SEGUNDO

1. La filosofía se caracteriza por reflexionar sobre inquietudes fundamentales de la existencia.

¿cuál de las siguientes opciones NO es una de esas inquietudes?
a) ¿Qué somos?
b) ¿Qué es la realidad?
c) ¿Cuál es el objetivo de la filosofía?
d) ¿De dónde venimos?
2. Desde el siglo XX, varios intelectuales latinoamericanos han planteado la necesidad de
reflexionar sobre los problemas de la región en su propio contexto. ¿Cuál fue la principal
motivación detrás de esta postura?
a) La búsqueda de patrones de pensamiento europeos para enriquecer la cultura.
b) La imposición de una corriente de pensamiento única en todo el mundo.
c) El rechazo de los patrones racionales europeos y la búsqueda de autonomía.
d) El interés por mantener el dominio cultural europeo en América Latina.
3. La filosofía latinoamericana no es solo una corriente filosófica más, sino un proyecto de
emancipación. ¿Qué busca principalmente este proyecto?
a) Profundizar en las tradiciones europeas.
b) Reformular los presupuestos filosóficos clásicos.
c) Reducir la importancia de la ontología y la epistemología.
d) Enfatizar la lógica occidental sobre el pensamiento latinoamericano.
4. La filosofía latinoamericana aborda temas específicos que han evolucionado con su historia.
¿Cuál de las siguientes opciones NO corresponde a uno de estos temas principales?
a) Ontología: La identidad latinoamericana.
b) Historia: La evolución del pensamiento en Europa.
c) Liberación: La emancipación cultural latinoamericana.
d) Historia: La originalidad del pensamiento en Latinoamérica.
5. Arturo Andrés Roig plantea que la filosofía latinoamericana se distingue por su enfoque en el
"nosotros", alejándose de la visión individualista de la filosofía occidental. Este "nosotros"
resalta la colectividad, diversidad y pluralidad de los pueblos de América Latina. ¿Cuál es la
principal característica del pensamiento latinoamericano según Arturo Andrés Roig?
a) La búsqueda de la universalidad en el pensamiento filosófico.
b) La afirmación de un nosotros plural y diverso.
c) La adopción del individualismo cartesiano.
d) La eliminación de la diversidad cultural.
6. La categoría de "nosotros" está profundamente vinculada a la realidad histórico-cultural de
América Latina. Reconocer esta identidad implica comprender la unidad y diversidad que
caracterizan a la región, permitiendo a los pueblos identificarse como parte de una historia y
un destino compartidos. ¿Cuál es la relación entre la categoría "nosotros" y la realidad
histórico-cultural latinoamericana?
a) La identidad del nosotros depende exclusivamente de influencias externas.
b) El nosotros se define por una realidad única y homogénea.
c) El nosotros se basa en una identidad compartida que reconoce tanto la unidad como la
diversidad de América Latina.
d) El nosotros se enfoca únicamente en las diferencias internas de los pueblos
latinoamericanos.
7. Augusto Salazar Bondy identifica diversas características fácticas de la filosofía
latinoamericana, las cuales reflejan un desarrollo histórico compartido, influencias culturales y
su evolución en paralelo con la filosofía europea. Estas características resaltan la complejidad
de su origen y desarrollo. Relaciona cada característica fáctica de la filosofía latinoamericana
con su descripción:
 1) Unidad en la evolución histórica y filosófica
2) Representación colectiva
3) Desarrollo paralelo con Europa
4) Influencia de los pueblos originarios

a. La filosofía de cada país refleja el pensamiento de toda la región latinoamericana.

