ESTRUCTURA

SOCIAL Y
EDUCACIÓN
 TEMA 1: PERSPECTIVAS SOCIOLÓGICAS.

1.1 INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA Y A LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA.

· La sociología ofrece explicaciones de la vida social de los individuos a partir de la forma de la

sociedad en la que se encuentran (por eso las sociedades “avanzadas” son solo un tipo de

sociedad, por la forma en la que se encuentra). Nos ayudará a conocer y comprender el

contexto en el que vivimos para poder intervenir en él y cambiarlo, si queremos. Además,

mostrará que la sociedad, el orden social y las desigualdades son reflejo, causa y consecuencia;

su origen no es divino, por lo que tenemos la capacidad de poder intervenir.

¿PARA QUÉ SIRVE LA EDUCACIÓN?

· La educación sirve para vivir en valores, normas, conocimientos y para mantener la sociedad.

Da conocimientos para tener un pensamiento y criterio propios. Sirve también para desarrollar

el pensamiento crítico y gracias a ella aprendemos de los errores del pasado.

· La sociología de la educación nos ayudará a poder hablar de escolarización formal, a hablar

de cómo se relaciona con la economía, de su relación con las desigualdades sociales, de la

relación con las familias y también a hablar del impacto de la globalización y las nuevas

tecnologías.

· Nos ayudará a comprender el hecho educativo desde una perspectiva social, a conocer en

profundidad el contexto educativo, eso que a primera vista no percibimos, lo que genera sobre

la sociedad y sus oportunidades de transformación social.

EDUCACIÓN VS ESCOLARIZACIÓN

· EDUCACIÓN: institución social que permite o fomenta la adquisición de habilidades,

conocimientos y la ampliación de los horizontes personales. Esta no tiene por qué darse en el

entorno escolar simplemente, sino que puede tener lugar en muchos entornos sociales.
1
· ESCOLARIZACIÓN: hace referencia a los procesos formales a través de los cuales se

enseñan conocimientos y habilidades, normalmente a través de las escuelas o entornos

especializados.

LA IMPORTANCIA SOCIAL DE LA EDUCACIÓN

· La educación es una cuestión política, económica, social y cultural compleja. Una gran

cantidad de cuestiones sociales se mezclan con las políticas y económicas en argumentos

complejos. Suelen ser cuestiones de gran importancia en las sociedades y materia de debates

políticos. No se habla solo de lo que pasa en las escuelas, sino que tiene implicaciones con el

rumbo de las sociedades. Desde los orígenes de la sociología, esta ha participado en estos

debates.

¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?

· La sociología es el estudio de la vida humana, de sus grupos y sociedades. Es una empresa

cautivadora y atrayente, que tiene como objeto nuestro comportamiento como seres sociales.

El ámbito de la sociología es muy amplio, y va desde el análisis de los encuentros efímeros

entre individuos en la calle hasta la búsqueda de procesos sociales globales (de micro a

macro, abarca todo lo que puede pasar en la sociedad).

· Es un estudio de la sociedad humana que sigue un método científico y que, más allá del

análisis de datos, es una toma de conciencia, una forma de pensar y entender de forma crítica

los fenómenos sociales (pensar socialmente). Comenzamos a pensar sociológicamente cuando

vemos cómo las categorías sociales generales en las que nos ha tocado vivir definen nuestras

experiencias particulares (en cada sociedad se establece una forma de ser).

· Existen muchas definiciones válidas sobre la sociología:

- Estudio empírico de la sociedad humana: se verifican las hipótesis a través de la

experiencia y la observación de los hechos.

- Una persona socióloga se preocupa por la comprensión de la sociedad de una

forma científica.

2
 - Curiosidad por entender el mundo.

- Conocimiento sobre el “vivir en colectividad”.

· La sociología es el estudio de la estructura de las relaciones sociales que se construye a partir

de la interacción social Es una forma de pensar el mundo, se pregunta por qué los humanos

necesitan de la comunicación e interacción con otros.

· Se habla del impacto social sobre nuestras acciones, pensamientos, sentimientos. Por

ejemplo la edad, no se trata simplemente de madurez biológica. La sociedad espera que las

personas mayores sean dependientes, los adultos responsables, etc. ¿Cómo podemos estar

seguros de que es la sociedad y no la biología la que define nuestras pautas de vida?

Investigando la sociedad del pasado y otras diferentes de nuestra época se puede comprobar

que no todas las sociedades utilizan las mismas definiciones (ej: países donde la edad para

casarse y formar una familia es relativamente temprana, países donde los niños van solos a

clase, etc).

LA SOCIOLOGÍA COMO UNA CIENCIA

· Por ciencia se entienden los métodos sistemáticos de investigación empírica, análisis de

datos, elaboración teórica y argumentación lógica para desarrollar conocimiento sobre algo.

· El objeto de estudio son las personas en sociedad. El estudio humano es diferente al estudio

de los fenómenos físicos. Nosotros otorgamos un significado a nuestras conductas. Podemos

preguntar directamente al objeto de estudio, de forma consciente o inconsciente (la respuesta

podría estar sesgada).

POR LO TANTO, ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?

· Es una ciencia social que estudia científicamente las relaciones, estructuras, fuerzas y

movimientos que conforman la sociedad humana, equivalente al análisis de los individuos en

interdependencia y de cómo estos se relacionan con los fenómenos del entramado social.

· Un sociólogo es capaz de liberarse de lo inmediato de las circunstancias personales para

ponerlo en un contexto más amplio.

3
· Algo que caracteriza mucho a la sociología es que no se trata simplemente de recoger datos,

sino que es sobre todo tomar consciencia, una forma de pensar y entender de forma crítica los

fenómenos sociales. Es cuestionar lo obvio, es dotarse de pensamiento crítico.

LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA

· Cada individuo es único, pero la sociedad actúa de forma distinta según las características que

tenga cada uno (edad, género, clase…). Empezamos a pensar de forma sociológica cuando nos

damos cuenta de que las categorías sociales definen las experiencias particulares. Hemos de

dejar de pensar que la conducta humana depende solamente de lo que las personas deciden,

ya que en realidad es la sociedad la que guía nuestros pensamientos y actos.

· La conducta humana no es tan individualista, sino que actuamos según unas pautas sociales.

Un estudio realizado por Durkheim sobre el suicidio decía que no es tan individual, sino que

tiene factores sociales. Un ejemplo es que es más probable que los hombres solteros se

suiciden.

· Pese a que todos estamos influenciados por nuestro contexto, tenemos nuestra propia

individualidad que hemos creado. Por eso, la labor de la sociología es estudiar esa conexión

entre lo que hace la sociedad en nosotros - lo que forma parte de nosotros mismos. Según

Giddens, existe una dualidad de la estructura social: nuestras actividades dan forma al mundo

social que nos rodea y, al mismo tiempo, estas son estructuradas por él.

· Cuando estamos delante de un fenómeno, tenemos que intentar conectarlo con un contexto

más amplio para así ver si lo podemos explicar o comprender. Aquellas personas que están al

margen de la sociedad suelen ser más conscientes de las pautas sociales que otros no se

cuestionan (grupos más vulnerables).

· La perspectiva sociológica tiene varios beneficios:

- Pone en duda el conocimiento que tenemos sobre nosotros y sobre los demás:

cuestionamos los prejuicios que parecen universalmente aceptados.

- Permite evaluar las oportunidades y limitaciones que tenemos.

- Fomenta la participación activa en la sociedad y no aceptarla tal y como es.

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 - Permite tomar consciencia de que muchos problemas surgen por cómo están las

sociedades organizadas.

· Pero también, presenta varios problemas o retos:

- La sociología forma parte de un mundo en constante transformación.

- Los sociólogos forman parte de su objeto de estudio (etnocentrismo,

androcentrismo…).

- El conocimiento sociológico es parte de la sociedad.

