I.
ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA EPISTOLA UNIVERSAL DE
SANTIAGO.
I. INTRODUCCION (1:1)
II. LOS BENEFICIOS DE SOPORTAR LA PRUEBA. (1:12-11)
A. Enfrentar las pruebas con sumo gozo. (1:1)
B. El resultado dará paciencia. (1:3)
C. Se obtiene sabiduría de Dios. (1:5)
D. Se purifica la Fe. (1:6)
E. La prueba produce humildad. (1:9.11)
III. PRACTICANDO LA VERDADERA RELIGION. (1:19-27)
A. Siendo hacedores de la Palabra. (1:21-22)
B. Perseverando en la Palabra. (1:25)
C. Cumpliendo el plan de Salvación (1:27)
IV. PRACTICANDO UN AMOR IMPARCIAL. (2:1-13)
A. Sin hacer acepción de personas. (2:1)
B. Demostrar amor al pobre igual que al rico. (2:3)
C. Cumplir el mandato de amar. (2:8)
V. LA PRUEBA DE LA FE. (2:14-26)
A. La Fe sin obras es muerta. (2:17)
B. El resultado de la fe son las obras. (2:21)
C. El hombre es Justificado por las obras. (2:24)
VI. LA PRUEBA DE LA LENGUA. (3:1-12)
A. La lengua es un fuego. (3:6)
B. La lengua es una fuente que produce agua dulce y amarga. (3:10,11)
C. La lengua controlada por Dios es una fuente que fluirá solo bendición. (1:12)
VII. LA SABIDURIA QUE PROVIENE DE DIOS. (3:13-18)
A. El creyente adopta el estilo de vida que agrada a Dios. (3:13)
B. El creyente producirá frutos que engrandecerán el nombre de Dios. (3:17)
C. Sumerge al creyente en una paz espiritual. (3:18)
VIII. ENFRENTANDO LOS DESEOS MUNDANOS. (4:1-10)
A. Dios es enemigo del pecado. (4:1-4)
B. Resistid al diablo sometiéndonos a Dios en Oración. (4:7)
C. Humillarnos ante Dios. (4:10)
IX. LA PRUEBA DE LA PACIENCIA. (5:7-10)
A. Como cristianos debemos saber que la Fe produce paciencia. (5:7)
B. Tomar ejemplos dignos de paciencia en la Palabra de Dios. (5:10)
C. Ser pacientes hasta la venida del Señor. (5:8)
X. EL PODER DE LA ORACION. (5:11-20)
A. La oración de Fe. (5:15)
B. La oración Eficaz. (5:16)
C. La oración de perdón. (5:16)
D. Da poder para ir por los perdidos y extraviados. (5:20)
II. ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES:
A. AUTOR: Santiago, el medio hermano del Señor Jesús. (Santiago 1:1). Estaba a la
cabeza de la iglesia en Jerusalén en la época apostólica (Hechos 12:17; 15:13; 21:18;
Ga. 1:19; 2:7,12) los evangelios no mencionan más que dos veces el nombre de este
Jacobo (Mt. 13:55; Mr. 6:3) pero se halla comprendido entre los “hermanos de
Jesús” que no creían en Él durante su vida ( Juan 7:5) pero que vinieron a ser
discípulos de Él tras Su resurrección (Hch. 1:14). La cuestión del parentesco que unía
al Señor con estos “hermanos” ha sido siempre la causa de controversias. La
conversión de Jacobo es posible que se produjera como con Pablo gracias a una
aparición especial del Resucitado (1 Cor. 15:7). Desde que la iglesia se organiza en
Jerusalén, Jacobo la preside (Hechos 12:17; 15:13; 21:18, Ga. 1:19 2:7, 12). Los
hermanos que acudían a Jerusalén se daban a conocer primero a Jacobo, para
exponerle a él el motivo de su visita (Hch. 12:18; Gá. 1:19). Su misión consistía en
facilitar a los judíos su paso al cristianismo.
