”

El Awó que lleva los papelitos reza en la puerta y en las 4 esquinas.

REZO PUERTA: AWO ESHU NILE ESHU ODARA IKU UNLO ETE.

REZO ESQ. IZQ.: ESHU NAYEKU NIWE MOWANILE ESHU ODARA

REZO OTRA ESQ.: ESHU OTA NI IKU OTANI ARUN ETE. ESHU BANIRE AWO OTA YEISI.

REZO OTRA ESQ.: BARALA YEBI AWO TENEYI OWI ELEGBA MOYEKUN OBI UNYEN
TINGUE ELEGBA.

REZO OTRA ESQ.: ERITA META METANILAYE ESHU OWO BOYEYIKU EGUN MALA
WALODE ELEGBA OPARA.

El Awó que salió va echando los papelitos en cada posición, rezando, y entre posición canta su
Suyere. Cuando entra en la casa, canta:

SUYERE: “BABA BONI BOSHE ERIEYE ERIYE ELEGBA BONI BOSHE

ERIYE ERIYE ESHU ODARA BONI BOSHE ERIEYE ERIYE”.

Se le contesta: “BAREYE LAYEO ESHU AWA TETETE ERIYE ERIYE”.

Se le entrega un Jio-Jio, tocando la frente de todos los awoses y se le da a ELEGBA. Un Awó

saldrá a la puerta de IGBODUN con una pechuga de gallina y un pedazo de EKO y le dará a
probar a las mujeres y a todos los hombres.

NOTA: La comida del cuarto los awoses la comen con las manos. Este es el IRE más grande
de Ifá.
Si el Ifá es IWORI BOSA, se pondrá una palangana con agua frente a la estera de ORUNMILA
y antes de comenzar, se lavarán las manos todos los Awoses.

Si el Ifá es IROSO ATE, cuando se llevan los restos de la comida al río, se llevan los 16 EKOS
y cuando se echan, uno a uno, se canta:
SUYERE: “AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, AWO YEUN MAWAYE EBO
KASHADA”
“AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, ADELE NIFA MAWAYE EBO
KASHADA”
“AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, ORUNMILA MAWAYE EBO
KASHADA”

Después se le da una gallina al río. Antes, se limpia con ella y cuando la está dando canta:

SUYERE: “EYE ADIE MAYEJUN ADIE ILE IBU JUN IMU”

La gallina va al río y el Awó se hace KOBORI con OBI OMI TUTO cuando llega a la casa.

IYO NI ITA ATEFA:

Se le da coco a EGUN y se le hace a todo el mundo Sarayeye con una paloma.

SUYERE: “SARAYEYE IKU EGUN BERELEKUN LONA”

OTRO: Sarayeye Eggun BEREKUN LAYEO, Sarayeye Eggun BEREKUN LONA.

Se matará la paloma a EGUN.

SUYERE: “EYE EYE EYELE NILEO OBA IKU MASAWA LELE EGUN EYE EYELE EYE”

OTRO: “EYE EYELE NILORUN, EYE EYELE NILORUN, EYE EYELE DUNDUN
BAWANILORUN”.

NANGAREO.

Cuando se trata del primer Ifá que hace el Awó se le dan 4 palomas al AÑARI del NANGAREO.

Previo se pinta en el lugar donde se va a realizar la actividad, un Irawo de los colores rituales
en el suelo y encima se depositará la arena. En el centro del Irawo lleva escrita una pequeña
Atena, Oshe Tura, Oddun Padrino, Baba Ejiogbe, Oddun Awo, Otura She.

REZO: OBALAWO ADDIMA ADDIMA NAGARE OBA AWO, OMO NI OLOFIN SHANGO
OBAYE OMOLORUN. ELUFINA EKO NITIDOLAYE NILE KEKUN LOBA OLORUN
LABOSUDAYE ASHE OLORUN KOKOIBERE OBAYE OLOFIN MODUPE AYAWA
AKARE MASLA ABAKOSO KISIEKO OLUO AGAYU ABAÑA ONIFA OLORUN ELUFINA
NAGARE.

SUYERE cuando se dan las palomas.

“EYE EYELE OBALAWO ONI SHANGO EYELE OBAYERE

 AWO ÑARI ELUFINA EKO NANGARE NANGARE ONI SHANGO
SHANGO EYELE OBAYERE NAGARE NANGARE”

Las palomas se dejan en los cuatro puntos de la arena con una vela encendida.
Cuando el Ifá es OTURA MEJI se hace un círculo en la arena de frijoles carita salcochados y
no se da paloma.

REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI.

ALAFIA BURUKU OLORUN KOKOIBERE ABANYIKI SUMAJANA SALA MALEKUN MALEKUN

SALAN AREMU SEDA ITANA MEDINA AKANA BODA KUPA UMBELEYO MODUNDUN
BOLOYO KAKAFEINA MEFOYO OWO PIPO OSATU OMA OLONU OBI OTO OMA OLONU
OKOBISIA BESEI MILAY BEBEWA OLORUN NANGARE.

Después del coco al NANGAREO, se empieza el canto ( SUYERE)

1- NANGARE NAGARE............... NANGAREO

2- AYAITO EBOLONU
3- KAKASENA MOFOYU
4- AGBA MOLOYU
5- KAKAFETU MOLORUN
6- MAYA MAYA MOFOYU............. NANGAREO
7- ADISOTO OMOLORUN
8- OLOFIN LOYIKI
9- OLOFIN LAWADO
10- AGOKORIKO LAGBEO
11- ARERE AREREO
12- ERIKIN OMOLORUN
13- DENGUE IMALE
14- OLOYO OBAYERE
15- ODI KALETU OMOLORUN
16- ARIKINA MOFOYU
17- OYOLORUN LAGBADO
18- ORI EKO IMALE
19- LADANI OLORUN MOFOYU
20- OMALONU IMALE
21- INA TUTU BELAYE.

Después se hace una rueda y se canta:

SUYERE: “BARIKA BARIKA BARIKA IMALE

ODUPUE ENI ADO ELUPE ELUNDE IMALE”

Después, para poner el paño rojo:

SUYERE: “ ASHO OLORUN KOMAYA

ASHO OLORUN KOMAYA
ALAFI TETEKUN IFA
ASHO OLORUN KOMAYA”
Para tapar con la canasta:
SUYERE: “ENUFE ENI ODO, ENUFE ENI ODO
ENUFE ODA IMALE, ENUFE ENI ODO”.

“ AWAN AWAN, AWAN WANASHE BABA SHANGO AWAN AWAN WANASHE”.

“ “ “ “ , “ “ “ “ “ “ “ OLORUN “ “ “ “ “ “ “ “.

“ “ “ “ , “ “ “ “ “ “ “ OLORDUMARE “ “ “ “ “ “ “.

“ “ “ “ , “ “ “ “ “ “ “ OLOFIN “ “ “ “ “ “ “ “ “ “.

“ AWAN AWAN WANASHE SHANGO ENIFA OLORDUMARE AWAN AWAN

WANASHE”.

NOTA: SHANGO descubrió el NANGAREO en OTURA MEJI en la tierra IMALE y lo dio a

conocer en la religión Yoruba en el Odu BABA ODI MEJI.

Después del NANGAREO se le dará coco a los guerreros y a ORUNMILA y se vestirá la estera
con el siguiente Suyere:

“ATEWA ASHO ABENILAYE”

Antes de vestir la estera y ponerla, se toma el UKERE y se dice:

“UKERE OTARI BAWA ENI IFA ORUNMILA ONI LAYE”

Se limpia la estera y se limpia al Awó y entonces es que se viste con el Suyere de arriba.