· La imaginación sociológica: la mayoría vemos el mundo según las características que están

presentes en nuestra propia vida, pero aprender a pensar sociológicamente implica cultivar la

imaginación. Lo que consideramos “natural” puede no serlo para otros. Tener imaginación

sociológica consiste en saber pensar distanciandonos de nuestras vidas cotidianas, para

observarlas como si fueran algo nuevo. Ejemplo: ¿qué representa tomarse una taza de café?

1.2 ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA: AUTORES Y AUTORAS CLÁSICOS.

ORÍGENES DIVERSOS DE LA SOCIOLOGÍA

· No aparece en un momento concreto, sino que es un proceso en el que van apareciendo

aportaciones a lo largo de la historia. No obstante, hubo un punto de inflexión: derrumbe de la

estructura sociopolítica del Antiguo Régimen y llegada de la modernidad con la Revolución

Industrial. Hubo grandes cambios en las sociedades: Revolución Francesa, creación de los

estados-nación, reforma protestante, secularización, revolución científica, Ilustración,

colonización… Cambio en las formas de vida tradicionales.

1500 - 1600 1700 1800 - 1900

MUNDO TRADICIONAL MUNDO MODERNO
REFORMA PROTESTANTE
Comunidad y redes de
Familia nuclear e inmediata.
parentesco.

Vida rural. ILUSTRACIÓN Vida urbana.

Trabajo en el campo y en Trabajo en

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 pequeñas manufacturas. COLONIALISMO fábricas/burocracia.

Intereses de la tierra. Intereses industriales y

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL empresariales.

Monarquía. Democracia.

Tradición. REVOLUCIÓN FRANCESA Razón.

Religión. Ciencia.

Pensamiento social medido Método científico aplicado al

por la iglesia. análisis de la realidad social.
· Origen como una ciencia, usada para comprender y predecir el comportamiento humano.

Algunos sociólogos clásicos (Marx, Durkheim y Weber) se ocuparon de la comprensión y

explicación de la transformación cultural de la Europa del siglo XIX. El mundo contemporáneo

es completamente diferente del anterior y la ayuda de la sociología es ayudarnos a comprender

este mundo, con su pasado presente y futuro.

· No se puede desconectar el nacimiento de la sociología con el nacimiento de un nuevo tipo de

sociedad compleja, industrial, con cambios acelerados, crisis…

· La sociología ha intentado estudiar las transformaciones de las sociedades industriales que

han conducido a las sociedades contemporáneas. Apareció la industrialización, un proceso que

no solo describe y clasifica como un progreso, sino que es también criticado por las

consecuencias sociales que comporta.

TEORÍAS CLÁSICAS DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

· Entre el siglo XIX y principios del siglo XX. Hay procesos de racionalización, modernización y

globalización. Buscan entender el desarrollo de los grandes sistemas educativos (educación

pública, laica, igualitaria, universal…) en relación con otros procesos de la modernidad

(Estado-nación, capitalismo, Ilustración…).

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 LOS PADRES DE LA SOCIOLOGÍA

· ÉMILE DURKHEIM (1858 - 1917):

Para él la sociedad moderna es una transformación de las formas de solidaridad social.

Herencia del positivismo: el conocimiento científico es el único válido. La sociología tiene que

estudiar hechos sociales, aspectos de la vida social (economía, religión…) que configuran

nuestras acciones. Estudia los hechos sociales (realidades externas e independientes de las

personas que influyen en nuestras acciones) como si fueran cosas (realidades empíricas),

como las ideologías o las creencias morales. Preocupado por los cambios y transformación de

la época. Lo que mantiene unida a la sociedad son los valores y costumbres compartidas:

solidaridad mecánica vs solidaridad orgánica -> cohesión por el intercambio de saberes

especializados -> crisis.

“La sociedad moderna se encuentra en situación de crisis porque a pesar de facilitar la

supervivencia a nivel material, tiene grandes dificultades para dotar de sentido a la vida de las

personas. La complejidad de la vida moderna produce una sensación de problema social”.

Como solución propuso el sistema educativo. La sociología educativa tenía como objetivo

cuestionar el modelo de educación ideal. La educación es un hecho social, una coacción

positiva y necesaria que limita nuestras esferas de acción autónoma e instintiva gracias a la

cual nos convertimos en seres sociales y adquirimos la capacidad de vivir en comunidad. Es una

fuerza externa que modela nuestro interior (el contexto importa, no vale el mismo modelo de

educación para todos los sitios y épocas). La finalidad de la educación es formar al ser social

que hay en nosotros, construir personalidades integradas en el entorno social, favorecer la

cohesión social y reducir los conflictos. La escuela es una sociedad dentro de la sociedad, con

sus normas y códigos que reproducen la estructura social.

· KARL MARX (1818 - 1883):

Para él la sociedad moderna es una transformación de las relaciones de producción.

Marx no se centra mucho en la educación, sino que se centra más en las desigualdades de

recursos, clases sociales o capitalismo. La infraestructura material determina la constitución del

mundo de las ideas y los valores. Las condiciones de producción en el sistema capitalista

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dividen la sociedad (clases sociales), cuya relación es desigual y se basa en el conflicto

(burguesía y proletariado). Para Marx, quien tiene la propiedad de la tierra y las fábricas,

controla los programas educativos y formas de conocimiento.

Marx rompe con la visión idealista del conocimiento, el “pensador” como un ser aislado de la

sociedad sin presiones. Las ideas y los valores no son independientes de la sociedad que lo

produce. Por ello, la ideología es una forma de conocimiento falsa y distorsionada de la

realidad que esconde intereses de determinados sectores de la sociedad y los presenta como

“naturales”. Expone que la escuela y la pedagogía no benefician al alumnado: difunden

contenidos ideológicos que legitiman la posición de dominación de la burguesía y mantienen la

subordinación de las clases trabajadoras.

Él entiende que la escuela y el sistema tienen que cambiar, por eso propone no separar trabajo

escolar y productivo (trabajo como herramienta de libertad); acabar con el carácter ideológico

de los contenidos de la escuela; acabar con la especialización como una estrategia de

alineación y diversificar el curriculum.

· MAX WEBER (1864 - 1920):

Para él la sociedad moderna es una transformación de los valores que nos hacen actuar.

Weber, a diferencia de Durkheim y Marx, se centra más en las acciones individuales. Le interesa

conocer y entender las normas, valores y creencias que nos empujan a actuar (y que han ido

cambiando en la modernidad). Valores premodernos: tradición y costumbres propias de la

comunidad, una acción tradicional que no busca eficacia. Valores modernos: autónomos,

alejados de las obligaciones impuestas por la comunidad, es una acción que busca eficacia.

Para Weber, la escuela es una estructura de poder específica que influye en la sociedad, y lo

compara con instituciones religiosas. Ambas administran recursos que no se reparten en el

mercado económico y que tienen carácter simbólico, estructura organizativa, normas y se

intentan imponer comportamientos.

Habla de 3 tipos ideales de dominación que responden a diferentes formas de autoridad:

- La dominación tradicional: tradición y costumbres que pasan de generación en

generación.

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 - La dominación carismática: valor dado a determinadas cualidades consideradas

extraordinarias.

- La dominación legal: respeto por las normas legalmente establecidas y vinculación

con un deber personal. Predominante en sociedades modernas.

También habla de 3 tipos de sistemas educativos que promueven diferentes conductas:

- Educación humanística: conocimientos importantes pero no especializados.

- Educación carismática: busca despertar cualidades innatas de cada uno.

- Educación especializada: predomina en la sociedad capitalista. Busca eficacia.

SOCIÓLOGOS CLÁSICOS: SESGO ANDROCÉNTRICO

· La sociología ha sido tradicionalmente hecha por hombres, blancos, occidentales,

angloamericanos, heterosexuales, cisgénero… ¿No había sociólogas? ¿Ni antes ni ahora? ¿No

hay sociólogas precursoras? ¿”Las madres de la sociología”?

