Unidad 1: Bibliografía

• Freud, S. (1922). Dos artículos de enciclopedia: Psicoanálisis y teoría de la libido (punto 1: Psicoanálisis) en
Freud, S. Obras Completas. Tomo XVIII. Buenos Aires: Amorrortu.
• Freud, S. (1910) Cinco Conferencias sobre Psicoanálisis (II) en Freud, S. Obras Completas. Tomo XI. Buenos
Aires: Amorrortu. Laplanche & Pontalis: Conceptos de neurosis, perversión, psicosis, neuropsicosis de
defensa.
Dos artículos de enciclopedia + las dos conferencias

Psicoanálisis

El psicoanálisis es el nombre de:

I. Un procedimiento que sirve para indagar procesos anímicos difícilmente accesibles por otras vías.
II. Método de tratamiento de perturbaciones neuróticas
III. De una serie de intelecciones psicológicas, ganadas por ese camino, que poco a poco se fueron uniendo en una nueva
disciplina científica.
Entre 1880-1881 Breuer, de Viena, se ocupó del tratamiento de Anna O, una mujer que había contraído una grave
histeria mientras curaba a su padre enfermo. Su cuadro clínico se componía de parálisis motrices, inhibiciones y
perturbaciones de la conciencia. El síntoma que más le costaba era el de no poder tomar agua (hidrofobia), pero
mediante la hipnosis logra contar que era porque vio a la mucama darle de tomar agua al perro de su vaso →Una vez
que lo cuenta se va el síntoma.
Breuer la puso en estado de hipnosis repetidamente (laborioso procedimiento) y pudo liberarla de todas sus
inhibiciones y parálisis, descubriendo que tenía una condición anímica normal. → Dejo de lado este caso por un
tiempo, hasta que Freud le hizo retomarlo, emprendieron así un trabajo en común (Breuer + Freud)
Freud y Breur sacan la conclusión de que aquello que no se descarga, a algún lado va y se traducen en síntomas en el
cuerpo. Ven además, que en los pacientes hay una división, cosas que recuerda y cosas que no pueden recordar.
➔ A partir de esto, Freud saca la conclusión de que en los pacientes hay una resistencia en donde se oponen ante la
consigna de recordar. Por esto, el terapeuta comienza a utilizar la insistencia, insistiéndole al paciente a que siga
recordando, porque él sabe aunque cree que no, aquello que tiene reprimido. Por ejemplo en el caso de Elizabeth:
Una paciente que sufría una paralasis en las piernas, el problema de esta es que no podía ser hipnotizada (limitación
del método catártico: no todos podían ser hipnotizados) De esta manera Freud comienza a utilizar este método de
insistencia, diciéndole que en realidad ella si sabía lo que le pasaba, que solo tenía que intentar sacarlo. Es así como
esta mujer logra decir que sentía atracción por el marido de su hermana recientemente viuda.
Dice que lo que la mujer hace es un esfuerzo por guardar esa información, es decir que ella ofrece una resistencia. Y
se opone a esta realidad porque incluye un deseo que va en contra de la moral y los valores de la persona, por lo tanto
no quiere ni pensar en esto que le está pasando.
Esta fuerza de resistencia proviene de la misma fuerza que hizo que esa información se “olvide” → La defensa.

DESEO MORALIDAD CONFLICTO

DEFENSA

Este conflicto que se genera entre el deseo y la moralidad, se dice que es la base del psicoanálisis.
A pesar de que el individuo genere una defensa o una resistencia, nos enteramos que hay algún tipo de inconveniente
gracias al síntoma que se produce en la persona.
Resistencia: traba que se le pone al terapeuta.
Defensa: No permite que emigre el deseo a la conciencia. Implica que hay cosas que yo sé, pero que no se que las sé,
ya que se encuentran en el inconsciente.
Histeria: Su causa es psicógena y su origen es el conflicto entre deseo y moral.
Síntomas: El afecto que se reprimió, no salió, se sofoco y es transformado (disfrazado) en síntoma. Es lo que despierta
todo esto, lo que indica que pasó algo.
Cambio en la técnica → Renuncia a la hipnosis. Se demostró que las esperanzas terapéuticas puestas en el tratamiento
catártico quedaban, en cierto sentido, incumplidas. Es verdad que la desaparición de los síntomas se producía
paralelamente a la catarsis, pero el resultado global demostró ser por entero dependiente del vínculo del paciente con
el médico, y si este se destruía, volvían a emerger todos los síntomas como si nunca hubieran tenido solución.
Surgió la regla técnica fundamental: la asociación libre surgió a través de Bernhein, quien descubrió que lo vivenciado
en estado de sonambulismo solo en apariencia se había olvidado y en cualquier momento podría emerger su recuerdo
si el médico aseguraba con insistencia al sujeto que él lo sabía. Por lo tanto, Freud empezó también a esforzar a sus
pacientes no hipnotizados a que comunicasen asociaciones con el objetivo de hallar por medio de ese material lo
olvidado o caído bajo la defensa.
Asociación libre (técnica)= Se inicia exhortando al paciente a que se ponga en una situación de observador de sí mismo,
que se obligue a una sinceridad total y que no excluya ocurrencia alguna, por más que sienta que es algo desagradable,
disparatado o poco importante. → Por lo general son estas ocurrencias, las que develan aquello olvidado.
FREUD ELIGIO PARA ESTE MODO DE TRATAMIENTO EL NOMBRE DE PSICOANALISIS como un arte de la
interpretación.
Lo más adecuado para el médico que realiza el análisis es entregarse, con una atención parejamente flotante, a su
propia actividad mental inconsciente, sin fijar nada particular en su memoria de lo escuchado. → ASI capturaría lo
inconsciente del paciente con su propio inconsciente.

Unidad 2: Bibliografía:

• Freud, S. (1911). Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico en Freud, S. Obras Completas.
Tomo XII, Buenos Aires: Amorrortu.
• Freud, S. (1914). La represión. En Freud, S. Obras Completas. Tomo XIV. Buenos Aires: Amorrortu
• Freud, S. (1914). Lo inconsciente. En Freud, S. Obras Completas. Tomo XIV. Buenos Aires: Amorrortu. (Puntos
1, 2, 4, 5, 6 y 7 pp. 197 a 199 en lo que refiere a la representación cosa y representación palabra)

Formulaciones sobre los dos principios de acaecer psíquico

Principio de placer: el inconsciente obedece a este principio de placer-displacer. Estos procesos aspiran a ganar
placer, y de los procesos que puedan generar displacer la actividad psiquica se retira por medio de la represión.
Nuestros sueños nocturnos, nuestra tendencia de vigilia a esquivar situaciones penosas, son retos de las tareas que
realiza este principio.
Principio de realidad: no solo representa lo que es agradable, sino lo que es real, aunque esto fuese desagradable.
La represión
Represión →Mecanismo de defensa del contenido del inconsciente. La resistencia es la forma clínica de la represión.
Su esencia es rechazar algo de la consciencia y mantenerlo alejado de ella. Represión es la barrera que pone tope a
la información de contenidos inconscientes.

inconsciente --------------- > < --------------- consciente

Deseo sexual
Represión: barrera que pone tope a este deseo sexual para que no pase a la consciencia.

Como no tiene lugar de descarga sale por FROMACIONES SUSTITUTIVAS

Es un mecanismo de defensa, su esencia es rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella. Siempre es
inconsciente.

La represión, es individual y móvil, exige un gasto de fuerza constante. Su UNICO propósito, es evitar el displacer, y si
esto no sucede, decimos que la represión falló.
Se da la represión cuando la satisfacción de la pulsión es inconciliable con otras exigencias y designios, y por lo tanto
produciría placer en un lugar y displacer en otro. Cobrando así, un mayor poder lo displacentero que lo placentero.

Punto importante → No todo lo inconsciente es reprimido, hay contenidos reprimidos y no reprimidos. Los no
reprimidos son los que no fueron reprimidos secundariamente. No se reprimen porque no son conflictivos, no
quieren salir.

Podemos hablar de:

-Represión primaria (o primordial): Es la primera fase que consiste en impedir a la pulsión su acceso a la conciencia.
Esto establece una fijación y esta pulsión reprimida persiste inmutable. Esta represión primaria, organiza. Decimos
que es el primer nivel de organización de la mente. Además, esta toda la vida. Constantemente trabaja con los
contenidos del inconsciente que quieren llegar a la conciencia.

-Represión secundaria (o represión propiamente dicha): Es el esfuerzo de dar caza, de cazar contenidos del interior
y del exterior. Cae sobre los retoños de lo reprimido, aquellos contenidos psíquicos que entraron en asociación por
atracción de la pulsión fijada, es decir, lo reprimido originalmente ejerce atracción sobre lo que puede ponerse en
conexión.

→ La represión primaria le impide al representante de la pulsión (el aspecto psíquico de la pulsión) el acceso a la
consciencia. Lo reprimido va a crear una fijación en el inconsciente y va a atraer otros contenidos psíquicos que van a
entrar en asociación con esto que se reprimió. = los contenidos psíquicos que entran en asociación con lo reprimido
original (lo que reprimió la represión primaria) son los RETOÑOS. Estos retoños son los que se van a desfigurar y van
a tratar de devenir conscientes.
La represión secundaria es EL ESFUERZO DE DAR CAZA de esos retoños de lo reprimido. La represión primaria
reprime la pulsión y la secundaria los retoños desfigurados de esa pulsión.
La pulsión se reprime pero sigue teniendo capacidad de acción desde el inconsciente, entonces conserva su
investidura inconsciente. Los retoños van a desfigurarse y consiguen engañar a la represión primaria y llegar al
preconsciente. Ahí se invisten de energía consciente y son susceptibles de devenir consciente.
Pero la represión secundaria se da cuenta de que todavía hay investidura /energía inconsciente, y le saca la
investidura preconsciente y vuelve a manda al retoño al inconsciente. Esa energía preconsciente que le saco al
retoño queda suelta y va a alimentar el funcionamiento de la represión primaria (la contrainvestidura que es el
mecanismo de la represión primaria) para que no la vuelvan a engañar.
Muchas veces la represión secundaria falla y los retoños devienen conscientes y ahí aparece la formación sustitutiva
(chiste, actos fallidos, etc.).

La represión primaria es la primera en estructurar el aparato psíquico y dividir entre consciente e inconsciente. Al
hablar del aparato psíquico estructurado podemos hablar de salud mental y dividir entre realidad y fantasía. En el
inconsciente quedan las representantes de las pulsiones y deseos que quieren salir. De todo esto va a quedar una
fijación que abarca la primera vez de satisfacción. Esto nunca va a salir y nunca lo voy a volver a vivir pero lo voy a
sentir en la atracción del deseo. (Como está fijado, atrae). También, a través de la represión primaria, se va
cambiando de objeto pulsional atravesando las diferentes etapas sexuales. → No es un mecanismo de defensa.

La represión secundaria es un mecanismo de defensa, lo reprimido primeramente queda activo en el inconsciente.

Empieza a conectar cosas del hoy con cosas del ayer.

Por medio de los mecanismos de condensación y desplazamiento, sale aquello que quería salir del inconsciente de
forma disfrazada, como formaciones sustitutivas. (En síntomas, chistes, actos fallidos, olvidos, sueños, lapsus). Se
llaman formaciones sustitutivas porque sustituyen el deseo sexual.

Formaciones sustitutivas: Designa los síntomas o formaciones equivalentes, como los actos fallidos, los chistes, etc.,
en tanto que reemplazan los contenidos inconscientes. Esta sustitución debe entenderse en un doble sentido:
económico, por cuanto el síntoma aporta una satisfacción que reemplaza al deseo inconsciente; simbólico, al ser
sustituido el contenido inconsciente por otro siguiendo ciertas líneas asociativas.

Principio de placer: Procesos que aspiran a ganar placer, todos los actos que bridan displacer son reprimidos.
(Autoerotismo)

Principio de realidad: No representa solo lo que da placer, sino lo que es real, aunque esto genere displacer. Aspira a
beneficios y se asegura contra prejuicios. (Objetos externos)

Proceso primario: Busca la descarga, es el camino más corto para alcanzar la satisfacción del deseo. No le importa la
realidad, solo quiere satisfacerse. Va de la mano del principio de placer.

Proceso secundario: Pone en intervención el mecanismo de pensamiento, va de la mano del principio de realidad.

INCONSCIENTE CONSCIENTE

-Principio de placer -Principio de realidad

-Proceso primario -Proceso secundario

Inconsciente

El supuesto de lo inconsciente es necesario y legitimo.

• Necesario porque los datos de la conciencia son nebulosos, y aparecen a menudo actos psíquicos cuya
explicación presupone otros actos de los que la conciencia no es testigo.
• Legítimo porque para establecerlo no nos apartamos de nuestro modo habitual de pensamiento es decir del
concepto psicoanalítico.

II. La multivocidad de lo inconsciente y el punto de vista tópico

Lo inconsciente abarca, actos que son apenas latentes, inconscientes por algún tiempo y por otro lado, procesos
como los reprimidos, que, si devinieran conscientes, contrastarían de la manera más llamativa con los otros procesos
conscientes.

Multivocidad= muchos significados. Va a hablar de que el inconsciente tiene muchos significados. A nivel sistemático
encontramos; incosnciente, consciente y preconsciente, tres sistemas ya que cada uno se distingue del otro y cada
uno tiene sus propiedades. Se relacionan entre sí, estos sistemas comercian, permiten entrada y salida, pero c/u
tiene su propia propiedad.

El inconsciente tiene que ser estudiado desde 3 puntos de vista:

✓ Punto de vista tópico: es el que queda definido a partir de la represión primaria.

✓ Punto de vista económico: tiene que ver con la energía = en el inconsciente hay energía libre, no esta ligada
a una representación.
✓ Punto de vista dinámico: se define por la participación del inconsciente en el conflicto
✓ Descriptivo: tiene que ver con el estado en el cual esta determinado proceso mental. Descriptuvamente hay
solo dos partes: consciente e inconsciente, cuando e preconsciente es inconsciente es inconsciente, cuando
el preconsciente lo hago consciente es consciente. (no existiría el preconsciente).
Un acto psíquico (pensar, prestar atención, una obsesión, un síntoma, etc) por lo general atraviesa por dos fases de
estado, en las cuales actua como selector la censura:

1) En la primera fase el acto psíquico es inconsciente (ej sueño) y pertenece al sistema inconsciente:
✓ Si a raíz del juicio es rechazado por la censura se le niega el paso a la segunda fase, entonces se
vuelve REPRIMIDO y tiene que permanecer inconsciente.
✓ Pero si por alguna razón logra pasar la censura, va a la segunda fase:
2) Pasa a un nivel susceptible de hacerse consciente (preconsciente), este preconsciente tiene energía ligada
por eso se liga a la consciencia. → si se llegara a averiguar que hay una censura que divide el consciente y el
preconsciente, habría que dividir el aparato psíquico en 3 sistemas. Habría dos censuras. (la más fuerte es
entre el inconsciente con el preconsciente consciente).
III. Sentimientos insconscientes

Una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la consciencia, solo puede serlo la representación de este. Ahora
bien, tampoco en el interior del inconsciente puede estar representada si no es por la representación = es decir que
si la pulsión no se adhieria a una representación nada se podría saber de ella. Es por esto que es erróneo hablar de
una pulsión consciente o inconsciente, sino que hay que hablar de una MOCION PULSIONAL CUYA AGENCIA
REPRESENTANTE-REPRESENTACIÓN ES INCONSCIENTE.

Llamamos inconsciente a os afectos que volvemos a poner en un sitio tras enderezar lo que el trabajo represivo
había torcido.