B. RECEPTORES: A las doce tribus en la dispersión. (stg. 1:1)
El autor se refiere a su audiencia como “hermanos” en 15 veces (1:2, 16,19; 2:1, 5,
14; 3:1, 10, 12; 4:11; 5:7, 9, 10, 12,19) esta frase era una característica entre los
Judíos. Esta epístola es dirigida a las doce tribus que están en la dispersión, lo que no
significa ni el conjunto de la dispersión judía ni el conjunto de la iglesia cristiana vista
como un “Israel Espiritual”. Sino que se refiere a los cristianos (2:1,5,7; 5:7) que
constituían el residuo creyente en el Señor entre los judíos de la “dispersión” fuera
de la tierra de Israel (Juan 7:35; 2 Macabeo 1:27).
B. OCASIÓN: La Epístola con un tono de autoridad, exhortación y didáctica, se dirige no
a una iglesia en específico sino a los creyentes judíos que estaban dispersados. Esta
epístola se propone corregir de sus pecados y errores a los cristianos procedentes
del judaísmo y alentarlos a soportar valientemente las duras pruebas que les
amenazaban. Inmediatamente después de la mención de los destinatarios y el
saludo, Santiago consuela a sus lectores expuestos a la adversidad; los exhorta a
mantenerse con firmeza, y les muestra de donde proviene la tentación a apostatar
(1:2-21). A continuación Santiago pone en guardia a los cristianos contra la
superficialidad, que se contenta con palabras; explica a los hermanos en que
consiste la auténtica fe, y que frutos dará con respecto a la acepción de personas,
expone como se manifiesta la verdadera fe reprende la presunción de asumir un
ministerio de enseñanza religiosa careciendo de cualidades para ello, y desvela las
raíces de los celos (capítulo 3), reprende a los envidiosos y a otros con un espíritu
mezquino y arroja un baldón sobre la confianza puesta en el dinero. La epístola
finaliza con exhortaciones a la paciencia en las pruebas, y a la oración, recurso
suficiente en toda circunstancia triste. Finalmente el autor expresa el gozo del
cristiano que lleva a la fe al pecador extraviado (5:19-20).
III. CONTEXTO HISTORICO GENERAL.
A. CIUDAD: En esta carta, Santiago no se dirige a una ciudad en específico; pues, está
bien definido que él escribe a varias personas en diferentes lugares, como lo dice: “a
los judíos dispersos en todo el imperio romano” (Santiago 1:1). Cuando el reino se
dividió tras el reino de Salomón diez tribus constituyeron el reino del norte llamado
Israel, mientras que Benjamín y Judá se combinaron para formar el reino del sur
conocido como Judá. Después de la caída y deportación del reino del Norte a Asiria
(722 a.C.) algunos del remanente de esas diez tribus del norte se filtraron en Judá y
acudieron siempre a Jerusalén para rendir culto a Dios (2 Cr. 29, 30,34). De tal modo
que las doce tribus fueron preservadas en la tierra de Judá. Es por eso, que Santiago
escribe a las doce tribus de Israel dispersas por el reino y por lo cual, no se puede dar
mayor información en qué lugar se encontraban esas doce tribus. En otras palabras,
no hay registro de ninguna ciudad en específico.
B. PERSONA: Esta carta está dirigida a las doce tribus de Israel dispersas por el imperio
romano. Santiago escribió esta epístola a creyentes dispersos que se debió a la
persecución de Herodes Agripa I, Hechos 12, en el 44 d.C. fue a los creyentes entre
ellos que se dirigieron la epístola de Santiago y 1 de Pedro. Es por eso, que en este
estudio no se puede dar mayor información acerca de alguna persona en específico.
C. IGLESIA: La iglesia nace en el pentecostés en el año 35 d. C. aproximadamente,
sabiendo bien que la iglesia fue netamente judía y luego como ya vimos en la
turbulencia registrada en Hechos 12; la iglesia judía se dispersó en sus doce tribus. Es
de remarcar entonces, que la iglesia estaba dispersada por todo el imperio romano.