· Androcentrismo en la ciencia: posición que concede el privilegio a la visión masculina.

SOCIÓLOGAS CLÁSICAS

· Aparece la segunda ola del feminismo: sociología y metodología feminista. Revisión de la

teoría y metodología tradicional. Eliminar la subordinación y opresión de las mujeres.

· HARRIET MARTINEAU (1802 - 1876):

Socióloga, economista y escritora británica; “la primera mujer socióloga”. Su obra más

importante es “Ilustraciones de Economía Política”, que tenía la intención de enseñar y

simplificar los principios de la economía política. Seguía la doctrina determinista de la

causalidad, que defendía que todo lo que pasaba era consecuencia de lo que había precedido y

por lo tanto, negaba la existencia de voluntad humana libre.

Destaca por: cuando se estudia la sociedad hay que abordar todos sus ámbitos; un análisis

social ha de comprender la vida de las mujeres; observó cuestiones desatendidas como la

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familia, hijos e hijas, vida doméstica, etc.; la sociología ha de ir más allá de la observación y

actuar por el beneficio social; hizo propuestas metodológicas interesantes.

Con “Household Education” describió la situación educativa: analfabetismo y como hacía que

hubiera menor capacidad de desarrollo en la sociedad y se malgastaba talento humano.

· BEATRICE POTTER WEBB (1858 - 1943):

Socióloga, economista británica, autodidacta en filosofía y economía. Observó las condiciones

de explotación de la clase obrera y simpatizó con las ideas socialistas. Fue voluntaria en ONGs

y rechazó posiciones caritativas porque no solucionarían los problemas de la clase obrera,

proponía la educación como solución.

· MARIANNE WEBER (1869 - 1954):

Socióloga alemana y feminista. Fue una de las primeras mujeres en doctorarse y ser pionera en

la oratoria. Investigó sobre la protección jurídica de las mujeres, su independencia económica

y educativa como medios para conseguir la igualdad. Parte de una distinción de clase en la

desigualdad de las mujeres, señalando cómo, sobre todo, en las clases más bajas se agudizan

los problemas asociados a las mujeres.

1.3 TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.

· En los años 60 aparecen las teorías funcionalistas (Durkheim y Weber), que entienden la

sociedad como un sistema de elementos interrelacionados.

· En los años 70 aparecen las teorías de la reproducción y teorías de la resistencia, corrientes

críticas que cuestionan la capacidad de la escuela para cumplir las funciones que otorgan los

funcionalistas.

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 FUNCIONALISMO

· T. Parsons.

· La función social de la escuela: en el capitalismo consiste en la selección de personas que

desarrollaran las tareas y funciones que requiere el mercado laboral -> institución específica de

satisfacer las demandas y las necesidades mediante la homogeneización moral de la

ciudadanía. La socialización escolar funciona como un sistema de recompensas (meritocracia).

· En cuanto a las críticas al funcionalismo destaca que se cuestione que a través del sistema

educativo las personas con mejores capacidades sean atraídas hacia los puestos laborales que

requieren más habilidades, hay relaciones de poder y dominación de los del sistema educativo

que no se tienen en cuenta y hay una visión optimista del sistema educativo.

TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN

· Se insiste en el papel de las instituciones educativas como reproductores del orden social:

dominación y legitimación de desigualdades, reproducción de desequilibrios entre clases.

Influyen Durkheim y Marx.

· Althusser: aparato represivo y aparato ideológico del Estado (familia, medios de

comunicación…).

· Foucault: compara la escuela con otras instituciones que someten a las personas a una

disciplina rígida y reglamentaria que lleva a la cohesión social. Microfísica del poder

(organización del tiempo, espacios y castigos).

· Bourdieu: campo, habitus (manera de ser) y capital. Estructuras simbólicas frente a las

materiales, complejidad de las desigualdades sociales, importancia de la cultura (=educación),

la escuela construye y transmite (sistemas de clasificación simbólicos).

- Campos: son espacios sociales donde se dan las luchas competitivas de las formas

de capital. Donde se organiza la vida social y actúan las relaciones de poder. Cada

uno tiene sus “reglas de lugar”. El campo educativo se desarrolla en relación a

otros campos (campo social = espacio social, con una estructura, jerarquía y lógica).

Las posibilidades dentro de un campo dependen de experiencias previas y recursos

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 sociales: diferentes formas de capital (recursos) dentro del campo educativo

condicionan la posición de individuos y el habitus condiciona las opciones

personales dentro de un campo.

- Capital: recurso que nos permite actuar en la realidad social. No es solo económico,

también social (participación en redes sociales o grupos), cultural (dentro de

diferentes entornos) y simbólico (posición social o prestigio). Las diferentes formas

de capital se pueden intercambiar. El campo educativo tiene capacidad de conferir

capital cultural y es importante en la reproducción de estructuras sociales y

relaciones de poder.

- Habitus: disposiciones aprendidas (aptitudes) que las personas adoptan en

relación a las condiciones sociales propias (posición, forma de hablar, pensar,

actuar…). El conocimiento práctico del entorno es consecuencia de la condición

social. Condiciona las opciones personales dentro del campo. Este concepto

permite analizar vínculo entre estructura y personalidades. Correspondencia entre

habitus familiar y habitus escolar. Conecta la posición económica + estatus social +

capital simbólico de conocimiento y habilidades culturales. Los sistemas educativos

reproducen las desigualdades sociales más allá de las económicas. La cultura es

un instrumento de distinción y jerarquización de las sociedades. Los centros

educativos son las principales instituciones que se dedican a la distribución de

estatus y privilegios. Bourdieu descubre que los logros académicos tienen que ver

con el origen social. Talento (deriva del habitus) vs esfuerzo. Éxito académico del

carisma vs éxito académico del trabajo.

La reproducción intenta entender el funcionamiento de las instituciones que imponen

determinadas pautas de conducta sobre uno. Pero, la resistencia insiste en la capacidad del

individuo para resistir a las presiones sociales y reinterpretar las normas y valores.

TEORÍAS DE LA RESISTENCIA
· Reconoce que hay instituciones sociales y que ejercen poder sobre las personas, pero afirma

que la mayoría de la población cuenta con los recursos para enfrentarse a ellas. Hablan de la

reacción individual, original y espontánea. Influencia de Weber y autores posmarxistas:

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 - Gramsci: las grandes organizaciones no ahogan: hay margen de resistencia:

acciones y decisiones individuales. Teoría de la hegemonía: control del mundo de la

cultura y acciones contrahegemónicas o negociación.

Estudio de las interacciones sociales (sobre todo las interpersonales). Uso de las metodologías

etnográficas para saber qué pasa dentro del aula. Orden social propio con poca influencia.

- P. Willis: choque entre clases sociales en la escuela, lógica social, resistencia

delante de la cultura escolar. La clase trabajadora se opone a la escolarización (dos

rols: “colegas” y “pringados”) con insubordinación y violencia. El conocimiento

escolar no tiene sentido en sus vidas. Identifica 3 contradicciones básicas del

sistema escolar (no compensa, no hay meritocracia y la cultura contraescolar acaba

con la lógica individualista). El sacrificio del “yo” no sirve para nada porque ni habrá

movilidad social ascendente. Willis coincide con Bourdieu en darle importancia a la

cultura (critica que la cultura que se promueve desde las instituciones oficiales es

la otra cultura -> alternativa en la cotidianidad para la creatividad y autoexpresión).

- Willis i McRobbie: cultura contraescolar femenina. La cultura contraescolar

masculina promueve el sexismo y el racismo. Se detecta femenina: contra el

proceso de normalización escolar. Espacios de salvación: apoyo amigas e inmersión

ideología romance.