IV. Tópica y dinámica de la represión

La represión es un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los sistemas inconscientes y
preconscientes. Se basa en una SUSTRACCIÓN de investidura (investidura= cuando una representación está cargada
de energía y si está cargada de energía la representación esta activa).

La representación reprimida sigue teniendo capacidad dentro del ICC, por lo tanto conserva su investidura.

• Cuando el contenido no pasa del inconsciente porque fue reprimido actua la represión primaria.
• Cuando el contenido proviene de la consciencia y tiene que ser reprimido = actua la represión secundaria.

La represión fuerte es la del inconsciente y la del preconsciente y la consciencia.

Para reprimir → le saco la investidura al sistema preconsciente, y en ese momento este preconsciente puede:
• Formarse de energía del inconsciente, o Se transforma en una formación mixta sustitutiva que
• Formarse de energía de la conciencia tiene que ver con deseos sexuales infantiles inconscientes.

Aquello que está en el inconsciente que quiere emerger debe atravesar por diferentes barreras que le van sacando
energía:
ICC energía libre PPCC menos energía CC mucha menos energía: ligado a representaciones
Esta energía la denominamos
investidura

En el inconsciente a esta energía libre le pueden ocurrir 3 cosas:

• Conservar su energía
• Ser deinvestida (que le saquen su energía).
• O ser investida con energía de la consciencia o preconsciente → al estar investida, esta activa por lo tanto va
a querer salir, devenir preconsciente- consciente.
Todo lo que queda debajo la represión primaria = no son accesibles de la represión secundaria (no pueden devenir
consciente).

¿De dónde saca la anergia a represión primaria para tener constantemente fuerza?
La energía que se le sustrae a las representaciones preconscientes, alimentan la fuente de energía de la
representación primaria. ≠ en la neurosis esto no pasa= falla una parte de esta represión primaria ya que estos
recuerdos sepultados pasaron a la consciencia.

V. Las propiedades particulares del sistema inconsciente

En el sistema inconsciente están los representantes de las pulsiones y esas representaciones están:

• Coordinadas
• No se influyen entre si
• No se contradicen, no se niegan.

Dentro del inconsciente hay contenidos investidos con mayor o menor intensidad. Además, dentro de este sistema,
prevalece una movilidad mucho mayor de las intensidades de investidura. Esto se da porque en el proceso de
desplazamiento, una representación puede entregar a otra todo el monto de su investidura, y por el proceso de
condensación, puede tomar sobre sí, la investidura integra de muchas otras. Estos dos procesos son los indicios del
proceso psíquico primario (se guía con el principio de placer, quiere satisfacción inmediata, atemporal, alogico)

El inconsciente solo se conoce por sus efectos = no lo vemos. El inconsciente, por si mismo nunca puede actuar de
acuerdo a fines, solo lo hace a travs del polo motor.

Tiene energía libre.

Preconsciente: funciona por el proceso secundario, tiene energía más ligada. Comercia entre sistemas, sus
representaciones son representaciones mixtas porque tiene aspectos inconscientes y conscientes. Funciona con
principio de realidad, es el que organiza las censuras y el que tiene la memoria consciente. Trabaja acorde a fines =
buscar la satisfacción del deseo pero que esta sea la real, en la realidad.

VI. Comercio entre los sistemas

El inconsciente mantiene con el preconsciente toda una serie de relaciones, como la de la cooperación. El
inconsciente influye en el preconsciente y el preconsciente en el inconsciente, no hay una línea nítida. Las
formaciones mixtas del preconsciente funcionan en parte como si fueran conscientes (con las características que
esta tiene) y por el otro lado funcionan como si fueran inconsciente (con sus características).

En este ICC se continúan los retoños que cualitativamente pertenecen al consciente (ya que tienen las cualidades de
este) pero de hecho son inconscientes.

El comercio del ICC con los otros sistemas → el icc del hombre puede esquivar a la cc y puede haber una
comunicación de icc a icc con otro hombre sin que me de cuenta = ejemplo con mellizos. Ejemplo: “ay estaba
pensando lo mismo”.

La salud mental se da cuando los sistemas comercian, sino =patología. Somos creativos por esta comercialización x el
inconsciente.

La representación cosa-palabra

Representación cosa: pertenece al sistema inconsciente. Son las investiduras del objeto primeras y genuinas, es lo
que diferencia una representación consciente de otra inconsciente. El sistema icc nace cuando la representación
cosa se enlaza a la representación palabra. Es un sistema abierto, recibe modificaciones con el intercambio del
exterior.
Representación palabra: pertenece al sistema preconsciente. Sistema cerrado de representaciones que solo se
enlaza con la representación objeto desde la imagen sonora. La imagen visual subroga (reemplaza) al objeto, la
imagen sonora subroga a la palabra. Va distinguir el objeto del pensar y otro el objeto del mundo, el objeto factico.
Lo mismo pasa con la cosa del pensar, que es distinta a la cosa material. Sistema cerrado que cuando se define no
recibe ningún tipo de modificación: el reloj es reloj, no va a ser nunca mesa.
Representación cosa palabra: representación objeto: pertenece al sistema consciente. Son asociaciones,
representaciones visuales, táctiles, no es un sistema de representación cerrado sino abierto a múltiples
transformaciones.

El icc estaba conformado por representaciones cosas (con las leyes del inconsciente) cuando estas se empiezan a
relacionar con la palabra podemos a empezar a prescindir de la cosa (es decir no necesito ver el objeto para poder
relacionarlo con la palabra, con que solo me lo nombres puedo representarme la imagen). El preconsciente se
origina a partir del leguaje, es decir cuando las representaciones cosas se empiezan a conectar con la palabra. Tarda
mucho el ser humano en adquirir el lenguaje y en poder relacionar una palabra con una cosa determinada. El
lenguaje nos diferencia con todos los seres vivos, el nuestro es un lenguaje abstracto.

Cosa del icc + palabra: representación objeto, que se le agrega movimiento, tacto, gusto, textura, sonido, imágenes,
etc. Me pueden decir una palabra y yo asociar con esto diferentes texturas, sentimientos, etc. Me dicen pluma y
relaciono con suavidad o ddl y relaciono con rico.

Cuanto más desarrollado este el pensamiento, mas puedo diferenciar en diferentes tipos: es decir que un chiquito
puede distinguir pelota pero al principio no puede diferenciar entre todas las pelotas, para esto necesita tiempo.

Unidad 3: Bibliografía:

Freud, S. (1900) La interpretación de los sueños. Cap. VII: Sobre la psicología de los procesos oníricos. En Freud, S.
Obras Completas. Tomo V, Buenos Aires: Amorrortu.
Introducción
A. El olvido de los sueños.
B. La regresión
C. Acerca del cumplimiento de deseo
D. El despertar por el sueño
E. El proceso primario y el proceso secundario. La represión.
F. Lo inconsciente y la conciencia. La realidad.
Freud, S. (1915). Conferencias de introducción al psicoanálisis: Conferencias 2ª a 4ª. En Freud, S. Obras Completas.
Tomo XV Buenos Aires: Amorrortu.

Los sueños
Punto A → El olvido de los sueños

Cualidad del sueño: tiende a desaparecer. Hay una censura en el sueño, que se va a agarrar de la desfiguración.
Siempre soñamos, aunque no nos acordemos de qué es lo que soñamos. Los que dicen que se olvidan de cosas por
qué si no tienen en cuenta el determinismo dentro de lo psíquico (es decir que según Freud nada ocurre porque si mi
nada ocurre al azar, todo tiene una explicación)
Freud utilizó un método para interpretar el sueño → el paciente cuenta el discurso del sueño y a partir de ahí se va a
pedir que de cada palabra se hagan asociaciones. Lo más importante según él es lo que se CENSURA ya que es algo
que se intenta tapar. Lo que aparece en el relato del sueño no importa, importa lo que remite eso que dice.
Censura vs resistencia: la resistencia es lo que pasa cuando estoy en el tratamiento, y el paciente la ejerce porque
necesita censurar (sin saber que lo hacen).
Esta censura la va a equiparar con la RESISTENCIA (todo lo que perturba del trabajo analítico es una resistencia),
porque se opone a que yo pueda interpretar el sueño. LO QUE HAY QUE ESCUCHAR ES ESTA CENSURA (lo que falta lo
que no está dicho). El ocultamiento puede ser consciente pero la raíz es inconsciente, es decir el porqué lo oculta.
¿Esta censura aparece solo cuando se sueña? No, esta censura esta todo el tiempo pero en el sueño se relaja, no es
tan fuerte. De esta manera el sueño muestra lo que paso en la censura mas disfrazado.
Un elemento que usa la censura es el descentramiento/desplazamiento → las representaciones que aparecen en el
discurso del sueño esta DESNTRADAS/CORRIDAS, se corre la realidad.
El sueño tiene relación con el deseo:
2 partes:
• Deseante.
• Criticadora.

Diccionario:
CENSURA
Función que tiende a impedir, a los deseos inconscientes y a las formaciones que de ellos derivan, el acceso al
sistema preconsciente-consciente.
Según Freud, la censura es una función permanente: constituye una barrera selectiva entre los sistemas inconscientes,
por una parte, y preconsciente-consciente, por otra, y se halla, por consiguiente, en el origen de la represión.
Sus efectos se distinguen con mayor claridad cuando se relaja parcialmente, como sucede en el sueño: el estado
onírico impide a los contenidos del inconsciente abrirse paso hasta la motilidad, pero, como aquéllos ofrecen el peligro
de oponerse al deseo de dormir, la censura continúa funcionando en forma atenuada.
Según Freud, la censura actúa no solamente entre los sistemas inconsciente y preconsciente, sino también entre
preconsciente y consciente.
Relación de censura con superyó: el superyo es el censor del yo, la conciencia moral; es la misma que durante la noche
ejerce la censura de los sueños, y de ella parten las represiones de deseos inadmisibles.
RESISTENCIA
Se denomina resistencia todo aquello que, en los actos y palabras del analizado, se opone al acceso de éste a su
inconsciente.
Freud renunció a la hipnosis y a la sugestión sobre todo porque la resistencia masiva que oponían a estas técnicas
algunos pacientes le parecía por una parte y, por otra, imposible de vencer y de interpretar, cosa que el método
psicoanalítico hace posible en la medida en que permite evidenciar progresivamente las resistencias, que se
traducirán especialmente por las diferentes formas en que el paciente infringe la regla fundamental.
La resistencia se descubrió como un obstáculo al esclarecimiento de los síntomas y a la progresión de la cura. «La
resistencia constituye, en fin de cuentas, lo que impide el trabajo terapéutico.
Los recuerdos pueden considerarse agrupados, según su grado de resistencia, en forma de capas concéntricas
alrededor de un núcleo central patógeno; durante el tratamiento, cada vez que se pasa de un círculo a otro más
cercano al núcleo, aumentará proporcionalmente la resistencia
La resistencia viene regulada por su distancia respecto a lo reprimido; por otra parte, corresponde a una función
defensiva. Freud distingue cinco formas de resistencia
RESTOS DIURNOS
Dentro de la teoría psicoanalítica del sueño, elementos del estado de vigilia del día anterior se hallan en una relación
más o menos lejana con el deseo inconsciente que se realiza en el sueño. Pueden encontrarse todos los grados
intermedios entre dos extremos: cuando la presencia de un determinado resto diurno parece motivada, por lo
menos en un primer análisis, por una preocupación o un deseo de la vigilia, y cuando se eligen elementos diurnos, de
apariencia insignificante, por su conexión asociativa con el deseo del sueño.
Freud considera el sueño como el cumplimiento de un deseo inconsciente.
Puede tratarse de deseos o de preocupaciones diversas que ha experimentado el sujeto durante la vigilia y que
vuelven a surgir en el sueño; la mayoría de las veces estos problemas de la vigilia están presentes en el sueño en una
forma desplazada y simbólica. Los restos diurnos son sometidos a los mecanismos del trabajo del sueño al igual que
todos los pensamientos* del sueño. Los restos diurnos funcionan como incitación.
En última instancia, la relación entre los restos diurnos y el deseo inconsciente puede prescindir de la función
intermedia de una preocupación actual: los restos diurnos no son más que elementos, signos que utiliza el deseo
inconsciente.
Bajo la envoltura de su apariencia insignificante, pueden expresarse contenidos reprimidos.
Punto B → La regresión

“El sueño es un acto psíquico de pleno derecho; su fuerza impulsora es, en todos los casos, un deseo por cumplir; el que
sea irreconocible como deseo, así como sus múltiples extravagancias y absurdos, de deben a la influencia de la censura
psíquica que debió soportar en su formación; además del constreñinimiento de la condensación del material psíquico,
un miramiento por su figurabilidad en imágenes sensibles y un miramiento por dar una fachada racional e inteligible
al producto onírico”. (Cita pág. 527)

• “el sueño es un acto psíquico de pleno derecho”: es un elemento que puede estudiarse, con un método
plenamente científico.
• “su fuerza impulsora es, en todos los casos, un deseo por cumplir” los sueños arrancan porque hay un deseo
que se quiere cumplir.
• “el que sea irreconocible se debe a la censura y para su formación aparecen materiales psíquicos
condensados” es decir que el sueño puede ser muy corto pero tiene mucho elementos por detrás.
• “un miramiento por darle una fachada racional e inteligible al producto onírico” uno cuenta el sueño
tratando de darle un orden racional y lógico, lo que podría a dar a la censura.

El sueño arranca con un deseo que se va a cumplir en algún momento en el sueño a modo de vivencia desfigurada.

Dentro de la forma en la que se manifiesta el sueño hay impresos 2 caracteres casi independientes entre sí:

➢ Miramiento por la figurabilidad: el sueño no se expresa en palabras, se expresa en imágenes. (no aparece
una imagen que dice: deseo matar a papa).
➢ Elaboración secundaria: lo que uno hace con el sueño para darle lógica. Esto se da cuando te estás
despertando y cuando lo contas (aca mas).

El escenario de los sueño es una localidad psiquica (no puede confundirse como algo anatómico). Esta localidad
psiquica corresponde a un lugar en el interior de un aparato, en el que se produce uno de los estadios previos de la
imagen.

Pensemos este aparato psíquico como un instrumento compuesto por INSTANCIAS o SISTEMAS, estos sistemas
poseen una orientación espacial constante y una secuencia fija entre ellos. Por lo tanto decimos que el aparato
psíquico está compuesto por sistemas que se mueven en una dirección.

Toda nuestra actividad psíquica parte de estímulos (internos o externos) y termina en inervaciones (tender a
descargar energía). Por esto asignamos al aparato un extremo sensorial y un extremo motor.

❖ Extremo sensorial: se encuentra un sistema que recibe las precepciones.

❖ Extremo motor: sistema que permite la motilidad.

Este proceso transcurre desde un extremo de la percepción hacia el de la motilidad. .

La primer función del psiquismo es descargar energía ¿De qué manera? algo entra y algo que sale → esta dirección
se llama PROGREDIENTE que va del polo perceptual al polo motor.

Tanto el aparato psíquico como el sueño tienen una instancia deseante (es el sistema icc) y una instancia criticadora
(es el sistema PRECC) que evita que lo deseante devenga consciente.

• El preconsciente está en el extremo motor porque es el que posee las llaves de la motilidad voluntaria, ya
que autoriza que es lo que devinirá consciente, y por lo tanto lo que satisfará.
• El inconsciente está más atrás porque no tiene acceso a la consciencia si no es por vía del preconsciente.
ESQUEMA DEL PEINE:

progrediente

El que entra: polo perceptual → este recibe los estímulos perceptivos pero nada conserva de ellos y por tanto carece
de memoria. Brida a nuestra conciencia toda la diversidad de las cualidades sensoriales. Aquella excitación
propagada por el polo perceptual experimenta una FIJACIÓN.