b. Comparte un desarrollo histórico similar en todos los países de la región.
c. Cambia con la misma secuencia que la filosofía europea.
d. Está profundamente vinculada a las actividades culturales de los pueblos originarios.
Respuesta: (1 – B) (2 – A) (3 – C) (4 – D)
8. Salazar Bondy también señala las características negativas de la filosofía latinoamericana,
centrando su crítica en la falta de autenticidad y originalidad. Estas características reflejan la
influencia de corrientes filosóficas externas y la ausencia de una metodología propia. Relaciona
cada característica negativa de la filosofía latinoamericana con su significado:
1) Sentido imitativo
2) Disposición abierta
3) Ausencia de metodología característica
a. Aceptar productos teóricos de los grandes centros culturales de Occidente.
b. Falta de un enfoque teórico e ideológico propio.
c. Reflexionar adoptando las corrientes de pensamiento europeo.
Respuesta: (1 – C) (2 – A) (3 – B)
9. Según Salazar Bondy, el pensamiento filosófico latinoamericano ha operado de forma
inauténtica, sin basarse en su propia realidad histórica y cultural. Esto ha generado un mito
que obstaculiza el reconocimiento de su identidad y la construcción de una filosofía
genuinamente regional. Relaciona las ideas de Salazar Bondy con las críticas al pensamiento
filosófico latinoamericano:
1. Inautenticidad
2. Mito que impide reconocer la realidad
3. Carencia de identidad histórica propia
a. La filosofía no se basa en la realidad latinoamericana.
b. No se reconocen las características propias de la región debido a influencias externas.
c. La filosofía carece de una base sólida que refleje una identidad regional.
Respuesta: (1 – A) (2 – B) (3 – C)
10. La filosofía latinoamericana busca tanto la emancipación teórica del eurocentrismo como la
independencia práctica, política y económica de la hegemonía europea y norteamericana.
Respuesta: Verdadero
11. Leopoldo Zea afirma que la filosofía latinoamericana se origina de manera completamente
independiente de la actitud de la filosofía occidental.
Respuesta: Falso
12. Según Zea, el pensamiento latinoamericano es distinto del pensamiento occidental porque
surge de una experiencia vital diferente, con inquietudes y problemáticas propias.
Respuesta: Verdadero
13. Leopoldo Zea considera inválido al pensamiento occidental y propone rechazarlo
completamente.
Respuesta: Falso
14. Enrique Dussel propone la descolonización del pensamiento latinoamericano, empezando desde
la epistemología, como una propuesta radical.
Respuesta: Verdadero
15. El pensamiento latinoamericano no tiene inquietudes históricas, sociales o culturales concretas
que lo diferencien del pensamiento occidental.
Respuesta: Falso
16. Arturo Andrés Roig retoma de Hegel la idea de que la filosofía solo puede surgir si un pueblo se
considera a sí mismo como valioso.
Respuesta: Verdadero
17. Según Roig, el pensamiento de Hegel se basa en la supremacía del pensamiento europeo sobre otros
contextos y en la imposición de un modelo único de racionalidad.
Respuesta: Falso
18. Dussel y Salazar Bondy reflexionan sobre el problema de la dependencia cultural y
epistemológica en América Latina. Esta dependencia se origina en modelos culturales y
filosóficos impuestos por el colonialismo, que dificultan la construcción de una identidad
genuina. ¿Qué afirma Salazar Bondy sobre la dependencia cultural en América Latina?
a. Que la dependencia cultural es inevitable y positiva para el desarrollo de América Latina.
b. Que los modelos culturales impuestos operan como mitos que deforman la realidad histórica
de la región.
c. Que la dependencia cultural no influye en la construcción de una identidad histórica.
d. Que América Latina debería abandonar completamente cualquier influencia cultural externa.

19. La relación entre el centro (Europa y Estados Unidos) y la periferia (América Latina) en el
pensamiento de Dussel implica una distinción entre el "yo" eurocéntrico y "lo otro"
marginado. Esta dualidad refleja la desigualdad epistemológica y cultural impuesta por el
colonialismo. En el modelo filosófico de Dussel, ¿qué representa el "centro"?
a. La marginalidad y exclusión de América Latina.
b. La omnipotente razón eurocéntrica basada en el individuo universalizado.
c. La periferia dependiente de los recursos naturales del centro.
d. La igualdad entre las diferentes culturas del mundo.
20. Salazar Bondy, en su obra La cultura de la dependencia, critica la imitación de modelos
culturales europeos y su impacto en América Latina. Para él, esta imitación produce un
resultado deformado que no refleja la verdadera identidad histórica de la región. ¿Qué
propone Salazar Bondy como solución al problema de la dependencia cultural en América
Latina?
a. Abandonar toda forma de pensamiento occidental.
b. Reconocer la verdadera situación histórica y construir una identidad histórica genuina.
c. Reforzar los modelos culturales impuestos por Europa.
d. Ignorar las condiciones socioeconómicas de las masas pauperizadas.

21. Enrique Dussel, en su análisis de la dependencia filosófica y económica de América Latina,

explica que el colonialismo instauró una estructura desigual entre el centro y la periferia. Las
características que se presentan a continuación con el concepto de "centro" o "periferia",
según el modelo económico propuesto por Enrique Dussel.
 Centro: Domina económica y políticamente.
 Periferia: Queda en desventaja económica y política.
 Centro: Se beneficia de los recursos y riquezas de otras regiones.
 Periferia: Su desarrollo industrial es limitado por factores externos

22. Subrayar los literales correctos En la filosofía latinoamericana, el concepto de "nosotros" es central
para entender la construcción de una identidad colectiva. Este concepto busca reivindicar la
diversidad y la pluralidad intrínsecas de los pueblos de la región, frente a los modelos de
 racionalidad impuestos desde Europa. Según Roig, esta visión reconoce tanto los retos históricos
como las riquezas culturales de América Latina:

a) El concepto de "nosotros" unifica a los latinoamericanos en una identidad homogénea.

b) El concepto de "nosotros" acepta cualquier vínculo con la historia colonial.
c) El concepto de "nosotros" afirma una identidad colectiva basada en la diversidad y la
pluralidad.
d) El concepto de "nosotros" establece un modelo de racionalidad impuesto desde Europa.
23. En su crítica al pensamiento dependiente, Enrique Dussel propone que el filósofo latinoamericano
debe:
a) Reflexionar sobre la realidad concreta y proponer una praxis liberadora.
b) Imitar los modelos culturales de las grandes potencias.
c) Superar las limitaciones impuestas por el pensamiento occidental.
d) Ignorar la filosofía occidental en el pensamiento latinoamericano

24. En su crítica al pensamiento dependiente, Enrique Dussel propone que el filósofo latinoamericano
debe _______ sobre la _______ concreta, _______ una praxis liberadora, y _______ las limitaciones
impuestas por el pensamiento occidental.
Respuestas correctas:
Reflexionar
Realidad
Proponer
Superar