- No hay que olvidar el papel de la educación para conseguir la verdad o hacernos

mejores personas. Hay que ser conscientes de las consecuencias de la enseñanza.

1.4 EL SISTEMA DE ENSEÑANZA COMO CONSTRUCCIÓN SOCIOPOLÍTICA.

SISTEMA DE ENSEÑANZA

· Educación como una institución social que permite la transmisión de conocimientos,

calificación laborales, normas y valores culturales. Relación sistema educativo - organización

escolar. Currículum neutro, profesorado, centros. Influencia de los equipos directivos, barrios,

origen del alumnado, relaciones entre el equipo docente, implicación de las familias, recursos y

leyes -> organización del centro educativo. La org. escolar es una construcción que se

13
caracteriza y se define por la relación entre individuos, por las acciones y la comunicación.

Comprender la educación es entender los espacios y las interacciones concretas, es mirar.

INSTITUCIONES EDUCATIVAS

· Centros educativos organizaciones complejas. Va más allá de transmitir el currículum ->

curso de acción educativa. Las escuelas como “organizaciones”: cada uno ve la escuela de una

forma. La juventud pasa muchos años de su vida en estas instituciones, es el lugar donde

algunos universitarios pasarán su vida laboral. Influencia del contexto: administraciones, tipo

de centro (nivel o etapa), titularidad y entorno. Hay cierta autonomía, maniobra de margen para

gestionar:

- 0: financiación, infraestructura, jornada escolar.

- +/-: profesorado, optativas, programas educativos.

- +: libros, ampliación del currículum, horarios, proyectos educativos concretos…

ELEMENTOS DE LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS

· Historia, cultura e identidad:

- Normalmente, algunos centros mantienen y transmiten elementos de su historia

(cultivan identidad). Dificultad de memoria colectiva transmisible para la

transitoriedad de profesorado.

· Actores sociales:

- El tiempo relativamente corto allí dificulta la continuidad de actividad docente y

proyectos.

· Recinto, edificio, equipamiento:

- No son espacios neutros: facilitan e impiden ciertas actividades. Ej. del patio como

espacio de reproducción de desigualdades,

· Funciones de los centros.

14
· Espacios y tiempo escolar:

- Multidimensionalidad del tiempo. Distribución del alumnado: agrupación /

segregación.

· Poder y participación:

- Estructura formal jerárquica de autoridad vs poder informal. Importancia de la

micropolítica en la organización escolar.

LA ESCUELA PARA EL CAPITALISMO

· Bowles y Gintis: las escuelas participan en la socialización colaborando en la producción de

los trabajadores que necesitan las empresas capitalistas. A más de un plan concreto de

estudios, el sistema configura la personalidad completa. Las estructuras de la escuela se

corresponden con las laborales. Críticas: muy reduccionista sin posibilidad de resistencia.

Muchas empresas se quejan de que la escuela fracasa en la producción de trabajadores. Plan

de estudios oculto: aprendizaje, disciplina, sumisión, aceptación… ¿Tenemos que prepararnos

para el trabajo capitalista?

LA ESCUELA PARA EL PATRIARCADO

· La escuela ha sido más reproductora que transformadora y ha legitimado a través del

curriculum oculto, valores, contenido y normas que benefician a los grupos con poder. Las

Instituciones educativas transmiten y refuerzan privilegios y desigualdades de género,

sexualidades, clase y raza. Libros de texto, libros infantiles, espacios (ej: patios), rols escolares,

lenguaje…

LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN

· La trayectoria histórica de la institución enseña que cualquier diseño que intente fijar los

contenidos será el resultado de la resolución temporal del conflicto entre los grupos que

luchan por el poder. Esto explica los cambios constantes en leyes educativas. Todos los que

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llegan al gobierno quieren inculcar cierta forma de ver el mundo. Los intereses económicos

también afectan a la institución y a su alrededor (transporte, comedor, mobiliario…).

· A parte de las funciones sociales específicas de cada institución, estas recogen todo un

conjunto de funciones que forman parte del entramado del sistema social. Estas funciones

menos especializadas son las que centran el interés de la sociología. Una de las funciones de

la escuela es formar a las nuevas generaciones como ciudadanos libres, cívicos, solidarios…

1.5 FUNCIONES DE LA ESCUELA Y TRANSFORMACIÓN DEL CAMPO

ESCOLAR.

EL CONCEPTO DE FUNCIÓN

· Una función son tareas, deberes o responsabilidades.

· Una función social es la contribución que aporta un elemento a la organización o a la acción

del conjunto del cual forma parte o, consecuencia producida por la presencia de un elemento.

· Funciones manifiestas (conocidas e intencionadas por los actos en un tipo específico de

actividad social) y latentes (consecuencias de dicha actividad, desconocidas por los

participantes, siendo estas las que ofrecen gran parte de las explicaciones de los fenómenos

sociales).

FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES DE LA ESCUELA

· Sistema educativo - funciones - necesidades sociales concretas.

· Funciones manifiestas: reconocidas, legitimadas; socializadores, educativas-formativas,

académicas…

· Funciones latentes: ocultas; espurias, ideológicas, políticas…

· En las sociedades complejas no hay espacios sociales que no sean permeables a la escuela o

que no encuentren en alguna función el apoyo y las herramientas para su mantenimiento para

el cambio o adaptación. La escuela impregna de normas, valores, creencias… de la sociedad en

la que se encuentra y se impregna de los elementos que constituyen las sociedades.

16
· Reproducción de cambio: mantener las funciones básicas en relación al sistema social global.

Favorecer condiciones para la renovación y, si eso, transformación. Asegura la permanencia

histórica de las instituciones. Diferentes actores sociales en un contexto y la correlación de

fuerzas entre ellos condicionan la naturaleza e intensidad de las funciones de la escuela.

Contenidos formales conviven con principios ideológicos específicos. Reformas desde la

conciencia cívica hasta la adaptación de los contenidos a las necesidades de la sociedad.

FUNCIONES DE LA ESCUELA

· Función de guardia y custodia de las personas jóvenes:

- Industrialización, diseño sistema de educación nacional intervencionista,

uniformizador y centralizador que conecta los 3 tipos de infancia.

- Supuesta igualdad de oportunidades del sistema de clases: diferencias de partida y

llegada, coexistencia con la escuela privada, financiada con fondos públicos y con

titularidad de la Iglesia -> diferencias de socialización, medios de vida,

expectativas…

- Función de guardia y custodia: incorporación de mujer al mercado laboral:

guardería vs escuela infantil. Retención y contención infancia y juventud ->

desocupación estructural -> obligatoriedad.

· Función de cohesión social y de construcción de identidades nacionales:

- Industrialización y expansión del sistema educativo, construcción y mantenimiento

de la nación.

- Naciones y sistema educativo: homogeneizar, uniformizar y centralizar las prácticas

educativas bajo un modelo de organización política: derechos y deberes.

- Imponer un consenso que posibilite y legitime el orden social mediante un proceso

de inculcación de hábitos de pensamiento y comportamiento.

· Formación para el trabajo y distribución de posiciones sociales:

- Industrialización funciones de la familia en la escuela. Integrar laboral y

socialmente. La institución escolar es un sistema de certificaciones complejo:

distribuye desigualmente reproduciendo la estratificación social vigente. El análisis

17
 de la correspondencia de la escuela ha de incluir el contexto histórico, economía,

política, fuerzas sociales que quieren controlar la escuela y capacidad de

resistencia.

- Capacitación para el trabajo: formación de las personas jóvenes para el trabajo,

medimos la utilidad con el horizonte profesional. Teoría del capital humano

(instrumento de la promoción social, ni movilidad social ni a mejor educación mayor

productividad… Pero se requiere para obrar posibilidades, superar, desigualdad,

desarrollo humano… Teoría de la correspondencia (solucionar problemas de control

social y reconducir nuevos valores familiares y otros que hacían peligrar la

autoridad del Estado). Teoría credencialista (títulos académicos como moneda de

cambio en el mercado laboral y de las posiciones sociales).

