CONSERVACION HERBORIZADA DE PLANTAS MEDICINALES EN LA

LOCALIDAD DEL BAJO CALIMA MUNICIPIO DE BUENAVENTURA,

DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA

MARIA DEL PILAR LERMA CASTAÑEDA

UNIVERSIDAD DEL PACIFICO

PROGRAMA DE AGRONOMIA DEL TROPICO HUMEDO
BUENAVENTURA - VALLE
2009
 CONSERVACION HERBORIZADA DE PLANTAS MEDICINALES EN LA
LOCALIDAD DEL BAJO CALIMA MUNICIPIO DE BUENAVENTURA,
DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA

MARIA DEL PILAR LERMA CASTAÑEDA

Trabajo de grado presentado como requisito parcial para optar el titulo de

Agrónomo del Trópico Húmedo

Bajo la dirección de:

NILSEN LASSO

Asesor:

ROBERT TULIO GONZALEZ

UNIVERSIDAD DEL PACIFICO

PROGRAMA DE AGRONOMIA DEL TROPICO HUMEDO
BUENAVENTURA-VALLE
2009
 DEDICADO:

A mis padres Eduardo Aníbal Lerma B y Marcela Mariela

Castañeda Z. A la flor más preciosa Juan Camilo, fuente de mi
inspiración.
 AGRADECIMIENTOS

A Dios fuente de sabiduría por guiar mis pasos día a día, por la oportunidad de
ser ejemplo para mi pequeño hijo y por darme el agrado de alcanzar una de
mis grandes metas.

A mis padres fuente de mi inspiración por sus esfuerzos y luchas persistentes

por darnos los mejores momentos en el sendero de la superación, Por el apoyo
y base para culminar y alcanzar mi anhelado sueño.

A mi hijo Juan Camilo porque fue un incentivo en los momentos de aflicción y

soledad.

A mis hermanos por acogerme en los momentos de depresión y darme voces

de aliento. Además por su ejemplo de superación

A Nilsen Lasso por aceptar guiarme, entenderme y siempre darme una voz de
aliento en la dirección del proyecto.

A Robert Tulio González por su ayuda, apoyo y contribución a mis

conocimientos.

A la Familia Lerma porque sin sus ejemplo de superación, por su colaboración

y sus consejos hubiese tardado tiempo en encontrar el camino.

A Tulio Cesar Lerma Bonilla por su oportunidad, apoyo, confianza e

impulsarme con su ejemplo de superación.

A la Familia Castañeda por su colaboración, apoyo en mis momentos de

convalecencia.

A la Familia Lerma Mosquera por ayudarme a cumplir un sueño personal,

depositar su confianza en mi propósito e incentivarme con sus ejemplos

A la Familia Balanta por su ejemplo de unión y acogimiento.

A los Profesores de la Universidad del Pacífico por compartir sus

conocimientos en el aula de clase.

A Ana Teresa Mosquera por abrirme la puerta de su corazón, por guiarme y

acompañarme en mis momentos de depresión.

A mis grandes amigas Diana, Glosby, Dayana, Sindy, Yadilfa, María del
Carmen y Viviana por entenderme y acompañarme. Porque sin sus alegrías las
noches hubiesen sido muy solitarias y tristes.

i
A Ferley Mosquera por brindarme un espacio en su vida y por la gran ayuda y
colaboración prestada durante mi carrera.

A Jesús Eduardo Arroyo por confiar en mis capacidades y su valiosa

colaboración

A la Familia Escobar Caicedo por su apoyo incondicional en las momentos

finales del proyecto.

A los directivos del consejo Comunitario Bajo Calima por su colaboración, al

Componente de Salud en coordinación de las señoras Yency Murillo y Maria
Miyela Riascos por su valiosos apoyo y comprensión y a los dinamizadores,
en especial la señora Placida Lerma por su aceptación, colaboración y ayuda.

Y finalmente a todas las personas que de una u otra forma quisieron que este
proyecto culminara y creyeron en mí.

ii
 CONTENIDO

Pag

LISTA DE TABLAS

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE ANEXOS

RESUMEN

1. INTRODUCCIÓN 1
2. OBJETIVOS 3

2.1 GENERAL 3

2. 2 ESPECÍFICO 3

3. REVISIÓN DE LITERATURA 4

3.1 CONOCIMIENTO TRADICIONAL 4

3.2 ETNOBOTÁNICO 4

3. 3 APORTES ETNOBOTÁNICOS EN COLOMBIA 5

3.4 MEDICINA TRADICIONAL 6

3.5 HERBARIO 7

4. MATERIALES Y MÉTODOS 9

4.1 ÁREA DE ESTUDIO 9

4.2 POBLACIÓN 10

4.3 OBTENCIÓN DE LA INFORMACIÓN 10

iii
 4.4 ELABORACIÓN DE LA COLECCIÓN TIPO HERBARIO 11

4.5 SECADO 11

4.6 MONTAJE 11

4.7 IDENTIFICACIÓN DE LAS ESPECIES 12

5. RESULTADOS Y DISCUSIÓN 13

5.1 Especies medicinales registradas por la comunidad de la cuenca

del Bajo Calima. 14

5.2 Uso y preparación de las plantas medicinales registradas. 20

5.3 Porcentaje recolectadas de plantas de acuerdo con su origen. 31

5.4 Colección tipo herbario 31

CONCLUSIONES 34

RECOMENDACIONES 36

BIBLIOGRAFIA 37

ANEXOS

iv
 LISTA DE TABLAS

Pag

Tabla 1. Plantas usadas en la medicina tradicional en el Bajo Calima. 15

Tabla 2. Familias botánicas con el mayor numero de especies. 19

v
 LISTA DE FIGURAS

Pag

Figura 1. Número de Especies por Familia. 20

Figura 2. Porcentaje de las especies registradas de acuerdo con su

origen. 32

Figura 3. Montaje de especímenes. 33

vi
 RESUMEN

El continuo desplazamiento de las comunidades rurales a la ciudad, el proceso

de aculturación, la occidentalización de nuestra cultura y la destrucción de los
ecosistemas naturales, entre otras causas han sido factores que han
ocasionado pérdida del conocimiento tradicional alrededor del uso de las
plantas medicinales con que cuentan las poblaciones asentadas en el Pacífico
colombiano. Por medio de visitas domiciliarias y charlas con personas que
manejan la medicina tradicional en la cuenca baja del rio calima, se elaboró un
listado de uso para 47 especies medicinales distribuidas en 45 géneros y 24
familias, de las cuales las que cuentan con el mayor número de especies son
Asteraceae y Malvaceae. Las comunidades por mucho tiempo han manejado
un sistema de agrupación o clasificación basándose en el uso de las plantas
medicinales para curar las diferentes enfermedades como son: las plantas
frescas, plantas purgantes y las plantas dulces o aromáticas. También se
identificó algunos practicantes de la medicina tradicional, como: yerbateros,
parteras y sobadores. En la colección tipo herbario se montaron 19
especímenes. Se concluye que la mayoría de las plantas registradas son
conocidas entre la población adulta de las veredas, los ancianos quienes mejor
las conocen, pero los adultos jóvenes hacen caso omiso a ese conocimiento y
práctica. Esto puede estar indicando la pérdida y cambio de este conocimiento
a lo cual habría que dedicar mayor investigación de carácter etnobotánico.