Ya preparado todo se procede a entregarle el OPON IFA (El Tablero) y el Epkuele. El Epkuele
se pone rodeando el tablero, marcando BABA EJIOGBE. A la derecha luego de entregado, el
Padrino atefará su Oddun, y a la izquierda lo hará la Oyugbona.

SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO:

“ATE BABA KOLORI OPON IFA KOLONI ENI KOLEGUE ORI OPON IFA
ATE TETE ORI ENI BAYI IFA BAYE ORI ERIN ENI IFA ATEFA”

SUYERE PARA ENTREGAR EL OKPUELE:

EPKUELE ITA ORI ENIFA

ADELE BOBASHE OBONIFA

Se cogen los kasheoros y se llevan al pie de Elegbara, se limpia al Alawo y se le sacrifica a

Elegbara con el siguiente suyere:

SUYERE: “OMO ORUN ADDIE ORUN BAWA.

OMO ORUN ADDIE LESSE ESHU ORUN BAWA”.

Y también se le dará eyerbale a los Kasheoros, dejando el ara del jiojio en uno de los
kasheoros, osea en el mayor, que se despide con Ojuani Shogbe, después de sacar el Odu del
Iyo ni Ita.
Antes de cortar ITA, se echa Ifá en agua dentro de la sopera y se cuenta diciendo:

OSUN MAWA ADELE NIFA ARUN OSHE..................... 5

OSUN MAWA ADELE NIFA EWA ORA........................... 5
OSUN MAWA OSUN BAWAMI ADELE NIFA ITA OGUNDA............ 3
OSUN MAWA ADELE NIFA OSUN BAWAMI ADELE NIFA EYIRETE .... 2
OSUN MAWA ADELE NIFA OSUN BAWAMI ADELE NIFA MEDILOGUN .. 1
ADELE MARUN KINSHENIFA 5 (Testigos)

Se echan todos en la sopera, con Omi, y se lavan las manos, la cara y se bebe. Se pone en el
tablero y se tapa Ifá. Dentro de la estera se pone a OSUN y se canta:

SUYERE: “BABA OSUN LADIDE, BABA OSUN LADIDE

ITA NI AWO KAYEWO ENIFA, BABA OSUN LADIDE”

Para ATEFAR hay que sacar del agua a Ifá, pasándose a una seca. Esto se coge uno a uno,
se mete en la boca y se dice:

(G): “ADELE BAWANI IFA, ADELE BAWANI ITA”.

(C): “ADELE BAWANI IFA, ADELE BAWANI ITA”.

(El coro alternará con el Oba en la medida que este va llamando a cada uno, y el Alawo irá por
su parte succionando el agua de ellos en orden ascendente y numérico).

1- (G): ADELE BAWANI IFA, ADELE BAWANI ITA, ADELE OKANSHONSHON AGBANI
BORUN LAYEO.

2- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEJI OBANI BOSHE

3- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE META ORIBAWA O

4- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MERIN AGBANI BORUN BAWAO
KASHNI IFA

5- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MARUN AGBANI IFA OKUN
MAWA ENIMARUNENI IFA

6- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEFA BELEKUN MAWA ENI IFA
ORUN BOSHE

7-(G) ADELEBAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEYE MAWANILORUN ORUN
BOSHE.

8- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MAYO SHONSHON BARA
KALEKUN SANANI ORUN

9- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MESAN NI BAWA ORUN AYE
ADELE OLORUN NIBAWO LEKUN YEUN ORUMALE
10-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEWA ENI BAWA ORISAYE
MAKELEKUN ENI ORUN AGBANI ORUN LELE LALA JEKUA YEBILAYE

11-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MOKANLA ORI BAWANI
BOSHE ORUN BAWANI BOSHE ORI ORUMALE BAWANI IFA BOSHE ORIOSHA

12-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE EYILA BEBELEKUN ORUN
BEBELEKUN ORUNMILA BE LEKUN IFA AGBANI BOSHE

NOTA: Cuando se termina de sacar el Adelé número 12 se canta el siguiente Suyere:

SUYERE: “BEBELEWAO BEBELEWAO ORI BEBELEWAO ORI SHANGO”.

13- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE METANLA LEKUN LEKUN
BABA ORUN LAYE OPOLOPO BABA KERERE ENI IFA BELEKUN NI BOSHE
IFA

14-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MERINLA EWA NI ORUN BORUN
ORUMALE ORUN KORUN ORUMALE BABANI ORUN BAWANI ORUN OSHE TEWA
NI BOSHE OLORUN

Después, cuando termina de sacar el Adelé número 14, se canta:

SUYERE: “BAREGUN BAWA ENI IFA BAREGUN BAWA ENI IFA”.

SUYERE: “SHEWERE SHEWERE ORI LAYEO IFA,SHEWERE SHEWERE ORI LAYEO

IFA”

15-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MARUNLA EWE LEKUN LEKUN
ORISHA AYEO EWE LEKUN BABA ORIBAWA ADELE NIFA.

Cuando se termina de sacar el Adelé número 15, se saca la ota y el guía canta:

SUYERE: “SHEWERE SHEWERE NI OTO OTA, SHEWERE SHEWERE NI LAWO OTA”.

Se saca una piedra de la sopera y se echa en la jícara, donde se están contando los IKINES y
se sigue cantando:

SUYERE: “ABEREKUN LOWA BOKI IFA IFA ABEREKUN MAWA OTA”.

16-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEDILOGUN BAWA ENI LEKUN
ENIFA MEDILOGUN IFA BABA ORI ENIFA AWO ATEPO TEFA AGBANI IFA
LELEKUN ENIFA OLORUN TEFA ORUNMILA ÑAÑARI IFA ELERIPIN ENI OPE ENI
OPE IFA.

Cuando se termina de sacar el Adelé número 16, se canta el siguiente Suyere:

ORI LAYEO IFA ADELE MAWA ENI OSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE MAWA ENI.

Los IKINES que quedan se presignan con ellos y se echan en la jícara seca y se canta:

SUYERE: “ ADELE NI LORUN ADELE MAWA ENI OSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE
BAWA ENI”

Después se echa IYEFA en el tablero y se prosigue:

Para safar ORUNMILA ver Capítulo # 7.

Cuando se va a comenzar ATEFAR se reza:

OTORI BAWANI ODU NI LOFUN, OPON AGBANI LOWO ENI IFA

Al ATEFAR, si queda uno se dice: OKAN SHONSHON ORUN BAWA ENIFA

Al ATEFAR, si quedan dos se dice:

OBANI BOSHE OTORUN NIFA LOPON ADELE NIFA MEJI ENI

BAWA ENI IFA

Cuando se obtiene la primera letra, se lleva Ifá a la cara y se dice:

OYU BAWANI IFA OFETILE BAWANI IFA

Después se procede al KASHIORO. De los cuatro papelitos se le pone a ELEGBA uno. El más
grande lleva un Jio-Jio, que se le da y un EÑI ADIE. Con éste es el que se limpian todos y se
bota para la calle, para la esquina Izquierda de la casa, saliendo de la puerta.

Temprano en la mañana, el Awó se limpiará con un jio-jio el que se le dará a Eshu y al

KASHEORO delante de este con el Suyere siguiente:

“ OMO ORUN ADDIE AKUERE NI IFA. (2V)

OMO ORUN ADDIE AKUERE ELEGBARA”.

y después se lleva para el tablero junto con el resto de los demás paqueticos.

Una vez sacado el Oddun toyale es que se procederá con este ebbo.

REZO DEL KASHEORO:

EBO KASHERO EBO ITA, IYA IYANLA ENI BABALAWO KASHEORO

OLORDUMARE EBO LAGUEMI EBO IFA KASHEORO

Después de rezado es que se le echa el ashé y agua.