El que sale: polo motor → transpone la excitación momentánea del primero a huellas permanentes.

Lo que entra a nuestro aparato psíquico se guarda en forma de HUELLAS MNEMICAS, estas huella constituyen el
sistema de la memoria. Todo lo que entra y queda como huella mnémica, QUEDA y conforma la memoria, de esta
manera queda TODO. Si entro y se asentó, queda (no se recuerda, pero se asienta y esto que se asienta tiene su
efecto).

Sin embargo, en el psiquismo no solo se guardan las huellas mnémicas sino la relación entre ellas, esta relación se
llama ASCOCIACION. Estas se asocian por simultaneidad y por semejanza.

• Por simultaneidad: Mecanismos de facilitación. Estas forman parte de la regla de

• Por semejanza facilitación

El afecto en las huellas mnémicas se va a dar según este facilitado (con los mecanismos de simultaneidad y
semejanza) el camino o haya resistencia en este. Y cuanto más facilitado el camino, mas información llega y por lo
tanto más afecto.

Las primeras huellas mnémicas son muy importantes (las de los primeros años de vida) y son las que van a formar el
carácter, ya que a partir de ellas se van a formar asociaciones con las otras. = carácter conformado por las huellas
mnémica de nuestras experiencias infantiles significantes.

No todas las huellas mnémicas son iguales, ya que hay algunas que no pueden ser conscientes porque tienen ciertos
deseos que la instancia criticadora no va a dejar que se satisfagan. Por lo tanto estas huellas son INCONCIENTES →
este inconsciente es entonces el conjunto de huellas mnémicas que no pueden hacerse conscientes. Porque la
censura no lo permite porque son inaceptables a la consciencia. La única manera que van a poder pasar es por
medio del PRECONSCIENTE.

Este preconsciente esta cargo de la MOTILIDAD es decir a cargo de ejercer la acción. A los deseos los cumplo
moviéndome, por lo tanto, qué acciones puedo hacer y cuáles no (para satisfacer mis deseos) lo decide el
preconsciente. Sin embargo, si las huellas quieren salir pero el consciente no lo deja, al pasar por el preconsciente
este trabaja como tamiz y los deseos salen de forma diferente. (Ejemplo me quiero casar con mi mama, pero como
esta huella no puede salir xq la conciencia no me deja, pasa por el preconsciente, y consigo una novia con los ojos de
mi mama).
Entre el inconsciente y el preconsciente hay censura, que determina que deseos pasan y cuáles no, además también
hay censura entre el preconsciente y la consciencia (esta censura es menor). Con esfuerzo los recuerdos del
preconsciente pueden salir. Durante el dia la censura esta presente y es muy fuerte. Pero al dormir la censura se
relaja y los contenidos del inconsciente van a poder pasar más fácil. Pero como no pueden salir como están se crean
mecanismos para que pasen, para que no nos angustie tanto este deseo inconsciente.

Mecanismos:
Mecanismos principales del funcionamiento del inconsciente. Este funciona por
➢ Desplazamiento
procesos primarios (el preconsciente x procesos secundarios). Por esto en el Icc no
existe el NO, además de que la energía es libre, por eso es puede pasar de una
➢ Condensación representación a la otra.

Desplazamiento: implica que la carga de una representación se pasa a la otra. Ejemplo en vez de soñar con mi papa,
sueño con el presidente. Papa= contenido latente, presidente= contenido manifiesto.

Condensación: la carga de varias representaciones se a unan en una sola. Es lo que da al sueño la categoría de
“loco”. Diferentes elementos se condensan en uno solo. De esta manera la relación entre el contenido manifiesto y
el latente no es LINEAL.

El sueño es un deseo inconsciente que se va a querer descargar y al no poder salir por el polo motor va a ir al polo
perceptual = regresión. De esta manera se acumulan IMÁGENES de este sueño que son las primeras huellas
mnémicas.

Censura vs represión → serian lo mismo, es la perspectiva que le da.

La percepción y memoria se EXCLUYEN entre si porque no se pueden dar a la par. Cuando percibo algo no puedo al
mismo tiempo recordar o al recordar algo no puedo hacerlo de la misma manera que lo percibí.

El sueño es una represión → el sueño tiene un carácter regrediente: es decir que en vez de dirigirse al polo motor, la
energía, se dirige al polo perceptual. De esta manera, las represiones contenidas en el inconsciente, se asocian a las
imágenes sensoriales de las que alguna vez partieron. (por esto soñamos en imágenes). = esto es posible porque
cuando dormimos el polo motor está cerrado (se clausura el mundo exterior).

Hay 3 tipos de regresión en el sueño:

✓ Regresión tópica: el ir al polo perceptual en vez que al polo motor, es decir que vuelve para atrás en cuanto
a dirección.
✓ Regresión temporal: se trata de una retrogresión a formaciones psíquicas más antiguas.
✓ Regresión formal: se vuelve a proceso primario cuando funcionamos por el secundario (regresión en cuanto
modo de funcionamiento).
 Punto C → Acerca del cumplimiento del deseo:
Deseo: moción que tiende a investir de nuevo la imagen mnémica de una percepción (que fue una vivencia de
satisfacción) y producir otra vez la percepción misma, restablecer la situación de satisfacción primera. El deseo es
algo que ya viví y lo quiero repetir.

Los sueños infantiles tienen menos censura/represión/defiguración. ≠ adultos (+ censura)

Inconsciente: deseos infantiles sexuales

Preconsciente: restos diurnos (pasado durante el día e indiferente; tienen que tener cierta energía, sino no
existiría; pero tampoco tanta porque sino no podría transferirse la del icc a ese resto diurno)
Génesis de un deseo:
1. Emerge y por condiciones externas no pudo satisfacerse. Es un deseo admitido pero no tramitado (no
perturba a la consciencia). Es un deseo inconsciente en el preconsciente. → surge en el día
2. Emerge y se topo con las desestimaciones y se sofoco. Deseo del preconsciente al inconsciente. → surge en
el día
3. Proviene de lo sofocado y solo se pone en movimiento de noche. Deseo inconsciente. → no guarda relación
con la vida diurna.

Los deseos 1 y 2 no tienen significación ni poder suficiente como para iniciar un sueño: “el deseo consciente solo
deviene excitador de un sueño si logra despertar otro deseo paralelo, el cual se refuerza”.
Estos deseos paralelos “en crudo” perturbarían a la consciencia y por eso se los desfigura.
El sueño logra crear un cumplimiento de deseo que satisface tanto al preconsciente como al inconsciente (no
perturba y descarga energía).

Sueños de displacer = sueños punitorios

El YO participa en la formación del sueño (es icc) el formador del sueño no es el deseo icc que procede de lo
reprimido, sino el deseo punitorio que reacciona contra aquel.

Transferencia de una representación icc a una representación inofensiva que ya pertenece al prcc (le transfiere
su intensidad y se deja encubrir por ella)

Esquema del aparato reflejo permite descargar enseguida, por vías motrices, una excitación sensible que le llega
desde fuera. El aparato psíquico tiende a evitar el displacer y satisfacer el placer. La cantidad de energía que entra
tiene que salir (los sistemas tienden al reposo (estado de placer): ppio de nirvana)

La identidad de percepción
● Forma de funcionamiento mental que permite la realización del deseo
● Cómo: por vía de la satisfacción alucinatoria del deseo (alucinaciones y sueños)
● Funcionamiento psíquico que permite evaluar al m externo;
≠ a la realidad de fantasía
● Propia del proceso 1rio

“El pensar es el sustituto del deseo alucinatorio” (propio del proceso 2rio y del prcc)
La cc solo puede tener 2 cualidades psíquicas:
● Displacer ganas de tomar un helado
● Placer tomarlo
Puedo ver Netflix en vez de tomar el helado pero no da la misma satisfacción.
Dado un deseo hay 2 maneras de satisfacerlo: identidad de percepción (satisfacción alucinatoria; proceso 1rio)
o identidad de pensamiento (satisfacción real; proceso 2rio; + acorde a fines porque si tengo hambre como,
 no es que pienso que como.

Actos fallidos
Acto en el cual no se obtiene el resultado explícitamente perseguido, sino que se encuentra reemplazado por otro.
(Aparece algo que no debería aparecer en ese lugar, hay algo que faltó y algo que lo reemplazó). El FIN se ve
perturbado sin la voluntad de la persona → por medio del inconsciente.
Freud demostró que los actos fallidos son, como los síntomas, formaciones de compromiso entre la intención
consciente del sujeto y lo reprimido. →Nada tienen que ver con enfermedades ya que pueden observarse en
cualquier persona sana.
Acerca de la teoría del acto fallido, se deduce que es, en otro plano, un acto ejecutado con éxito: el deseo
inconsciente se ha realizado en una forma a menudo muy manifiesta.
El término «acto fallido» traduce la palabra alemana que para Freud comprende toda clase de errores y lapsus de la
palabra y del funcionamiento psíquico.
Podemos hablar de:
-Desliz verbal: deslices en el habla. Algunos deslices de habla son: permutación (cambia el orden de la palabra),
recambios (una palabra x otra) o mezclas (2 palabras en 1). Algunos autores sostenían que estos deslices se daban
por semejanzas entre los sonidos y las silabas (gusto-busto) o entre lo que se dijo y se quería decir. → Freud niega
esto porque hay veces que se dicen opuestos (ej. Cerrado/abierto).
-Desliz en la escritura: Lo mismo pasa cuando alguien esta escribiendo (por lo general se puede reparar este acto
fallido)
-Desliz en la lectura: Alguien lee algo diverso a lo que ahí se dice.
-Desliz auditivo: Alguien oye algo falsamente a lo que se le dice.
-El olvido temporario: Cuando alguien no puede hallar un nombre que sin embargo conoce pero tiempo más tarde
lo recuerda.
-El perder: Cuando alguien guarda un objeto en alguna parte y después ya no puede encontrarlo.
Los chistes: Revelan la verdad, nos sentimos identificados y por eso nos reímos.

Hay 2 tendencias de los actos fallidos:

-Perturbada= el deseo que quiere salir
-Perturbadora= la defensa
Sin embargo, no todas las operaciones fallidas tienen un sentido, algunas ocurren por causas fisiológicas, y en el caso
de las perdidas puede ser inintencionales = ACCIONES CAUSALES → estas son inesperadas y repentinas pero no hay
un deseo y defensa (no hay choque de intenciones).
Las operaciones fallidas en cambio son el resultado de la interferencia de dos intenciones PERTURBADA
PERTURBADO
RA
Estas dos intenciones pueden mantener un vinculo de contenido → lo dicho tiene relación con lo que realemnte se
quiso decir (ejemplo: “declaro cerrada la sesión” tiene el sentido de que la declara abierta pero ojala fuese lo
contraro, y como no puede decir eso, e deseo icc sale por “cerrada”).
La sofocación de una intención es la condición indispensable para que se produzca un desliz del habla.
Tiene que haber sido frenada/ PERTURBADA, para que pueda exteriorizarse por la
PERTURBADORA

El “ojala se cerrara” fue sofocado por la perturbadora y esto sofocado quiere salir = termina exteriorisandose en la
perturbada “cerrada” → DEBE HABER SIDO PERTURBADA PARA DEVENIR CMO PERTURBADORA.

Recuerdo encubridor
Misma estructura que los actos fallidos: un deseo que quiere emerger, una defensa que se opone y algo que sale
disfrazado.
Freud va a decir que es un recuerdo de la infancia que parece tonto (recuerdo encubierto) pero uno lo recuerda
muy claro. Lo importante no es el recuerdo en si, sino el desplazamiento. → Lo que se intenta hacer es desarmar
este desplazamiento (con el mismo mecanismo que con los sueños). Al desarmar el desplazamiento, llegamos a las
huellas mnémicas. Además, lo importante es COMO lo dice el paciente y no lo que DICE.

El olvido de nombres propios

• Lo que vemos acá son maneras de salir del icc
• Cuando ocurre, hubo un desplazamiento

A veces no solo se produce un olvido, sino un recuerdo falso. En el empeño por recordar un nombre, acuden a la
cc otros (nombres sustitutivos) y estos, aunque discernidos enseguida como incorrectos, una y otra vez tornan a
imponerse con gran tenacidad. El sustituto tiene relación con el olvidado.
➢ El olvido se debe a la represión de una cuestión precedente (antes de querer recordar el nombre).
➢ El elemento reprimido se apodera asociativamente del nombre olvidado (lo arrastra).
El olvido es un proceso activo resultado de un proceso represivo.

Unidad 4: Bibliografía
Freud, S. (1915) Pulsiones y destinos de pulsión. En Freud, S. Obras Completas. Tomo XIV. Buenos Aires: Amorrortu.

Pulsiones y destinos de pulsión

✓ Presenta herramientas fundamentales para la práctica.
✓ Sigue poniendo en duda al dualismo pulsional.
✓ Freud define a la PULSIÓN como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un
representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma.
La pulsión no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio organismo. Por eso también opera diferente
sobre el alma y se requieren diferentes acciones para eliminarlo.
Actúa siempre como una fuerza constante, ya que no actúa desde afuera, sino desde el interior del cuerpo.
La pulsión es la necesidad, y lo que cancela esa necesidad es la satisfacción (solo puede alcanzarse mediante una
orientación apropiada a la meta, de la fuente interior de estimulo.)
No pueden tramitarse mediante el movimiento muscular, de golpe, eliminar la necesidad. Sino que plantean
exigencias mucho + elevadas al sistema nervioso y lo mueven a actividades complejas, conectadas entre si, que
modifican al mundo exterior lo suficiente para que satisfaga a la fuente interior de estimulo.
Las pulsiones Son los genuinos motores de los progresos que han llevado al sistema nervioso a su actual nivel de
desarrollo.
≠
El estimulo opera de un solo golpe, entonces, se lo puede despachar mediante una única accion adecuada,
prefijada, que hace que cese el estimulo, se cancela la necesidad.
Los estímulos exteriores planten la única tarea de eliminarlos, y se llega a esto mediante movimientos musculares de
los que por ultimo uno alcanza a la meta y luego, por ser el adecuado al fin, se convierte en disposición heredada.

Términos o elementos componentes de la pulsión:

➔ Esfuerzo: es la esencia, el motor de la pulsión. Se entiende por la suma de fuerza o la medida de exigencia de
trabajo que ella representa. Es una propiedad universal de las pulsiones. Toda pulsión es un fragmento de
actividad.

➔ La meta de una pulsión es siempre la satisfacción que solo puede alcanzarse cancelando el estado de
estimulación en la fuente de la pulsión. Los caminos que llevan a ella pueden ser diversos, existen múltiples
metas que se combinan entre sí o cambian unas por otras.
 ➔ El objeto de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo + variable en la pulsión, el
obj no esta enlazado originariamente con ella, sino que se lo coordina para posibilitar la satisfacción. El obj
pude ser ajeno o también ser una parte del cuerpo propio. Puede ocurrir que el mismo obj satisfaga al
mismo tiempo a varias pulsiones (Adler: entrelazamiento de pulsiones).
Un lazo intimo entre la pulsión con el objeto se llama fijación de aquella.

➔ La fuente de la pulsión es el proceso somático, interior a un órgano o a una parte del cuerpo, cuyo estimulo
es representado en la vida anímica por la pulsión.

Freud distingue dos grupos de pulsiones primordiales:

-Pulsiones yoicas o de autoconservación: Lo esencial es el individuo, lo que importa es el YO. La meta es conservar
al individuo. Lo sexual NO es lo central.