Palabras claves: Plantas medicinales, Medicina tradicional, Conocimiento

tradicional, Etnobotánica, Herbario.

vii
 ABSTRACT
The continued displacement of rural communities in the city, the process of
acculturation, the westernization of our culture and the destruction of the natural
ecosystems between another causes, have been factors that have caused loss
of the traditional of the use of the medicinal plants that they tell the population
settled in the Colombian pacific with. By means of domiciliary visitors and you
chat with people that they drive the traditional medicine at the River Calima`s
low basin, a list of use for forthy-seven medicinal sorts distributed in forthy-five
Textiles was elaborated and twenty-five families, the ones that the ones that
count with the bigger number of sorts come from Asteraceae and Malvaceae.
The communities for a long time have managed group´s system or classification
being based on the use of the medicinal plants candy or aromatic. Also some
doctor´s assistants of the traditional medicine were identified, like: Yerbateros,
midwives and sobadores. 19 specimens mounted herbal type themselves in the
collection. You come to an end than the majority of the registered plants old
men that better they know them, are know between the adult population of the
registered plants, that music but the young adults do neglectful case to that
knowledge and practice. This can be indicating the loss and I change this
knowledge whereat it would be necessary to dedicate bigger investigation of
character etnobotánico.

Key words: medicinal plants, traditional medicine, traditional knowledge,

ethnobotany, herbarium.

viii
 1. INTRODUCCIÓN

Durante las dos últimas décadas, el deterioro de los bosques tropicales y su

diversidad biológica ha sido uno de los temas centrales en las políticas
mundiales de conservación. Particularmente los problemas sociales, políticos y
económicos de los países tropicales en vía de desarrollo, han contribuido al
aumento en la pérdida de la biodiversidad (OMS, WWF 1993).

La costa pacífica colombiana por ser una región de selva húmeda se encuentra
expuesta a una alta tasa de reducción de los bosques fenómeno similar al que
se presenta en otros países tropicales. Este fenómeno pone en riesgo la
diversidad genética de la mayoría de las plantas medicinales que hacen parte
de la flora nativa de esta región (OMS, WWF 1993). En este sentido, la riqueza
florística y el conocimiento tradicional etnobotánico son recursos que no se han
aprovechado a plenitud por las condiciones sociales, culturales y económicas
prevalecientes en la costa Pacifica colombiana. El conocimiento sobre las
prácticas tradicionales de curación y agrícolas se ha visto limitado porque la
mayor parte ha sido trasmitida en forma oral de generación en generación
(Martin 1995). Por consiguiente sus habitantes han desarrollado un conjunto
de saberes locales que hacen parte de su identidad y patrimonio (L. Greiner
citado por Prado y otro, 2000), que circundan los saberes de las comunidades
que representan un largo proceso histórico, arraigos antropológicos y culturales
(Zuluaga 1994). Acorde con lo anterior la cuenca baja del río Calima se
encuentra inmersa en el escenario usual en el Pacífico colombiano que afronta
la reducción de los bosques y perdida del conocimiento tradicional. Se plantea
que por su megadiversidad biológica, la cuenca baja del río Calima puede ser
considerada como un punto importante donde se concentra información
etnobotánica y etnográfica (Forero 1995).

1
La medicina tradicional y todas sus variaciones étnicas y religiosas
constituyen un sistema médico para gran parte de los habitantes
afrodescendientes de la costa Pacífica, y es de vital importancia pues estas
comunidades carecen de cobertura por parte de los sistemas de salud estatal
(Pinzón y Rondón 1989).

La metodología empleada para la realización de este registro consistió en la

realización de encuestas y en la elaboración de una colección de tipo herbario
(herborizada), que sirviesen de referencias para las generaciones futuras.

La medicina tradicional es el acervo cultural alrededor de la salud y el

tratamiento de las enfermedades; esta acumulación de saberes se ha
incorporado en los procesos de socialización cultural, el aislamiento de las
sociedades campesinas afrocolombiana e indígenas además de la precaria
cobertura del sistema médico científico durante los años pasados, dieron pie
para que se retroalimentaran y se fortalecieran los procesos curativos utilizados
por las familias de las zonas rurales de la región para atender a sus enfermos
(Gamboa 1993).

2
 2. OBJETIVOS

2.1 GENERAL

Contribuir al conocimiento, difusión y conservación ex situ de las plantas

medicinales como herramienta para las futuras generaciones en el
corregimiento del Bajo calima, cuenca baja del río San Juan, Municipio de
Buenaventura, departamento del Valle del Cauca.

2. 2 ESPECÍFICOS

Realizar un estudio etnobotánico de las plantas usadas en la medicina

tradicional en la localidad del Bajo Calima.

Elaborar una colección tipo herbario, de las plantas medicinales usadas en la

localidad del Bajo Calima, que contribuya al conocimiento de estas y sirva
como colección de referencia para los habitantes de la localidad.

3
 3. REVISION DE LITERATURA

3.1 CONOCIMIENTO TRADICIONAL

Aprender sobre el conocimiento etnobotánico que poseen las comunidades de

la cuenca baja del río Calima, sobre la salud humana, la magia, la hechicería y
los ecosistemas existentes; permite entender y conformar un conocimiento
sobre lo que es un sistema médico (Forero 1995).

La mayor parte de las personas que viven en la cuenca baja de río Calima
conocen y manejan en cierto grado algunas prácticas y creencias de la
medicina tradicional, hay quienes se han dedicado a ejercer la misma como
forma de vida, ya sea porque han heredado este conocimiento de algún familiar
o porque profundizaron en él a través de libros y/o personas versadas en el
tema (Forero 1995).

La difícil decisión de reconocer el saber tradicional, como: medicinas, sistemas

médicos o como ciencias, ha sido mediada en los últimos años por un término
más amplio y en principio menos comprometedor conocimientos tradicionales.

Las sociedades tradicionales han adquirido conocimientos y que forman parte

del acervo cultural de cada pueblo. Son conocimientos relacionados con la
supervivencia, los modos de producción, las expresiones artísticas y religiosas,
los modelos de salud y cualquier creencia, concepto, valor o técnica que se
utilice en la vida cotidiana. Sánchez y Otro. (2001) sugieren una primera
aproximación:

“Una aproximación conceptual al conocimiento tradicional constituye un reto

difícil, abarca un extenso campo, a veces ambiguo... En la literatura
antropológica como conocimiento tradicional se ha asignado secularmente el
correspondiente a las sociedades ágrafas, en las que los conocimientos se
transmiten de manera oral, en oposición a las sociedades que poseen la
escritura” (Sánchez y Otro 2001).

4
3.2 ETNOBOTANICA

La etnobotánica se ha definido desde diversas acepciones:

Prihada (1990) La define como la ciencia que “estudia el uso de las plantas en
una sociedad dada y su área de investigación engloba no solamente el empleo
de plantas en calidad de medicamentos, sino también sus funciones (en ritos
religiosos y tradiciones populares) y sus usos (para decoración, como
colorantes, material para cestería, textileria, madera, esencias, resina,
insecticida, venenos, etc)”.

Según Martin (1995) es la forma en que las plantas son utilizadas por el
hombre, así como las técnicas que se aplican hasta integrarla en su patrimonio
cultural. La etnobotánica medicinal es el estudio del uso medicinal de la flora de
una región o ecosistema.