REZO PARA ECHAR EL IYEFA: KASHEORO ENIFA ASHE ONI BABALAWO IYA IYANLA
REZO PARA ECHAR EL AGUA: OMI LEKOKO TITIEKO (Para el agua)

Entonces se limpian los awoses con el Rezo:

EBO KAFELERI KASHU

Con el cuarto papelito se marca OJUANI SHOBE y se reza. Después, se limpia con el Rezo:

ORI IKA ESHU ALA BORI.

Con este último se limpian todo el mundo y va para la calle, parte izquierda.

Después se procede a sacar el IRE u OSOBO.

Cuando se pregunta IRE se dice: ORUNMILA IFA IRE ___ AGBANI BOSHE

Cuando se pregunta OSOBO: ORUNMILA IFA ONIRE ____ AGBANI BOSHE

NOTA: Cuando se va ATEFAR, después de decir IFAREO OLUO, se debe decir:

ASHE BELOGUN OLUWO IFA GUEGUE Coro: AGBALANIFA ORUNMILA AGBANIBOSHE

ASHE BELOGUN OYUBONA IFA GUEGUE Coro: AGBALANIFA ORUNMILA
AGBANIBOSHE
ASHE BELOGUN GBOGBO IFA GUEGUE Coro: AGBALANIFA ORUNMILA AGBANIBOSHE

Después se termina el ITA y se hace EBO, se pone a ORUNMILA en el tablero junto con OSUN
y todos arrodillados se procede al cierre del Itá sacrificando una paloma de color, un eñi addie,
un obbi de los que se pintaron de funfun y pisó el alawo mientras atefó el Oddun, ou, y Oke y
se procede al ritual del cierre de Ita.

El uso del eñi addie es relativo a sí el alawo vino Osogbo, y con este se limpiarán el
interesado, el Oluwo y la Oyugbona y se romperá encima de Oke luego del sacrificio de la
paloma, y se cubrirá todo con el Ou, enviándose este sacrificio al pie de una mata de Ceiba.

Se coloca una estera, y frente a esta todos los menesteres ya mencionados, y se procede al
obbi omi tuto a Osun, Oke, y Fiopá.
Se sacrifica la paloma con su suyere característico:

SUYERE. ALAÑIRE ORUN BAWAO, ORI BAWAO, OKE BAWAO, OSUN TITI BAWAO.

Luego se procede a la llamada de los dieciséis meyis de Ifá.

SUYERE: IFA ITA NILORUN AGBANIBOSHE MAYIRE MAYIRE, AWO OSUN MAYIRE
MAYIRE Y SE VAN REZANDO LOS 16 MEYIS IFA.

NOTA: Un OBI simboliza a ASHEDA y el otro AKORDA. Estos OBIS viven delante de
ORUNMILA del Awó durante un año y trabajan con el OTA de ILEIBU.

MESA Y COMIDA DEL IYO NI ITA:

S. para rotar la palangana con las sobras de comida:

S: “OJUANI SHOGBE, KEFESHU BAWAO. (2V).

OTRUPON ÑAO, KEFESHU BAWAO”. (2V).

S. para botar las sobras en el contén:

S: “AYANKOLO KOLO KOLO, (2V), APKUETEBI MOYEUN ILE IRE, IRE LONA, IRE AYE”.

S. cuando regresa:

S: “APKUETEBI IWA KUELE, KAYETAN KAYEMINI”.

S. palangana con agua, jabón y toalla en la mesa:

S: “ENIWA, OSHÚN ENIWA,

“ “ “ , ALADDE OSHÚN, ENIWA,
“ “ “ , YALODDE ENIWA
“ “ “ , ARICU MOWA, ENIWA”.

Después que se termina de rotar la palangana por toda la mesa, la apkuetebi, llega a la
cabeza de la mesa, se arrodilla y probará el agua, se pondrá esta sobre su cabeza y procederá
al “Baile de la palangana”.

S. Baile de la palangana:

S: “SHENSHE NILEO, SHENSHE NILEO. (4V).

APKUETEBI ILE, SHENSHE NILEO.
SHENSHE NILEO, SHENSHE NILEO (4v).
APKUETEBI FIFUN UNYEN, SHENSHE NILEO
SHENSHE NILEO, SHENSHE NILEO (4V).
APKUETEBI UMBO ILE SHENSHE NILEO”.

Al concluir la ronda a la mesa, deberá botar el agua de la palangana.

S. para la ida a botar el agua de la palangana. (Hipotéticamente esto lo hace en las

márgenes del río)

S: “SHENSHE NILEO, SHENSHE NILEO APKUETEBI UMBO ILE IBU LOSA, SHENSHE
NILEO”.

S. para el regreso a la casa. (Mesa).

S: “SHENSHE NILEO, SHENSHE NILEO APKUETEBI UMBO ILE ODDUN, APKUETEBI

UMBO ILE IBU LOSA”.

S. cuando pone el owo frente a obba de la mesa:

S: “KAYERE OLOWAO, KAYERE OLOWAO, KOBALORUN OTA, OBAYIRE OWO,
KAYERE OLOWAO”.

S. cuando restriega el owo contra el suelo y reza:

Mano derecha: OWO LAYENI OWO.

Mano izquierda: OWO LAYENI IFA.

Mano derecha: OWO LELE.

Mano izquierda: OWO MAFÚN.

Después se le explica a la Apkuetebi lo que debe realizar con este dinero.

Luego de la comida, se hace MAMURAYE.

REZO: EMU EURE OSOKUN ESITO MIWA SOKUN BATINSHE MAIYASHE OFEREWEWE
AYABA ORUN IYANLAWA ENIFA OBANLA AYABA OFEREWEWE DIDE
ABANIYEUN OMO ENIFA.

SUYERE: “ MAMURAYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURAYE IKU BARALAKUETUN”.

Se le va dando un pedacito de la tela cocinada y sal a todos los presentes. Ya terminado, se

cantan los siguientes Suyeres:

SUYERE: “ KASHAMA BOLA IBORU (Se rezan los Mejis)

KASHAMA BOLA IBORU
ALAIBORU KASHAMA BOLA IBORU
ALAIBORU ERAN, ALAIBORU EURE, ALAIBORU ADIE” (En todo el coro)

Después se cierra el ITA, cantando: (IWORI OJUANI)

“AWARA WARA NI MORO

AWARA WARA NI MORO
KATE ITA KASHE SHIMINI
AWARA WARA NI MORO”

NOTA: Sobre los OBI de la estera:

AKODA: Es el primero que enseñó en todo el Mundo Ifá.

ASHEDA: Es el primero que enseñó en todo el Mundo los antiguos conocimientos.

REZO: AKODA GBOGBO TINKO AIYE NI IFA

ASHEDA GBOGBO TINKO AGBA NI OMA.
IYO NI MERIN (El cuarto día de la consagración)(Ika Bemi)

Con el agua del río se lava la cabeza y se canta:

SUYERE: “AWEBO AWETO ONIRE AWAWE, IFA ORUNMILA MAYIRE AWO ONIRE
WAWE”.

