Filosofia

definicion
im o log ica
etim FILOS SOFÍA

atribuída a Pitágoras φιλεῖνς σοφία

FILOSOFÍA
}
el filósofo busca
desinteresadamente el saber, no
amor } sabiduría
tipo de conocimiento, que no se
adquiere rápidamente sino que
por una finalidad posterior, el único demanda tiempo ya que es
interés es el mismo saber profundo y difícil

definicion
o esenc ial
real 1
OBJETO MATERIAL:

parte de la realidad que

2
el conocimiento cierto de todas las cosas a la luz de la la ciencia estudia
razón,3 explicadas por sus causas primeras o últimas4 OBJETO FORMAL:

perspectiva desde la

- dotado de certeza cual una ciencia estudia

1

objeto material a su objeto material

(en sus características generales)
-
2
de la filosofía

- distingue a la filosofía de la fé, la religión objeto

o la teología
3

formal
causas primeras o razones últimas
-
4
de la filosofía

FILOSOFAR ES...
un saber racional
buscar la verdad
desvelar querer saber
amar saber
ser un pensador
pensar en profundo
 DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA especulativa tiene como fin el conocer la verdad

racional o instrumental LOGICA

CONCEPTO RAZONAMIENTO
JUICIO
real o principal
Su objeto fomal es el ente
FILOSOFÍA NATURAL: mutable. Estudia los entes ANTROPOLOGÍA
sensibles corpóreos

FILOSOFÍA MATEMÁTICA: Su objeto formal es el ente cuantitativo

considera al ente en cuanto ente,

METAFÍSICA:
prescindiendo de toda materialidad GNOSEOLOGÍA

practica tiene que ver con la acción del hombre

el hombre tiene libre albedrío por lo que

DEL OBRAR ÉTICA O MORAL: la ética o moral estudia cuando y por
qué sus actos son buenos o malos
ESTÉTICA O FILOSOFÍA DEL ARTE
DEL HACER
FILOSOFÍA DE LA TÉCNICA

ENTES el que realiza la acción de ser

IDEALES: lógica formal, gnoseología y filosofía matemática

REALES: filosofía natural

CULTURALES: filosofía del arte y de la cultura, estética, filosofía del derecho

METAFÍSICOS: metafísica y teología

VALORES: axiología, ética o moral, estética

 FILOSOFÍA Y OTROS SABERES
FILOSOFÍA YY SABER
FILOSOFÍA SABER PRECIENTÍFICO
PRECIENTÍFICO
-También conocido como en conocimiento vulgar-

Es un conocer variado de hechos, un conocer también múltiple teórico, pero conocetado

con los intereses prácticos.
pueden ser ciertos o
- Este saber es...
erróneos ya que se
superficial
fundan por experiencia
subjetivo (el mismo sujeto conforma la certeza)
y en el "se dice"
acrítico (no hace crítica)
sensitivo (se basa en experiencias y sensaciones)
no sistemático ( no esta vinculado a ningún tipo de principio o ley)

MEDIOS DE CONOCIMIENTO:
medio físico significaciones que brotan a partir de una situacón concreta,
es un conocimiento esponáneo
medio social e histórico tradiciones y las relaciones

mundo de los valores se pueden juzgar, modelar, excluir o aceptar

MÉTODOS DE CONOCIMIENTO:
lenguaje la prensa y la radio refranes arte
religión viajes leyendas
sus enseñanzas verán las cuestiones más profundas, muestra
el bien que es preciso obrar y el mal que es necesario evitar