Quiere decir que, no se pueden tomar datos exactos de una congregación en
específico pues, como ya vimos va dirigida a la iglesia en general.
D. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIÓN DE LA EPÍSTOLA: Aproximadamente esta Epístola
fue escrita en el 44-49 d.C.
El lugar de su redacción fue Jerusalén, ya que Pablo en Gálatas 2:9 menciona a
Santiago que se destacó y ejerció un papel prominente en la iglesia de Jerusalén.
Según el historiador judío Josefo, Santiago el hermano del Señor fue martirizado en
Jerusalén en el 62 de Cristo.
IV. ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO:
A. DETERMINAR LOS LÍMITES DE LOS PASAJES A ESTUDIAR: Santiago 1:12-18.
B. EVALUAR POSIBLE AMPLITUD DE CONTEXTO: En este pasaje no se aprecia amplitud
de contexto, pues, el autor está bien definido en cuanto a soportando las pruebas.
C. RECONOCER LOS PÁRRAFOS QUE COMPONEN EL PASAJE:
Salutación (1:1)
La sabiduría que viene de Dios (1:2-11)
Victoria en la prueba (1:12-18)
Hacedores de la palabra (1:19-27)
Amonestación contra la parcialidad (2:1-13)
La fe sin obras está muerta (2:14-26)
La lengua (3:1-12)
La sabiduría de lo alto (3:13-18)
La amistad con el mundo (4:1-10)
¿Quién eres para que juzgues? (4:11-12)
No os gloriéis del día de mañana (4:13-17)
Contra los ricos opresores (5:1-6)
Sed pacientes y orad (5:7-20)
D. IDENTIFICAR POSIBLES IRREGULARIDADES CONTEXTUALES: En el pasaje que se está
estudiando si se encuentran irregularidades contextuales del versículo 12 al 15 habla
acerca de las pruebas; de resistirla, que Dios promete la corona de vida a todo aquel
que soporta la tentación, pero del versículo 16 cambia el tono del mensaje a caer en
aconsejar en no errar que todo regalo o dadiva proviene de Dios.
E. DETERMINAR EL TEMA DEL PASAJE PROVISIONALMENTE:
El tema dominante en este pasaje de Santiago 1:12-18 es “Victoria en medio de las
pruebas y tentaciones”
V. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO.
A. ANÁLISIS DEL TEXTO EN GRIEGO:
SOPORTA: “JUPOMENO” quedarse bajo (detrás) permanecer.
CONCUPISCENCIA: “EPIDSUMIA” codiciar lo prohibido, deseo, pasión, desear.
DADIVA: “DOSIS” regalo, obsequio, dar don.
TENTACIÓN: “PEIRASMÓS” poner a prueba, solicitar disciplinar o provocación.
BIENAVENTURADO: “MÁKARIOS” supremamente bendecido, dichoso, glorioso,
afortunado.
RESISTIR: “DÓKIMOS” aceptable, aprobado, aprobar.
VERSIONES DE LA BIBLIA:
12 Dichoso el hombre que soporta la prueba con fortaleza, porque al salir aprobado recibirá
como premio la vida, que es la corona que Dios a prometido a los que lo aman.
13 Cuando alguno se sienta tentado a hacer lo malo, no piense que es tentado por Dios,
porque Dios ni siente la tentación de hacer lo malo, ni tienta a nadie para que lo haga.
14 Al contrario, uno es tentado por sus propios malos deseos, que lo atraen y lo seducen.
15 De estos malos deseos nace el pecado; y del pecado, cuando llega a su completo
desarrollo nace la muerte.
16 Queridos hermanos míos, no se engañen:
17 Todo lo bueno y perfecto que se nos da, viene de arriba de Dios, que creó los astros del
cielo. Dios es siempre el mismo en él no hay variaciones ni oscurecimientos.
18 Él porque así lo quiso, nos dio vida mediante el mensaje de la verdad, para que seamos
los primeros frutos de su creación.