Después:
“ENI OLORUN LANWE TEFA NI ODARA, LANWE AWO MARI EYUBE LERI”

Esto se hace presentando el Alawo al Sol (OLORUN)

IYO NI MERIN SHANGO A TI OLOFIN UNYEN:

Siendo las 12 meridiano, se prepara a la intemperie en un lugar y se pinta un Osun de Shango

de 6 círculos rojos y 6 círculos blancos con efún y osun naburo y con la siguiente atena en el
centro en dos escalones:

+ + + ( Aquí se llama como Santo)

I I OO I I
OO OO OO
I I OO I I
OI I I IO

+ + + ( Aquí se llama como Babalawo)

OO IO OO
IO I I OO
IO IO OO
I I OO IO

Encima de todo esto, se coloca a Shango con sus menesteres, para darle conocimiento de la
actividad que se va ha desarrollar, osea unyen de eyerbale de eyelé merín pupua (Carmelitas),
etc.

Además tendrá preparado lo siguiente:

12 mechas de Ou con epó y azufre.

1 cazuelita de barro con Osun de Shango en su interior, igual al realizado antes, y la siguiente
atena en su interior:

(Una variante) + + + (Otra variante) + + + +

I I OO I I I I OO OO I I
OO OO OO OO I O I O OO
 I I OO I I I I IO IO I I
IO I I IO IO OI I I IO

Sobre todo lo cual se colocarán las mechas antes mencionadas, al lado una igba de Omi e Ilá,
una cazuela de Amalá Ilá, las cuatro palomas carmelitas, el Atepón Ifá del Alawo, con el Oddun
Baba Ocana Meji marcado en el centro de este, un plato chico con tantas atarés como Awoses
presentes existan, participen o no en la actividad, una Oduará, con la cual se cerrará el Igbodun
en el Iyo ni Iyoryet, itana meji, una vista de Obbi, una Igba con Saraeko sin wara malú.

Ya todo listo, y en horario establecido, el Alawo estará arrodillado lesse Igbodun, y se

procederá a desarrollar el ceremonial, se da obbi, omi, tuto, tocándose al Alawo y si eboda el
Obbi se procede al Ina alas Akaraina.

S: “SHANGO MORIBYE MORIBOYE YEYEYE MORIBO

SHANGO AINA ILARIO, GBOGBO ARONI AINA ILARIO
GBOGBO OBA AINA ILARIO, GBOGBO SHANGO AINA ILARIO”.

Oro a Shango:

“SHANGO WERE WERE AINAYO (2V)

AINAYO IKU YERE”.

. “IKOKO, IKOKO MAWARA ORE. (2v).

SHANGO IKOKO, IKOKO MAWARA ORE.
ALUFINA “ “ “ , “ “ “ “ “ “ “ “ . “

. “SHANGO AWAYE, SHANGO AWAYE,

OLUEKO AINA, OLUEKO AINA,
ERUNYENYE, ERUNYENYE “ (2V).

. “ORUN BAYE NILOGDO, (2V),

ODUDUWA BAYE NILOGDO, (2V),
SHANGO BAYE NILOGDO “, (2v),

Se apagan las mechas con el Omi Ila.

S: “KOLEBINA, KOLEBINA, OLO MI TUTO KOLEBINA”.

Se presentan las palomas a Olorun. (Otura Niko).

S:” OBBA ALAWO ONI OMO OLOFIN Shango”. (2v). (ESTO LO ALTERNA EL CORO CON
EL G)
(G) “OBBA AYE OMO OLOKUN ELUFINA”
(G) “EKO NÍTIDA LAYE NILÁN KEPE KEPE”
(G) “LESSE OlORUN LABOSE LAYE”.
Se le reza a Olorun:

REZO: ASHE OLORUN KOKOIBERE, OLORUN OBAYE, OLOFIN DUPUÉ DUPUÉ,

OLORDUMARE DUPUÉ, DUPUÉ, ARA ONÚ DUPUÉ DUPUÉ.

REZO: ASHE AYALÚA KAKAMASIA, OBA OSO KISIEKO

OLUWO AGANYU BAÑA BAÑA EÑIFA OLORUN ELUFINA.

Se tocan a los Awoses con las palomas.

Se sacrifican las 4 palomas. Dándole eyerbale a Shango, la Oduará, los 4 puntos del Atepón,
y al Saraekó, luego de haber concluido con el sacrificio de estas, los 4 ara de los animales se
“encajan”, en la batea del santo de forma tal que queden en los 4 puntos cardinales y con la
cola hacia arriba, las cabezas de estas quedan fuera de la batea y en la misma dirección de los
cuerpos.
Se continua con el ritual normal de un sacrificio, se echa Oñí (POCO), se hace Ogbe Roso
(POCO), y se clavan las palomas en la batea.

Automáticamente se trae la Amalá hirviente y se le presenta a Olorun.

S:”OBA IBO OSI AREO, (2V)

ERU AMALA IBOO,
OBA OSUO ERA OSO AYEE”.

Se le vierte este contenido por encima al Santo con las palomas y todo.

S: “KAMALA KAMALA KALALU, (2V) S: AFEFE BURUKU SHANGO AMALA AFEFE (2V)
OBA ENISA NISA NISA AYE, AFEFE “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ ILA BONA
AFEFE (2V)
KAMALA KAMALA KALALU”.

Se ¿? Si eboda, y el destino de todo esto es al pie de una palma o de una Ceiba en su defecto.

Entonces se procede con las Atarés tomando una cada persona irá rompiendo el Oddun de
abajo hacia arriba, y recolectando el Iyefa al finalizar y masticando la ataré y el Iyefa y bebiendo
un sorbo del Saraekó para que este ceremonial no lo “afloje” incluyendo al Alawo.

Al concluir acá se continuará con otro ritual, que será la continuidad de lo anterior y del que
sigue, inclusive hasta el Iyo Iyoyet, se preparará el Atepón Ifá dentro del Igbodun, el que se
supone sea de Oduduwa con todo lo que le quedó e inclusive la Oduará, y se le sacrificará una
paloma blanca con el siguiente suyere:

S: “MEYENI EYE EYE EYELE OLORUN OPON IFA MENI AYE OLOFIN”.

Y luego de concluida la misma se le encenderán al Atepón Ifá 16 cabitos de vela, hasta que
estos se apaguen por si solos, el ara de la eyelé se depositará dentro del ebbo del Iyo Iyoyet.

Nota: Se plantea que al Igbodun entra con la persona su ángel de la guarda, y que un día
como este luego de que Olofín se marcha, viene Oduduwa a las doce de la noche a pasar el
Iyoyet con el Alawo, pero que en ese ínterin de tiempo el hombre queda prácticamente sin
custodia y cuidado dentro del cuarto y aquí es que se llama a Shango para que venga a
cuidarlo y protegerlo de la “sentencia” que le espera pues el Oddun Iyoyet significa la forma de
morir del Alawo, este Oddun se atefa con la mano menor, si el Alawo posee Oduduwa lo hará
con ella, si no con la menor u Otundelé.

Unyen Olofín propiamente.

INGREDIENTES:

12 platos blancos.
8 pedazos de pan.
16 pelotas de efún.
16 pedacitos de ori.
16 cabitos de vela.

Se hace OBIRIKITI (Círculo) con cascarilla (y manteca de cacao), en el medio de IGBODUN

frente a FOLOFIN y se pintan dentro los Mejis en forma alterna, osea los Oddunes masculinos
a un lado y del otro los Oddunes femeninos. Alrededor del círculo por la parte interior del
trazado, en el centro se colocará el signo del padrino, y a la izquierda de este el del Alawo, y a
su lado cerrando el de la Oyugbona.

Si el Ifá es de IROSO UMBO, el OBIRIKITI, además de cascarilla y manteca de cacao, lleva un

OSUN de IRAWO de los cuatro colores. Se lleva a OLOFIN para allí, cantando:

SUYERE: “ OFOYUN BOGDUN ORIREO

OFOYUN BOGDUN ORIREO
AWO OMA FUYU BOGDUN ENIFA
OFOYUN BOGDUN ORIREO”

Después de puesto se procede a llamarlo, rezando:

REZO: BABA FOLOFIN BABA FOGBAE ODUPUE AYABA OLORUN

BABA FOLOFIN BABA YIYOKO AYABA OLORUN IBA LERI OBA

Después se le da coco dándole cuenta, buscando IRE u OSOBO, y sacando Odu.