-Pulsiones sexuales: El individuo es solo un apéndice, la meta es la conservación de la especie por medio de la
reproducción. Son muchas y parciales, para luego unirse en una sola pulsión sexual adulta a partir de la pubertad. La
meta de estas pulsiones tiene que ver con el placer de órgano, debe ser estimulado para generar placer.

Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de múltiples fuentes orgánicas, al comienzo actúan con independencia
unas de otras y solo después se reúnen.
La meta que aspira cada una de ellas es el logro del placer de órgano, solo luego de haber alcanzado la síntesis
cumplida entran al servicio de la función de reproducción. En su 1º aparición se apuntalan en las pulsiones de
autoconservación, de las que de a poco se van desasiendo; también en el hallazgo de objeto siguen los caminos de
las pulsiones yoicas. Una parte de ellas continúan asociadas toda la vida a estas últimas, a las cuales proveen
componentes libidinosos que pasan inadvertidos durante la función normal y salen a la luz cuando brota la
enfermedad. Se singularizan x el hecho de que en gran medida hacen un papel que sustituye a otra y pueden
intercambiar sus objetos (cambios de vía). Como consecuencia de esto, se habilitan para operaciones muy alejadas
de sus acciones-meta originarias.
Destinos de la pulsión:

1) El trastorno hacia lo contrario: Se divide en 2 procesos.

1. La vuelta de una pulsión, de la actividad a la pasividad: Tiene que ver con los pares de opuestos y con el
placer de ver-exhibición. Por ejemplo, la meta activa (mirar) es reemplazada por la pasiva (ser mirado), o
pasar del sadismo al masoquismo.
2. El trastorno en cuanto al contenido: Se debe a la mudanza del amor en odio. No hay otro caso en que se
observe esta mudanza.

2) La vuelta hacia la persona propia: Se conserva la meta pero se cambia de objeto. El masoquismo es un sadismo
vuelto hacia el propio yo, hacia la propia persona. En la exhibición se mira también el propio cuerpo, de la propia
persona.

El masoquista goza compartidamente la furia que se abate sobre su persona, y el exhibicionista, goza su desnudez.

Sadismo y masoquismo

a- El sadismo consiste en una acción violenta, en una afirmación de poder dirigida a otra persona como objeto.
b- Este objeto es resignado y sustituido por la persona propia. Se vuelve hacia la propia persona, pasando de
una meta pulsional activa a una pasiva.
c- Se busca de nuevo como objeto a una persona ajena, que, a consecuencia de la mudanza sobrevenida en la
meta, tiene que tomar sobre si el papel del sujeto. → Por ejemplo, tratar mal al otro porque así nos
trataríamos a nosotros mismos, y haciendo esto, nos hacemos mal. (masoquismo)
 El sadismo tiene como acción-meta, junto a la humillación y la dominación, infligir dolor. Estas sensaciones de
dolor, provocan displacer, pero hasta que desbordan sobre la excitación sexual y producen un estado de placer.
No se goza del dolor mismo, sino de la excitación sexual que lo acompaña. El gozar del dolor es una meta
originalmente masoquista, solo puede devenir meta pulsional en quien es originariamente sádico. → Para Freud,
el sadismo es algo innato.

Además de los opuestos sadismo-masoquismo, está el de ver-mostrarse.

a- El ver como actividad dirigida a un objeto ajeno.

b- La vuelta de la pulsión de ver hacia una parte del propio cuerpo, el paso de activo a pasivo, y una nueva
meta: ser mirado.
c- La exhibición, uno se muestra a fin de ser mirado por el otro.

3) Represión

4) Sublimación: Se desexualiza la pulsión sexual. Se pasa la energía sexual hacia otra meta. Por ejemplo en la etapa
de la latencia, en donde la pulsión sexual se pasa al estudio.

 Definición de apuntalamiento: Cuando se le agrega el placer a la autoconservación. Por ejemplo cuando

primeramente el niño se alimenta, y luego, sin la alimentación, todo lo que tenga que ver con la boca le
genera placer.
 Definición de libidinizar: Cargar de deseo algo.
 Yo purificado: El mundo externo le es indiferente, se satisface autoeróticamente. El YO como fuente de
placer, y el MUNDO EXTERNO como fuente de displacer. → Puramente narcisista.

(Completar resumenes lola)

Unidad 5: Bibliografía

Freud, S. (1905) Tres ensayos de teoría sexual en Freud, S. Obras Completas. Tomo VII, Buenos Aires: Amorrortu
editores.
Freud, S. (1924). El sepultamiento del complejo de Edipo. En Freud, S. Obras Completas. Tomo XIX. Buenos Aires:
Amorrortu.
Tres ensayos de la teoría sexual
Primer ensayo:

1905, principios siglo XX: uno de los principales trabajos de Freud.

Libido y paralelismo con el hambre: el hambre es a la nutrición lo que la libido es a la pulsión sexual.
Componentes de la pulsión sexual:
• Objeto sexual: aquello que despierta la atracción
• Meta sexual: la acción hacia la que fuerza la pulsión. A lo que pide la pulsión que se llegue.
Diferenciando objeto y meta va a decir que en la gente va haber aberraciones/perversiones
sexuales:
I. Aberracion en relación al objeto:
a. inversión→ homosexualidad: hay diferente formas en las que se da la inversión:
- Absoluto: en la cual la persona solo le atrae la gente de su mismo sexo.
- Anfígenos: la inversión no es completa, sino que va y viene (hermafroditas).
- Ocasionales: según ciertas circunstancias, es decir que en determinadas
situaciones la persona puede recurrir al objeto homosexual.

Magan dice que esto se da por una degeneración (se acarrea por generaciones) = Freud se opone, ya que no se
correlaciona por ejemplo en la fijación absoluta con una degeneración. No le cierra la teoría. Acude a una teoría → la
BISEXUALIDAD: todos tenemos disposiciones de los dos sexos, es decir elementos femeninos y elementos
masculinos. Asi que durante el desarrollo algunos se inclinan mas hacia una de las dos vertientes sexuales, pero en
todos siemrpe queda algún componente homosexual.

Inversión absoluta: algunos casos de inversión se da por una fijación a la madre, entonces se va a identificar con la
madre = identificándose con la madre va a elegir un varón para cuidarlo como la madre lo cuidaba a el. (no se pudo
identificar con el padre)

b. Cuando la alteración con el objeto es con niños o animales: esto no se correlaciona

con otras alteración psíquicas (es decir no solo lo hacen los locos). Esto puede darse
como una alteración aislada de la persona.

II. Alteraciones con relación a la meta: Freud dice que la meta normal de la pulsión es la unión
de los genitales, sin embargo en el camino a esta meta puede haber detenciones en
métodos previos. Es decir que estas detenciones si uno las toma asiladas, pueden ser
tomadas como perversiones. Por lo tanto va habalar de desviaciones de la meta:
a. Transgresiones anatómicas:
o Sobrestimación del objeto sexual: se alcanza el orgasmo por solo la
consideración del objeto sexual, esta tan sobreestimado que con
solo eso alcanza.
o Labios y boca: se da la unión de los genitales con los labios y la boca
(sexo oral), se va a incluir dentro de la perversión cuando solo se
llega al orgasmo si esta situación, es decir que se debe da con
exclusividad y fijeza.
o Uso del orificio anal: cuando la relación sexual se da exclusivamente
de manera anal.
o Otros.
o Sustitutos inapropiados del objeto sexual: cuando un objeto se
convierte en necesaria y exclusiva para el desarrollo del coito (algo
externo del coito). Solo si el otro tiene algo especifico puede tener
relaciones con esa persona, este fetiche pasa a ser el objeto sexual.
Tiene que ser fijo y exclusivo.
b. Fijaciones en las metas sexuales previas: todo conjunto de conductas que sirven
a la culminación del juego preliminar.
o Tocar y mirar: la fijación del tocar, también se da de manera
invertida, es decir se da la fijación en el ser tocado. En el mirar pasa
lo mismo el exhibicionismo y voyeurismo, aquel que alcanza el
placer sexual mirando. Es lo mismo en cuanto activo y pasico (es lo
mismo mirar o ser mirado).
o Sadismo y masoquismo: sadismo: se refiere a tener placer al dañar
al otro, y el masoquismo, el placer sexual se da cuando me dañanan
o me dominan.
III. Consideraciones generales sobre todas las perversiones: Estas desviaciones en cuanto a la
meta le hicieron entender a freud que la pulsión sexual no es simple: está compuesta por
varias pulsiones parciales que se unen para armar la pulsión sexual. La perversión se da
cuando toma el reinado una pulsión parcial, y de esta manera la meta deja de ser la unión de
los genitales. Las perversiones son las exageraciones de una pulsión sexual. Ejemplo: no me
interesa tener relaciones sexuales, con solo mirar a otros teniéndolas me alcanza.
 IV. Pulsión sexual en los neuróticos: La perversión es el negativo de la neurosis, el pervertido se
permite hacer lo que el neurótico reprime. El neurótico es el perverso que reprime. Los
neuróticos no toleran ni siquiera el acceso a la conciencia. ≠ juicio adverso que vos lo pensas
y decidís no hacerlo, en los neuróticos no llega ni a la conciencia. El neurótico reprime estas
pulsiones parciales y van a salir como los síntomas = los síntomas son la sexualidad del
neurótico.

V. Pulsión: concepto entre lo psíquico y lo somático. Tiene una apoyatura en lo biológico,

entonces yo nunca desde lo psíquico tengo acceso a la pulsión, solo tengo acceso a las
representaciones de las representaciones de la pulsión. Estas pulsiones salen de unas
fuentes = zonas erógenas, fuentes: proceso excitatorio en un órgano. Todo el cuerpo se
puede considerar como una zona erógena pero hay ciertas zonas que pueden generar más
excitaciones (oral, anal y fálica). El aparato siempre quiere cancelar el estimulo = satisfacer la
pulsión.

Segundo ensayo:

La afirmación de que la pulsión sexual falta en la infancia y sólo despierta en la pubertad no es un error cualquiera,
sino que tiene graves consecuencias, ya que es el principal culpable de nuestra ignorancia acerca de las bases de la
vida sexual. ⇒ Freud hace alusión a la amnesia que en la mayoría de las personas cubre los primeros años de su
infancia, hasta los 6 u 8 años de vida de los que solo conservamos en la memoria jirones incomprensibles. Estas
impresiones olvidadas dejaron las + profundas huellas en nuestra vida anímica y pasaron a ser determinadoras para
todo nuestro desarrollo posterior. No se trata de una desaparición real de aquellos recuerdos, sino de una amnesia
semejante a la que se observa en los neuróticos en las que actúa la represión. Podríamos decir que sin amnesia
infantil, no habría amnesia histeria.

La amnesia infantil convierte a la infancia de cada individuo en un tiempo anterior, prehistórico, y le oculta los
comienzos de su propia vida sexual, es la culpable de que no se haya otorgado valor al periodo infantil en el
desarrollo de la vida sexual.

[Link] periodo de latencia sexual de la infancia y sus rupturas Latencia: sofocación de la sexualidad infantil.

Durante este periodo de latencia total o parcial, se edifican los poderes anímicos que más tarde se presentaran
como inhibiciones de la pulsión sexual y angostaran su curso mediante unos diques (el asco, la vergüenza, la moral).
En el niño civilizado se tiene las impresiones de que estos diques se establecieron gracias a la educación, pero en
realidad este desarrollo es de condicionamiento orgánico, fijo hereditariamente, y puede llegar a producirse sin
ninguna ayuda de la educación.

• La energía de las pulsiones sexuales infantiles es desviada del uso sexual y aplicada a otros fines, es decir: es
desviada de sus metas hacia unas metas nuevas: Proceso de sublimación. Se adquieren poderosos
componentes para todos los logros culturales. Durante el periodo de latencia, las funciones de la
reproducción están diferidas y serian perversas ya que partirían de zonas erógenas y se sustentarían en
pulsiones que dada la dirección del desarrollo del individuo sólo provocarían displacer.
La suscitación de estas fuerzas anímicas contrarias: Mociones Reactivas que construyen el displacer, es decir
los mencionados diques psíquicos: asco, vergüenza y moral.
• Durante este periodo de sofocación sexual, sin embargo, de tiempo en tiempo irrumpe un bloque de
exteriorización sexual que se ha sustraído a la sublimación, o cierta practica sexual se conserva a lo largo del
periodo de latencia hasta el estallido reforzado de la pulsión sexual en la pubertad.

[Link] exteriorizaciones de la sexualidad infantil

 El chupeteo: que ya aparece en el lactante y puede conservarse hasta la madurez o persistir toda la vida.
Consiste en el contacto de succión con la boca (los labios), repetido rítmicamente, que no tiene por fin la
nutrición. La accion de mamar gozando cautiva por entero la atención y lleva al adormecimiento o incluso a una
reacción motriz similar al orgasmo: la satisfacción sexual es el mejor somnífero. La mayoría de los casos de
insomnio neurótico se conducen a una insatisfacción sexual.

Autoerotismo: La pulsión sexual no esta dirigida a otra persona; se satisface en el propio cuerpo. Es claro que la
accion del niño chupeteador se rige por la búsqueda de placer, ya vivenciado y ahora recordado, ya que su
primera actividad de mamar el pecho materno y ahora aspira renovar ese placer. Al comienzo, la satisfacción de
la z.e se asocio con la satisfacción de la necesidad de alimentarse: la necesidad de repetir la satisfacción sexual
se divorcia de la necesidad de alimentarse. Divorcio que se vuelve inevitable con la aparición de dientes y se
alimenta masticando y no mamando. El niño se sirve de un objeto de su propio cuerpo para mamar porque
resulta más cómodo, se independiza del mundo exterior al que no puede dominar. En los niños que chupetean
está constitucionalmente reforzado el valor erógeno de la zona labial. Si este persiste, tales niños llegan a
adultos, serán grandes perversos o, si son hombres, tendrán una fuerte motivación interior para beber/fumar.
Pero si sobreviene la represión, sentirán asco frente a la comida y producirán vómitos histéricos.

⇒ El chupeteo nace apuntalándose en una de las funciones corporales importantes para la vida; todavía no
conoce un objeto sexual ya que es auto erótica, y su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona
erógena.

[Link] meta sexual de la sexualidad infantil

A partir del chupeteo podemos caracterizar lo que es una zona erógena →un sector de piel o de mucosa en el que
estimulaciones de cierta clase provocan placer. Todo el cuerpo es una zona erógena pero algunas zonas parecen
estar predestinadas a esta función. Las zonas erógenas son fuentes de diferentes pulsiones parciales (autoerotismo).
Determinan, con mayor o menor especificidad, cierto tipo de fin sexual.

El niño chupeteador busca por su cuerpo y escoge algún sector para mamárselo, después pasa a ser el preferido.
Cuando x casualidad tropieza con alguno de los sectores predestinados (pezones, genitales), desde luego será el
predilecto.

Meta sexual infantil → Consiste en producir la satisfacción mediante la estimulación de la zona erógena que se ha
escogido. Para que se cree la necesidad de repetirla, esta satisfacción tiene que haberse vivenciado antes. Procura
sustituir la sensación de estimulo proyectada sobre la zona erógena, por aquel estimulo externo que la cancela al
provocar la sensación de satisfacción. Este estimulo externo consistirá en una manipulación análoga al mamar.

[Link] exteriorizaciones sexuales masturbatorias

La zona anal:

• A semejanza de los labios, es apta por su posición para proporcionar un apuntalamiento de la sexualidad en otras
funciones corporales.

• Su valor erógeno es muy grande.

• A menudo conserva Durante toda la vida una considerable participación en la excitabilidad genital.

