ACTIVIDAD 2 PEDAGOGÍA Laura Prado 1°L
1)“Hacer Pedagogía es, ni más ni menos, recorrer una serie de reflexiones sobre la
educación, y especialmente sobre la educación que sucede dentro de las escuelas”
Es inherente a la Pedagogía la reflexión sobre la educación contextualmente y actualizada.
“estudiar Pedagogía sirve para tener opiniones fundadas acerca de los problemas de la
educación” Permite tener una opinión más abarcativa y precisa, que se acerque a la
realidad en el aula, ya que ésta es cambiante y varía conforme transcurre el tiempo.
“usando muchas palabras ordenadas y no pocas elegidas al azar”
Partiendo de un conocimiento que permite desarrollar con mayor profundidad la evolución y
construcción de la disciplina permitiendo conocer sus carencias y dejando ver sus conflictos.
Vislumbrar sus objetivos de forma más acabada, obteniéndose una dotación más certera de
la realidad educacional y no tan abstracta, sin argumentos, una mera especulación o
pensamiento popular especulativo.
“La falta de reflexión sobre estos asuntos conduce por lo general a la naturalización de los
discursos dominantes, que tienden a ser los más conservadores.”
La tarea del docente es extremadamente compleja, no querer verla comprometiéndose, es
lo más [Link] para que se pueda generar una instancia de reflexión son varios
los factores que deben hacerse presentes; y entre ellos la sensibilidad, empatía y valentía
debe ser [Link] imperar estos cuestionamientos éticos, para que la equidad
prevalezca sobre la inequidad.
“La existencia de contenidos “obligatorios”da cuenta de un corpus de experiencias”
“La Pedagogía desarrolla y profundiza las ideas sencillas(como aquella de “estudiar de
memoria no sirve”)convirtiéndolas en asuntos más complejos, atravesados de historia,
ideología, política, problemas sociales, epistémicos y filosóficos.”
Las ideas que existen en el entramado social no son, ni verdaderas ni falsas. Son carentes
de lo más importante para ser consideradas proposiciones, no tienen [Link] el
transcurso de la historia de la Pedagogía, se fueron haciendo este tipo de cuestionamientos
a veces acercándose a un resultado y otras veces sin encontrar respuestas. En definitiva
como Ciencia, se preocupa de explorar todos los conflictos que hacen a la disciplina,
abarcando a todos los sectores implicados y desarrollado nuevas teorías e ideas de forma
de encontrar sustento en un discurso, que no quiere ser teórico sino algo aplicable para ser
desarrollado, se entiende que es está en constante cambio y son una infinidad todas las
interrogantes que se plantean así como personas hay en el mundo, por tanto la tarea es
inagotable.
“¿Qué significa la experiencia escolar para los estados, las culturas, las comunidades, las
familias, los individuos?”
La diferencia es drástica entre una sociedad sin cultura escolar y otra que si la tiene; es
determinante. Pero se debe contemplar que esta tiene un rol esencial y por tanto una
responsabilidad en cuanto a la “materia prima” enseñada en clase. La escuela es una
proyección de la sociedad y viceversa.
2)
¿Vale la pena homogeneizar la infancia en la escuela?.
Este discurso de reglas, hábitos adquiridos, normas de conducta y mecanismo de toma de
decisiones, ¿ensancha la brecha socio-económica?
El orden fundante , en su afán de igualar [Link] a las personas a ser iguales,
aunque naturalmente no lo [Link] anticipadamente cuál es la “verdadera civilización”
y cuales son los trastornos a encauzar.
Esto es menospreciar, denostar, aniquilar y callar lo singular de cada sujeto; prescindiendo
del rico aporte identitario del mismo.
Reivindicar esta educación es privilegiar a cierto sector, de una cultura tradicionalista
proveniente de occidente, obsoleta, decrépita, pero socialmente aceptada y naturalizada.
Esta verdad impuesta e imperante obliga tanto a los maestros como a los mismos alumnos,
a juzgar bajo esos criterios de hegemonía.
¿Para qué es eficaz la escuela? ¿para reforzar y favorecer intereses de ciertos sectores
sociales y económicos?