BIBLIA CATÓLICA TEÓFILO VIZCAÍNO.
12 Dichoso el que resiste la tentación porque, al salir aprobado, recibirá la corona de la vida
que Dios ha prometido a quienes lo aman.
13 Que nadie al ser tentado diga: es Dios quien me tienta. Porque Dios no puede ser
tentado por el mal ni tampoco tiente Él a nadie.
14 Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y
seducen.
15 Luego, cuando el deseo a concebido engendra el pecado; y el pecado una vez que ha sido
consumado, da a luz la muerte.
16 Mis queridos hermanos, no se engañen.
17 Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde está el Padre que
creó las lumbreras celestes y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras.
18 Por su propia voluntad nos hizo nacer mediante la palabra de verdad, para que fuéramos
como los primeros y mejores frutos de su creación.
NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL.
12 Dios bendice a los que soportan con paciencia las pruebas y las tentaciones, porque
después de superarlas recibirán la corona de vida que Dios ha prometido a quienes lo aman.
13 Cuando sean tentados, acuérdense de no decir: Dios me está tentando. Dios nunca es
tentado a hacer el mal y jamás tienta a nadie.
14 La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran.
15 De esos deseos nacen los actos pecaminosos y el pecado, cuando se deja crecer, da a luz
la muerte.
16 Así que no se dejen engañar mis amados hermanos.
17 Todo lo que es bueno y perfecto desciende a nosotros de parte de Dios nuestro Padre,
quien creó todas las luces de los cielos el nunca cambia ni varía como una sombra en
movimiento.
18 Él por su propia voluntad nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad que
nos dio y de toda la creación nosotros llegamos a ser su valiosa posesión.
NUEVA TRADUCCIÓN VIVIENTE.
12 Al que soporta las dificultades Dios lo bendice y cuando la supera, le da el premio y el
honor más grande que puede recibir: la vida eterna, que ha prometido a quienes lo aman.
13 Cuando ustedes sean tentados a hacer lo malo, no le echen la culpa a Dios, porque Él no
puede ser tentado ni tienta a nadie a hacer lo malo.
14 Al contrario, cuando somos tentados, son nuestros propios deseos los que nos arrastran
y nos dominan.
15 Los malos deseos nos llevan a pecar; y cuando vivimos sólo para hacer lo malo lo único
que nos espera es la muerte eterna.
16 Mis queridos hermanos, no sean tontos ni se engañen a ustedes mismos.
17 Dios nunca cambia. Fue Dios quien creó todas las estrellas del cielo, y es quien nos da
todo lo bueno y todo lo perfecto.
18 Además, quiso que fuéramos sus hijos. Por eso, por medio de la buena noticia de
salvación nos dio una vida nueva.
TRADUCCIÓN EN LENGUAJE ACTUAL.
12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la
prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
13. cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;
14 Si no que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido.
15 Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado,
siendo consumado da a luz la muerte.
16 Amados hermanos míos, no erréis.
17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el
cual no hay mudanza ni sombra de variación.
18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad para que seamos primicias de
sus criaturas.
REINA VALERA 1960.
B. RECONOCER FIGURAS RETORICAS: En este pasaje si se encuentran figuras retóricas.
Cuando haya resistido la prueba… para aprobado tenemos, en el original, el
vocablo “dókimos”, bien conocido. Lo contrario es “adókimos”, descalificado.
El vocablo dókimos se aplicaba especialmente a los metales que son
probados a fuego. ¡Que mejor símil para dar a entender la prueba a que es
sometido el creyente!
La corona… es otra metáfora, tomada del laurel, con que eran coronados los
vencedores en las pruebas atléticas.