- Distribución de posiciones sociales: selección y asignación de posiciones,

generalización, gratuito, y obligación igualitaria las oportunidades de toda la

población. Méritos escolares de los individuos compensados en su trayectoria:

estatus adscrito (méritos) triunfan sobre los adquiridos (nacimiento o genética). La

meritocracia son posiciones sociales según méritos, no hereditarios. Educación

formal como medio para tener méritos / notas. Acceso a educación formal depende

de preferencias y capacidades. Las capacidades intelectuales se distribuyen al azar.

- Reproducción vs cambio bajo el objetivo de convencer que la desigualdad social

es nacional e inherente a la condición humana La institución escolar reproduce una

ideología desigualitaria pero contribuye al cambio atendiendo grupos

desfavorecidos.

1.6 INTRODUCCIÓN A LAS TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN SOCIAL.

CIENCIA

· Lo que distingue a una ciencia respecto a otra forma de conocimiento no es su objeto, sino su

método.

18
· Una ciencia es un conjunto de creencias, prácticas y discursos fundamentados en la duda

deliberada y la indagación sistemática. Intenta analizar el mundo a través de conceptos y

métodos formales que pueden cuestionar el sentido común o algunos valores y creencias.

· Este posicionamiento puede servir para justificar creencias, prácticas o creencias de los que se

confía, pese a no conocer sus principios.

· El dogmatismo científico sirve a veces para legitimar prejuicios y jerarquías sociales.

· La ciencia tiene que cuestionar principios constantemente y encontrarse abierta a cambios.

OBJETO Y SUJETO

· El objeto que estudiamos es el ser humano, y es, al mismo tiempo, consciente, por lo tanto la

objetividad y sus condiciones se hacen más difíciles e incluso limitadas. El método científico no

es 100% objetivo. Pero para aumentar la objetividad hay que hacer una aplicación sistemática

de técnicas y aplicar distanciamiento y extrañeza (imaginación sociológica). Hay 3

consideraciones importantes:

- Que trabajemos con discursos y percepciones no significa que la investigación se

base en la subjetividad del investigador o que el investigador sea subjetivo. Sería

como decir que para trabajar con números y porcentajes los resultados son

objetivos, sin tener en cuenta cómo se han obtenido los datos.

- Evitar: naturaleza de los datos con el grado de objetividad científica en la

investigación. Es decir: los datos cuantitativos son objetivos y científicos… FALSO

- En toda investigación científica hay criterios subjetivos del investigador (sesgo), por

ello es importante identificarlos y limitarlos para evitar condicionamientos en la

investigación. No hay investigación 100% objetiva.

LA SOCIOLOGÍA COMO UNA CIENCIA

· El conocimiento es posible; se ocupa de hechos, no de juicios de valor; hay un mundo real y

objetivo; se pueden descubrir propiedades y relaciones causales de los hechos; la ciencia

intenta establecer una conexión universal a los fenómenos; el método asegura la validez y la

fiabilidad.
19
 EL MÉTODO CIENTÍFICO

· Conjunto de reglas y procedimientos que son el hilo conductor en cualquier investigación

(“Sin método no hay ciencia”).

· Se basa en hechos, objetividad vs subjetividad, atiende a reglas metodológicas formalizadas

(rigor y parsimonia, verificación empírica y formulaciones universales).

· Círculo de Wallace: para Wallace la ciencia es un proceso dinámico interactivo entre la

realidad y las teorías que explican el funcionamiento de esta realidad.

· En la fase deductiva están las hipótesis: se deduce a partir de la teoría y se somete e la

comprobación por observaciones específicas, después, ya en la fase inductiva se pasa a la

generalización: se deduce de esas observaciones específicas y se construye la teoría general.

· En cuanto a las fases de la investigación, estas son 6:

1. Definición del problema: se caracteriza, delimitación poblacional, temporal,

territorial y conceptual.

20
 2. Marco teórico: ¿Qué antecedentes existen sobre el problema? ¿Cómo se han

tratado los conceptos y teorías vinculados al problema?

3. Objetivos y/o hipótesis: los objetivos son preguntas generales y específicas que

queremos responder con la investigación; hipótesis son postulados de relaciones

entre variables.

4. Diseño metodológico: elegir forma de recoger los datos.

5. Trabajo de campo: planificación, recogida y grabación.

6. Análisis e interpretación de los resultados.

· El proceso de medida se hace a partir de la operacionalización de conceptos. A través de esta

se pasa de un concepto teórico, difícil de medir en la realidad directamente (pobreza, poder…),

hasta un concepto empírico, transformado para medirlo en la realidad social.

1. Conceptos teóricos, abstractos.

2. Dimensiones, aspectos específicos de cada concepto.

3. Indicadores o variables.

4. Categorías: valores o estados que puede adoptar una variable.

METODOLOGÍA CUANTITATIVA Y CUALITATIVA

· El método es el conjunto de reglas y procedimientos para abordar un objeto de estudio. Para

ello, se pueden usar técnicas (instrumentos que permiten analizar, medir o acercarnos a una

realidad) cuantitativas o cualitativas.

· Estrategia metodológica: es la combinación adecuada de métodos de recogida y análisis de

datos que permite conseguir los objetivos de la forma más eficiente.

· Para el diseño hemos de saber como mínimo: la finalidad y los objetivos, indagar sobre el

objeto y sujeto, recursos personales, económicos y temporales.

· NO hay un único diseño o estrategia válida para estudiar una realidad, sino que hay que

buscar el que mejor se adecue a los objetivos y a las condiciones de investigación.

· METODOLOGÍA CUANTITATIVA:

- Se basa en el uso de técnicas estadísticas para conocer ciertos aspectos de interés

sobre la población que se está estudiando.

21
- Basada en el positivismo: concibe un único método común a todas las ciencias, la

medida objetiva, la búsqueda de leyes generales, demostración de la causalidad y

la generalización.

- Contrastación empírica: los resultados pueden repetirse, compararse y

comprobarse empíricamente.

- Medición objetiva de los fenómenos sociales: se pretende conocer la distribución

de ciertas variables de interés en una población.

- Algunas técnicas son:

- ENCUESTA: captar información de un gran número de personas, en un área

geográfica amplia, en breve espacio de tiempo y bajo precio. Se aplica un

cuestionario. La muestra tiene que ser representativa de la población de

interés y la información se limita a la hecha por las preguntas que hay en el

cuestionario. La información se obtiene de forma indirecta (puede que no

refleje la realidad que se investiga); incluye aspectos objetivos o subjetivos,

del presente o del pasado; la información se tiene que recoger de forma

estructurada para poder comparar; las encuestas se agrupan y se cuantifican

para poder examinar después; su relevancia depende de errores. En cuanto

a sus ventajas, se adecua para recoger información sobre muchas personas

de distintos lugares, alta fiabilidad (depende de los errores), permite

comparar entre países (mismas preguntas y mismo orden, para eso), se

puede generalizar, posibilita obtener información importante, bajo precio y

poco tiempo. No obstante, no es adecuada para poblaciones con dificultades

en la comunicación verbal, suelen ser preguntas cerradas, la presencia del

que hace la encuesta provoca efectos reactivos en la respuesta, se limita la

interpretación de los resultados, una encuesta amplia es más compleja y

costosa.

- EXPLOTACIÓN ESTADÍSTICA: uso de archivos de datos existentes para

indagar en el pasado, cambios, tendencias, etc.

22
 - EXPERIMENTACIÓN: se basa en el control e intervención del investigador,

la investigación va a la comprobación de los efectos de la variable

manipulada en concurrencia de la variable investigada.

- La aplicación de un procedimiento estandarizado para recaptar la información de

una muestra amplia de sujetos. Muestra representativa. La información se limita a

las preguntas del cuestionario.