Estas teorías se sostienen desde los estudios culturales, teoría de género, la
multiculturalidad y en cierta medida el psicoanálisis.
Recuperar la identidad, la diferencia, interceder para que no se produzca el efecto
“normalizador”. De esta forma se entiende que el encuentro educativo es algo más valioso,
único e irrepetible, cuya búsqueda ética da pie a la curiosidad y en donde se produce un
verdadero acto de sincronía.
La diversidad, como diferencias culturales, religiosas,raciales,sexuales que necesitan de
manera imperante ser incluidas y [Link]én recibe su crítica desde una mirada
que indica que plantear la diferencia implica de cierta forma discriminar.
Carlos Skliar referente de esta corriente crítica, menciona que existen tres versiones sobre
la diversidad: “el otro como fuente de todo mal”, “el otro como sujeto pleno de un grupo
cultural” y “el otro como alguien a ser tolerado”, y este último es el enfoque que se debe
tener para reconstruir las relaciones escolares desde una visión ética sobre las diferencias.
3)Alteridad, fue la palabra que desconocía,no sabía su significado.
Condición o capacidad de ser otro o distinto.
4)Sé que el sistema metodológico que tu entiendes eficaz para enseñar tiene como objetivo
la reorganización para mantener el orden y un futuro progreso; pero eso no es posible.
Es bastante utópico y solo logra sostener una hegemonía que conlleva a la discriminación y
la exclusión de cierto sector ya [Link] educación no debe ser algo que echa raices,
ni poseer paradigmas estáticos sino todo lo [Link] tarea en la cual se embarca es la
del presente y sus conflictos. Reconociendo el pasado para contrastarlo y reivindicarlo,en la
medida de ser necesario.
Se trata entonces de buscar sostenidamente enseñar EN PRESENTE, dijera Foucault “El
espíritu no es una cera blanda. Es una sustancia reactiva. Y el deseo de saber más, y mejor y
otra cosa, crece a medida que se nos quiere rellenar la cabeza.”
5)
¿Se puede aprender de igual forma en mi casa qué en un instituto?
¿Nuestra salud y la de los docentes se afectan?
¿Es esencial el contacto presencial con el otro para aprender?
Las herramientas necesarias, ¿serán las mismas para un niño que estudió en la virtualidad?
¿Sabrán estos niños que es un compás? o ¿será para ellos lo que es para nosotros un
sextante?
¿ Aprenderemos a enseñar presencialmente, si nos han educado a través de una pantalla?
¿Realmente se puede aprender cosas lejanas en los tiempos, manteniéndose al margen de
la realidad imperante? ¿No es acaso esto, una forma de enajenación y anomia?
8)Es imposible definir la diversidad y ridículo tratar de enmarcar para categorizar los casos
concretos de la diversidad. Es utópico conceptualizar la variedad de lo humano puesto que
algo siempre se escapa.
Lo mismo pasa en diversidad de género y diversidad en la discapacidad;hay un resto que
no se puede conceptualizar, eso es alteridad y no le podemos dar un nombre.
Es el misterio del otro por eso, no puede ser gobernado por un nombre.
Entonces se comprende que el concepto de diversidad plantea un límite, no puede revelar
la alteridad, no se puede detallar.
Y está bien que así sea, da lugar al poder autónomo del otro. Libre de conceptos.
Solo vale la idea de la diversidad cuando es en oposición de la idea de lo mismo, lo
hegemónico;radicalmente no existe otra cosa que la diversidad en todo el mundo.
El concepto se inclina hacia el lado de la desigualdad se torna un tema a penas utilitario,
políticamente [Link] para no llamar al indio ”el indio”, al pobre “el pobre” ,al negro
“negro” y naufragar en la idea de que ellos son diversidad
Si la diversidad son los grupos desfavorecidos se plantea un problema de oposición, sobre
lo que se viene pensando, lo bueno, lo malo, normal y anormal. Entonces lo que está bien
es lo que no está dentro del concepto, por eso se entiende como lo anormal.
El gran desafío que se plantea a los maestros es: enseñar a cada uno todo diferente.
La educación es educación para todos, y para cada uno,educar a todos
independientemente de sus diferencias.