• Los niños encuentran satisfacción en esta zona por medio de la retención las heces hasta que la acumulación de
esta provoca fuertes contracciones musculares y, al pasar por el ano, pueden ejercer un poderoso estimulo sobre la
mucosa.

• Ocasionalmente el niño procura que no se le escape la ganancia colateral de placer que puede conseguir con la
defecación al rehusarse a vaciar el intestino cuando lo ponen en el inodoro.
 • Solo después de la fase de la infancia, tiene para el lactante otros importantes significados: trata al contenido de
sus intestinos como una parte de su propio cuerpo; representa el primer “regalo” por medio del cual el niño expresa
su obediencia hacia el medio circundante exteriorizándolo, y su desafío, rehusándolo.

• En teorías sexuales infantiles este “regalo” se resignifica en “hijo” el cual se adquiere x la comida y es dado a luz x
el intestino.

Las zonas genitales:

• La activación sexual de esta zona erógena, que corresponde a partes sexuales reales, son el comienzo de la
posterior vida sexual normal.

• Por su anatomía, por sus secreciones, por los lavados y frotaciones del cuidado corporal y por ciertas excitaciones
accidentales, es inevitable que la sensación placentera que provocan se haga notar al niño ya en su periodo de
lactancia, despertándole una necesidad de repetirla.

• En el lactante, la acción que elimina el estimulo y lleva a la satisfacción consiste en un contacto de frotación o
presión ejercida con la mano en caso del niño o apretando los muslos en el caso de las niñas.

3 fases de la masturbación infantil:

1) Periodo de lactancia

2) Florecimiento de la practica sexual hacia los 4 años

3) Pubertad: 2º momento en el que re aparece la pulsión sexual, el 1º se dio en la primera infancia y fue sofocado
por el Periodo de Latencia. Recién en la pubertad es posible la genitalidad, pulsión sexual muy exteriorizada.

*La segunda fase de la masturbación infantil → Después del periodo de lactancia, en algún momento de la niñez, por
lo gral antes de los 4 años, la pulsión sexual suele despertar de nuevo esta zona genital y durar un lapso, hasta que
una nueva sofocación la detiene o proseguir sin interrupción. Esta segunda activación sexual infantil deja la más
profundas (icc) huellas en la memoria de la persona, determinan el desarrollo de su carácter si permanece sana, y la
sintomatología de su neurosis si enferma después de la pubertad. En este caso, hayamos que este periodo sexual se
ha olvidado, y se han desplazado los recuerdos conscientes que lo atestiguan.

El retorno de la masturbación de la lactancia puede hacerlo como un estimulo de picazón, condicionado

centralmente, que reclama una satisfacción onanista, o como un proceso del tipo de una polución análoga a la
polución que se produce en la madurez. Causas internas y externas son decisivas para la reaparición de la actividad
sexual; en casos de neurosis, ambas pueden distinguirse a partir de la conformación de los síntomas y descubrirse
mediante el tratamiento. Resulta evidente que no se requiere de la seducción (por parte de un adulto o niño mayor)
para despertar la vida sexual del niño, y que ese despertar puede producirse tb en forma espontanea a partir de
causas internas.

Cuando se considera al niño como un perverso polimorfo, se hace referencia a que es capaz de practicar todas las
trasgresiones posibles. Quiere decir que las pulsiones parciales quieren satisfacerse a ellas mismas, por si mismas, de
muchas-formas (poli-morfo).

Pulsiones Parciales: También la vida infantil, a pesar del imperio que ejercen las zonas erógenas, muestra
componentes que desde el comienzo envuelven a otras personas en calidad de objetos sexuales. De esta índole son
las pulsiones del placer de ver y de exhibir, y de la crueldad (pasiva o activa). Aparecen con cierta independencia con
respecto de las z.e, y solo más tarde entran en estrecha relación con la vida sexual; se notan en la niñez como
aspiraciones autónomas separadas al principio de la actividad sexual erógena. La crueldad es cosa enteramente
natural en el carácter infantil; la inhibición en virtud de la cual la pulsión de apoderamiento se detiene ante el dolor
del otro, la capacidad de compadecerse, se desarrollan relativamente tarde. La ausencia de la barrera de la
compasión trae consigo el peligro de que este enlace establecido en la niñez entre las pulsiones crueles y las
erógenas resulte inescindible + tarde en la vida.

[Link] investigación sexual infantil

A la par de la vida sexual del niño alcanza su primer florecimiento, entre los 3 y los 5 años, se inicia tb en él la
pulsión del saber o de investigar: su acción corresponde a una manera sublimada del apoderamiento, y , por la otra,
trabaja con la energía de la pulsión de ver. Se relaciona con la vida sexual ya que la pulsión del saber de los niños,
recae, precoz e intensamente, sobre los problemas sexuales, y aun quizás es despertada por estos.

*El primer problema que lo ocupa es : “De donde vienen los niños?”

Para el varón es cosa natural suponer que todas las personas poseen un genital como el suyo, y le resulta imposible
unir su falta a la representación que tiene de ellas. El niño se aferra con energía a esta convicción y la defiende
frente a la contradicción que muy pronto la realidad le opone y la abandona (complejo de castración, que tb se da en
las mujeres: tb piensan que originariamente ellas tuvieron un pene que perdió por castración).

Generalmente las niñas son presas de la envidia del pene, que culmina en el deseo de ser un varón. Las soluciones
que se daban a esta pregunta inicial Durante los primeros años de vida son raramente recordadas fuera del análisis,
han caído bajo la represión mucho tiempo atrás, pero sus resultados fueron uniformes: los hijos se conciben x haber
comido algo determinado y se los da a luz x el intestino, como materia fecal. Si a esa edad tierna los niños son
espectadores del comercio sexual entre adultos, no puede menos que concebir al acto sexual como una especie de
maltrato, es decir, en sentido sádico. Por el psicoanálisis nos enteramos de que una impresión de esa clase recibida
en la primera infancia contribuye en mucho a la disposición para un posterior desplazamiento sádico de la meta
sexual.

Las teorías sexuales infantiles son reflejos de la propia constitución sexual del niño y, pese a sus errores, dan pruebas
de una gran comprensión sobre los procesos sexuales. Tb perciben las alteraciones que el embarazo provoca en la
madre y saben interpretarlas rectamente pero escuchan con desconfianza cuando les es contada la fabula de la
cigüeña. Pero como aun ignoran el papel del semen fecundante y la existencia de la abertura sexual femenina, sus
esfuerzos por llegar a alguna conclusión convincente fracasan y terminan en una renuncia que puede llegar a dejar
como secuela un deterioro permanente de la pulsión del saber.

6. Fases de desarrollo de la organización sexual

Vida sxl infantil:

⇒ Es auto erótica: su objeto se encuentra en el cuerpo propio

⇒ Sus pulsiones parciales se encuentra desconectadas entre si, aspiran a conseguir placer cada una por su cuenta.

El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto, la vida sexual “normal”:

⇒ La consecución del placer esta puesta al servicio de la reproducción

⇒ Las pulsiones parciales, bajo el primado de una única zona erógena, han formado una organización solida para el
logro de la meta sexual en un objeto ajeno.

Organizaciones pre genitales: Organizaciones de la vida sexual en que las zonas genitales todavía no han alcanzado
su papel hegemónico, que dan por resultado una suerte de régimen sexual.

1) Organización oral o canibalica: La actividad sexual no se ha separado todavía de la nutrición, ni se han

diferenciado opuestos dentro de ella. El chupeteo puede verse como un resto de esta fase: se chupa el dedo no por
hambre, sino por la ganancia de placer, se está repitiendo un placer que se alcanzo antes (nutrición) y luego se repite
para volver a sentir ese placer mediante el chupeteo.
2) Organización sádico-anal: Aquí ya se ha desplegado la división en opuestos que atraviesa la vida sexual, pero
todavía no se los puede distinguir en masculino y femenino, sino que en activo y pasivo. La actividad es producida
por la pulsión de apoderamiento a través de la musculatura, el desarrollo de la motricidad (+ autonomía) y
encuentran placer en usar su musculatura de manera activa (correr). Y lo pasivo se refiere al entorno al orificio anal,
a la mucosa y a los intestinos. El niño ya esta preparado para retener las heces, el mundo lo va a restringir, ya no
puede defecar en cualquier lado.

3) Organización fálica (genital): Cobran primacía como zona erógena los genitales. Solo cobra primacía el genital
masculino (“todos tienen falo”). El mundo se ordena bajo la lógica de genitalidad fálica. Luego viene la represión, el
complejo de Edipo y tras esa represión sobreviene el Periodo de Latencia y luego la pubertad donde se conforma la
sexualidad adulta. Esta forma de organización sexual puede conservarse a lo largo de toda la vida y atraer
permanentemente hacia si una buena parte de la practica sexual. Los pares de opuestos pulsionales están
plasmados en un gran grado aproximadamente igual: AMBIVALENCIA (Bleuler).

A menudo ya en la niñez se consuma la elección de objeto como la que hemos supuesto características de la fase de
desarrollo de la pubertad. Nos dirigimos a una persona única y en ella se quiere alcanzar su meta. Solo que en la
pubertad la unificación de las pulsiones parciales y su subordinación al primado de los genitales no son establecidas
en la infancia. Por lo tanto, la instauración de ese primado al servicio de la reproducción es la última fase por la que
atraviesa la organización sexual. La elección de objeto se realiza en 2 tiempos:

⇒ La 1º se inicia entre los 2 y 5 años, y el periodo de latencia la detiene.

⇒ La 2º sobreviene con la pubertad y determina la conformación definitiva de la vida sexual.

Los resultados de la elección infantil de objeto se prolongan hasta una época tardía; o bien se los conserva tal cual o
experimentan una renovación en la pubertad. Sus metas sexuales se han suavizado y figuran únicamente lo que
podemos llamar la corriente tierna de la vida sexual, solo la indagación psicoanalítica es capaz de encontrar ocultas
tras esa ternura, esa veneración y ese respeto, las viejas aspiraciones sexuales, ahora inutilizables, de las pulsiones
parciales infantiles. La elección de objeto de la época de la pubertad tiene que renuncia a los objetos infantiles y
empezar de nuevo como corriente sensual.

La no confluencia de las dos corrientes tiene como efecto varias veces que no pueda alcanzarse uno de los ideales de
la vida sexual, la unificación de todos los anhelos en un objeto.

7. Fuentes de la sexualidad infantil

La excitación sexual nace:

a) Como calco de una satisfacción vivenciada a raíz de otros procesos orgánicos.

b) Por una apropiada estimulación externa de zonas erógenas.

c) Como expresión de algunas “pulsiones” cuyo origen desconocemos (la pulsión de ver y la pulsión a la crueldad).

• Excitaciones mecánicas: excitación sexual mediante sacudimientos mecánicos del cuerpo, de carácter rítmico. Es
documentada por el gran gusto que sienten los niños en los juegos de movimiento pasivo, como ser hamacados y
arrojados por el aire repetitivamente.

• Actividad muscular: una intensa actividad muscular constituye para el niño una necesidad cuya satisfacción extrae
un placer extraordinario. En esta fuente de excitación habría que reconocer una de las raíces de la pulsión sádica.
Para muchos individuos, el enlace infantil entre juegos violentos y excitación sexual es determinante de la
orientación de su pulsión sexual.
• Satisfacción en el terror o dolor: Es fácil comprobar que los procesos afectivos más intensos, aun las excitaciones
terroríficas, desbordan sobre la sexualidad así como también las sensaciones e dolor intenso provocan efecto
erógeno, sobre todo cuando el dolor es alejado por una condición concomitante.

• El trabajo intelectual: la concentración de la atención en una tarea intelectual, y, en general, es esfuerzo mental,
tiene por consecuencia en muchas personas, jóvenes o maduras, una excitación sexual concomitante.

Tercer ensayo

Con la llegada de la pubertad se introducen cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformación normal
definitiva… ⇒ La pulsión sexual era hasta entonces auto erótica; ahora halla al objeto sexual.

Hasta ese momento la pulsión sxl actuaba partiendo de pulsiones y zonas erógenas singulares que,
independientemente unas de otras buscaban placer en calidad única de meta sexual. Ahora es dada una nueva meta
sexual: para alcanzarla todas las pulsiones parciales cooperan y las zonas erógenas se subordinan al primado de la
zona genital.

La normalidad de la vida sexual es alcanzada por la convergencia de las 2 corrientes dirigidas al objeto y a la meta
sexual: la tierna y la sensual. Esta nueva meta sexual para el varón consiste en la descarga de los productos
genésicos (semen), la pulsión sexual se pone al servicio de la función de reproducción. Deben producirse en el
organismo nuevos enlaces y nuevas composiciones en mecanismos complejos, pueden sobrevenir patologías por
interrupción de estos reordenamientos.

El primado de las zonas genitales y el placer previo:

Durante la pubertad el aparato genital queda listo y debe ser puesto en marcha mediante estímulos: -desde el
mundo exterior, por excitación de las zonas erógenas que ya sabemos; -desde el interior del organismo; - desde la
vida anímica, que a su vez constituye un repositorio de impresiones externas y un receptor de excitaciones internas.

Por los 3 caminos se provoca la excitación sexual y se manifiesta mediante : Signos anímicos: un estado de tensión
de carácter en extremo esforzante. Signos somaticos: alteraciones que se producen en los genitales a modo de
preparación. En el varón es la erección y en la mujer la humectación de la vagina. El estado de excitación sexual
presenta, un carácter de TENSIÓN. Todo sentimiento de tensión tiene que conllevar un carácter de displacer. Pero si
la tensión del estado de excitación sexual se computa entre los sentimientos de displacer, se tropieza con el hecho
de que es experimentada como placentera. Siempre la tensión producida por los procesos sexuales va acompañada
de placer; aun en las alteraciones preparatorias de los genitales puede reconocerse una suerte de sentimiento de
satisfacción.

El placer provocado por la excitación de zonas erógenas es denominado placer previo y el producido por el
vaciamiento de las sustancias sexuales es el placer final (placer de satisfacción de la actividad sexual).

⇒ El placer previo es, en escala reducida la pulsión sexual infantil

⇒ El placer final es nuevo, y por lo tanto depende de las condiciones que solo se desarrollan en la pubertad.

⇒ Las zonas erógenas en su conjunto brindan mediante una adecuada estimulación cierto monto de placer, se
incrementa la tensión y se ofrece la energía necesaria para llevar a su término el coito, llevado a cabo por las zonas
genitales. Este placer final a partir del coito (la descarga) es muchísimo mayor que el placer previo ya que es el
máximo placer que se puede alcanzar y es provocado x la descarga. Se elimina temporariamente la tensión de la
libido.

Del mecanismo en que es incluido el placer previo deriva un peligro para el logro de la meta sexual normal:
 Cuando en cualquier punto de los procesos sexuales preparatorios, el placer previo demuestra ser demasiado
grande, y demasiado escasa su contribución a la tensión. Falta entonces la fuerza pulsional para que el proceso
sexual siga adelante, todo el camino se abrevia, y la acción preparatoria correspondiente remplaza a la meta sexual
normal. Este papel patógeno puede ser contraído por el nexo del placer previo con la vida sexual infantil y se evita
cuando ya en la vida infantil se figura de alguna manera el primado de las zonas genitales.

Diferenciación entre el hombre y la mujer:

Solo con la pubertad se establece la separación tajante entre el carácter masculino y el femenino.

⇒ El desarrollo de las inhibiciones de la sexualidad se cumple en la niña pequeña antes y con menores resistencias
que en el varón. Parece mayor en ella la inclinación a la represión sexual; las pulsiones parciales adoptan la
preferencia de forma pasiva.