Después los Awoses cogen palomas blancas arrodillados y se la presentan a OLOFIN y a la
tierra, cantando:

SUYERE: “BEYI SHIREO BEYI SHIREO BEYI LERI OMO IFA” (Los Mejis)

Después se canta:

SUYERE: “ EMI TEMBELERE EKUN

EMI TEMBELERE EKUN
BABA EJIOGBE IFA ABEOTITI
EMI TEMBELERE EKUN” (Los Mejis)

Después, la matanza:
 .”OLOFIN NIYE, OLOFIN NIYE EWEYE OLOFIN NIYE”
.”OLOFIN NILAYEO, OLOFIN NILAYEO DIDE DIDE EYE ODU ODU NILAYE”
.”BOROLAYE LONI AYE, BOROLAYE LONI AYE, EYE EYELE ODU NIYE BOROLAYE
LONIAYE”.
Cuando este Olofín tiene menos de 16 Ifases consagrados el suyere que se emplea es el
siguiente:

S:” FOROIEYE, FOROIEYE BABALEKUN ORIAYE”.

Y si pasa de los 16 Ifases consagrados entonces se empleará el siguiente:

S: “EYENILE, EYENILE, EYE Olofín EYELE MORIBO IRE”.

Después se cubre con plumas, cantando:

SUYERE: “IÑA IÑA ABOKO EYELE KUNFELE”.

Entonces se le echa agua:

SUYERE: “TUTU TUTU TUTU NENE INANKIYO AKUAERI

ENIKIKO ALADE ODU INANKIYO LASHE ORISHA”

Se le encienden las 16 velas.

SUYERE: “ODOLOFUN ITANA MAYAWAO ODOLOFUN

BABA EJIOGBE ODUN IFA” (Los Mejis)

Después se pregunta OTAN utilizando el Pan (AKARA)

Las palomas, se pregunta como las quiere.

a) Enterradas, pueden ser enteras o abiertas.

b) Cocinadas, para comerlas los awoses.

Después se limpia a OLOFIN con las plumas y se canta:

SUYERE: “IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ÑANQUEREPO” (Los Mejis)

Se ponen alrededor de OLOFIN los platos.

2 platos de coco, 2 de pan, 2 con las cabezas, 1 con los mondongos, 1 con los iñales, 1 con
manteca de cacao.

Encima de OLOFIN, el plato con los iñales, ORI, EFUN.

Cuando se terminan las velas, todo se recoge y se lleva al KUTU y se canta:

SUYERE: “ AGBA INLE OLOFIN OLOFIN MOAYEUN IKAWAYIRE”.

Cuando hay que darle INA (Candela) al KUTU con las palomas, se canta:
SUYERE: “SHANGO AINA EYELE OLOFIN BOSHEBO AINA OLORUN BOSHEBO”.

El agua para apagar esa candela se canta:

SUYERE: “GBOGBO ORISHA GBOGBO OMI OLORUN

GBOGBO OMI ALABA GBOGBO OMI OLOFIN”.

Después, cuando todos se retiran, se reza:

REZO: MODUPUE BABAMI MODUPUE MODUPUE FOBAE OLOFIN

AYABI ORE OKO OKO SARA AWO AGOLONA BABAMI
MODUPUE FOBAE AWALODE.

SUYERE: “ AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO”.

NOTA: Las palomas de Odu se llaman EYELE ELODE EFUN ODU.

La mesa de ITA se puede cantar siete cantos solamente. Cuando los Babalawos se han
sentado en la mesa, se canta:

SUYERE: “ATE ATENILAYE LAYE LAYE LAYEDO APETEBI BABAYO ALAWE”.

Entonces, antes de servir la APETEVI los alimentos, se le canta a la entrada de cada fuente:

1- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN AKARA........ PAN

2- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN IRES........ ARROZ

3- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN ERAN........ CARNES

4- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN GBOGBO ERE... FRIJOLES

5- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN EJA........ PESCADO

6- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN OTI PUPUA... VINO

7- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN EFO.......... ENSALADA

8- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN TELEDUN...... DULCE

9- AGBAYE IFA IFA IFANILAYE APETEBI MAFUN LAWARAKASI... QUESO

Después que se ha terminado de comer se retira todo y se pasa el plato para las sobras, por
orden de edad (OJUANI SHOBE y OTRUPON ÑAO).

“OJUANI SHOBE FESHUBAO FESHUBAO”

Después la APKUETEBI lleva el plato a la puerta:

SUYERE: “AYANKOLOKO KOLO APETEBI MAYEUN ILE IRE IGA IRE LONA.”
Después, cuando regresa con el plato vacío, se le canta:

SUYERE: “APETEBI IWA KUELE KATETAN KAYEMINI”.

Después se pone la palangana en la mesa y se va pasando por el orden del plato.

SUYERE: “OMIWA OMIWA OSHUN OMIWA

OMIWA OMIWA ALADE OSHUN OMIWA
OMIWA OMIWA ABEBEOMI IYALODE OMIWA”.

Después que todos terminan, ella se lleva la palangana y se canta:

1- “SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI ILE SHENSHE NILEO”

2- “SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI FIFO UNYEN SHENSHE”

3- “SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI IBU LOSA SHENSHE”

4- “SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI UMWALOYE SHENSHE NILEO”

4- “SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI UMWALOYE SHENSHE NILEO”

Cuando la APKUETEBI regresa, se pone la palangana en la cabeza y le da vuelta a la mesa, y

se canta:

SUYERE: OSHUN MALEWE LELE OSHUN MALEWE LELE ENI OSHUN ENIMIWA.

Cuando pone el OWO frente al OBA, éste canta:

SUYERE: KAYEREO OLOWADO KAYEREO OLOWADO KOBALORUN OTA OBAYEREO

OWO

Entonces el OBA restriega el dinero en el piso y dice:

1- Mano Derecha.............. OWO LAYENI OWO

2- Mano Izquierda............. OWO LAYENI IFA
3- Mano Derecha.............. OWO LELE
4- Mano Izquierda............. OWO MAFUN
Le echa OMI TUTO al dinero y se lo entrega a la APETERBI.

Después, los Suyeres de la mesa.

IYO NI IYOYE

ORDEN CRONOLOGICO.

1- Coco a EGUN.
2- Coco a ONIBODE.
3- Coco a ORUNMILA.
4- Atefar con la mano chicha (ODUDUWA)
5- EBO.
6- Desarme.
7- Siembra.
8- Baile con la APETEBI.
9- Cierre de la puerta.
10-Comida.
11-Entrega.
12- Comida a INLE OGUERE.

NOTA:

Luego de terminada le atefa se le hace el ebbo y se le habla ifa y se procede al cierre del Iyoye
con los mismos ingredientes y pasos empleados en el cierre del Iyo ni Ita y se realiza el
sacrificio pertinente con su respectivo suyere:

S: “ALAÑIRE ORUN BAWAO, ORI BAWAO, OKE BAWAO, OSUN TITI BAWAO.”

Si el Alawo vino Osogbo en la atefa se procede como es sabido, con el eñi addie. Luego de
esto entonces se procede a la llamada de los mejis.

S: “ALAWO ITA IYOYE ENI IFA, AWO AGOGO IRE IYO IYOYE, MAWANILEO BABA Ejiogbe
IRE IYO IYOYE”.