3.3 APORTES ETNOBOTANICOS EN COLOMBIA

La etnobotánica en Colombia es una ciencia. Su desarrollo se inicia a partir de

1860 con la obra “Botánica Indígena” del Doctor Florentino Vezgo; a partir de
entonces, se han llevado a cabo otras investigaciones con referencias
culturales acerca del uso de los recursos naturales (Zuluaga 1994).

En años recientes la etnobotánica se ha consolidado de una manera

significativa, con la realización de memorias en varias comunidades
afrocolombianas, indígenas y campesinas entre las cuales se puede mencionar
las siguientes:

Forero (1980) trabaja con las comunidades indígenas Cunas y Waunanas del
Chocó, describió 145 especies de 45 familias indicó usos, descripción
morfológica y distribución geográfica.

La Rotta (1985) refiere los usos y aplicaciones de 125 especies de 57 familias

distintas en las comunidades indígenas Andoque en el Amazonia colombiana;
5
en 1985 presenta los usos de 200 especies de 60 familias empleadas por la
comunidad Embera del alto Baudó en el departamento del Chocó.

Vásquez y otros (1991) registran el uso de plantas medicinales para tratar la

Reismaniasis cutánea por las poblaciones de la región del Bajo San Juan y el
río Calima en los Departamentos de Chocó y Valle del Cauca.

Giraldo (2000) reporta 119 plantas para preparar 149 remedios utilizados por
las mujeres Inga en la selva amazónica.

Forero y otros (1995) rescatan y revalúan el conocimiento sobre las plantas

medicinales y prácticas curativas que poseen los curanderos afrocolombianos
de las comunidades asentadas en la cuenca baja del río San Juan en el
Departamento de Valle del Cauca.

Moreno y otros (2004) registran 118 especies agrupadas en 47 familias

botánicas, siendo Compositae, Labiatae y Leguminosae sobresalientes en ese
orden; responden a 133 nombres locales y 164 usos diferentes en San José de
Suaita Departamento de Putumayo.

Marín y otro (2004) cuantifican y comparan los valores de uso de plantas en

dos áreas contrastantes del occidente de la Amazonia colombiana. Así mismo,
revisan la aplicabilidad y la utilidad del método de sumatoria de usos y
proponen nuevas modificaciones con el objeto de contribuir a mejorar los
métodos en etnobotánica cuantitativa.

3.4 MEDICINA TRADICIONAL

Según Granados y otros (2005), para que la medicina pueda considerarse

tradicional, además de sus elementos teórico-prácticos, debe cumplir con el
requisito de tener arraigo histórico, cultural y social, en el entramado de la
tradición de un pueblo. Así, la medicina tradicional se define en concordancia
con la tradición del pueblo que la utilice.

6
En la actualidad son reconocidos numerosos sistemas médicos tradicionales,
por lo cual es difícil encontrar características comunes a todos ellos y
establecer sus límites. Greebe (1988) propuso que las medicinas tradicionales
constituyen un patrimonio anónimo de un pueblo, que se transmiten de
generación en generación por transmisión oral, que sus creencias y prácticas
son perdurables, que se fundamentan en conocimientos empíricos acerca del
medio ambiente basados en la observación y en la tradición de su medio
ambiente, que abarca un número pequeño de recursos y componentes sobre
los que cada cultura se diferencia por su utilización particular.

La Organización Mundial de la Salud (1978) define como medicina tradicional la

suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no,
utilizados para diagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos,
mentales o sociales, basados exclusivamente en la experiencia y la
observación, y transmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra

Desde entonces son muchas las propuestas de definición, aunque pueden

variar de acuerdo con el contexto geográfico o cultural. Por ejemplo Estrella
(1995), refiriéndose a la región amazónica, afirma que:

“La medicina tradicional es un conjunto de conocimientos y prácticas, que tiene

como fundamento el saber médico ancestral de la población, modificado a lo
largo de los siglos por la influencia de la medicina popular europea, la religión
cristiana, la tradición africana y los elementos popularizados de la medicina
occidental. Es una práctica que se transmite por la tradición familiar o
comunitaria, que tiene sus propios agentes de salud y sus ideas específicas
sobre la enfermedad y la curación.”

3.5 HERBARIO

Es una colección científica de plantas, seca o herborizada. Generalmente se

refiere a plantas superiores (angiospermas y gimnospermas), identificadas en
7
orden filogenético, geográfico o alfabético. Su uso principal es facilitar la
determinación taxonómica de los especímenes botánicos en forma objetiva a
través de un sistema internacionalmente aceptado (Giron y Otro 1994).

La taxonomía vegetal es la parte de la botánica que se encarga de la

identificación, nomenclatura y clasificación de las plantas. Una de sus bases
metodológicas es la técnica del herbario, la exigencia del método científico es
que las observaciones y los resultados de un investigador puedan ser repetidos
y discutidos por otros. La conservación de las muestras vegetales en una
institución es por tanto imprescindible para la validez y el progreso de dicha
ciencia, que es la base sobre la que se asientan las restantes especialidades
de la botánica (Ocampo 1987).

Para Fidalgo y Ramos 1989 la creación de un herbario inicia con la obtención

de muestras botánicas que son herborizadas, organizadas bajo sistemas
específicos de acuerdo con las necesidades de cada institución (investigación,
enseñanza o servicio) y conservadas permanentemente. La organización de un
herbario consta de cinco fases: creación, enriquecimiento, procesamiento,
mantenimiento y administración.

La creación del herbario es consecuencia de una iniciativa institucional o

personal. El enriquecimiento está dado por las recolecciones del personal
encargado, donaciones e intercambios. El procesamiento consiste en los pasos
necesarios para dejar disponible el material al usuario como etiquetado,
determinación montaje y registro. El mantenimiento físico mediante
fumigaciones y cambios de carpetas y etiquetas. El mantenimiento técnico o
actualización de las determinaciones se realizan a través de consultas a
expertos y revisión de literatura especializada (Fidalgo y Ramos 1989).

8
 4. MATERIALES Y MÉTODOS

4.1 ÁREA DE ESTUDIO

El Consejo comunitario de la cuenca baja del río Calima, se encuentra ubicado

al norte del municipio de Buenaventura departamento del Valle del Cauca.
Hace parte del Andén Pacífico colombiano denominado Chocó biogeográfico
que tiene una extensión de 7’259.000 hectáreas, que corresponden al 5% del
área total del territorio colombiano. De la anterior superficie el municipio de
Buenaventura cubre casi el 10% que corresponde 650,000 hectáreas y el
Consejo comunitario ocupa 77.000 hectáreas. El Consejo comunitario limita al
norte con el consejo comunitario de ACADESAN en el departamento del
Chocó, al sur con los consejos comunitarios de las comunidades negras de
Córdoba, San Cipriano, la Esperanza y Alto y Medio Dagua; al oriente con el
Consejo comunitario de alto y medio Dagua, al occidente con la zona
suburbana de la ciudad de Buenaventura (CVC Dar Pacífico oeste y Consejo
comunitario cuenca baja del río Calima 2007).

Según la Ley Segunda de 1959 la cuenca baja del río Calima hace parte de la
zona de reserva del Pacífico. Las coordenadas geográficas correspondiente a
esta zona son: 3º 59’ – 4º 00’ de latitud norte y 76º 53’ – 76º 57’ de longitud
oeste. Las coordenadas planas son 939.000 – 941.000 norte y 1’011.000 –
1’.017.000 oeste (IGAC 1988 citado por Melo 1997).