USANDO EXPERIENCIAS Y SENTIDOS:

vive en un mundo material, sensible y mutable, vive en sociedades

USANDO LA INTELIGENCIA:
principio de no-contradicción

PRINCIPIOS EVDIENTES primeros principios morales y jurídicos

sabe que tiene alma y no ignora la existencia de Dios

puede tener
errores o ser
"el hombre por naturaleza desea saber"
incompleto, o ser
- Aristóteles en su Metafísica ambiguo o confuso
FILOSOFÍA YY SABER
FILOSOFÍA SABER CIENTÍFICO
CIENTÍFICO
A medida que la inteligencia progresa en la iluminación de la experiencia, desentreñando sus
razones y expresándolas a través de la conciencia luminosa de los "juicios", entramos en el
área de la ciencia

DEFINICIÓN AMPLIA DE CIENCIA:

1 2 3
un conjunto de conocimientos metódicamente adqueridos y sistemáticamente organizados

- incesante reflexión sobre los objetos del saber (objeto formal)

1

- disposición de los medios necesarios para alcanzar las verdades propias de cada saber
2

- vínculo común que reúna el conjunto de conocimientos adquiridos

3

' '
DEFINICÓN CLASICA ARISTOTELICA DE CIENCIA:
Es un conocimiento perfecto (o más preciso) en donde la evidencia le asigna las
razónes de sera. las cosas.

Cognitio rerum per causas conocimiento de las causas segundas o próximas

Conocimiento por demostración
Conocimiento explicativo

FILOSOFÍA YY CIENCIAS
FILOSOFÍA CIENCIAS POSITIVAS
POSITIVAS
-También conocido como ciencias particulares-

Estudian campos o sectores de la realidad

la filosofía (posibles conocimientos)

SABER HUMANO la matemática (conocimiento de la cantidad abstracta)

según Wolff la historia (conocimiento de los hechos)

POSITIVISMO DE COMTE:
El describe 3 estadios de la humanidad que se dan en cada persona como individuo. Sin
embargo, el propone el 3er estadio como único válido para explicar la realidad. Comte
desprecia los estados anteriores.

1. INFANCIA: teología
2. ADOLESENCIA: filosófico
3. MADUREZ: ciencias positivas
FILOSOFÍA YY CONOCIMIENTO
FILOSOFÍA CONOCIMIENTO RELIGIOSO
RELIGIOSO
Tiene como objeto principal a Dios y como objeto secundario a las criaturas (los
demás entes creados por en su relación con Él)

VULGAR: se obtiene sin especial educación, se entiende

que hay un artista (Dios) detrás de la obra de arte (el
mundo)
NATURAL por uso esponánteo de la razón
por la conciencia moral

FILOSÓFICO: por aplicar la razón

FILOSOFÍA NATURAL: llega a Dios como primer motor del universo
ÉTICA: al buscar la felicidad se llega a Dios como Bien Absoluto
METAFÍSICA: a partir de los seres o entes contingentes (que
existen pero podrían no existir) se llega a un ser Necesario
Subsistente

SOBRE NATURAL TEOLÓGICO:

VERDADES REVELADAS: el hombre a sido destinado por Dios
a un fin que excede la razón
INTERMEDIARIOS: profetas, angeles o evangelistas

los saberes
piramide de TEOLOGÍA

tienen una relación de diálogo, FILOSOFÍA

interdisciplinariedad, jearaquía e integración
CIENICAS
PARTICULARES

CONOCIMIENTO VULGAR
NOCIONES GENERALES DE LA LÓGICA Y FILOSOFÍA
CASAUBON, J. A., Nociones Generales de Lógica y Filosofía, CAP. 1

RAÍCES DEL FILOSOFAR

LA INTELIGENCIA EL OCIO
El hombre, a diferencia de los Es una cesación de las actividades
animales irracionales se halla dotado prácticas cotidianas para ponerse en
de inteligencia le permite disposicón de contemplar los entes y
filosofar captar en ellos el ser
- tiene como objeto formal al ente

RAZÓN INTELIGENCIA
"todos los hombres tienden por
naturaleza al saber
-Aristóteles
a partir de verdades ya
conocidas alcanza otras que
estaban potencialmente
contenidas en la primera
≠ capta una escencia o
verdad de manera
inmediata