⇒ La activación auto erótica de las zonas erógenas es la misma en ambos sexos.

⇒ La sexualidad de la niña pequeña tiene un carácter masculino

Zonas rectoras MUJERES:

• En la niñez a partir de la etapa fálica la zona rectora en la niña es el clitoris. Las descargas espontaneas de
excitación sexual se exteriorizan en contracciones del clitoris.

• La pubertad se caracteriza para la muchacha por una nueva oleada de represión, que afecta justamente a la
sexualidad del clitoris y la nueva zona rectora será la vagina.

HOMBRES:

• la zona rectora continuara siendo el falo, este no cambia.

El hallazgo del objeto:

Durante los procesos de la pubertad

⇒ el ímpetu del miembro erecto remite imperiosamente a la nueva meta sexual: penetrar una cavidad del cuerpo
que excite la zona genital.

⇒ Desde el lado psíquico, se consuma el hallazgo del objeto, preparado desde la + temprana infancia.

Cuando la primerísima satisfacción sexual estaba conectada a la nutrición, la pulsión sexual tenia un objeto externo,
no propio: el pecho materno. Lo perdió más tarde y luego la pulsión sexual pasa a ser, auto erótica, y solo luego de
superado el periodo de latencia se restablece la relación originaria: EL HALLAZGO DE OBJETO ES UN REENCUENTRO,
por eso se puede afirmar que el vinculo con la madre se vuelve paradigmática para todo vinculo de amor.

A lo largo de todo el periodo de latencia, el niño aprende a amar a otras personas que satisfacen sus necesidades. El
trato del niño con la persona que lo cuida es para el una fuente continua de excitación y de satisfacción sexuales a
partir de las z.e, y la persona que lo cuida dirige sobre el niño sentimientos que brotan de su propia vida sexual, lo
acaricia, lo besa y lo mece, y claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de pleno derecho. La madre
LIBIDINIZA al hijo al darle afecto. Cuando enseña a su hijo a amar esta cumpliendo con su deber, así este se
convertirá en un hombre integro, dotado de una energica necesidad sexual. Un exceso de ternura x parte de los
padres puede contribuir de manera notable en la disposición del niño a tener una neurosis, malcriar y apresurar su
desarrollo sexual. Por otra parte, un cuerpo no abrazado, sostenido o mirado de manera especial no se libidiniza. La
madre no puede darle el afecto que necesita y no se despertara su sexualidad.
Angustia infantil: es la expresión de su añoranza de la persona amada; pero eso responden a todo extraño con
angustia; tienen miedo a la oscuridad porque en esta no se ve a la persona amada (padres), y se dejan calmar si
pueden tomarle la mano. Este estado tiende a niños de excesivo desarrollo de la pulsión sexual y se comporta como
el adulto: tan pronto como no puede satisface su libido, la muda en angustia; y cuando el adulto se ha vuelto
neurótico por una libido insatisfecha, se porta en su angustia como un niño: empezara a tener miedo apenas quede
solo.

La barrera del incesto: En virtud del diferimiento de la maduración sexual, se comienzan a erigir, junto con los
diques anímicos, la barrera del incesto, y para implantar en él los perceptos morales que excluyen expresamente de
la elección de objeto, por su calidad de parientes consanguíneos, a las personas amadas de la niñez (padres). La
indagación psicoanalítica muestra la intensidad con que los individuos deben luchar contra la tentación del incesto
en las diversas etapas de su desarrollo, y la frecuencia con que lo trasgreden en sus fantasías y aun en la realidad. La
elección de objeto se consuma primero en la esfera de la representación, en el espacio de las fantasías, o sea las
representaciones no destinadas a ejecutarse. Se ha dicho que el complejo de Edipo es el complejo nuclear de las
neurosis, la pieza esencial del contenido de estas. En él culmina la sexualidad infantil, que, por sus consecuencias,
influye sobre la sexualidad del adulto. Todo ser humano se le plantea la tarea de dominar el complejo de Edipo; el
que no pueda resolverla, cae en la neurosis. Contemporáneo a la desestimación de las fantasías incestuosas, se
consuma un logro psíquico importantísimo en la pubertad: el desasimiento respecto de la autoridad de los
progenitores.

Ni siquiera quien ha evitado la fijación incestuosa de su libido se sustrae por completo de su infulencia, el primer
enamoramiento serio de la persona es un claro eco de esta fase del desarrollo: les reviven la imagen de la madre y
del padre. Dada esta importancia de los vínculos infantiles con los padres para la posterior elección del objeto
sexual, es fácil comprender cualquier tipo de perturbación de ellos haga madurar serias consecuencias para la vida
sexual adulta del hijo.

Prevención de la inversión:

• Inhibición autoritaria de la sociedad

• En el varón el recuerdo infantil de la ternura de la madre contribuye a que elija a la mujer y que su temor que
experimento por su padre con el complejo de castración y su actitud de competencia hacia él, lo desvían de la
inversión. Lo mismo vale para la muchacha cuya práctica sexual esta bajo la particular tutela de la madre: como
resultado es un vinculo hostil con el mismo sexo que influye en la elección de objeto normal.

• La educación de varones x personas del sexo masculino parece favorecer a la homosexualidad.

• En muchos histéricos, la ausencia temprana de uno de sus padres (muerte, divorcio) a raíz de la cual el miembro
restante atrajo sobre si todo el amor del niño, resulta ser la condición que fija después el sexo de la persona
escogida como objeto sexual y posibilita una inversión permanente.

El sepultamiento del complejo de Edipo

Freud se apoya en el mito de Edipo rey.

Freud valora dos experiencias de las cuales los niños no están preparados para superar, el destete y el control de
esfínteres → Experiencias de frustración y de perdida.

El complejo de Edipo:
• Es un fenómeno central del periodo sexual de la primera infancia. Después, cae sepultado, sometiéndose a
la represión, y es seguido por el periodo de latencia. En este periodo de latencia, se interrumpe el desarrollo
sexual del niño.
• Es vivenciado de manera enteramente individual por la mayoría de los individuos, pero es también
determinado por la herencia.
 • El niño, en la etapa fálica, se da cuenta que su madre necesita y elije al padre. De esta forma, el padre pasa
a ser un rival para el niño ya que lo priva de su madre, el niño no solo ama a su madre sino que quiere
casarse con ella. → Le tiene AMOR a la madre, y ODIO al padre (Edipo positivo) ≠ el Edipo negativo es ODIO
a la madre y AMOR al padre.
• Todos pasamos tanto por el Edipo positivo como por el negativo, se van alternando entre sí.

En esta etapa, el niño se da cuenta que no todas las personas en el mundo tienen pene como él, y piensa entonces,
que quienes no lo tienen es porque se lo sacaron, es decir, que hay gente castrada y gente no castrada.
El niño se acuerda de todos esos momentos en que lo retaban por tocarse, y piensa que el castigo de esta acción, es
la castración. → Es real, hay gente a la que le pasa.
Ante esto, el niño puede tomar 2 salidas:

1. Resignarse al amor con su madre, decir que quien ganó es alguien muy importante y que quiere ser como él,
como el padre. → Se identifica con el padre. Cuando sucede esto, busca a una persona como su madre
(novia). Esta identificación con el padre es la base para el superyó.
2. Resignarse a la madre como objeto de amor e identificarse con ella. → Se identifica con la madre.

Siempre hay una configuración triangular, siempre hay celos en la pareja. Si uno se queda en el triangulo puede
terminar en una PSICOSIS:

M P

El Edipo en la mujer, tiene un tiempo más, porque comienza con el amor por la madre. Hasta que en la etapa fálica
se da cuenta que alguno tienen lo que ella no tiene (pene), por lo tanto está incompleta y cree que esto es culpa de
su madre. Ante esto, se inclina hacia el padre, pero este no le puede dar eso que ella quiere (el pene), pero lo que si
puede darle el padre es un hijo. Entonces iguala pene=hijo.

➔ El niño algo sabe de cómo nacen los niños, y sabe que es a través de una conexión entre hombre y mujer.

Complejo de Castración: Complejo centrado en la fantasía de castración, la cual aporta una respuesta al enigma que
plantea al niño la diferencia anatómica de los sexos (presencia o ausencia del pene): esta diferencia se atribuye al
cercenamiento del pene en la niña. La estructura y los efectos del complejo de castración son diferentes en el niño y
en la niña. El niño teme la castración como realización de una amenaza paterna en respuesta a sus actividades
sexuales: lo cual le provoca una intensa angustia de castración. En la niña, la ausencia de pene es sentida como un
perjuicio sufrido, que intenta negar, compensar o reparar

El niño sale del Complejo de Edipo por el Complejo de Castración. → Como lo van a castrar sale del triangulo (padre,
madre, hijo)

La niña entra al Complejo de Edipo por el Complejo de Castración. Y para salir de este complejo puede elegir entre 3
vías:

1. Renuncia a toda sexualidad. Esta lleva a la inhibición sexual o la neurosis. La niña no puede gozar de su
sexualidad fálica por la envidia del pene, y este descontento lo pasa al clítoris inferior, abandonando la
masturbación clitoridea.
2. Complejo de masculinidad, se identifica con el padre.
3. Como no es posible el Edipo, sigue su desarrollo hacia otros objetos. (la vía mas normal)

TODO ESTO DESPUES QUEDA SEPULTADO Y QUEDA INCONSCIENTE, PERO ES MUY IMPORTANTE YA QUE PLASMA
MUCHO DE CADA UNO.
 Unidad 6: Bibliografía
Freud, S. (1920). Más allá del principio de placer. Tomo XVIII (puntos 1, 2, 3). Buenos Aires: Amorrortu.
Freud, S. (1923) El yo y el Ello. Tomo XIX (puntos 1, 2, 3, 4 y 5). Buenos Aires: Amorrortu

Más allá del principio de placer

Texto muy importante de Freud ya que revisa toda la concepción del aparato anímico: cómo funcionaba y los
principios que lo regían. Y también revisa su teoría de las pulsiones.
Hasta ese momento piensa que todos los procesos anímicos están dirigidos por el principio de placer → busca evitar
el displacer para aumentar el placer. Pero si esto fuera universalmente cierto, todos los resultados de los procesos
anímicos serian placenteros y esto no es así.

Enuncia dos manifestaciones de displacer:

1) El principio de realidad: busca el placer pero no inmediatamente, sino que tolera cierto displacer para alcanzar el
placer mediante rodeos.
2) La escisión psíquica: a lo largo del desarrollo algunas mociones pulsionales entran en contradicción con el resto
del Yo, entonces son separadas y reprimidas. Luego, a lo largo de rodeos y desfiguraciones surgen los síntomas como
satisfacciones sustitutivas que conllevan cierto displacer.

Objeciones al principio de placer:

⇒ Sueños de las Neurosis Traumáticas: el enfermo está fijado a la situación traumática y sueña constantemente
con estas vivencias y se despiertan de los sueños con terror.
Esto contradice su hipótesis de que el sueño es un cumplimiento de deseo.
⇒ Juegos infantiles: observa a un niño de un año y medio que es su nieto.
El niño juega al Fort Da se trata de que el niño tiene un carretel atado con un cordón y este lo tira por encima de la
cuna haciéndolo desaparecer y aparecer.
Freud deduce que el niño hace aparecer y desaparecer a la madre, objeto por excelencia en la infancia. Llama la
atención porque se da cuenta que el niño juega a hacer desaparecer al objeto y esto teóricamente es sumamente
displacentero para él, ya que representa la partida de la madre.
Interpreta que el niño busca hacer activo lo vivido pasivamente, trata de elaborar el trauma. Otra interpretación es
que se esta vengando de la madre por desaparecer, la esta echando.
⇒ Transferencia: lo que se repite en transferencia es una parte de la sexualidad infantil, del CE, que mediante la
compulsión a la repetición exterioriza forzosamente lo reprimido.
Le llama la atención que se repitan situaciones que no fueron placenteras ni en el pasado, ni tampoco en su
repetición en transferencia.
⇒ Neurosis de destino: personas que repiten constantemente situaciones penosas como desengaños, traiciones,
fracasos amorosos. No se entiende porque se repite esto si no es placentero para ningún sistema.

Sigue hablando de la conciencia y se imagina que está situada en el límite entre el mundo exterior y el mundo
interior: percibe las excitaciones externas (percepciones) y también del interior le llegan sensaciones de placer y
displacer.
La superficie del sistema de percepción conciencia por el contacto con el mundo exterior y su energía funciona como
una membrana de protección anti estímulos que nos protege de la cantidad hipertrófica de energía externa. Cuando
esta energía perfora el dispositivo de protección anti estímulos y entra al psiquismo esto se vive como traumático. El
psiquismo trata de manejarlo contraponiéndole energía ligada, quieta para frenarla, entonces dice que el apronte
angustiado es la última frontera contra el trauma porque es como una energía que está expectante a algo y se
prepara para enfrentar un posible trauma que viene de afuera.

Hace la distinción entre miedo, angustia y terror.

⇒ Miedo: es frente a un objeto.
⇒ Angustia: es expectativa sin ningún objeto.
⇒ Terror: tiene que ver con la sorpresa.
Ya que el sistema preconsciente no tiene una membrana para protegerse de las excitaciones internas, las pulsiones
pueden provocar una perturbación económica comparable a los estímulos que provienen del mundo exterior y
pueden provocar traumas desde adentro del aparato anímico.
Freud trabaja la compulsión a la repetición como un mecanismo que se utiliza para elaborar los traumas ya sean
provenientes del mundo exterior o del mundo interno.
Toma la energía no ligada proveniente de los traumas y a modo de repetición la va ligando y preparando para su
tramitación, para que entre bajo el principio de placer y pueda ser descargada placenteramente.
La compulsión a la repetición es un acto preparatorio para entrar en el principio del placer. Está más allá de este
pero tiende a elaborar el trauma para que sea descargado bajo el principio de placer.

Pulsión y compulsión a la repetición se vinculan

La nueva concepción de pulsión es que es un esfuerzo de reproducción a un estado anterior resignado debido a
causas externas. Tienen un carácter conservador que lo que busca es reproducir un estado de estabilidad anterior.
El estado anterior que buscan repetir las pulsiones, es el inorgánico, que estuvo ahí antes que lo vivo. Una vez que lo
inorgánico pasa a ser orgánico, en eso orgánico vivo hay una tendencia hacia la muerte.
La meta de toda vida es la muerte a su manera, la que está programada para su ser.

Así es como empieza a introducir Freud la pulsión de Muerte: que parece tener que ver con las pulsiones yoicas que
buscan conservar al individuo para que pueda llegar a la muerte mediante su camino natural.
Por otro lado, se le opone a la pulsión de muerte, la pulsión de Vida: vinculada con las pulsión sexual, que lo que
busca es la reproducción y la prolongación de la especie y de la vida.

Con el estudio de la introversión de la libido, se da cuenta que la libido puesta en el mundo exterior (sexual) puede
ser introvertida hacia el yo y tomar al yo como objeto sexual. (Introducción al narcisismo)
Así es como luego Freud dice que es una misma energía, no se puede hacer una oposición entre pulsión Yoica y
pulsión sexual ya que las dos son libidinosas: si invisten al mundo exterior son sexuales pero si invisten al yo son
yoicas.
Entonces así cambia su percepción sobre las pulsiones y queda así:
VIDA (Eros): pulsiones libidinosas (yoicas y sexuales)
MUERTE: pulsiones de destrucción, agresivas.
Dentro del amor objetal hay dos polaridades: amor y odio y siempre se reconoció un componente sádico en la
pulsión sexual. Este componente sádico que aparece solo en la relación de objeto tiene que ver con cierta pulsión
destructiva, agresiva que está dentro del Yo pero que luego es esforzado fuera del Yo como sadismo y se mezcla con
la pulsión sexual.
El masoquismo es una regresión del sadismo a esa etapa original autodestructiva.