Después que se termina el ceremonial, todos se arrodillan y se canta:

SUYERE: “GBOGBO AWO GOGORE IYO IYOYE ALAWO NITA ENIFA”.

Y se toca OYAMINI, llamando a los Mejis.

Después, se procede a desarmar al Awo.

OGBEGAN: KUKUTE KUDU ADIFAFUN MALADE TINSHAYA ORUNMILA OBARA

(REZO) BANIREGUN.

SUYERE: “OSUPUKUA OSUKUERE ORUNMILA OSUKUERE

OSUPUKUA OSUKUERE ORUNMILA OSUKUERE AWO”.

IÑAFA: OTEYEKU OYIBIRI ABAÑIRI KOSHAROTE ADIFAFUN OLOGOSHE TINLOSODE

(REZO) OGUERE.

SUYERE: “ ADERABA ADERABO

ADERABA ADERABO
AIRAWO UNSODE
ADERABA ADERABO”

IROFA: AYALU KORO ADIFAFUN EJA EYELE DEBO YENI EWEFA.

SUYERE: “OLOGOSHE BIRIRE OLORUN LAFIKAYE ADE ELE ERLO”

Después, se procede a desarmar el cuarto y todo se pone en la canasta. Y se canta:

SUYERE: “ORUNMILA ASHEGUN AWO ORUNMILA ASHEGUN OMO ORUNMILA

ASHEGUN OTA ORUNMILA IRE IREMU”.

SIEMBRA: Se reparten los cujes: OTOKUN AWO OMO PASHAN

Sacar el Awó: “AKALA AKALA ORUNMILA OMO MABINO”

NOTA: Cuando el Awó va para la siembra, no se le da, pues se afloja el Babalawo. Esto es de
IROSO KALU e IWORI OROTE.

La guataca y el machete son, respectivamente, de OKANA KA y de ODI ROSON.

Los pedazos de jícaras se llaman AKARAGBE.

Cuando se recoge la tierra, después de terminada la ceremonia, se reza:

REZO: ALAWO IGBOFA OKUERE IFE ALAYE

A esta tierra se le da un Jio-Jio y se le agregan varios ingredientes, preparando una

ATEMOLETA para cargar a ELEGBA, nunca de la ATEMOLETA del Ifá.

Después de ésto, se cierra la puerta de IGBODUN de Ifá.

REZO: OSA KULEYA ADIFAFUN ILEKUN KAFUN BIRILE IFAWI OUN AÑAÑARIBO YEYIO
AUN ORI FISILABE IFA. MOREIN LAYE ATEFA ODARA.

Presentar la jicotea.

REZO: AYAPA AUN BALOBEYE

SUYERE: “MOFINKAYA AUN SHOJUN

MOFINKAYA AUN SHOJUN
INI BAKUO AUN KOGUMINI
MOFINKAYA AUN SHOJUN”

Después, por orden:

1- EMI TEMBELE EKUN etc. ( Los Mejis) Llamada

2- IFA ODARA EMI ODARA etc. ( Los Mejis) Rezo
3- ARIKU MANIGUA etc.
4- OYEKU YEKURE etc.
5- OYETU MAKUO OLORUN LATIKU etc.
6- EWE INA IKU LOWA... etc.
7- AGBA LORUN AGBA BORUN ORUNMILA IFA OKANSHONSHON
8- MONI OLA ASHE LEBO... etc.

NOTA: Si se trata de un ATEFA de IROSO UMBO, después de ésto se canta:

1- AGBA IFA OYONILEO IGBA EMI ILE WADOKO
2- GBOGBO AYENI EWAWO ISHEREKUSHE DAYE OMONIFA ISHEKUSHEDAYE
3- EWAWO IFA AWO KI BORINSHE IFA ALADE ALASHE
4- ELEGBA ABISHE WARA WARA, ELEGBA ABISHE WARA WARA, OKU ESHU LOLE

Baile de la APETEBI.

1-“ OFEYEKETE LOBI SERAWO ERIKI LOWASE

OFEYEKETE LOBI SERAWO ERIKI LOWASE AWO”

2- “OFEYEKETE LOMIO IFA ALAWO ERILILABASHE IFA ALAWO”

3- “ELEKETE ENI AWO, ELEKETE ENI AWO, ALADO KOMEYAWAWO

SHIMINI SHIMINI ELEKETE ENI AWO”

4- “ELEGUEDE MENI ORUNMILA BOBA AKUTO SERAWO”

5- “YOKO BIO BOBI AYARAWO YOKO BIO BOBI”

6- “ERIKI AMYELE KUNFELE IFA ERIKI MAYELE KUNFELE AWO”

7- “IFA OUNSO ORULA AFETU EYE ORULA

IFA OUNSO ORULA AFETU EYE ORULA AWO”

8-“ IFA OUMAMBO ORULA LOYU WEWE ORULA

IFA OUMAMBO ORULA LOYU WEWE ORULA AWO”

9-“ IFA OUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI

IFA OUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI AWO”

10-“ORUNMILA ALADE BABA IKIN MOFORIBALE

ORUNMILA ALADE BABA IKIN MOFORIBALE”

11-“ORUNMILA TALADE BABA MOFORIBALE”

12-“ERULA ALAWARAWA ERULA ALAWARAWA ORUNMILA MADEO ERULA ALAWA

OSHUN MADEO ERULA ALAWARAWA
YEMAYA MADEO ERULA ALAWARAWA
OSHANLA MADEO ERULA ALAWARAWA”, etc.

13-“ILE WARAWARA ORUNMILA IRE

ILE WARAWARA ORUNMILA IRE
ORUNMILA WEILE IRE
ORUNMILA WEILE IRE”

14-“ORUNMILA IRE IRE YOBA IRE ISHE ORUNMILA UMBO IRE IRE”

15-“OWENE WENE ABIBO

OWENE WENE ABIBO
UNFETAN SHESHEMI ABIBO”
16-“OGUERE GUERE ABIBO
OGUERE GUERE ABIBO
UNFETAN SHESHEMI ABIBO”

17-“ORUNMILA TALAYE EWEMIO ORUNMILA TALAYE EWEMIO AYEMBO TALA

ODIMINI KISI KISI TALAYE UMBEMIO TALAYEMBO TALA”

18-“AIYE IOKO EIYE ORUNMILA ALAIYE”

19-“ORUNMILA IBORU EE
ORUNMILA IBORU EE
ORUNMILA IBUNATA ALAIBOSHESHE”

20-“KUAMAROLO DANILEO KUAMAROLO DANILEO ORUNMILA DANILEO

KUAMAROLO DANILEO ORUNMILA DANILEO"

21-“ESURO LAURO ALAIGUI LAUMA ALAIGUI LAOMA IFA ALAYE ALAIGUI”

22-“SITANA RORA TANILEO SITANA RORO TANILEO LADENA KUETUN MANILEO

SITANA RORO TANILEO ORUNMILA TANILEO”

23- “ORUNMILA BAKUNIBO BOMBO YAKATA BOMBO

IFA ORUNMILA BAKUNIBO BOMBO YAKATA BOMBO”

24-“ORUNMILA OMO IRE IRE OMOYEKUN BI EKUN MAYO ORUNMILA OMO IRE IRE”.

25-“ORUNMILA IRE IRE ISHE ILE UMBO ALARA

ORUNMILA IRE IRE KISI KISI UMBO ALARA”.

26-“AWO OMOLADE IRE IRE ORUNMILA IFA AYENI MAYUKO AWO OLOMOLODE IRE”.

27-“ORUNMILA SILAYE ORUNMILA SILAYE MODUPUE ORUNMILA IRE MOBABERE

SILAYE”.