El consejo comunitario está conformado por 10 comunidades: Guadual, Ceibito,

Trojita, San Isidro, La Esperanza, El Crucero, Las Brisas, La Estrella, Villa
estela y La Colonia. Las cinco primeras están ubicadas en la ribera del rio y las
cinco últimas sobre la vía carretera (CVC Dar Pacífico oeste y Consejo
Comunitario Cuenca Baja del Rio Calima 2007).

9
4.2 POBLACIÓN

La población asentada en la cuenca baja del río Calima es de

aproximadamente 5.225 de habitantes, es diversa y con diferente origen. El
95% de los habitantes son negros cuyos ancestros son procedente del Chocó,
Guapi, Timbiquí y Tumaco, el 3% son indígenas Waunán, Emberas y Nazas y
el 2% restante son mestizos, colonos que llegaron con la empresa Cartón
Colombia, para la explotación forestal de la zona. La principales actividades
económicas de la población son: la agricultura, la pesca, el corte de madera y
la cría animales para el autoconsumo y comercialización en la ciudad de
Buenaventura (Ferley Mosquera G com. Personal).

4.3 OBTENCION DE LA INFORMACIÓN

La información primaria fue recopilada con la ayuda del componente de salud

del proyecto “Acciones para la implementación de un modelo de gestión para el
desarrollo humano y la convivencia con población retornada y acogida en la
cuenca baja del río Calima”. Se realizaron entrevistas, visitas y recorridos por
las comunidades pertenecientes a la cuenca de río Calima. Se realizaron
visitas a la biblioteca de la Universidad del Valle, Cali; Universidad Nacional,
Palmira y se realizaron búsquedas en internet. Igualmente se contó con la
colaboración de experto etnobotánico como el doctor Eduardo Forero de la
Universidad Nacional.

4.4 ELABORACIÓN DE LA COLECCIÓN TIPO HERBARIO

Se realizaron recorridos por los alrededores de las comunidades del bajo

Calima para la recolección de la flora local usada por los pobladores con fines
medicinales. Se visitaron remanentes de bosque y huertos habitacionales.

Antes de colectar las plantas se observó que estuvieran sanas, en estado fértil
y que conservaran flores y frutos siendo árbol, arbusto y bejuco se cortaron

10
ramas con flores o frutos; las hierbas con tallo menor a un metro de altura se
colectó completamente incluyendo la raíz. En ejemplares mayores a un metro
de altura se cortaron ramas con flores y se doblaron en V, N o M. La planta
colectada se acomodó en papel periódico de forma que quedara arreglada en
un solo plano del papel. Al estar acomodada la planta se dobló el papel y se le
colocó en un extremo la numeración correspondiente, luego se llevó a la
prensa de madera para su protección y facilidad de transporte (Martin y otros
2000).

Teniendo el tallo o fruto suculento se realizaron incisiones para que el secado

fuera más rápido. A los frutos carnosos y esférico se les realizó un corte
trasversal o longitudinal. Los frutos se conservaron en frascos de vidrios de
cierre hermético con un preservarte (alcohol al 5%) (Martin y otros 2000).

Las semillas se guardaron en bolsas de papel y fueron identificadas; se

prensaron junto con la planta a la que pertenecía. El material recolectado se
llevó al laboratorio de la Universidad del Pacifico para efectuar el secado.

4.5 SECADO

Los ejemplares conservados en el papel periódico se colocaron en la prensa

metálica constituida por dos parrillas y papel cartón. Se colocó un ejemplar en
medio de dos láminas de papel cartón. Se ubicaron tres ejemplares en la
prensa metálica, se ajusto bien con alambre dulce y se llevo al horno a 60 ºC
durante 24 horas.

4.6 MONTAJE

Una vez secó el material se procedió a realizar el montaje, consistió en colocar

el espécimen sobre una cartulina blanca de 28 x 42 cm y se fijo usando
silicona líquida. La maniobra se realizó cuidando que las hojas quedaran en
posición exacta a la adoptada en la etapa de recolección.

11
Se dejó un espacio en el extremo inferior derecho de la cartulina donde se
ubicaba una etiqueta con las características correspondientes a cada especie,
incluyendo el nombre vernáculo, nombre científico, nota de procedencia:
localidad, número de colección, altura sobre nivel del mar, colector, fecha,
número de duplicado y proyecto.

4.7 IDENTIFICACIÓN DE LAS ESPECIES

La identificación de los ejemplares se realizó con la ayuda de la información

bibliográfica disponible, utilizando el método de comparación y los profesores
Robert Tulio González Biólogo de la Universidad del Valle, Director del
programa de Agronomía de la Universidad del Pacifico y Nilsen Leonardo
Lasso Biólogo de la Universidad del Valle, Docentes del área departamento de
Ciencias naturales y exactas de la Universidad del Pacífico sede Buenaventura.

12
 5. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

Se logró identificar varios conocedores de la medicina tradicional, que se

clasifican según su especialidad etnomédina como: curandero, partera y
sobador.

Curandero es la persona que posee técnicas mágicas-religiosas para curar las

enfermedades. Es quien reafirma los mitos de una sociedad. Taussig (1982), lo
reitera al citar a Levi Strauss de la siguiente forma: “a través de la interacción
entre curandero y paciente se elabora activamente una estructura de ideas
inmanentes en la cultura la cual se trae al plano de la conciencia, lo que
permite manifestar conflictos y emociones que de otro modo permanecerían
inconexos”. El sobador es la persona que por medio de palpaciones, masajes y
tirones puede corregir fracturas en los huesos. Partera como su nombre lo
indica, es la encargada de atender los nacimientos incluyendo las etapas pre y
post – natales. A diferencia del curandero y el sobador, el oficio de partera es
ejercido por las mujeres (Fundación Herencia Verde, 1998).

Esta serie de conocimientos trasmitidos de generación en generación ha

conllevado a las comunidades a formar un sistema de agrupación de las
plantas medicinales, basándose en el uso que de ellas se hace en la curación
de las diferentes enfermedades. Las plantas frescas para refrescar el
organismo, las plantas amargas para combatir problemas o patología que
requieren la depuración de toxinas, que van en contra de la buena salud,
Plantas purgantes se utilizan para la limpieza del organismo que permite
prevenir enfermedades y mantener el equilibrio del cuerpo y las plantas dulces
o aromáticas las cuales son utilizadas en infusiones o agua apagada, como
calmantes (Riascos Millela com. Personal 2007).

13
Según Maya (1999) en los expedientes inquisitoriales aparecen con frecuencia
referencias a las virtudes frías o calientes que se utilizan para combatir
enfermedades de características opuestas. Este vínculo con nuestro pasado
nos muestra que las comunidades de la cuenca baja del río Calima llevan
consigo en su cultura una serie de criterio que fueron manejadas por los
africanos colonizadores.

5.1 ESPECIES MEDICINALES UTILIZADAS POR LA COMUNIDAD DE LA

CUENCA DEL BAJO CALIMA.

Se registraron 47 especies de plantas usadas en la medicina tradicional, de la

comunidad de la cuenca del bajo Calima, distribuidas en 24 familias botánicas
y 45 géneros (Tabla 1). De las 23 familias registradas que cuentan con el
mayor número de especies son las familias Asteraceae y Malvaceae con 8 y 5
especies respetivamente, en el tercer lugar se encuentra la familia Piperaceae
con 4 especies. El resto de las familias cuentas con 1,2 y 3 especies (figura 1).