El yo y el ello
Punto 1: consiente e inconsciente
El psicoanálisis separa la conciencia del inconsciente, y va a decir que el inconsciente se origina de la teoría de la
represión (la represión primaria es la que estructura la consciencia y el inconsciente).

Hay dos tipos de inconsciente descriptivamente:

➔ Lo latente que es susceptible de hacerse consciente (preconsciente): descriptivamente inconsciente (no
dinámicamente).
➔ Y lo reprimido: es descriptivamente y dinámicamente inconsciente, insuceptible de hacerse consiente. Se
mantuvieron reprimidas por la fuerza de resistencia que mantuvo la represión.
Así el aparato psíquico queda dividido en CONCIENCIA (CC) PRECONSCIENTE (PRCC) E INCONSCIENTE (ICC). (El
preconsciente está mucho más cerca de la conciencia que el inconsciente).
✓ En sentido descriptivo hay dos clases de inconsciente y en sentido dinámico solo una.

El yo es una organización coherente de la que depende la consciencia, gobierna la motilidad, controla sus procesos
constitutivos (constituye el aparato psíquico) y se va a dormir a la noche = bajan las defensas y podemos soñar.
Descarga la excitación al exterior, es el encargado de las represiones y de todos los mecanismos de defensa.

➢ Hay un YO inconsciente a cargo de las resistencias = es decir que un YO inconsciente a cargo de las
represiones = parte del yo que es inconsciente, que se comporta como lo reprimido → Hay una parte
consciente del yo que se va a encargar de la motilidad (parte del yo coherente), y una parte inconsciente
 que se encargar de los mecanismos de defensa. Y el yo preconsciente es aquel susceptible de hacerse
consciente (¿Qué comiste ayer a la noche?).
Va a OPONER al YO coherente (que es consciente) VS lo REPRIMIDO (inconsciente).
*Todo lo reprimido es inconsciente pro no todo lo inconsciente es reprimido.

De esta manera va a decir que dentro de lo inconsciente, además de haber un ICC reprimido y otro no reprimido, hay
un tercer inconsciente NO REPRIMIDO → hay un mecanismo de escisión que hace que el YO se parta en dos. Un yo
no da cuenta de lo que hace el otro YO: proceso de escisión. (Con la represión el yo no sé desestructura pero la
escisión psíquica desestructura el yo, lo parte en dos, y un parte queda totalmente inconsciente)

1. ICC REPRIMIDO (fue consciente y se devino al inconsciente)

2. ICC NO REPRIMIDO
3. ICC NO REPRIMIDO: es la parte del yo que se dividió por el proceso de escisión.

Conciencia:
❖ De lo inconsciente solo podemos tomar noticia haciéndolo consciente.
❖ La conciencia es la superficie del aparato anímico.
❖ Son conscientes todas las percepciones que nos vienen de afuera (percepciones sensoriales) y de adentro
(sensaciones y sentimientos).
Punto 2: el yo y el ello
La diferencia entre una representación (un pensamiento inconsciente) y uno preconsciente consiste en que la
primera (la icc) se une en algún material que permanece no conocido, mientras que la segunda (precc) se añade a la
conexión “representaciones palabra”. Por lo tanto ante la pregunta de como algo deviene preconsciente = por la
conexión con representaciones palabra. Estas representaciones paabra son restos mnémicos, que una vez fueron
percepciones, y como todos los restos mnémicos, pueden devenir de nuevo conscientes. (solo puede devenir cc lo
que alguna vez fue percepción cc). → lo que desde adentro quiere devenir consciente, tiene que intentar
trasponerse en percepciones exteriores. Esto se vuelve posible por medo de las huellas mnémicas.

La percepción interna proporciona sensaciones de procesos que vienen de los estratos más diversos y de lo más
profundo del aparato anímico. Son más originarios y elementales de los que provienen de afuera. Asi podemos
diferenciar entre estas sensaciones en:
Displacer → elevación
• Sensaciones placer-displacer: esforzantes en alto grado, esfuerzan a la descarga.
Placer → disminución de la
• Las sensaciones placenteras: no tienen en si nada esforzante.
investidura energética.
Las sensaciones y los sentimientos solo devienen conscientes si alcanzan al sistema preconsciente; si les es
bloqueada su conducción hacia delante, no afloran como sensaciones = de esta manera podemos hablar de
sensaciones inconscientes que difieren de las representaciones inconscientes ya que para traer a la conciencia la
representación inconsciente es preciso proporcionarle eslabones de conexión, lo cual no tiene lugar en las
sensaciones ya que se transmiten directamente hacia [Link], en cuanto a las sensaciones la diferencia
entre cc y pcc no tiene sentido, ya que las sensaciones son solamente cc o icc.

 El YO es la esencia que parte del sistema P y que es primero pcc.

 El ELLO es la cede de las pulsiones, se comporta como icc.
• El yo no envuelve al ello por completo, sino sólo en la extensión en que el sistema preconsciente forma su
superficie (superficie del yo).El yo no está separado tajantemente del ello: confluye hacia abajo con el ello.
• Lo reprimido es una parte del ello, pero eso reprimido es segregado del yo por las resistencias de represión.
Puede comunicar el yo a través del ello.
• El yo es la parte del ello alterada por la influencia directa del mundo exterior, con mediación de la P-Cc =
percepción conciencia. Ademas se esfuerza por hacer valer sobre el ello el influjo del mundo exterior, asi
como sus propósitos propios → intenta reemplazar el principio de placer que rige al ello, por el principio de
realidad.
• La percepción es para el YO lo que para el ELLO es la pulsión.
• La importancia funcional del yo se expresa en el hecho de que normalmente le es asignado el gobierno sobre
los accesos a la motilidad.
• El yo conduce al ello, pero más de una vez el ello (lo pulsional) nos lleva hacia donde quiere. El yo toma
fuerzas prestadas del ello, entonces no es tan autónomo ya que tiene dependencia económica del ello. → el
yo también se construye con lo pulsional, transformado luego por el contacto con la realidad (mundo
exterior).
Punto 3: el yo y el superyó (ideal del yo).

El yo nace de las percepciones, y sobre todos de las sensaciones corporales →YO=SER CORPOREO.
El yo se construye por la identificación primaria por incorporación en relación a los padres, se va apropiando de las
funciones que cumplen los padres, de lo que todavía no se diferencia (no hay diferencia entre yo-no yo). Los padres
actúan como un “yo auxiliar”, mientras el niño va incorporando las funciones.
Una vez diferenciado el YO del otro, se producen las identificaciones secundarias y de la relación intersubjetiva
quedan residuos que van formando el carácter del yo. “ El yo guarda la historia de las relaciones de objeto que
debieron ser abandonados”
• Identificación primaria: Anteriores al edipo, predipicas. Cuando no distinguimos yo-no yo, es la primera
forma de establecer un lazo afectivo con el padre, el niño o niña ama a la madre porque tiene objeto de
amor = pecho. Pero cuando ese pecho deja de ser solo para satisfacer el hambre pasa a ser algo que se
desea sexualmente y más allá que tenga hambre o no lo va a querer. La identificación tiene que ver con “yo
quiero ser como” es una cuestión del ser, de la identidad.
• Identificación secundaria: identificaciones post edipicas, las identificaciones de los padres van a ser
reemplazadas por: profesores, maestros, ídolos, etc.

Las identificaciones primarias, constitutivas del yo, se refieren a que cuando nacemos, somos puro ello, es decir, nos
moviliza la necesidad de satisfacción inmediata de nuestros instintos; a medida que crecemos vamos incorporando
rasgos y características de nuestro entorno (padres fundamentalmente) y haciéndolas propias.
Luego de la fase primitiva oral puede suponerse que las investiduras de objeto parten del ello, que siente las
aspiraciones eróticas como necesidades. El yo recibe noticia de las investiduras de objeto y las acepta o busca
defenderse de ellas mediante la represión.
Si un objeto sexual es resignado, porque debe serlo o porque no hay otro remedio, sucede que se produce una
alteración en el yo, lo mismo q en la melancolía.
Quizás el yo, mediante esta introyección (= regresión al mecanismo de la fase oral), facilite o posibilite la resignación
de objeto, es decir, esta identificación se vuelve la condición bajo la cual el ello resigna sus objetos.
Cuando el yo cobra los rasgos del objeto, se impone a él mismo al ello como objeto de amor, busca compensarlo por
su perdida.
La trasposición así cumplida de la libido de objeto en libido narcisista significa una resignación de las metas sexuales,
una desexualizacion y una suerte de sublimación.
En el caso del niño, con la demolición del complejo de edipo tiene que ser resignada la investidura de objeto de la
madre. Puede tener dos ≠ reemplazos:
 Identificación con la madre
 Refuerzo de la identificación-padre

La identificación-padre es la mas normal; permite retener en cierta medida el vinculo tierno con la madre. Así, la
masculinidad se reafirmaría con el carácter del varón por obra del sepultamiento del complejo de Edipo.
De igual manera, en la niña la actitud edipica puede desembocar en un refuerzo de su identificación-madre que
afirma su carácter femenino.
La salida y el desenlace de la situación del Edipo en identificación-padre o identificación-madre depende en ambos
sexos de la intensidad relativa de las dos disposiciones sexuales → bisexualidad interviniendo en los destinos del CE.
Como resultado más universal de la fase sexual gobernada por el complejo de edipo, se puede suponer una
sedimentación en el yo, que consiste en el establecimiento de estas dos identificaciones, unificadas de alguna
manera entre si. Esta alteración del yo se enfrenta al otro contenido del yo como ideal del yo o superyó.
Sin embargo, el superyó no es solo un residuo de las primeras elecciones (incestuosas) de objeto del ello, sino que
también tiene el valor de una energética formación reactiva frente a ellas. Su vinculo con el yo no termina en “así
como tu padre debes ser” sino que también comprende la prohibición de “así como tu padre no puedes ser ya que
hay algunas cosas que le son exclusivas a el” (la madre).
Esta doble cara del superyó deviene del hecho de que estuvo empeñado en la represión del complejo de edipo.
Entonces, al final del CE se va a producir la formación del superyó, se forma por identificación secundaria , como
heredero del CE, es el residuo de las elecciones de objeto del ello (incestuosas), es una formación reactiva contra
esas elecciones primarias de objeto, al tipo de satisfacción que implicaba la pulsión.
El superyó conservara el carácter del padre, y cuanto más intenso fue el complejo de edipo y + rápido se produjo su
represión (a causa de la autoridad, la religión, la enseñanza), más severo será el superyó como conciencia moral,
quizá también como sentimiento inconciente de culpa, sobre el yo.
El SUPERYO
La génesis del superyó es el resultado de dos factores biológicos:
• Desvalimiento y la dependencia del ser humano durante su infancia.
• Las características particulares de su Edipo.
Es la herencia del Edipo y la expresión de las más potentes mociones y los más importantes destinos libidinales del
[Link] la entidad más alta, la agencia representante de nuestro vinculo parental. Mediante su institución, el el yo se
apodera del complejo de Edipo y simultáneamente se somete, el mismo, al ello.
El yo es representante del mundo exterior, de realidad, el superyó se le enfrenta como abogado del mundo interior,
del ello.
Los conflictos entre el YO y el SUPERYO reflejan la oposición entre lo real y lo psíquico.
Posterior al circuito de desarrollo, maestros y autoridades fueron retomando el papel del padre, mandatos y
prohibiciones han permanecido vigentes en el ideal del yo y ahora ejercen, como conciencia moral, la censura moral.
(Identificación secundaria) → la tensión entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del yo es
sentida como sentimientos de culpa.

Punto 4: las dos clases de pulsiones

Dos clases de pulsiones:
▪ Pulsión de vida o Eros: es la más notable, es más fácil darse cuenta de su existencia. Comprende:
✓ La pulsión sexual no inhibida.
✓ Las mociones pulsiones sublimadas y de meta inhibida.
✓ La pulsión de autoconservación, que le atribuimos al yo → pulsiones yoicas.
▪ Pulsión de muerte o pulsión de destrucción: encargada de reconducir al ser vivo orgánico al estado
inorgánico. La angustia de muerte surge bajo 2 condiciones análogas: como reacción frente al peligro
exterior y como proceso interno, x ej.: la melancolía:

Las pulsiones sexuales y de autoconservación, agrupadas en la pulsión de Vida o Eros, están consagradas a la
obtención de placer. La mente, dice Freud, está diseñada para evitar el dolor y buscar el placer, es así como alcanza
la homeostasis o el equilibrio. Veamos pues a las pulsiones como una fuerza biológica interna que nos lleva a
reproducirnos y a sobrevivir. Mientras que la pulsión de muerte, también llamada pulsión de destrucción es una
hacia el conflicto y la desintegración. Estas excitaciones internas destructivas también llamadas masoquismo, se
vuelcan hacia afuera en un segundo tiempo y se torna en sadismo.
Por lo tanto, nacemos con un masoquismo innato, que significa obtener placer de lo doloroso, eso sería lo primario.
Para Freud, como consecuencia de lo constitucional o heredado, la persona nace con cantidades particulares de esta
energía pulsional. Esa diferencia de grados es lo que determina la patología y la capacidad de vivir con más o menos
conflicto. Pues a más pulsión de muerte, más compulsión a la repetición y más desequilibrio emocional.
Así, para Freud el hombre nace con pulsiones de vida y de muerte. Las de vida nos llevan a enamorarnos para
reproducirnos; las de muerte, se oponen a la vida, demandan su disolución y es silenciosa. Las pulsiones de vida y de
muerte yacen mezcladas al interior de la psique, cuando se desmezclan pierden su carácter estabilizador. La
patología es consecuencia de una mayor cantidad de fuerza destructiva en el interior del organismo.
Entender esta metáfora requiere ser pensada desde el punto de vista económico, donde una fuerza interna empuja
para la satisfacción y esta puede ser destructividad o reconstrucción.

Punto 5: los vasallajes del yo

Así como el niño estaba obligado a obedecer a sus progenitores, el yo se somete al imperativo categórico del
superyó.
La descendencia del superyó a partir de las primeras investiduras de objeto del ello, y del complejo de edipo, lo pone
en relación con las adquisiciones filogenéticas con el ello y lo convierte en la reencarnación de anteriores
formaciones yoicas, que han dejado sedimentos en el ello. Por eso el superyo mantiene afinidad con el ello, y puede
subrogarlo frente al yo. Se sumerge en el ello, por lo cual está más distanciado de la conciencia que el yo.

Reacción terapéutica negativa:

Existen casos clínicos en los que hay algo en las personas que se opone a la curación, prevalece en ellas la necesidad
de estar enfermas.
Este obstáculo parece ser el más poderoso ante la cura psicoanalítica: la inaccesibilidad narcisista, la actitud negativa
frente al médico y el aferramiento a la ganancia de la enfermedad.
Se trata de un factor “moral”, de un sentimiento de culpa que se satisface en la enfermedad y no quiere renunciar al
castigo del padecer.