LA ADMIRACIÓN O ASOMBRO LA IGNORANCIA Y LA DUDA

Gracias al ocio uno puede observar
el mundo que se manifesta como un "el que sabe que ignora desea naturalmente

misterio salir de ese estado y en el reconocimiento

de la propia ignorancia se encuentra el
- el mundo es algo maravilloso que se camino a la sabiduría"
debe contemplar y cuya escencia
-Sócrates
hay que descubrir

Según Casaubon, la duda “es la falta de

certeza. Es oscilación del intelecto entre
LOS INTERROGANTES
LOS INTERROGANTES DEDE dos tesis contradictorias sin saber por cuál
decidirse”.
LAS CIENCIAS
LAS CIENCIAS POSITIVAS
POSITIVAS
Hay algunas cosas que las ciencias LOS PROBLEMAS
LOS PROBLEMAS RELIGIOSOS
RELIGIOSOS
positivas no pueden contestar por Para defender los fundamentos de la
si mismas por lo que se debe religón o para aclarar en lo posible
recurrir a la filosofía para los misterios revelados por dios
contestarlas

e.j 1; la matemática no contesta qué es un HECHOS DE

HECHOS DE LA
LA VIDA
VIDA
número o que son las extenciones y el Los acontecimientos políticos, sociales y
espacio eocnómicos en los cuales está
involucrado el hombre lo afectan de tal
e.j 2; todo el que estudia "positivamente" al
hombre (biología, medicina) no se pregunta modo que pueden llevarlo a filosofar,
qué es el hombre buscando sus causas y razone smás
profundas
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA
JASPERS, Karl, La Filosofía, CAP. 2

Jaspers decía que la filosofía tenía

orígenes múltiples
COMIENZO
es histórico ≠ ORÍGEN
es la fuente de la que
mana en todo tiempo

ASOMBRO DUDA ANGUSTIA

Una vez que nos
El hombre admira un "asombramos" con la El hombre puede mirar

qué es?
"espectáculo" y esto lo existencia, se anuncia la duda. hacia afuera (al mundo)
? impulsa a conocer, ya
que en la admiración se
Entendemos que ante el
examen crítico no hay nada
o hacia adentro ( a sí
mismo). Cuando el
cobra conciencia del no cierto. hombre mira hacia sí
saber. se busca es Percibimos a través de fuentes de mismo se encuentra con
saber, pero el saber error (los sentidos y la razón)
las situaciones limite, es
mismo, no para DUDA PIRRONIANA/ decir aquellas cosas que
satsifacer alguna ESCEPTICISMO:
van más allá de uno y
necesidad. Nos - negar cualquier tipo de
conocimiento que no se pueden
preguntamos cosas cuya cambiar. Esto le
DUDA CARTESIANA/
resupuesta no es útil sino ESCEPTICISMO METÓDICO: provoca angustia y lo
que es satisfactoria por - "pienso, luego existo" llevara a hacerse nuevas
sí sola - genio maligno capaz de preguntas
engañar

consecuencias
la pregunta y el examen crítico y cuestión de su
conocimiento la certeza propio ser

filósofos Platón y Pirrón de Elis y Frankl, Estoicos,

importantes Aristóteles Descártes Sartre y Jaspers

rama de la
ontología natural, lógica (juicio), ética
metafísica,
y moral, antropología, ético y
antropología,
filosofía filosofía del arte,
filosofía de la técnica
gnoseología,
metafísica
moral, metafísica
 FIDES ET RATIO
Son creencias, normas morales, prácticas religiosas. Hay
fé confianza en Dios, no requiere demostraciones
LA TEOLOGÍA QUE "NO SE PUEDE EXPLICAR" (MILAGROS, APARICIONES)

La acción es saber. Hay una demostración empírica o

razón racional. La certeza procede de la evidencia del objeto
FILOSOFÍA, CIENCIAS PARTICULARES, CONOCIMIENTO VULGAR Y ALGUNOS PREÁMBULOS DE LA