14
 TABLA 1. Plantas usadas en la medicina tradicional en el Bajo Calima

Familia Nombre Cientifico Nombre Comun Habitat Habito Estado Cultural Parte Utilizada Origen

Alismataceae Limnocharis flava La golondrina Pantano, humedale Hierba Silvestre, Cultivada Hojas Nativa

Amaranthaceae Amaranthus dubius Bledo Rastrojos Hierba Silvestre Hojas Introducida

Achyranthes aspersa Siete rodillas Huertos habitacional Hierba Silvestre, Cultivada Toda la planta Cosmopolita

Asteraceae Ageratum conyzoides Peorrea Rastrojos Hierba Silvestre, Cultivada Hojas Introducida

Bidens pilosa Papunga Rastrojos, Huerto habitacional Hierba Silvestre Hojas Cosmopolitao

Adenostemma laevia Doña juana Rastrojos Hierba Silvestre Toda la planta Nativa

Vernonia sp Barejón Rastrojo, Selva Arbol Silvestre Hojas Nativa

Porophyllum ruderale Gallinaza Huertos Hierba Semicultivada Hojas Nativa

Spilanthes sp Botoncillo Huerto habitacional, rastrojos/Selva Hierba Silvestre, Cultivada Toda la planta Nativa

Pseudolephantopus spicatus Suelda con suelda Rastrojos Hierba Silvestre Hojas Nativa

Tagetes erecta Flor de amarilla Jardines,Huertos habitacionales Hierba Cultivada Hojas Introducida

15
Familia Nombre Cientifico Nombre Comun Habitat Habito Estado Cultural Parte Utilizada

Bixaceae Bixa orellana Achote o bija Huerto habitacional Arbol Cultivado Hojas, semillas Introducida

Caesalpiniaceae Senna occidentalis Potra Rastrojos, Selva Arbol Semicultivada Hojas Nativa

Chamaefistula macrophylla Tirisito Rastrojos Arbusto Silvestre Planta complete Nativa

Cassia reticulata Galve Selva Arbol Silvestre Nativa

Caprifoliaceae Sambucus sp. Sauco Selva Arbusto Silvestre Hojas, Flores Nativa

Cyperaceae Killinga odorata Espadilla Rastrojos Hierba Silvestre Planta complete Nativa

Commelinaceae Tradescantia cumanensis Siempre viva Rastrojos Hierba Silvestre Semilla Introducida

Costaceae Costus laevis Caña agria Rastrojos Hierba Silvestre Hojas,Tallo Nativa

Costus villosissimus San juanillo Hierba Silvestre Hojas,Raiz Nativa

Fabaceae Desmodium canum Amorseco Selva, Rastrojos Hierba Silvestre Hojas Introducida

Gliricidia sepium Matarraton Rastrojos Arbol Cultivado Hojas Introducida

Gesneriaceae Drymonia serrulata Desbaratadora Rastrojo Hierba Silvestre Toda la planta Nativa

Chrysothemis friedrischthaliana Julape Sotobosque Hierba Silvestre Toda la planta Nativa

16
Familia Nombre Científico Nombre Comun Habitat Habito Estado Cultural Parte Utilizada Origen

Gentianaceae Irlbachia alata (Aludl) Maas Hierba de adàn Rastrojos, Selva Hierba Silvestre Hojas Nativa

Lamiaceae Hyptis mutabilis Mastranco Rastrojo, Selva Hierba Silvestre Hojas Nativa

Malvaceae Hibiscus moscheutos Almizclillo Huertos, Jardines Hierba Cultivada Semillas Introducida

Pavonia fruticosa Inbiande Rastrojos Silvestre Mucilago Nativa

Malachra rudis Malva Huertos habitacional Hierba Silvestre, Cultivada Hojas Nativa

Gossypium arboreum Algodon morado Selva, Huertos Arbusto Silvestre, Cultivada Capsula, mota Nativa

Sida acuta Escobilla Rastrojos Silvestre, Cultivada Toda la planta Nativa

Mimosaceae Siparuna aff. macrophylla Pringamosa Hierba Silvestre Planta Completa Nativa

Mimosa púdica Dormidera Rastrojos Hierba Silvestre Planta completa Nativa

Phytolaccaceae Petiveria alliacea Anamu Jardines, Rastrojos Hierba Silvestre, Cultivada Hojas Nativa

Piperaceae Piper peltatum Santa Maria Boba Rastrojos Arbusto Silvestre Hojas Nativa

Peperomia pellucia Celedonia Rastrojo y Huerto Hierba Toda la planta Nativa

Piper ottoniaefolium Cordoncillo Rastrojos Arbusto Silvestre Hojas, Tallo Nativa

Piper tuberculatum Pipilongo Rastrojos Arbusto Silvestre Hojas Nativa

Origen

17
Familia Nombre Cientifico Nombre Comun Habitat Habito Estado Cultural Parte Utilizada

Plantaginaceae Plantago major Llanten Huerto Hierba Cultivada Hojas Introducida

Rubiaceae Psychotria Cephaelis tomentosa Sombrerito del diablo Rastrojos, Selva Arbusto Silvestre Flores Nativa

Especie de Rubuaceae Hierba dulce Rastrojos Hierba Silvestre Hojas Nativa

Tiliaceae Apeiba aspera Aublet Guàsimo Selva Arbol Silvestre Nativa

Scrophulariaceae Conobea scoparioides Hierba de sapo Rastrojos, Humedales Hierba Silvestre Nativa

Verbenaceae Stachytarpheta cayennsis Verbena Rastrojos, Huertos Hierba Silvestre Nativa

Lantana camara Venturosa Rastrojos Arbusto Silvestre Hojas Nativa

Lippia alba Pronto alivio Hojas Nativa

Zingiberaceae Hedychium coronarium Heliotropo Rastrojo Hierba Silvestre Planta completa Introducida

18
Tabla 2. Familias botánicas con el mayor numero de especies

FAMILIA ESPECIE

ASTERACEAE Ageratum conyzoides

Bidens pilosa

Adenostemma laevia

Melampodium divaricatum

Porophyllum ruderale

Spilanthes sp

Pseudelephantopus spicatus

Tagetes erecta

MALVACEAE Hibiscus moscheutos

Pavonia fruticosa

Malachra rudis

Gossypium arboreum

Sida acuta

PIPERACEAE Piper ottoniaefolium

Piper tuberculatum

Piper peltatum

Peperomia pellucia

19
 Figura 1. Número de Especies por Familia

5.2 USO Y PREPARACIÓN DE LAS PLANTAS MEDICINALES REGISTRADAS

El número total de plantas medicinales usadas por los pobladores de la cuenca

baja del río Calima para tratar varios tipos de enfermedades, fue de 47 especies.
Las plantas medicinales son empleadas en las comunidades de diferente manera
dependiendo de la forma de preparación o de la manera de aplicarla.

Se logró identificar formas diferentes de preparación: emplasto, zumo, jarabe,

maceración e infusión o agua apagada. A continuación se especifica cada una de
ellas.

Emplasto: se lava la planta se machaca y se calienta, luego se envuelve en una

toalla o tela y se aplica directamente donde sea necesario.

Zumo: se machaca la parte de la planta a utilizar con la mano o en una licuadora

con poca agua, del proceso se obtiene el zumo o jugo.
20
Jarabe: se prepara un melado con azúcar o panela. Se coloca al fogón un trozo de
panela o una porción de azúcar con poca agua, cuando esta listo se retira del
fogón y se le agregan las plantas lavadas y machacadas y se deja enfriar.