- El principal objetivo es la medida de la realidad de la forma más exacta u objetiva

posible. La medida es la aplicación de un instrumento (cuestionarios) para contar

observaciones de la realidad.

- En ciencias sociales hay que tener en cuenta que lo que medimos son

determinadas características sociológicamente relevantes en ellos (actitudes,

conductas, opiniones…).

· METODOLOGÍA CUALITATIVA:

- Específico de las ciencias sociales, aboga por lo individual y concreto por medio de

la comprensión o interpretación de los significados de la acción social.

- Se pone el énfasis en los aspectos micro de la vida social.

- Comprende significados, actitudes y diversidad de recursos.

- Saturación: se da cuando en el estudio se llega un momento en el que no se

recogen nuevos datos.

- Reiteración: cuando se extrae misma información muchas veces, es relevante.

- Algunas técnicas son:

- ENTREVISTA: profesional, realizada entre un entrevistador y un informante,

con el objetivo de obtener información sobre la vida en general o sobre

algún tema concreto. Atención sobre la individualidad, permite profundizar

en temas de interés y nos aproxima a la comprensión del fenómeno

investigado. No confundir con una técnica periodística, de recursos humanos

o terapéutica. En cuanto a sus ventajas, hay riqueza informativa, más y mejor

interacción, fundamental al iniciar cualquier estudio, facilita la comprensión

de los datos, técnica más eficaz para acceder a información difícil, favorece la

intimidad y comodidad de la persona entrevistada. Pero, puede resultar

23
 difícil por el tiempo, problemas de reactividad, fiabilidad, limitación por la

falta de observación o carencia de ventajas de la interacción grupal.

- GRUPO DE DISCUSIÓN: conversa entre 6 y 8 sujetos, diseñada para

obtener información de un área de interés, en un ambiente permisivo.

Proyecto de conversación socializada en el que la producción de una

situación sirve para captar y analizar discursos y representaciones. Pretende

conocer discursos sociales, cerca del consenso social, no del acuerdo, el

moderador plantea el tema y deja que el grupo cree el discurso. Ventajas:

economía en tiempo, flexibilidad en tiempo, personas y ambientes,

interacción grupal y sus oportunidades. Desventajas: organización y lugar,

problemas de fiabilidad, validez, limitación de la acción participativa,

transcripción compleja.

- USO DE DOCUMENTOS: analizar una determinada realidad social a partir

de material escrito (biografías, cartas, prensa, boletines oficiales…).

- OBSERVACIÓN PARTICIPANTE: técnica para recopilar datos sobre el

comportamiento no verbal que incluye una intervención directa del

investigador.

1.7 LA OBSERVACIÓN Y LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE.

OBSERVACIÓN

· Es una técnica de investigación que consiste en obtener datos empíricos mediante la

observación de conductas en el mismo momento y situaciones que ocurren. Técnica de

búsqueda que consiste en estudiar una comunidad desde dentro, observando y compartiendo

la rutina diaria con el grupo que se pretende estudiar.

· Es una estrategia de investigación: el investigador de campo nunca es solamente observador

participante. A la vez es entrevistador y analista que contrasta los datos a partir de encuestas,

entrevistas, documentos, observación y experiencia. El investigador observa y participa en la

24
cultura estudiada o en un grupo social determinado. Todo lo que registra queda en un diario de

campo.

· Esta tarea observacional, una de las actividades comunes de la vida diaria, puede

transformarse en una fuerte herramienta y en una técnica científica siempre que oriente y

enfoque a un objeto concreto, haya planificación, control y relación de proposiciones y teorías y

controles de veracidad, objetividad, fiabilidad y precisión.

· Es una observación científica porque delimita el objeto, el ámbito, tema, ordena, anota,

distribuye e interpreta los significados.

· Tipos de observación:

- PARTICIPANTE: el investigador forma parte del grupo, intenta convertirse en un

nativo o local. Selectiva participante: infiltrado secreto.

- NO PARTICIPANTE: el investigador no forma parte de la realidad que se estudia.

· Tipos de informantes:

- INFORMANTE CLAVE: uso de la credibilidad y prestigio de un miembro del grupo

para que el grupo acepte al observador.

- INFORMANTES: individuos de la comunidad y que utiliza para conseguir

información e interpretaciones de la cultura estudiada.

· Según Corbetta, el investigador observa y participa en la cultura estudiada, es una técnica en

la que el investigador se introduce en un grupo social, de forma directa y en primera persona,

durante un tiempo determinado, en el hábitat natural del grupo, interacción personal entre los

miembros, descubre sus acciones y comprender sus motivaciones.

· Hay distintos tipos en la observación participante.

· Completo observador:

Observación Máxima revelación y alto grado de distancia (no participa).

· Observador como participante:

Revelación de la observación y predomina observación.

· Participante como observador:

Ocultación parcial de observación y predomina participación.

Participación · Completo participante:

Máxima ocultación y alto grado de participación.

25
· Para el diseño de la observación y trabajo de campo hay que preguntarse: ¿Qué observar? ¿A

quién observar? ¿Cómo observar? ¿Dónde observar? ¿Cuándo observar?

· Para el diseño de la observación:

- Objetivos vs objetos: la observación se diseña en función de los posibles objetos

(contexto físico, social, interacciones formales, informales, interpretaciones de los

actores sociales, escenario, relaciones y redes sociales, poder, comportamientos,

valores, actitudes, lenguaje, sensaciones…).

· Para el diario de campo:

- Es la descripción + interpretación (objetiva y subjetiva). ¿Qué preferimos utilizar?

¿Qué necesitaremos utilizar? ¿Qué podemos utilizar? Cámara, grabadora.

- Es un documento donde se anotan las experiencias u observaciones. Recoge todo

lo que pasa en la búsqueda, no solo en el campo observable, se redacta al final de

la sesión y es un registro vivo de la búsqueda.

- Se redacta el diario en forma de narración, informal y en primera persona,

descripciones detalladas de todo lo que se ve, dibujos, esquemas, croquis.

· Análisis del material empírico y redacción del informe final: los componentes individuales

son determinantes para hacer el análisis. Estilo narrativo, describiendo la realidad social.

Directrices generales:

- Proceso continuo de observación, descripciones e interpretaciones, clasificaciones,

identificaciones de dimensiones de la tipología, al narrar se incorpora una parte de

nosotros, por eso la conclusión puede incorporar un apartado con nuestra vivencia.

· En cuanto a las ventajas: obtención de información de forma directa, estudia el objeto en el

momento, acceso a espacios y situaciones restringidos, protección frente a amenazas (puede

provocarse por la presencia del observador).

· En cuanto a las desventajas: subjetividad y sesgo, falta de estandarización, falta de

generalización de casos, inaccesibilidad a todos los espacios, dificultad disponibilidad tiempo y

familia.

26
 TEMA 2: SOCIEDAD Y CULTURA: SOCIALIZACIÓN.

2.1 CULTURA Y SOCIEDAD.

¿QUÉ ENTENDEMOS POR CULTURA?

· En sociología se define como “diseños de formas de vida”: valores, creencias, conducta,

costumbres y objetos materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo.

· La cultura es una caja de herramientas con soluciones para los problemas cotidianos.

· Somos animales en una red de significados que nosotros mismos hemos tejido, la cultura es

esta red y, en consecuencia, su estudio es una búsqueda de significados, no una ciencia a la

búsqueda de una ley.

· Cultura material: cosas tangibles creadas por los miembros de una sociedad. Prácticas

culturales, modos de acción que utilizamos en la infinidad de lo que se produce en la vida.

· Cultura no material: el mundo intangible de las ideas creadas por esos miembros.

· Las personas hacemos cultura y esta, al mismo tiempo, “nos hace”.

· Universalismo cultural.