En cuanto a concebir y dar a luz… tenemos otra metáfora. La concupiscencia
concibe, es decir, recibe dentro de sí, según la etimología misma del verbo
concebir, tanto en castellano como en griego y en latín. Comienza así el
deslizamiento por el plano inclinado del pecado. Lo mismo que el embrión, el
pecado tiene al principio un tamaño imperceptible; por ejemplo una mirada
sensual, a la que sigue una expresión halagadora; después una notita o una
llamada telefónica y una cita… comenzó la gestación, cuando la gestación ha
cumplido su tiempo nace el pecado. No es que la gestación esté libre de
pecado, pues así como el niño tiene vida antes de nacer así también el
pecado es una realidad aún antes de aparecer al exterior.
C. EVALUAR POSIBLE USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO. En este pasaje el autor no
utiliza el Antiguo Testamento.
VI. USO DEL CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR AL PASAJE:
Los que perseveran a través de las pruebas “recibirán la corona de vida”. (Santiago 1:12). El
ganador de una carrera griega ganaba una corona temporal tejida con ramas y hojas
de olivo. Esta se marchitaba y se secaba pronto por el contrario nuestra corona es
eterna. Jesús usó una corona de muerte para que nosotros podamos llevar una
corona de vida eterna.
En los tiempos del Nuevo Testamento el pueblo judío estaba dividido en dos grandes
grupos: estaban los judíos palestinos que eran básicamente granjeros, pescadores y
pastores. Su lengua era el arameo, el otro grupo era conocido como el de la diáspora
o dispersión palabra que provenía del verbo griego “diseminar” los judíos de la
dispersión eran en su mayoría comerciantes y profesionales. Los que vivían en el
occidente tenían como lengua el griego y los que vivían en el este el arameo y el
sirio.
VII. USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS:
A. PARÁLELOS EN LA MISMA EPÍSTOLA:
Concepto de “prueba” en Santiago 1:12 “Bienaventurado el varón que soporta la tentación;
porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a
los que le aman.
a. Se usa la palabra prueba que en griego se traduce a peiramós que significa adversidad
prueba o tentación. Refiriéndonos en el pasaje de 1:2 que menciona “ tened por sumo
gozo cuando os halléis en diversas “pruebas” que es el paralelo del 1:12
b. 1:3 “prueba” en este versículo hace la misma referencia que en el 1:12
B. PARALELOS EN ESCRITOS DEL MISMO AUTOR:
El autor de la Epístola de Santiago es el mismo Santiago (Jacobo) y solo escribió esta carta
por lo tanto no encontramos paralelos en otros escritos del mismo autor.
C. PARALELOS EN ESCRITOS DE OTRO AUTOR:
a. San Juan 6:6 se usa el termino probarle.
b. 1 Timoteo 3:10 habla sobre el trato a los obispos sometidos a prueba.
D. PARALELOS EN EL RESTO DE LAS ESCRITURAS.
a. Génesis 2:17 Jehová Dios probo la obediencia de Adán y Eva;
b. Deuteronomio 8:2 Jehová probó a su pueblo pasándolo por el desierto para ver si
guardaban sus mandamientos o no.
c. Deuteronomio 13:3 una prueba de amor de Dios para comprobar la fidelidad de su
pueblo.
d. 1 Reyes 3:5 la fe de Salomón puesta en prueba por Dios.
e. Salmos 7:9 Dios justo prueba la mente y el corazón.
f. Salmos 11:5 Jehová prueba al justo.
g. Salmo 17:3 prueba aprobada por Dios.
VIII. CONCLUSIONES EXEGETICAS.
Un punto de vista importante a mencionar relacionado al contexto histórico de la
epístola de Santiago es: que vemos a una iglesia que nace en el pentecostés
netamente judía y que a través, de la persecución que hubo en consecuencia a la
muerte de Esteban, surgió en ese momento la dispersión de las diferentes tribus en
el Imperio Romano: por tal razón, Santiago les exhorta a soportar las pruebas con
gozo, sabiendo que al final de la carrera recibirán la corona de vida que Dios ha
prometido a todos aquellos que permanecen fieles y esperan con ansias su gloriosa
venida.