Maceración: se desmenuza y machaca la parte de la planta a utilizar, se coloca en

un recipiente con agua hervida o fría durante varios minutos hasta que la planta
suelte sus principios activos.

Infusión o agua apagada: se coloca a hervir el agua se apaga y se le agrega la

planta, se tapa por cinco minutos y luego se sirve.

Otras formas de preparar las plantas medicinales como tinturas, inhalaciones o

vapores y aceite medicinal (Fundación Herencia Verde 1998) no fueron reportadas
para la cuenca baja del río Calima. Las formas de preparar las plantas
medicinales en el rio Anchicayá y los ríos Raposo y Mayorquín registradas por la
Fundación Herencia Verde (1998) y Sánchez y otro (2001), coinciden con los
métodos encontrados en la cuenca baja del río Calima. Lo que demuestra un
estrecho vínculo que existe entre las comunidades que habitan en el corredor
Pacífico colombiano.

Respecto a la dosis que se debe proporcionar al paciente, llaman la atención dos

aspectos: el primero, que en muchas ocasiones se desconoce la dosis a formular
y el segundo para muchas plantas se recomienda tomar una dosis durante nueve
días o por tres días. A continuación se mencionan los usos para cada una de las
plantas empleadas por los habitantes de la cuenca baja del río Calima.

21
ACHIOTE O BIJA

Se prepara una infusión con las hojas, se toma tibio varia veces al día durante
ocho días para descongestionar los pulmones.

ALGODÓN MORADO

Se utiliza cuando las mujeres no votan la placenta a tiempo. Se muelen las

semillas se hace una infusión parecida al café y se le da de tomar a la paciente.

ALMIZCLILLO

Se apaga con agua caliente las hojas, se toma el tiempo que sea necesario. Sirve
para el asma, evita la caída del cabello. Se muelen las semillas con café, se puede
tomar en agua cruda o cocida para el asma.

AMORSECO

Se muele bien las hojas se saca el zumo, se coloca en las heridas provocadas por
las mordeduras de culebras (serpiente venenosa).

ANAMÚ

Se cocinan las ramas y las hojas; frío se toma como agua ordinaria el tiempo que
sea necesario. Sirve para prevenir el cáncer, para los dolores musculares, la
sinusitis y se hacen lavados vaginales amasando las hojas.

Se machaca la raíz y se deja en alcohol industrial por ocho días, sirve para la
sinusitis. Para el cáncer se amasa las hojas y el zumo se toma en ayuna. ´

VAREJÓN

Se machacan las hojas con injundia (grasa) de gallina, se coloca en la barriga de

la parturienta para apurar los dolores.

22
Las hojas se cocinan para bebedizos, se realizan baños para el pasmo, por ocho
días. Sirve para detener hemorragia y para el resfrio.

VERBENA

Se saca el zumo se le echa limón y se toma, sirve para purgante. Se toma dos o
tres veces.

BLEDO

Se cocinan las hojas con zapallo, se le da a los niños para combatir las lombrices,
se toma en la mañana como purgante.

BOTONCILLO

Se cocina la planta completa para purgante. Se toma como agua fresca para el
hígado durante nueve días.

La flor se machaca, se echa en un galón y se toma, por nueve días, se descansan

tres días. se vuelve a comenzar.

Se cocina toda la planta sin flores, (son amargas) con botoncillo hembra, se deja
reposar y se hacen dos tomas diarias durante ocho días.

CALALEREÑA O SOMBRERITO DEL DIABLO

Las flores se machacan y cocinan. Después de cocido se toma, se realizan baños

y se hacen pringue las veces que sea necesario. Sirve para las hemorroides.

CAÑA AGRIA

Se cocinan las hojas. Sirve para curar las mordeduras de culebras.

23
CELEDONIA

Se cocina la planta completa incluyendo la raíz. Al enfriarse le da a los niños para

votar las lombrices.

Se toman las ramas con hojas se ponen dentro de un frasco de vidrio

transparente, se tapa y se expone al sol, luego se saca el colirio resultado de la
deshidratación de las hojas. Se usa para limpiar los ojos de la catarata y la
conjuntivitis.

CORDONCILLO

Se cocinan los tallos con hojas. Sirve para las heridas y baños vaginales. Las
heridas se lavan las veces necesarias,, los baños vaginales tres días
consecutivos.

DESBARATADORA

La planta completa se utiliza: molida, cocida, cruda. Para el mal de ojo, tumores,
mordeduras de culebra, dolor de cabeza.

Para el dolor de cabeza se utiliza en emplasto, sobijo (fricciones y masajes), agua

apagada y se hacen baños.

Se cocinan las hojas, se toma tres veces en el día por tres o cuatro días para las
hemorroides, desvanecer troncos, dolores vaginales y para desligar.

DOÑA JUANA

La planta completa se emplea cocida, cruda, emplasto para: nacidos, bebedizos,

descompostura, para el cáncer, se prepara un guarapillo. Se toma las veces que
sea necesario.

24
DORMIDERA

Se cocinan las ramas con hojas, los niños se bañan durante nueve días
consecutivos para amansarlos, para el dolor de muela se muele y se coloca con
un algodón.

ESCOBILLA

Se machacan y se amasan las hojas, el zumo se toma en ayuno para las

lombrices, cocida se toma tres veces al día durante nueve días. La escobilla sirve
para el asma, la fiebre y el calor.

ESPADILLA

La planta completa se cocina y se toma. Sirve para los parásitos y mal de ojo. La
espadilla se utiliza para el mal de la casa y como agua fresca.

FLOR AMARILLA

Las hojas se amasan con hierba de chivo y gallinaza, para el reuma.

GALLINAZA

Se recoge una cantidad de gallinaza y flor de muerto, ruda, altamiza, se muelen y

se bien el zumo, se pone al sol. Se lava la cara bien varios días. Sirve para el
reuma y la sinositis.

GALVE

Se utiliza para purgantes unido con otros ingredientes.

LA GOLONDRINA

Se muelen las hojas, se colocan emplasto en los nacidos para que salga la madre.
Sirve para la erisipela (Staphylococus aureus).

25
GUASIMO

Las hojas se dejan en el sereno con agua cruda en una ponchera durante toda la
noche, se hacen baños en las horas de la mañana y se deja una porción de la
misma para tomar. Sirve para el calor, para el dolor de cabeza. El guásimo evita la
caída del cabello.

IMBIANDE

Sirve para evitar la caída del cabello de las mujeres que están en dieta, Se deja el
mucilago en el sereno luego se realizan baños en todo el cuerpo-

HELIOTROPO

Se amasa la planta completa y se cocina con sal, café y nueve limones. Se hacen
baños golpeados para la trombosis y derrames. El heliotropo sirve para: reuma,
próstata, lombrices, fiebre, riñones.

HIERBA DE ADÁN

Se cocinan las hojas, sirve para las lombrices. Como es amargo se les da a los
niños porciones pequeñas.

HIERBA DULCE

Es utilizada para baños dulces, para la suerte.

HIERBA DE SAPO

Sirve para el dolor de cabeza de la gripa pasmada, se coloca emplasto en la

cabeza, cuando esta seco se cambia.

26
JULAPE

Se cocina la planta completa, se hacen baños con calor hasta que el paciente
resista, no se puede recibir aire. Sirve para el reumatismo.