TEOLOGÍA

La relación entre estos:

Para la teología (fé) el punto de partida es la palabra de Dios y su objetivo final es la
inteligencia de ésta. La teología busca comprender la palabra de Dios y esto se relaciona
con la filosofía (razón). Es por esto que en la reflexión teológica, hay uno u otro
concepto o aspecto de un sistema filosófico. La razón del creyente es la que reflexiona
y busca comprender la verdad. Es importante destacar que esta razón está como
alertada y hasta guiada por la fe, para así evitar caminos que se difieren de la Verdad
revelada, la palabra de Dios. También la fe anima a la razón a explorar vías que nunca antes
habría imaginado.
Ambas están en pie de igualdad y entre ellas debe existir una relación fecunda que les
permite enriquecerse mutuamente. El teólogo no puede prescindir de la filosofía, ni el
filósofo puede cerrarse a la realidad a la que se accede por la fe. La circularidad
conduce necesariamente al diálogo entre la fe y la razón en cada creyente y en la
comunidad académica. Ambos son necesarios para conocer la verdad.
ANTROPOLOGÍA
La Antropología se encuentra en la Filosofía Natural, debido a que esta estudia los
entes mutables (entes corpóreo-sensible) y la Antropología es el estudio filosófico del
hombre en su ser total. Además se encuantra dentro de a Psicología Filosófica ya
que esta es la parte superior de la Filosofía Natural que estudia el ente mutable.

ANTROPOLOGÍA NATURAL estudia los problemas que afectan al hombre como especie zoológica

ANTROPOLOGÍA SOCIAL estudia la estructura social de los grupos humanos, las culturas y las
tradiciones

ANTROPOLOGÍA FILOSOFÍCA estudio filosófico del hombre, amorosa búsqueda del saber acerca
del hombre
Es la disciplina (filosófica) que tiene por OBJETO al HOMBRE, estudiado por sus últimas causas y
principios más radicales: estudia al hombre y sus operaciones esenciales en su globalidad
busca descubrir la naturaleza o esencia constitutiva del ser humano.

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA estudio del hombre a la luz de la fe y de la razón a partir de los

principios de la Revelación
ESCALA
ESCALA ONTOLÓGICA
ONTOLÓGICA DE
DE SERES
SERES
ENTES CORPÓREOS ENTES CORPÓREOS ENTES CORPÓREOS ESTRATO HUMANO
SIN VIDA VIVIENTES VIVIENTES
sin conocimiento conocimiento pero no inteligencia, racionalidad,
(esfera vegetal) racionalidad (animales) y de voluntad

CONSTITUCIÓN
CONSTITUCIÓN ESENCIAL
ESENCIAL DEL
DEL HOMBRE
HOMBRE
POLO SUPERIOR ESPIRITUAL

VIDA RACIONAL

inteligencia voluntad
POLO
POLO
TENDENCIAL
COGNOSCITIVO
O APETITIVO
VIDA SENSIBLE

sentidos apetitos
externos e internos locomoción
VIDA VEGETATIVA
nutrición, crecimiento,
reproducción

CUERPO

POLO INFERIOR SENSIBLE

CUERPO
Hay un cuerpo que se mueve entre otros cuerpos
de este mundo. El hombre es un ente corpóreo y
mutable que se mueve por sí mismo
número Φ (número de oro): ombligo

INMANENTE: nace de un ente,

queda en él y lo perfecciona TOTAL: 8 cabezas

MOVIMIENTO
UNIDAD: 1 cabeza

TRANSITIVO: parte d eun

ente y termina en otro
 VIDA El cuerpo no es inorgánico, tiene vida. Por lo que no ignora las
VEGETATIVA fuerzas físico-químicas que actúan sobre él.