Hablando del autor de dicha epístola, es de mencionar que un hecho relevante en la
vida del autor es ser hermano del Señor Jesucristo; siendo primero incrédulo pero
luego se convirtió cuando tuvo el encuentro con Jesucristo el resucitado. Luego lo
vemos ejerciendo el liderazgo en la iglesia de Jerusalén y Pablo lo menciona en
Gálatas 2:9 como columna de la iglesia de Cristo; y que posteriormente a ello murió
como mártir en Jerusalén, teniendo una muerte muy cruel, pues, condicionado por
los judíos tradicionales que le exigieron que negara su fe en Jesús, pero que él
mantuvo su postura de seguir creyendo a pesar de los oprobios que le presentaba la
vida. La forma de su muerte fue que lo subieron a la terraza del pináculo del templo,
siendo arrojado y cuando cayó aún con vida fue arremetido por la turba a garrotazos
y así murió por causa de su Señor Jesucristo.
Santiago hace una excelente comparación con la corona de vida, pues, está haciendo
alusión a una diadema laureada que se ponía sobre la cabeza del atleta ganador en
las competencias griegas de la antigüedad. Así mismo, el creyente que soporta y que
sale victorioso de la prueba el Señor le promete no una corona corruptible sino, una
incorruptible “la corona de la vida eterna”. Por lo tanto, nosotros sabemos que
nuestra fe va a ser probada por el Señor para un día recibir de sus manos ese
galardón que esperamos con ansias.
Entendemos que Dios es el que pone y permite las pruebas para purificar nuestra fe;
en cambio la tentación viene de dos fuentes que son: satanás que es tentador y por
nuestra propia concupiscencia que se concibe en el corazón. El proceso del pecado
va de la siguiente manera: en primer lugar llega la tentación que es la invitación a
pecar por un mal deseo, luego la concepción cuando el mal deseo da su
consentimiento a la tentación, viene el nacimiento que es la luz del pecado y por
último, la muerte que es la separación eterna con Dios.
En conclusión, el pecado es atractivo al ojo humano, pero nosotros como cristianos
sabemos que a la luz de la Palabra trae consecuencias funestas. Por eso debemos
mantenernos en integridad con Dios guardándonos para Él.
IX. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES:
Los creyentes que tienen éxito en resistir las pruebas son felices en verdad; soportar en
contexto con el versículo tres describe el proceso pasivo y doloroso de sobrevivir una
prueba, y se enfoca en el resultado victorioso que se disfruta al final esta es una persona
que nunca renuncia a su fe salvadora en Dios, por eso el concepto está muy vinculado a la
doctrina de la seguridad y la perseverancia eterna del creyente. El creyente ha pasado por
sus pruebas con éxito y victoria, lo cual indica que es genuino porque su a fe ha resistido la
prueba como la de Job. La corona de vida se traduce mejor “la corona que es la vida”. Aquí
denota la recompensa definitiva del creyente que es la vida eterna, la cual Dios le ha
prometido y le dará a plenitud al morir o a la venida de Cristo. El punto de Santiago es que
toda circunstancia difícil que entra a la vida de un creyente puede fortalecerlo si obedece a
Dios y permanece confiado en su cuidado o convertirse en una proposición constante para
hacer el mal si el creyente opta por dudar de Dios y desobedecer su Palabra. En su
naturaleza santa, Dios no tiene capacidad para hacer el mal y tampoco es vulnerable a él.
Dios dispone que las pruebas ocurran y en medio de ellas permite que se den la tentación,
pero Él ha prometido que no la permitirá en mayor grado de lo que puedan soportar los
creyentes y que nunca los dejará sin salidas (1 Cor. 10:13). A ellos les corresponde elegir
entre aprovechar la salida provista por Dios o ceder a la tentación. Al hablar de su propia
concupiscencia se refiere a los deseos pecaminosos que brotan del alma humana para
disfrutar o adquirir algo que satisfaga a la carne. La naturaleza caída del hombre tiene la
propensión fuerte a desear cualquier pecado quela deje satisfecha. El pecado no es un
simple acto espontaneo, sino que es resultado de todo un proceso. Las palabras griegas que
se traducen “ha concebido” y “da a luz” asemejan este proceso a la concepción y
nacimiento físico de una criatura. De este modo Santiago personifica la tentación y muestra
que siempre sigue una secuencia similar y produce pecado en todos sus resultados
mortíferos. Así el pecado no resulte en muerte espiritual para el creyente, si puede llevarlo
hasta la muerte física. (1 cor. 11:30; 1 Jn 5:16).