ENFOQUES DEL CONCEPTO CULTURA

· Enfoque humanista (XVII - XIX): la idealización de la cultura:

- Cultura como aspecto opuesto de la naturaleza.

- La cultura es un sinónimo de conocimiento científico que solo se puede adquirir

mediante el aprendizaje reglado y el perfeccionamiento.

- Es tratada como un objeto que se puede conseguir, pero no todos pueden acceder

a ella (personas cultas e incultas -> sistema básico de clasificación moderno).

- Concepción normativa de la cultura, hay unos parámetros que definen qué es

cultura, quién lo es y qué o quién no (etnocentrismo: tendencia a suponer que la

cultura y la forma de vida propia es la norma o es superior a las otras).

- Se utiliza como una forma de distinción social (clasismo).

27
· Enfoque antropológico (XIX): la cotidianeidad de la cultura:

- Toda manifestación de una colectividad.

- La cultura es la forma simbólica que toma toda acción social de un grupo: incluye

conocimiento, creencias, arte, moral, costumbres y otros hábitos y capacidad

adquiridos como un miembro de la sociedad.

- Transmisión a través de las generaciones, lo que provoca homogeneidad

intragrupo.

- Pluralidad de culturas.

- La cultura de un grupo es coherente. Sirve para diferenciar unas sociedades de

otras. Cada una tiene sus propios valores e historia,

- La cultura no está en los genes, sino que se adquiere por aprendizaje social.

· Enfoque sociológico (XX): la cultura como recurso de distribución de poder:

- Prácticas específicas: proceso de producción, intercambio y consumo (lectura y

escritura).

- Campo de acción especializado: esfera de la vida social, entorno de relaciones

sociales, intereses y recursos propios, diferentes de otros campos

(profesionalización, industria cultural…).

- Recursos o bien: valor, susceptible de satisfacer necesidades humanas.

- La cultura hace referencia a las formas de vida de un grupo, pero los significados y

el valor de las prácticas no tienen la misma legitimidad por su relación en la

estructura social de clase y reconocimiento.

- Se estudia como un recurso material o inmaterial que tenemos los grupos sociales

y que es objeto de valoración social asimétrica.

- La información adquirida como una cultura se hace a través de la socialización.

- La cultura se entiende como un capital que se produce, se distribuye y se consume:

- Capital cultural: conocimiento, competencia, disposiciones culturales.

Engloba desde las calificaciones o habilidades adquiridas hasta títulos

académicos. Es un resultado de un proceso social determinado

- Relativismo cultural: los diferentes conceptos y valores de una sociedad son

relativos a cada sistema cultural, cambian en función del lugar, sociedad y proceso de

28
 socialización. Diferentes contextos dan lugar a diferentes normas, valores y culturas. La

sociología nos permite ver el mundo social desde muchos puntos de vista. Contra el

etnocentrismo -> relativismo cultural.

2.2 PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN.

SOCIEDAD Y SOCIALIZACIÓN

· En las sociedades hay culturas diferentes que los miembros de una sociedad adquieren y

aprenden.

· Vivir en sociedad = convivir. Hay una serie de normas y reglas sociales, reproducidas

generación tras generación (la familia o la escuela lo hacen posible), compartidas que

posibilitan la convivencia.

· Las sociedades sobreviven a sus miembros y han de asegurar su continuidad en el tiempo:

normas, instituciones y prácticas que van transmitiendo a lo largo de diversas generaciones.

· Cada sociedad tiene una vida mucho más larga que la media de vida de los individuos que la

integran.

· La sociedad tiene que tener normas, instituciones y prácticas sociales con las que transmitir,

a quien acaba de llegar, la cultura que ha acumulado a lo largo de diversas generaciones:

socialización (proceso mediante el cual los nuevos nacidos llegan a ser miembros de una

sociedad).

¿QUÉ APRENDEMOS CON LA SOCIALIZACIÓN?

· Conocimiento y asimilación de los contenidos de una cultura necesarios para desarrollarse en

una sociedad concreta (lo que está bien, lo que está mal y significado de símbolos y códigos).

· En la medida en la que una persona adquiere la cultura de una sociedad se hace apoyo para

vivir en ella: se socializa. ¿Cómo? Mediante el proceso de socialización: interiorización y

objetivación de normas, imágenes y valores del grupo. Aprende, interioriza, integra y se adapta.

29
 PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

· Es aprender e interiorizar los elementos socioculturales del medio en el que se desarrolla. Es

integrarlos en las estructuras de la personalidad, y es adaptarse al entorno social en el que se

desarrolla la vida.

· ¿Cómo se produce la socialización? La etapa más intensa de este proceso se da durante los

primeros años de vida. Pero las personas continúan siendo socializadas durante toda la vida

(nadie llega a interiorizar todos los elementos de una cultura y estamos incorporándonos a

nuevas subculturas constantemente).

· Integrar los elementos socioculturales, bajo la influencia de experiencias y agentes sociales

(explícitos: escuela o familia; implícitos: agentes indirectos que reproducen los elementos

culturales a través de la imitación, experiencia…), nos socializa con y sin nuestro

consentimiento.

· Efectos de la socialización: la socialización es el proceso de adaptación a un entorno social.

Surgen cuestiones en torno al proceso de socialización y su concreción en un entorno social

determinado: ¿Las personas socializadas actuamos todos y siempre de la forma deseada?

¿Quién decide cuál es la forma deseada? ¿Qué se hace para evitar conductas no deseadas y qué

se hace cuando estas ya se han producido? A través del control social, conformidad y

desviación se encuentran las respuestas.

· La desviación es un alejamiento de la norma, valor, expectativa o creencia social, mientras que

delito es alejarse de la norma legal.

· La socialización no supone una acomodación total de las normas. No hay nadie que cumpla

todas las normas sociales, todos nos desviamos a veces.

· El proceso de socialización integra los elementos socioculturales en la estructura de la

personalidad: la socialización tiene influencia sobre la personalidad (predisposiciones para

actuar).

· La existencia culturalmente determinada de ciertas características muy difundidas en la

sociedad explica que muchas personas entiendan como natural lo que en realidad es cultural

(construcción social de las identidades de género). Frente a esto aparecen hostilidades

(etnocentrismo).

30
 FASES DE LA SOCIALIZACIÓN

· Socialización primaria:

- Durante la infancia. Es la socialización más fuertemente arraigada en la conciencia

individual, se interiorizan elementos socioculturales más importantes y

significativos de la sociedad: lenguaje, identidad de género, de clase…

- Se construye el mundo sólido del individuo, donde no cabe ni la desconfianza ni la

duda. La persona no conoce, durante esta etapa, ni otros mundos ni realidades

posibles.

- La familia es el agente socializador más importante.

- El niño aprende a asumir el rol del otro, a reconocer actitudes en los otros,

entender su significado y asumirlo. Llega a ser lo que los otros significantes (con

los que el niño interactúa más y con quién tiene un vínculo emocional importante:

interioriza sus actitudes y roles como si fueran los únicos posibles) consideran

· Socialización secundaria:

- Interiorización de submundo (realidades parciales que contrastan con el mundo

base adquirido en la socialización primaria; aparecen nuevos espacios como la

escuela o el trabajo) de valor normas más específicas, correspondientes a

funciones que se ejercerán en la vida adulta.

- En esta etapa se aprenden y adquieren nuevos rols diversos y muy diferenciados.

El principal objetivo es la formación de las capacidades sociales específicas y

necesarias para el desarrollo de esos rols.

- Aquí el individuo tiene más control sobre el proceso y sobre las acciones de los

agentes socializadores.

· Socialización terciaria:

- Se da en la etapa adulta, cuando las personas relativizan todo lo aprendido

anteriormente en un contexto social y prefieren asumir o interiorizar normas y

valores de otra sociedad o cultura.