NUTRICIÓN
- es la función más elemental de las funciones vitales
- conserva la vida
- metabolismo --> alimento del cual el ser se nutre
CRECIMIENTO
- es crecer o desarrollar desde adentro

- crecer es aumento progresiva diferenciación

REPRODUCCIÓN
REPRODUCCIÓN
- es engendrar otro indivuo semejante
- función más perfecta respecto del individuo --> colabora con la creación
respecto conjunto de vivientes y especie --> remedia la
imperfección de
la mortalidad
VIDA El humano es un ser-en-elmundo, tiene al mundo
SENSITIVA como objeto y se comunica con el

sentidos
SENTIDOS EXTERNOS
captan cualidades sensibles, las
- sienten captan o reciben cuales pueden ser propias
gusto (color, sonido, sabor) o
vista
tacto comunes (forma, movimiento)
olfato
oído

SENTIDOS INTERNOS
- unifican las distintas cualidades sensibles captadas
toma consciencia de los actos de los sentidos
- sentido central (no veo que veo, pero me doy cuenta)
conserva el objeto en "imágenes"
- imaginación
creadora (nuevos objetos con elementos ya percibidos)
recuerda ciertos objetos ausentes
- memoria
reconoce un objeto presente como uno ya percibido
captar algo como un valor o disvalor
- estimativa
actuar con cierta inteligencia práctica para resolver problemas
apetitos
- concupiscible tender hacia los objetos sensibles agradables, placenteros o deleitables
BONUM DELECTABILE

1. amor 4. odio
PASIONES 2. deseo 5. aversión
3. placer 6. dolor

tender hacia los objetos dificiles de conseguir

- irascible
se debe luchar contra los obstáculos
BONUM ARDUUM

1. esperanza 4. temor
PASIONES 2. desesperanza 5. ira
3. audacia
,
locomocion
- ir hacia un bien lejano o ausente

- huir de un mal presente o ausente

Revela que hay un principio de vida inmaterial, espiritual, en el

VIDA RACIONAL hombre

Si el objeto que el hombre conoce es inmaterial, entonces este debe haber surgido de un acto
inmaterial, por lo que también lo debe ser la potencia de la cual emana el acto. Por ende
conlcuye que el principio sustancial es inmaterial.

intelecto
INTELIGENCIA
- captación intuitiva, inmediata de la verdad (una verdad es evidente)
CONCEPTUALIZAR: abstraer conceptos
ACTIVIDAD TEÓRICA
JUZGAR: afirmar y negar

RAZÓN
e.j: todo canario es ave, no toda ave es canario
(acto más complejo)

- captación mediata de una verdad (una verdad no evidente)

ACTIVIDAD TEÓRICA RAZONAR: deducir, inducir, analogar

e.j: todos los hombres son mortales, sócrates es
hombre, por ende sócrates es mortal

INTELIGENCIA Y RAZÓN
TÉCNICA: saber hacer
ACTIVIDAD PRÁCTICA
MORAL: saber obrar bien en las
acciones libre
 voluntad
- posibilita autodeterminarse para elegir obrar bien o mal
DEMOSTRACIÓN EMPÍRICA: sino no existirían reglas/leyes
- existe el libre albedrío
DEMOSTRACIÓN RACIONAL: tendemos hacia un bien, pero
este el limitado y se puede rechazar
LIBERTAD
es el poder que tiene la voluntad determinarse a sí misma, a decidir (sin ser
obligada) si obrar o no

LIBERTAD DE ACTUAR: ejecución exterior de los actos

LIBERTAD FÍSICA: poder actuar sin ser detenido por una

fuerza superior
LIBERTAD CÍVIL: poder actuar sin que lo impidan las leyes
LIBERTAD POLÍTICA: poder actuar en el gobierno de la ciudad
LIBERTAD MORAL: poder actuar sin ser retenido por una ley u
obligación moral