JHON MACARTHUR.
Ninguna persona que peca puede eludir la culpa acusando a Dios. Dios puede probar a los
creyentes a fin de fortalecer su fe, pero nunca con la intención de llevarlos al pecado. La
naturaleza de Dios demuestra que Él no puede ser fuente de tentación a pecar.
La tentación proviene de los deseos o inclinaciones del corazón (Mateo 15:19). Si no se les
hace frente y se les suprime por medio del Espíritu Santo, la concupiscencia, es decir, los
malos deseos, conduce al pecado y después a la muerte espiritual (v. 15; Romanos 6:23; 7:5,
10,13).
DONALD C. STAMPS.
Frecuentemente Santiago usa las palabras, tentaciones y pruebas. La palabra prueba, se
refiere a los problemas que les sobrevienen a los creyentes, exteriormente. En contraste, las
tentaciones se presentan desde nuestro interior, (Santiago 1:13-15) por los deseos de la
carne.
Santiago detalla la vida completa de pecado (Santiago 1:14-15). El pecado comienza tan
pequeño como un bebé que comienza a formarse dentro de su madre. Poco a poco, el
pecado, va creciendo y cuando está maduro trae la muerte espiritual. A veces nos
maravillamos de ver cuán rápidamente los niños crecen. Así mismo, el pecado crece más
rápido y llega a ser más grande de lo que se espera. Como un predicador dijo, “el pecado lo
llevará más allá de donde usted quiere ir; lo retendrá por más tiempo del que quiera
permanecer; y le cobrará más de lo que quiera pagar”.
DR. QUENTIN MCGHEE.
Muy a menudo hemos escuchado de la boca de pastores, ministros, laicos y otras personas
que han caído en pecado, utilizar la famosa frase “el diablo me hizo hacerlo”. Es una
aseveración que se hace hoy muy a menudo solo para sentirse libre de toda culpa, pero
cuán cierto será eso. Es verdad que el diablo es un malhechor y desea por todos los medios
que hagamos lo que está en contra de Dios; pero quién es últimamente responsable por los
pecados cometidos, el diablo o la persona que comete el pecado.
De acuerdo a la Biblia podemos ver que el ser humano será siempre responsable por todas
sus acciones, malas o buenas. Qué pensaría si dijéramos a alguien que ha hecho algo bueno
que la recompensa por esa buena obra será dada a Dios. Pues si el diablo es quien se lleva la
culpa por todo lo malo que se hace, sería lógico pensar que Dios debe llevar la recompensa
por todo lo que se hace bueno.
Tentación significa poner a prueba o solicitar al mal. El ser tentado no constituye pecado, el
ceder a la tentación si constituye pecado. El diablo o satanás puede de alguna forma quizás
crear la situación para que se produzca la tentación, pero él jamás podrá hacer que alguien
haga algo que la persona no quiera hacer. El problema no está en ser solicitado a pecar, sino
ceder ante tal solicitud. Como vemos Jesús fue tentado, solicitado a pecar, pero Él no pecó.
El proceso del pecado. Si somos creyentes el diablo no tiene poder sobre nuestras vidas.
Pues ya no le pertenecemos a él. El que no ha nacido de nuevo no es de Dios, son del diablo,
este tiene control de sus vidas. Pero esto no quita la responsabilidad por sus hechos, pues
son ellos quienes han escogido seguir en pos del “príncipe de este mundo” (Efesios 2:2). Y
“Dios les ha entregado a las concupiscencias de sus corazones” (Romanos 1:24-32).