28-“WAMIWAO WAMIWAO IRE OWO WAMIWAO ORUNMILA NILE YI MOWA IFA IRE OWO
WAMIWAO”.

29-“ORUNMILA IRE MEJE IRE AINA ELE ELELE ELELE AWO ORUNMILA IRE MEJE”.

ENTREGA DEL IFA.

Esto tiene tres aspectos.

1- En caso de ser APETERBI la madre del Awó.

2- En caso de ser la mujer del Awó.
3- En caso de levantarlo el mismo.
APETEBI: Mujer que lleva a las personas y la estera (Es quien invoca la simiente de Ifá).

1- En caso de ser la madre: Suyere de entrega:

 OBA: “IYA IYA MALEKUN BOWA ADELENIFA”

CORO: IYA IYA MALEKUN BOWA.

LA APETEBI: OSHUN MOUREU. OSHUN MOUREU. ALADE KASHABA. ALADE

KASHABO. IYALODE MOWO IREBI. ALADE KASHABA ALADE
KASHABO. APETEBI ORUNMILA OO ORUNMILA OO AGBA. ASHAMA
IKUKU. AGBA ASHAMA IKUKU. APETEBI ITANA KAOMINA. ALADE
KASHABA OSHEMINIE OSHEMINIE.

Los cujes: Cuando la APETERBI es la madre no lleva esta ceremonia.

REZO ENTREGA: BABA TENIFA OMONI. BABA OLOFIN. ORUNMILA ONIFA. OMONIFA
BAKU APETEBI IYAFA. OSUN BABA ONIFA. ORI TOBONI BOSHE
ENIFA OSUN. OSUN NI BOWA KAYE NI APETEBI IYAFA.

Suyere para poner Ifá en la cabeza:

SUYERE: “IFA LAYE APETEBI MOBALE IFA LAYE AGBANIBOSHE AGBADENILAYE

ORUNMILA ADEO. IFA LAYE APETEBI MOBALE” (Se rezan los Mejis).

En caso de ser la mujer del Awó: Suyere de la entrada de la APETEBI.

SUYERE: “APETEBI AYALAWO OKUOO. IWA KUELE KUELE KUELE. APETEBI

OMOLOFIN”.

SUYERE de arrodillarse: “IFA ORIRE APETEBI ALADE MOWALE”.

Antes de arrodillarse lleva una ceremonia que le hace al Alawo con el IROFA y el IRUKE. Esta
entra al cuarto con un delantal de Mariwo, una cesta en la mano que lleva GBOGBO ashé,
cascarilla, miel de abejas y un pomo de ataré.

Suyere cuando va hasta el Alawo:

“YEYE YEYE APETEBI IYALODE IREBI. AWO IRUKE IYALODE. TALADE YEYE IFA AGBA
APETEBI OSHUN MARIWO”.

El Awó con el IROFA le quita el delantal de Mariwo y reza:

“APETEBI OBEYE IFA OLOKERE ODU OYE. ODU OTA. ODU OMORELE. APETEBI
OLUKUETUN OBO OBINI ASHE NIWAYU AWO AKOIRE AGBANI LOGUN. OMO IRE IROFA.
IRUKERE ODI OYU OBO AYA. ORUNMILA IFALAKE TOFIO EYO IKU ORUMALE”.

Los cujes: Después de la ceremonia se rompen los cujes y se reza:

ODANIKO KUNAMATORE

Los de la entrega y el suyere de la cabeza son iguales.

En caso de ser él mismo.

REZO: IFA AGBONIBOSHE ADELE EKUN ADELE NILARA AGBANI IFA OMONIFA
BAWAO ASHEBELORUN ORUNMILA IFA LAYE OLORUN AWO LAYEBI IFA
LADEO.
ORUNMILA LELEKUN ENIFA OLOFIN. AGBANI IFA LELEKUN ENIFA
OLORUN OMO OTOROBOKUN BABA YEKUN ORUN.

Suyere al levantarlo:

ORUNMILA BAWANI IFA BELEKUN OMONIFA LAYEO

Después, se continua con el canto de OSUN.

Ceremonia del KUTUN.

La Eleguedé se le pintan los 16 Mejis. Esta va al KUTUN con la comida de los platos que bailan
las APETERBI y un pedazo de ILEKAN. Entonces los Awoses, en procesión, van hacia el
KUTUN.

SUYERE: “ADIFA ISHERE SHIRE IFA”

Se mata el gallo, cantándole a OGUN e INLE OGUERE.

1- “LAYE LAYE LAGBA LAYE LAYE LAFISI”

2- “OKO BI AYE ALAGUERE AFEFE IKU OKO BI AYE”.

Después se tapa el KUTUN con el gallo dentro y se le pone a OGUN encima y se reza:

REZO: AWANA KORI KORI ORUMALE NI AGBA OLOFIN. IFA ODARA NI SHANGO
AWANA KORI LAYE NIODARA SHANGO OBALAYE AWANA KORI KORI.

Entonces se coge agua de coco y en su defecto, OMI TUTO, ORI y OTI, y se van lavando las
manos y se canta:

SUYERE: “ ENI BAWA LAÑIREO

ENI BAWA LAÑIREO
OMI ÑAÑIRE OGUN
ENI BAWA LAÑIREO”

Después que todos se lavan las manos, se vira el contenido sobre OGUN y se reza:

REZO: BABA IWORI BOFUMBO ABEYENI IFA. OGUN ALAGUEDEO OMO ORINIFA
OGUN ALAGUEDEO.

Después se comienza a retirar, cantando:

“ELUGUERE KOKO ELUGUERE LONA AWANA AWANA KORI KORI OLUGUERE KOKO”

NOTA: La cazuela que queda con las hierbas después de los 7 días debe bañarse el Alawo y
se le da un pollón y una paloma, y todo se envuelve en tela azul. Y se lleva al mar.

SUYERE: “EWE NILEO MALAWA OLOKUN

EWE NILEO MALAWA OLOKUN
ENIFA PAGBA FOLOKUN
OLOKUN MALAWA OLOKUN MALAWAO”.

Para darle de comer los animales:

SUYERE: “WARA WARAYE

WARA WARA OLOKUN
EYENI OLOKUN
WARA WARA ORUN”

Consagración de ILEKE IÑAFA.

Estos se consagran 16 días antes de la ceremonia de ATEFA, en la casa del OBA, utilizando
OLOFIN. Hay que llevar dos palomas blancas, velas, coco, orí, efún, aguardiente y owó.

Este se lava con Omiero de 16 hierbas de Ifá. El Neófito se queda en la puerta de IGBODUN
con una cortina blanca arrodillado con las dos palomas, dentro del cuarto se marca BABA
EJIOGBE en el piso. Se pone a OLOFIN y encima el IÑAFA.
Entonces se le reza a OLOFIN por el OBA y el Padrino.

REZO: OMONIFA OFOYU BODUN AGBADENIFA ENI TOBA OYU BODUN OYOBI DAWO
TOBALEYO IDAN WANWAN DIDE ILEKE IFANLA OYU BODUN.

Entonces se le da OBI a IGBA ODU empleando el rezo:

REZO: OLOFIN KINILASHE KILOFE IFE MISA. KIYO ODULE KAN. SIMIBI OLOFIN.
OBAMI NINABO NIMI ODULEKAN FUME ODU ALENIYU EWE ENI OLORUN. YIYO
NIBOTAN OSHE OLOBO. EYU NI OLOKUN KOTO KOTO MOFI BONI MOKANI
KIKOMOPE SHETO. ODU ODULE ESHILE KOFEDUN ENIWA ATEFA.