LIBERTAD DE QUERER: es una libertad interior, involucra un acto voluntario

LIBERTAD DE EJERCICIO: puedo elegir entre actuar o no

LIBERTAD DE ESPECIFICACIÓN: especifica el acto

12 PASOS DE UN ACTO
ACTO PRINCIPAL: decisión voluntaria previa deliberación del intelecto

(se concibe un fin como bueno) (pensamiento de un bien)

(juzga racionalmente)

(medios?) (aceptamos los medios)

(elegir un medio)
(realizar) (pone en movimiento)
PRINCIPIOS ÉTICOS
El fin y los medios deben ser buenos

El fin NO justifica los medios

Para que un acto sea bueno, deben ser buenos los tres elementos del mismo
objeto
fin
circunstancias
Para que un acto sea malo basta con que UN elemento sea malo

¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Cada hombre es una unidad, una sustancia individual. Esta compuesto por materia
(cuerpo) y forma.
ALMA: como viviente
ALMA SENSIBLE: como ente sensible
ALMA RACIONAL/ESPIRITUAL: como ser racional
Esta compuesto por dos co-principios: forma-materia y alma-cuerpo
teoría hilemorfica
"El ser humano es el ser que decide lo que es" -Jaspers

definición esencial del hombre es: animal racional -Aristótles ζωον λογον εχων

PROPIEDADES DEL ALMA

- INMATERIALIDAD: El alma humana es esencialmente todo lo espiritual es
inmaterial ya que lo es el prinicipio sustancial de donde
inmaterial pero no
directamente emanan la inteligencia y la voluntad
todo lo inmaterial

- ESPIRITUALIDAD: Es constitutiva de las sustancias

es espiritual

reales que carecen de materia y que pueden existir sin

apoyo material

- INMORTALIDAD: lo inmaterial, o lo espiritual, no puede morir ya que

morir significa volver del alpa sensitiva/vegetal a la
potencialidad de la mteria de donde fue sacada
el alma humana tiene unido a sñi l acto de ser y lo
conserva al abandonar el cuerpo. Por ende, esta es
necesariamente inmortal
- CRACIÓN POR DIOS:El alma es creada por Dios en el instante mismo de la
concepción del nuevo ser humano. Desde la fecundación, el feto es ser humano
TOTALIDAD
TOTALIDAD PERSONAL
PERSONAL
DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
del griego: πρóσωπον (delante del rostro/máscara)
del latín: per-sonare (las mascaras del teatro griego/sonar a través de)

DEFINICIÓN SEGÚN CORETH:

“Es una unidad esencial humana de cuerpo y espíritu, como ser individual
autónomo que se realiza en la posesión conciente y en la libre disposición de sí
mismo”

EL CONCEPTO DE PERSONA
Los griegos nunca llegaron a un concepto de persona debido a que tenían una
preferencia por lo universal y necesario, y también porque el concepto mismo tiene
un origen teológico-sobrenatural

Nace en el cristianismo. en el año 451 porque se definió que en Jesucristo había una
sola persona con dos naturalezas (divina y humana) y en 533 porque se definió que la
tres personas divinas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) tenian una sola naturaleza: Dios

CONCEPTO TRADICIONAL:
"sustancia individual de naturaleza racional" - Boecio
"un subsistente distinto de naturaleza racional" - S.T. Aquino
"un supuesto (sujeto de existencia) racional" - Filosofía tradicional

CONCEPTO MODERNO:
Descártes: asocia a la persona con la conciencia
es un concepto erróneo ya que la conciencia misma es
solo un acto, un accidente, y la persona es algo subsistente

Psicología positiva:asocia a la persona con la personalidad

la persona es un resultado adquirido Se es persona humana en
acto desde la concepción o

DOCTRINA TRADICIONAL: fecundación

la persona es sub-iectumd, sub-sistense y sub-stantia

es algo incomunicable
se da en plano ontológico, es decir la esencia o naturaleza individuada ya
no es comunicable