LLANTÉN

Se toman las hojas se ponen dentro de un frasco de vidrio trasparente, se tapa y

se expone al sol, luego se saca el colirio resultado de la deshidratación de las
hojas. Se usa para limpiar los ojos de la catarata.

El llantén cocido sirve para el hígado. También se saca el zumo del llantén y se
toma en las mañanas para la gastritis.

Se apagan en agua caliente las hojas, al enfriar se hacen baños vaginales.

MALVA

Se amasan las flores con limón y sal, el zumo se toma las veces que se necesario.
La planta completa se apaga en agua caliente, sirve para desinflamar,
descompostura. Es tomada, pringue y sobijo. Para la gripe se cocinan tres hojas,
seis flores y sal. Se toma de tres a nueve días.

MASTRANCO

Se apagan las hojas en agua caliente, sirve para los dolores menstruales.

MATARRATÓN

Se amasan las hojas en un balde, para el calor. Sirve como agua fresca.

PASMIENTA

Sirve para las mujeres que dan a luz y les cae pasmo. Se cocinan las hojas y se
bañan por varios días.

27
PAPUNGA

Se prepara un guarapo con las hojas, se le raspa panela. Se toma pata el calor.

PIPILONGO

Se cocinan las hojas. Sirve para prevenir el cáncer, se toma tres veces al día
durante quince días.

PEORREA

Se cocinan las hojas, se toma caliente para las molestias del estomago.

POTRA

Se tuestan las semillas luego se apagan en agua caliente, se toma para el aire.

Se cocina toda la planta, se hacen varias tomas para las lombrices.

PRINGAMOSA

Se cocinan las hojas y se toma el tiempo que sea necesario para la anemia. Es
fuente de alimento

PRONTO ALIVIO

Se cocinan las hojas con panela, para los cólicos vaginales. Cocida sola sirve para
el dolor de estomago.

Las hojas se apagan con agua caliente, se toma para los riñones las veces que
sea necesario.

SAN JUANILLO

Se coloca a hervir las hojas y las semillas luego se hacen baños con calor hasta
que el paciente resista. Se pueden colocar las hojas machacadas en agua cruda y

28
se ponen al sol para que caliente y se baña por nueve días. Sirve para el
reumatismo.

SANTA MARIA BOBA

Se amasan las hojas en agua caliente, se toma y se coloca emplasto para el dolor
de cabeza, hemorroide, disípela.

SAUCO

Se amasan las hojas y semillas, se le agrega sal de fruta y limón y se toma en la

mañana como purgante.

Para el hígado de las personas enfogadas, se amasan las hojas dejando aclarar el
agua, se le agrega limón y se toma.

Se amasan las hojas y semillas, el zumo se cocina con leche para la hemorroide.

SIETE RODILLAS

Se muele toda la planta luego se cocina, se coloca emplasto en la parte

descompuesta o golpeada, con el agua cocida se lava la parte afectada.

SIEMPRE VIVA

Se apagan en agua caliente las semillas, al enfriar se hacen baños el tiempo que
sea necesario para el dolor de cabeza, también se colocan emplasto moliendo las
semillas.

Se pican los cogollos, hojas y ramas, se toman en agua cruda. Sirve toma como
purgante.

29
SUELDA CON SUELDA

Se machaca la planta completa con una pisca de sal, se pone como emplasto para
la descompostura.

Se cocina la planta completa, se hacen baños golpeados para la descompostura y

los golpes.

TIRISITO

Se coloca la planta en agua cruda, cuando el agua este amarilla se toma durante
varios días para la ictericia.

VENTUROSA

Se cocinan varias de hojas de venturosa con un pedazo de panela, se toma tres o

cuatro veces al día para los cólicos menstruales. Sin panela se toma para los
riñones y la hemorroide.

El hecho que las familias botánicas Asteraceae y Malvaceae sean las que cuenten
con el mayor número de especie medicinales cultivadas y silvestres en la cuenca
baja del Bajo Calima, coincide con lo expuesto Jaramillo (2003) en su trabajo de
grado realizado en Facatativa - Cundinamarca, en el cual registro la familia
Asteraceae dentro de las dos familias con el mayor número de especies
medicinales. La familia Asteraceae cuenta con aproximadamente 21.000 especies
distribuidas en 130 géneros, Lo anterior puede ser atribuido a su habito de
crecimiento generalmente herbácea. La belleza de su inflorescencia en capitulo
interviene en su alta diversidad, ya que atrae a las mujeres que son fuente de
propagación y su propiedades medicinales son factores que influyen en su alto
número de especies (Pruneton 2001).

Otro aspecto que también puede estar favoreciendo que esta familia se encuentre
bien representada en la cuenca baja del río Calima es que particularmente en su
30
sistema laticífero articulado en el floema contiene un látex rico en triterpenos los
cuales debido a su actividad farmacológica, pueden ser de aplicación directa a la
terapéutica. Los compuestos de naturaleza terpenica (los cuales poseen olores o
sabores característicos) son los componentes principales de los aceites esenciales
obtenidos de algunas plantas medicinales (limoneno, geraniol, mentol o alcanfor).
www.uhu.es/08007/documentos%20de%20texto/apuntes/2005/pdf/tema_03_lipido
s.pdf (2009).

Respecto a la familia Malvaceae posee una distribución cosmopolita, aunque más

diversificada en los trópico; cuenta con aproximadamente 100 géneros y 2000
especies www.unavarra.es/servicio/herbario/htm/Malvaceae.htm (2009), sumando
al hecho de que muchas de las especies que pertenecen a esta familia tiene
crecimiento herbáceo y es precisamente este tipo de crecimiento de las plantas
medicinales el que predomina en la cuenca del rio Calima.

Tal como lo indica la tabla N° 2 el número de plantas medicinales registradas es

una cifra relativamente baja con relación a la alta diversidad que posee la zona,
sin embargo a partir de la observación en campo, se puede afirmar que el número
de especies botánicas presentes en las comunidades es superior al que se logro
establecer en la este proyecto. Esta apreciación da un enfoque acerca de los
cambios que esta sufriendo la cultura de las comunidades asentadas en la
cuenca baja del rio calima que puede ser atribuida a la pérdida progresiva del
conocimiento, a la rápida cobertura del modernismo y a la falta de interés por los
jóvenes en aprender el conocimiento que poseen sus mayores. Uno de los
sucesos que indujo a marcada a las comunidades asentadas en la cuenca baja
del rio calima fue el desplazamiento del 2005, la cual puede estar relacionado con
los cambios en sus costumbres y cultura que sufren las comunidades
actualmente.