Este sentimiento de culpa inconsciente para el enfermo, es mudo. El no se siente culpable, sino enfermo. Sólo se
exterioriza en una resistencia a la curación, difícil de reducir.
Es una crítica inconsciente del superyó sobre el yo. Ocurre esencialmente en la histeria: el yo histérico se defiende de
la percepción penosa con que lo amenaza la crítica de su superyó mediante la represión → el YO consigue mantener
icc el material al que se refiere el sentimiento de culpa.
Asimismo, el incremento del sentimiento de culpa inconsciente lleva a cometer actos criminales: cometen un crimen
para poder enlazar el sentimiento de culpa inconsciente con algo real y actual.
Claramente el superyó da pruebas de su independencia con el yo conciente y de sus estrechos vínculos con el ello
inconsciente.
Todas las veces que el Superyó es inconsciente a energía de investidura no le es aportada a los contenidos del
superyó por la percepción auditiva, la lectura, la instrucción, sino que la aportan las fuerzas del ello.

El sentimiento de culpa consciente (cc moral) descansa en la tensión entre el yo y el ideal del yo, es una critica al yo.
Este sentimiento se expresa en:
 Neurosis obsesiva:
El sentimiento de culpa es hiper expreso, pero no puede justificarse ante el yo. Pueden descubrirse, efectivos y
operantes, los impulsos reprimidos que son el fundamento del sentimiento de culpa → el superyo sabe mas que el
YO acerca del ELLO inconsciente
 Melancolía:
Aquí el yo no interpone ninguna oposición, se confiesa culpable y se somete al castigo.
La ≠ entre ambas afecciones reside en que en la N.O se trata de mociones repelentes que permanecen fuera del yo.
En cambio, en la M el objeto a quien se dirige el enojo del superyó, fue acogido en el yo x identificación.

Lo que ahora domina al superyó es la pura pulsión de muerte, que a menudo logra empujar al yo a la muerte,
cuando este no consiguió defenderse.
En la neurosis obsesiva los reproches de la conciencia moral son igualmente penosos, pero la situación es menos
obvia. El neurótico obsesivo es inmune al peligro de suicidio.
Es la conservación del objeto lo que garantiza la seguridad del yo. Una regresión a la organización pre genital hace
posible que los impulsos de amor se transpongan en impulsos de agresión hacia el objeto. En base a esto, la pulsión
de destrucción queda liberada y quiere aniquilar al objeto

Desde el punto de vista de la moralidad

-El ello es amoral
-El yo se empeña por ser moral
 -El superyó puede ser hipermoral

Mientras más un ser humano limita su agresión hacia fuera más severo y agresivo se torna su ideal del yo. Es como
un desplazamiento hacia el yo propio.
El superyó nace por una identificación con el padre. Cualquier identificación de este tipo tendrá el carácter de
desexualizacion y de una sublimación.
Y así es como se produce una desmezcla de pulsiones. Tras la sublimación, el componente erótico (libido) ya no tiene
más la fuerza para ligar toda la destrucción aleada con él, y esta se libera como inclinación de agresión y destrucción.
De esta desmezcla es de donde el superyó extrae todo la severidad y el sesgo cruel del imperioso debe-ser.

El YO
• Establece el ordenamiento temporal de los procesos anímicos y lo somete a un examen de realidad.
• Gobierna los accesos a la motilidad
• “Se enriquece a raíz de las experiencias de vida que vienen del mundo exterior.
• No es independiente, sustrae libido al ello, trasforma las investiduras del ello en conformaciones del yo.
• Está sometido a 3 amos súfrelas amenazas de 3 clases de peligros:

1) mundo exterior (YO)

2) libido del ello
3) severidad del superyó.

El yo busca mediar entre el mundo y el ello, hacer que el ello obedezca al mundo y hacer que el mundo haga justicia
al deseo del ello a través de sus propias acciones musculares.
Cuando puede busca mantenerse cordial con el ello, recubre sus ordenes inconcientes con sus racionalizaciones
preconsciente, simula la obediencia del ello a las advertencias de la realidad aun cuando el ello permanece inflexible,
disimula los conflictos del ello con la realidad y tb los conflictos con el superyó.
Se dice que el yo es falso, engañoso.

No se mantiene neutral ante las dos pulsiones. Mediante su trabajo de identificación y sublimación auxilia a la
pulsión de muerte para dominar a la libido, pero así cae en el peligro de devenir objeto de la pulsión de muerte y
morir él mismo. A fin de prestar ese auxilio, él mismo tuvo que llenarse con libido, y por esa vía sucede al Eros (PV) y
ahora quiere vivir y ser amado.

Amenazado por las 3 clases de peligro, el YO desarrolla el reflejo de huida retirando su propia investidura del
proceso del ello amenazador y la emite como angustia.
Hay dos caminos por los cuales el contenido el ello puede penetrar en el yo:
 Directamente.
 A través del ideal del yo: el yo se desarrolla desde la percepción de las pulsiones hasta su gobierno sobre
estas. Aquí participa intensamente el ideal del yo, siendo la formación reactiva contra los procesos
pulsionales del ello.

Resumen caro:
El ello
 Se homologa con el inconsciente porque se rige por las mismas propiedades (atemporalidad, falta de loigca,
proceso primario, principio de placer).
 Contiene las pulsiones
  Empieza a toparse con frustraciones ni solo porque se percata de que el placer que se procura es alucinatorio
sino también porque ve que hay un mundo exterior que debe representarse ya que le presenta ciertas
exigencias.
NECESITA UNA PARTE QUE LIDIE CON TANTA FRUSTRACIÓN
Se forma el YO
➢ Tiene una parte del inconsciente. De él parte la representación
➢ De él depende la conciencia. Gobierna los accesos a la motilidad, a la descarga de energía.
➢ El representante de la razón.
➢ Reemplaza al principio de placer por el principio de realidad. Se vale del pensamiento.
➢ La parte del ello alterada por influencia del mundo exterior se va conformando por identificaciones

✓ Introyectadas de aspectos de otro

✓ Saco energía del objeto y la vuelco en mi Por esto el carácter
✓ Las identificaciones revelan una investidura de objeto, se resigna (por represión del yo es una
primaria) el objeto que alguna vez investí porque ya está “dentro” mío y no lo sedimentación de
necesito mas. Ya cobre los rasgos de dicho objeto de amor por lo que puedo investiduras de
imponerlo (imponer = sirve para dominar al ello repara su perdida y calma las objetos resignados.
pulsiones) en mi como objeto de amor. Investidura
Identificación
✓ Los efectos de la primera identificación son duraderos e importantes para el
desarrollo posterior → la identificación primera y de mayor valencia es la de
identificación con el padre = el niño empieza a tener deseos sexuales hacia su
madre y percibe a su padre como obstáculo = complejo de Edipo = cuando termina
se resigna a la madre como objeto de amor (la desinviste) y se identifica con el
padre → SE INTROYECTA LA AUTORIDAD Y LA IDENTIFICACIÓN DEL PADRE.
Esta alteración del yo se enfrenta al otro contendio del YO como SUPERYO.
Superyo
➢ Es una diferenciación dentro del yo.
➢ Se forma principalmente con la identificación edipica.
➢ El yo no lo gobierna.
➢ Es lo más alto en el ser humano
➢ Es la instancia que juzga y critica
➢ Sus funciones son:
✓ Ideal del yo
✓ Auto percepción: consiste en observarse y compararse con el yo enteramente.
✓ Conciencia moral
➢ Mantiene un vinculo menos firme con a conciencia
➢ Representa la representación psiquica = se centra en pensamientos y deseos, no en lo que se hizo/hace
Súper yo y ellos conectados = cuando el yo cobra los rasgos de objeto resignado domina al ello. En tanto se impone
como objeto de amor, los rasgos de ese objeto sexual infantil = hay que resignarlo ¿Cómo? Me identifico y así lo
pongo en el YO. Esa identificación la porto dentro mío. El superyó es la acumulación de las identificaciones edipicas,
el yo la sedimentación de identificaciones normales. Si el yo incorporo el objeto me voy a amar a mi misma =
digamos que no resigne del todo el objeto sino que como lo identifique en el yo pienso que me amo a mi no al
objeto identificado. Esto es una elección NARCICISTA. Todo lo que vuelve al yo = narcicismo.

Unidad 7: Bibliografía:
Freud, S. (1914) Introducción al narcisismo (puntos I, II y III). En: Freud, S. Obras Completas. Tomo XIV. Buenos Aires:
Amorrortu.
Freud, S. (1920). La identificación en cap. 7 de Psicología de las masas y análisis del yo. Tomo XVIII. Buenos Aires:
Amorrortu.
 Introducción al narcisismo

El YO

Dos líneas de la formación del yo:

• El desarrollo del yo ligado al desarrollo psicosexual de la libido particularmente el ELLO en relación con la
realidad, forma el YO → el ello en contacto con la realidad se diferencia en una parte llamada YO. El ello
quiere tener contacto con la realidad externa y esto lo hace por medio del YO.
• El desarrollo del yo queda ligado al narcicismo en base a las identificaciones → cuando Freud habla del
narcicismo va a entender que este constituye la energía puesta en el YO. El yo se forma a partir de las
identificaciones (me identifico con mama me van a gustar los varones, identificación edipiva). La primera
forma de establecer un lazo afectivo con alguien es a través de las identificaciones. El bebe con la mama se
relaciona con amor, pasa a ser objeto de deseo de la pulsión, sin embargo, hay un padre = y con este se
relaciona identificándose. Ya que como no tiene una pulsión concreta con el padre = se identifica. Quiere ser
como, lo copia lo imita. Así logra un lazo afectivo con el papa = de ahí va a decir que la identificación es un
fenómeno netamente masculino. Entonces el yo del narcicismo se va formando a través de identificaciones.
Se incorporan los ideales, la moral, la prohibición = aparece la conciencia moral, la autopercepción y de ahí
va a surgir del YO una parte que es el SUPERYO. El yo está en contacto con el superyó, con el ello y con la
realidad.

Yo del placer purificado → yo soy todo lo bueno afuera esta todo lo mal, es el primero desarrollo del yo. Se da en los
bebes en los primeros meses. Narcicismo primario puro.

Yo ideal tiene que madurarse y transformarse – ideal del yo → que es función del superyó

Partimos del yo purificado pasamos con el yo ideal (narcicismo ideal) para terminar en el ideal del yo que es una
función del superyó. El ideal del yo es el resabio

➢ Ideal del yo
➢ Autopercepción FUNCIONES DEL SUPERYÓ.
➢ Y conciencia moral

Narcisismo: conducta por la cual un individuo da a su propio cuerpo un trato parecido al que daría al cuerpo de un
objeto sexual, lo mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, LO AMA.
Narcicismo primario: El narcisismo primario designa un estado precoz en el que el niño catectiza toda su libido sobre
sí mismo. Para Freud, el narcisismo primario designa, de un modo general, el primer narcisismo, el del niño que se
toma a sí mismo como objeto de amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado correspondería a la creencia del
niño en la omnipotencia de sus pensamientos (yo ideal = niño grandioso). Aquí las libidos YOICAS y libido del OBJETO
van juntas ya que no hay YO, va juntas por eso. Si no hay yo no pueden distinguirse las dos energías. El complejo de
castración es una de las primeras vicisitudes que tiene que atacar el narcicismo primario porque van a atacar lo más
importante que tiene el individuo, entonces para conservar lo más preciado que tiene resigna su objeto de amor
(madre). Es lo que marca la salida del complejo de Edipo masculino y la entrada del complejo de Edipo femenino. La
represión implica resignar cuestiones narcisistas, entonces se cambia la situación de un yo ideal en un ideal del yo
(como función del superyó). Nace como resabio de ese narcicismo perdido, de eso yo ideal. Del yo ideal reprimido
surgen los ideales del yo.
Asi, se comienza a dar un distanciamiento del narcicismo primario producido por el desplazamiento de la libido a un
IDEAL DEL YO, asi se produce un narcisismo secundario, es decir posterior al complejo de Edipo cuando el superyó
conforma este ideal del yo. Este ideal del yo es narcisista porque comprende todo aquello que YO quiero ser, todo a
lo que YO aspiro.
Además este narcicismo secundario puede nacer por replegamiento de las investiduras de objeto y se basa en un
narcicismo primario (ejemplo: estoy enferma, saco toda la investidura del objeto y la pongo en mi para curarme).
Como dijimos, a partir del narcicismo secundario la libido YOICA y la libido de OBJETO se separan es decir cuando se
empiezan a investir los objetos La distinción entre libido Yoica y de objeto el la va a basar en tres cosas que el ve:
➢ Por psicosis o neurosis de transferencia: si tenemos personas que pueden establecer un vinculo con el
terapeuta (neurosis de transferencia= aritficio técnico que hace que toda la energía que se ponía en
determinados objetos del mundo externo se saca y se pasa a investir la figura del analista= esta bueno que
pase porque agarramos el conflicto y de ahí podemos trabajar) y algunos que no (psicóticos)
➢ Por consideraciones biológicas
➢ Porque todo lo psicológico debe fundamentarse en algún momento en lo biológico.

Yoica
Libido primero están juntos (autoerotismo) YO se separan yoica
Sexual o de objeto
objeto

Después del Edipo hablamos del narcicismo secundario.

Narcicismo primario: no hay, yo no yo

Segun si se cumple o no este ideal del yo impuesto por el superyó va a tener más o menos autoestima → el no ser
amado deprime la autoestima mientras que el ser amado la realza.

Hay tres vías de estudio del narcisismo:

• Enfermedad orgánica: resignación por el interés del mundo externo y el interés libidinal. La persona
enferma le molesta el mundo exterior. El enfermo pone sobre su yo sus investiduras libidnales para retirarlas
después de curarse.
• Hipocondría: retira el interés de los objetos del mundo externo y los concentra en el órgano que le interesa.
La persona hipocondriaca piensa que tiene 1000 enfermedades porque deposita la libido yoica. El sujeto
siempre está referido a él mismo. No está ligada a un objeto. Debe sortear el narcicismo y poner libido en los
objetos para no enfermarnos (como ocurre en la hipocondría) pero si investimos mucho los objetos y nos
olvidamos de nosotros también nos enfermamos = NECESITA EQUILIBRIO.
• VIDA AMOROSA: Para la elección del objeto, podemos tener una elección de objeto por tipo de
apuntalamiento o por tipo narcisista:
Por tipo narcisista: eligen su objeto según su propia persona. Se buscan a si mismos como objeto de amor (a
los perversos y homosexuales les pasa esto). Es más femenina, porque elije el modelo de amor según su
propia persona y no según el modelo de la madre. Tiene a la mujer le importa más la belleza ya que es la
forma de compensar su atrofia (que no tiene pene). Se ama por narcicismo a:
A. A lo que uno mismo es
B. A lo que uno mismo fue (ejemplo: los papas no pudieron ser algo y quieren que el hijo lo sea)
C. A lo que uno mismo querría ser
D. A la persona que fue una parte del sí-mismo propio.
Por tipo del apuntalamiento: las personas encargadas de la nutrición, cuidado y porteccion del niño se
convierten en los primeros objetos sexuales (sobre todo la madre). Son mas masculina porque hay una
sobrestimulacion sexual, apuntalamiento en un órgano = pene. Según el tipo de apuntalamiento uno puede
elegir un objeto de acuerdo:
A. A la madre nutricia
B. Por el padre protector

Unidad 8: Bibliografía:

Freud, S. (1926). Inhibición, síntoma y angustia: Puntos I, II, III, IV, V, IX, XI. Tomo XX. Buenos Aires: Amorrortu.
Freud, S. (1933) Conferencia 32: Angustia y Vida Pulsional en Nuevas Conferencias de Introducción al Psicoanálisis.
Tomo XXII. Buenos Aires: Amorrortu.

Unidad 9: Bibliografía:

Freud, S. (1940) Esquema de Psicoanálisis (parte 1). En Freud, S. Obras Completas. Tomo XXIII, Buenos Aires:
Amorrortu editores

EXTRA → Conferencia 33 “La feminidad”