LUIS FELIPE BATRES OROZCO.
X APLICACIONES PRÁCTICAS.
En la realidad de la iglesia de estos tiempos necesitamos la enseñanza
pura; sana, y directa, ya que hay creyentes que por cualquier situación
que enfrentamos tildamos que proviene de Dios; y obviamos que todo es
producto de nuestros propios deseos según nuestro estilo de vida que
llevemos delante de Él, si nuestra vida espiritual no está bien con Dios, si
hemos descuidado los elementos principales como la oración, la lectura
de la Palabra de Dios, y hemos dejado de congregarnos no vamos esperar
ser bienaventurados; sino que estamos concibiendo ya caer en tentación
y por ende llegar hasta la muerte espiritual o física por nuestros
descuidos delante de los ojos de Dios; ante esto es de vital importancia
que la iglesia de hoy apliquemos enseñanzas de vivir y andar en santidad;
sin la cual sabemos que nadie vera al Señor, y si queremos recibir la
corona de Vida tenemos que llevar una vida santa y agradable al Señor
para ser galardonados en el día glorioso.
Es de gran realce el tema de soportar las pruebas y tentaciones; Dios nos
promete la victoria sobre ellas; vemos que en aquella oportunidad
cuando Santiago se dirige a los judíos dispersos seguramente ellos
estaban enfrentado dichas adversidades, su fe estaba siendo probada;
pero así como la carta les llego también nosotros tenemos la gran
bendición de tener la Palabra inspirada por Dios; por medio de la cual Él
nos habla y nos exhorta en medio de estos tiempos tan difíciles; donde el
tentado que es el diablo anda tras nosotros buscando los medios como
hacer que caigamos en la tentación; Dios nos ha dado el poder y la
autoridad del Espíritu Santo para que resistamos y que salgamos
victoriosos en cualquier prueba o tentación.
Para concluir, es de remarcar el hecho de vivir una vida santa delante de
los ojos de Dios. Como cristianos no podemos dejar de estar preparados
en las adversidades que nos pone la vida. Es necesario reconocer que en
nuestro día a día nunca dejarán de haber pruebas y tentaciones; pero que
fiel es Dios que no permite que seamos probados más de lo que podamos
soportar. El Señor pone y permite la prueba en la vida de sus hijos; pero,
las tentaciones de la vida vienen a raíz de las concupiscencias (pasiones) y
en algunas ocasiones también proceden del enemigo que quiere destruir
la vida de los hijos de Dios. Un claro ejemplo de todo lo que venimos
hablando es el caso de Jesús, que fue tentado por el diablo, pero que la
Biblia expresa que Jesús fue sin pecado a pesar de las tentaciones.
XI. BIBLIOGRAFÍA:
a. Matthew Henry; Comentario Bíblico
b. John MacArthur; Biblia de Estudio MacArthur;
c. Donald C. Stamps; Biblia de Estudio Pentecostal:
d. Samuel Vila y Santiago Escuain; Nuevo Diccionario Bíblico
Ilustrado;
e. Varios Autores; Serie FE Y ACCIÓN;
f. Luis Felipe Batres Orozco; Epístolas de la Biblia (Un análisis bíblico-
exegético de las veintiuna epístolas de la Biblia);
g. James Strong; Nueva Concordancia Strong Exhaustiva
(Concordancia Exhaustiva de la Biblia);
INSTITUTO BIBLICO DESCENTRALIZADO DE ORIENTE
ACEQUIA EL PROGRESO JUTIAPA.
CATEDRA: HERMENEUTICA II
CATEDRATICO: RAFAEL RAMIREZ CASTAÑEDA.
ALUMNO: NINROD LIDANI RAMIREZ GONZALEZ.
GRADO: CUARTO
TRABAJO: EXÉGESIS EPISTOLA SANTIAGO 1:12-18
FECHA: 07/10/2017
PUNTEO: _________________________________.