Entonces se le presentan las dos palomas al neófito y se canta:

SUYERE: “OFOYU BODUN ORIREO AGBA OMA FOYU BODUN AOKU MA FOYU
BODUN ORIREO”.

Después se le dan las palomas a OLOFIN y al ILEKE IÑAFA, cantando:

SUYERE: “EYE EYELE OLOFIN ODU ILEKE BAWA”.

Las palomas se entierran al pie de una ceiba.

Para hacerle Ifá a un hijo de OGUN con OSHA asentado.

1- Se le da un pollón al Ifá con OGUN y se canta:

SUYERE: “IFA RELE IGUI ARELE. OLUO IGUE OMO OSHA OGUN IRELE. EYE NILEO
ADELE NIFA MAYAWA”.
2- Cuando se coge el añarí, se pone delante de OGUN y se marca OGUNDA MEJI y se pone
encima del Odu los adelé. Las Piedras de YEMAYA se ponen en una jícara y se ponen encima
de OGUN. Entonces se le dan dos gallinas cenizas a YEMAYA, junto con OGUN y el Ifá, y se
canta:

SUYERE: “IYA TOGUN YEMAYA. EYE ADIE ONIRE ENIFA SELODO”.

Las cabezas de las gallinas se ponen a secar y se hace afoshe, echándose en la añarí.

3- Se pone a comer el Ifá del Alawo con su OBATALA dos palomas blancas y se canta:

SUYERE: “OGUNDE ARERE IFAREMI. ADELE NIFA OBATALA MOKIO”.

4- Cuando se ponen a comer los adelé en la Atena, se canta:

SUYERE: “ ARIKU MAYE. ARIKU MAYE ENIFA. ARIKU MAYE ENI OSHA ADELE NIFA”.

5- Cuando se le da de comer a la Atena, se canta:

SUYERE: “TENTE NI BABA NI BOSHE. ATENA BI IFA ENI BAWA OSHA ADELE NIFA
EYE NILODEO”.

6- La pintura de la cabeza es sólo FUN FUN. No lleva rojo.

Ceremonia cuando el Alawo saque el Odu del Padrino.

1- A la hora de medir el PIRIGAY, la punta sobrante la recoge el Padrino. Se coge la cazuela,

se mete esa espiga y ahí entonces, con la añarí del EBO y ATEFA de su ahijado, se echa ahí.
Después del ITA, coge ashé del ahijado y se hace EBO con los Mejis y el ashé va a la cazuela.

Desde el principio el Padrino llama a su Ifá, si está otoku a EGUN. Si está viva, le pide su
bendición y se da dos palomas blancas a su cabeza y a la cazuela. Le pide los siete días y
después del IYOYE le da de comer dos gallinas negras a ese secreto junto con si Ifá y pregunta
que hace con eso, si se entierra o donde se pone a vivir.

2- Cuando el padrino tiene ORI, se pone a comer el Ifá del Padrino junto con su ORI una chiva
y se canta:

SUYERE: “ EURE KAFUN OLOMO INLE. ERAN DUN DUN NI FAGBA

EURE KAFUN OLOMO INLE. ERAN DUN DUN NI FAGBA
IFA MAGBA ORI LOMO INLE ORUNMILA ORI ERAN ENI FAGBA
IFA MAGBA ORI LOMO INLE”.

3- Cuando el Padrino es OMOLU y el ahijado saca BABA EJIOGBE, se hace un AGBORAN

con el ilekan del ahijado y se pone a comer con el Ángel de su Guarda y después se hace EBO
por EJIOGBE y este AGBORAN se pone a vivir en el techo de la casa, para que el tiempo lo
desbarate.

Ceremonias previas para hacerle Ifá a un hijo de SHANGO.

1- Darle de comer 3 palomas a INLE OGUERE.

2- 16 días antes del Ifá se prepara una cazuela de Omiero: Atiponlá, OBANYOKO,
YENYEOKO, ONIYOKO, YOKOYE, TETENIFA, ARABA, IKOKO, TOMODE, ALUKERESE,
KUYE KUYE, EWEFIN, EWEFA, BAKEYU, MOKOGUN EWE DUNDUN.

Se le echa aguardiente, miel de abejas, 16 ataré, dos guineos a SHANGO desde su cabeza y
se echa sangre al Omiero.

Frente a SHANGO se pone la siguiente Atena:

(La x es el Odu del Padrino)
+
I I
I I
I I
I I

+ + +
I I X X OO
O O X X I I
O O X X I I
I I X X OO

+
O O
O O
O O
O O

En esto se pone un poco de ILEKAN, EKU, EJA, AGBADO, GBOGBO ASHE, azufre que se
quema rezándole a SHANGO, ORUNMILA y ORUN. Entonces el Neófito come de eso y toma
un poco del Omiero en una jícara y se baña con el resto. El EWE del baño con las guineas van
a la palma.

3- El mismo día que hace Ifá se le da a SHANGO un gallo junto con OGUN, dándole a chupar
el cuello al neófito. Este gallo se rellena con EPO, EKU, EJA, GBOGBO, ASHE y se lleva a la
palma o Ceiba o para donde diga SHANGO con Ekpuele. Esto se hace bien temprano, de ser
posible a las cuatro de la mañana.
NOTAS DE INTERÉS:

1.- Sobre la eleguede que baila la Apkuetebí.

La eleguede que baila la Apkuetebí el 7mo día, se la lleva la misma y se le pone a su ángel de
la guarda, la cual no tiene nada que ver con la que acompaña el trono del Alawo durante su
consagración, a la que se dibujan los mejis de ifá, alternos, en masculinos y femeninos.

2.- Cuando da Okana en shilekun Igbodun:

Cuando esto ocurre, se saca al Ogun del Omofá de dentro del Awan y se le sacrifica una etú
desde la cabeza del mismo hacia el Santo (Odu Otura Tikú) con el súyere

S/ Folori eye (2v)

Eye folori eye.

Después se pregunta si Eboada y otan shilekún Igbodun, de ser positivo, se vuelve a introducir
dentro del awan a Ogun, y la lerí de la etú se guarda dentro del ebo de Untefá.

*** Todo esto se hace porque en Otura Tikú Ogun esperaba detrás de la puerta de Igbodun al
omofá para arrancarle la cabeza.

3.- Cuando sale el Odu Ogbe Yonu en Untefá ni Olofin.

Cuando esto sucede, el padrino se hace ebo con el Omorun, Ekú, Eyá, Awado y rozadura de
la Ikokó donde se le hizo Oparaldo al ahijado al salir del atebo (Esta Ikokó es la que contiene el
omiero sucio, donde se lavaron a los santos), después que se hace el Oparaldo con el Omorun,
se le presenta a Olorun y se deja ahí hasta después de Itá, sin salió Ogbe Yonu, se limpia y se
guarda para entregárselo al Awo al terminar el Ifá, si sale Ogbe Yonu se deja ahí y se pone a
comer con el Akukó del Iyoyé y con todo esto se hace ebo el padrino, por Ogbe Yonu, para su
defensa, empleándose también en este ebo las jujú del Folofin, la ikokó se le entrega al Alawo,
porque solamente uno emplea de la misma, rozaduras.

El sentido de que el padrino se haga ebó, es para que la sombra que trae detrás Ogbe Yonu,
no lo destruya, por otro lado cuando este Odu viene en Atefa ni Olofin, se le pregunta a
Orúnmila que quieren comer los Iñafas que participaron en el ceremonial de Olofin, osea el del
Alawo.

4,. Cuando el padrino es Awo Ogbe Sa.

En este caso el awo Oluwo Ogbe Sa, cada vez que