31
Entre los diversos factores que posiblemente han contribuido a la desaparición de
las tradiciones artísticas lúdicas, mágicas y religiosas en el Bajo Calima, se puede
mencionar la desaparición de recursos del medio ambiente, así como la presencia
de grupos religiosos que han fomentado notablemente el cambio en las tradiciones
culturales. Estos grupos suelen considerar a las celebraciones festivas
(acompañadas de consumo de licor y en muchas ocasiones relaciones sexuales),
la adoración a la virgen y otros santos, la celebración de chigualos y arrullos y la
fabricación de imágenes religiosas como actos profanos que van en contra de su
interpretación de los principios cristianos (Martínez 2006)

5.3 PORCENTAJE DE ESPECIES MEDICINALES REGISTRADAS DE

ACUERDO A SU ORIGEN

Al comparar el número de plantas de origen nativo con las introducidas, se tiene

que el 75% del total de plantas son nativas, el 21% son introducidas y el 4% son
cosmopolitas. Según Gentry (1978) Colombia cuenta con aproximadamente
50.000 de especies de fanerógamas, de las cuales muchas se encuentran el
choco. Se calcula que el departamento del Choco posee entre 7.000 y 8.000
especies vegetales en un territorio de 47.000 kilómetros cuadrado. Forero y Gentry
(1989). Reportan que el Litoral Pacifico colombiano hace parte de la región del
Chocó Biogeográfico, por ende se considerada como una de las regiones de
mayor diversidad biológica del mundo y con uno de los mayores índices de
endemismo de especies (Centro Forestal Tropical 1996). Lo anteriormente
mencionado ubica geográficamente a la Cuenca baja del rio calima dentro de la
extensión del choco Biográfico que va desde el oriente de Panamá hasta el
noroccidente del Ecuador y desde la ladera occidental de la cordillera Occidental
hasta el mar pacifico . En Colombia incluye el departamento del Choco, algunas
areas de Antioquia, Valle del Cauca y Nariño (Forero 1995).

32
 Figura 2. Porcentaje de las especies registradas de acuerdo con su origen

5.4 COLECCIÓN TIPO HERBARIO

De las 47 plantas medicinales usadas por las comunidades del bajo Calima se
logró recolectar 19 especímenes (figura 3). Porcentaje relativamente bajo para el
registrado. Uno de los factores que determino la baja recolección de los
especímenes está sujeto a que el gran número de plantas se encuentran en la
montaña y solo son recolectadas por las personas conocedoras de las practicas
tradicional; por otro lado el montaje de las especies tiene una serie de reglas para
cumplir y una de ella impidió la recolección, las plantas a usar en el montaje
tienen que poseer flores o frutos con el objetivo de ayudar a su reconocimiento y
muchas de ellas carecían de dichos órganos vegetativos.

33
Figura 3. Montaje de espécimen

34
 CONCLUSIÓN

En total se registraron 47 especies botánicas medicinales usadas por la

comunidad del bajo calima, distribuidas en 24 familias botánicas y 45 géneros.

El número de especies botánicas medicinales presente en la comunidad del bajo

Calima, podría ser superior al que se logro establecer; esta subestimación podría
ser atribuida a la perdida del conocimiento tradicional, a la rápida cobertura del
modernismo y a la falta de interés por los jóvenes en aprender el conocimiento
que poseen sus mayores, fenómeno que se viene presentando no solo en la
cuenca del bajo calima si no de toda la zona rural de Buenaventura y el País.

Las familias botánicas Asteraceae y Malvaceae son las que cuentan con el mayor
número de especies medicinales usadas por los habitantes del bajo calima.
Posibles explicaciones a estos resultados son: La familia Asteraceae cuenta con
un alto número de especies, las especies que pertenecen a ella contienen un alto
contenido de aceite esencial, su hábito de crecimiento es generalmente herbáceo,
tiene bellas inflorescencias en capítulos. La familia Malvaceae posee una
distribución cosmopolita, Cuenta con especies amargas las cuales se les atribuyen
creencias mágicas religiosas y tienen crecimiento herbáceo.

Respecto a las especies medicinales usadas con mayor frecuencia por los
habitantes del bajo calima, se les atribuye su alto beneficio para las comunidades
por la: utilidad medicinal que poseen algunas plantas, la creencias mágicas-
religiosas de la población alrededor de ellas, la cualidad de ser ornamentales, por
su cercanía a la casa, por que algunas son consideradas malezas y otras son
sembradas en los huertos. Esta serie de características son las que las ha hecho
permanecer dentro del enlazo del conocimiento tradicional como las plantas mas
usadas para las enfermedades mas comunes. Las empleadas en la curación de
enfermedades mas graves (mordedura de culebra, maleficios, etc.) están en la

35
selva (montaña) y solamente son recolectadas y conocidas por las personas
conocedoras del saber.

Las plantas que se reportaron y los usos reseñados indican que hay una
preponderancia hacia informar sobre plantas de usos comunes, mientras las
plantas selváticas y probablemente más amenazadas e interesantes no se
mencionan por lo que el aporte a su conservación es este trabajo es limitado y
puede estar indicando una fuente desconfianza de la comunidad hacia informar
sobre sus plantas estratégicas.

Resulta paradójico que una localidad tan rica en especies reporte menos plantas
medicinales que una comunidad andina promedio.

El porcentaje más alto de especies registradas son especies silvestres (29),

seguidas por especies silvestres-cultivadas 8, cultivadas 4 y semicultivada 1

En cuanto a los usos medicinales de las plantas, se observa que la mayoría son
empleadas para tratar más de una enfermedad o síntoma, siendo muy pocas las
que tienen una aplicación especifica. Las enfermedades y dolencias con mayores
asistencias tratadas con la medicina tradicional son: fiebre, dolor de cabeza,
picaduras de culebras, enfermedades asociadas al hígado, inflamaciones,
hemorroides, riñones y los proceso e parto.

Se identificaron 5 formas diferentes de preparación: zumo, jarabe, maceración e

infusión o agua apagada. Otras formas de preparación de las plantas medicinales,
como tinturas, inhalaciones o vapores y aceite medicinal (Herencia verde 1998) no
fueron reportadas.

En la cuenca baja del rio calima como todo el Pacifico colombiano ha ocurrido un
mestizaje de saberes sobre el uso de las plantas medicinales desarrollado durante
muchos años a través de una convivencia directa con el entorno que se trasmite
de generación en generación padres e hijo, hijos a nietos de manera oral. Este
36
dialogo religioso- mitológico y empírico es una herencia tan importante como la
investigación científica de las plantas. Es mejor concluir que los resultados
encontrados siguieren una perdida de conocimiento ancestral sobre plantas
medicinales en la cuenca baja del río Calima.

37
 RECOMENDACIONES

La realización de este proyecto deja muchas expectativas acerca de la

investigación de las plantas medicinales que se encuentran en la cuenca baja del
río Calima.

Se sugiere encaminar las investigaciones, los proyectos y los apoyos

institucionales a contribuir a la preservación y recuperación de los sistemas
médicos tradicionales, en su propio contexto cultural y geográfico, sin promover
articulaciones; enfocados a la protección de los conocimientos tradicionales, el
patrimonio cultural y los derechos de propiedad intelectual de las comunidades
asentadas en la cuenca baja del río Calima.

Es necesario que se realicen proyectos comunitarios e institucionales como la

formación de bancos de germoplasma, jardines botánicos comunales y
colecciones herborizadas, que sirvan de referencia del recurso botánico medicinal
con el que se cuenta, por ejemplo se podría realizar huertos escolares con plantas
medicinales en los planteles educativos. Se debe buscar que niños, jóvenes y
adultos reconozcan la existencia e importancia sociocultural de un recurso tan
importante como son las plantas medicinales. Esto lograría una valoración del
recurso y generaría acciones encaminadas a su conservación adecuada.

38
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43
ANEXOS

44
.

Doña juana Botoncillo

Siempre Viva Escobilla

Siempre Viva Llanten

45
 Sauco Santa Maria

Cordoncillo Caña Agria

Venturosa Amor seco

46
 Mastranco Imbiande

Bervena Golondrina

Flor de Muerto Algodón Morado

47
San Juanillo Bledo

48