- Agentes socializadores relevantes: medios de comunicación, ideologías, religión…

31
 - Globalización, procesos migratorios y crisis conducen a la redefinición de aspectos

íntimos y personales de nuestras vidas (familia, rols de género, sexualidad,

identidad personal, interacciones con los otros, relaciones con el trabajo…).

AGENTES DE SOCIALIZACIÓN

· Son grupos o contextos sociales donde tienen lugar los procesos de socialización.

· La familia es el agente explícito que lidera los procesos más significativos de la socialización.

Junto con la escuela son los agentes más significativos en el proceso. Los rols de género que se

representan en sí son determinantes en el aprendizaje del funcionamiento social.

· Agente implícito: los demás agentes que tienen un papel más difuso pero destacan: medios

de comunicación, amigos, redes sociales.

· Criterio de clasificación en base a la institucionalización, finalidad, composición de

socialización y criterios de tradición y globalización.

· Las familias:

- Primer agente en actuar sobre el individuo.

- Influencia cualitativa: todos los componentes del núcleo familiar son socializadores

y socializantes.

- Responsabilización de las familias del resultado de la socialización de hijos e hijas.

- El contexto social interviene.

- En las familias normativas hegemónicas la diferenciación en los roles que ejercen

las madres (compasión y cuidados) y los padres (autoridad) repercute en la

reproducción social de los roles de género de los hijos.

· La escuela:

- Papel a destacar en la socialización secundaria (adquisición de competencias

necesarias para el desarrollo del rol social adulto).

- Gran importancia, a veces sustituyendo a la familia (escuelas infantiles, carencias

familiares…).

- La escuela es un agente explícito e implícito (currículum oculto):

- Socialización explícita: transmite valores y conocimiento.

32
 - Socialización implícita: disciplina, horarios, sumisión mediante la disposición

del aula, con qué profesorado se relaciona el alumnado…

CRÍTICAS AL CONCEPTO DE SOCIALIZACIÓN

· Herencia del funcionalismo con limitaciones.

· Presupone al sujeto como pasivo (si fuera así siempre se adoptan las identificaciones

comunes sociales sin reflexividad sobre sí mismo).

· Impulso del sujeto exento de normas sociales.

· Papel esencial del sujeto en el proceso de socialización, no es pasivo, es activo, con capacidad

de elaborar y crear mediante elementos culturales, afectivo-sexuales y de vinculación con la

naturaleza.

· La socialización es el proceso mediante el cual el sujeto eventualmente canaliza su energía, la

pulsión, en actividad sociocultural, para obtener una dirección y orientación existencial en el

mundo.

· En este proceso los niños y niñas se confrontan, canalizan y transforman sus pulsiones en

acciones que conformarán su carácter e individualidad.

TEMA 3: DESIGUALDADES SOCIALES.

3.1 ESTRUCTURA SOCIAL.

APROXIMACIÓN AL CONCEPTO ESTRUCTURA SOCIAL

· Abstracción: no se puede ni tocar ni ver.

· Es la forma en la que la sociedad se organiza y se ordena.

· Un conjunto de individuos y relaciones que conforman nuestro entorno social, de forma

permanente.

· Un organismo que agrupa una serie de elementos.

33
· Formada por agrupaciones individuales se puede observar y estudiar, independientemente

de las características de cada uno.

· Organización o pautas entre las partes de una sociedad.

· Se dan por hecho, no solemos ser conscientes de su existencia.

· La estructura social es como un edificio: nos movemos en su interior porque sabemos

movernos (hemos interiorizado los códigos y pautas de interacción) y nos limita pero habilita al

mismo tiempo: como un edificio que nos confina en un espacio y al mismo tiempo nos permite

cierta movilidad.

· La estructura se divide en 4 dimensiones: estructura poblacional, económica y tecnológica,

política y cultural.

ESTRUCTURA SOCIAL

· Es un sistema distintivo y estable de relaciones sociales que existe en cualquier sociedad.

“Sistema de relaciones interhumanas, de distancias y jerarquías”.

· El concepto implica una organización de las relaciones sociales, la existencia de una realidad

basada en relaciones regidas por leyes, es inconsciente y más o menos universal y es un

producto cultural que comporta regularidades en diversos ámbitos de la vida social.

· Permite construir generalizaciones, nos permite referirnos a los mecanismos de persistencia

de la sociedad. Hay fenómenos sociales que responden a una estructura social determinada y

hay desigualdades que forman parte de la sociedad porque son estructurales.

· Pretende enmarcar y limitar la acción social mediante reglas e instituciones que crean

grupos diferenciados y, a la vez, nos capacita de esta misma acción social a través de recursos

que ofrece la estructura social.

· La estructura social en la educación: reglas e instituciones habilitan pero limitan el desarrollo

del alumnado.

· Hay diferentes individuos con diferentes roles sociales. Estas diferencias no implican por sí

mismas una ordenación de la jerarquía de roles. A mayor complejidad, tecnológica y social,

mayor división del trabajo y, por ello, mayor diferenciación social. Estas diferencias asientan las

bases para la desigualdad (hacemos juicio sobre lo que es bueno o no, normatividad).

34
 DESIGUALDADES SOCIALES

· Son la condición por la que las personas no tienen el mismo acceso a los recursos, servicios y

posiciones que la sociedad ha determinado como valiosos. Surgen de las diferencias sociales

porque algunas posiciones sociales permiten a unos acceder a recursos y tener oportunidades

pero a otros no.

· Las falacias, resultado de un proceso social concreto, son naturales e inevitables. Explica y

justifica la desigualdad; si son naturales no se pueden cambiar, entonces ¿para qué

estudiarlas?; naturaleza -> divinidad -> talento y esfuerzo.

3.2 ESTRATIFICACIÓN SOCIAL.

ESTRUCTURACIÓN DE LAS DESIGUALDADES: ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

· Rupturas significativas en la distribución de recursos se agrupan colectividades. Es un

proceso por el que la sociedad se ordena jerárquicamente en estamentos, y en cada uno hay

diferentes grados de prestigio, propiedad y poder.

· Desigualdad social estructurada: sigue unas pautas, está institucionalizada, constante y

legitimada.

· Puede variar entre sociedades y en el tiempo: factores, intensidad, tiempo…

· Hay diferentes principios que caracterizan la estratificación, diferentes sistemas de

estratificación, teorías y factores que la producen en la sociedad.

PRINCIPIOS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

1. La estratificación social es una característica de la sociedad:

- No es un simple reflejo de las diferencias sociales.

- Sistema que confiere un acceso desigual a los recursos.

- En las sociedades industriales se considera el estatus como un ejemplo del

esfuerzo y talento.

- Modela todas las vidas sin importar la clase social.

35
2. La estratificación social persiste a través de las generaciones:

- Los ascendientes ceden sus posiciones sociales a sus descendientes.

- Movilidad social: cambios de una persona en la jerarquía social.

- Para la mayoría de personas su estatus social es el mismo toda la vida.

3. La estratificación social es universal, pero variable:

- Se puede encontrar en todas las sociedades, aunque lo que es desigual y cómo es

desigual, varía de una sociedad a otra.

- Siempre hay estratificación pero el grado de desigualdad será diferente según la

sociedad.

4. Las desigualdades se sustentan mediante creencias:

- Los sistemas de desigualdades distribuyen recursos de forma desigual en función

de la clase social.

- Además, implica una serie de creencias bajo las cuales las diferencias y

desigualdades se presentan como justas.

5. La estratificación social genera identidades compartidas:

- Las categorías sociales en las que se ubica a la gente genera identidad de grupo.

- La identidad sirve para delimitar unas categorías sociales de otras.

- En todos los sistemas de estratificación las personas han de lidiar con su

adscripción a una categoría social: se puede aceptarla, discutirla o resistirse.

DESIGUALDADES Y MOVILIDAD SOCIAL

· Asignación vs logro -> movilidad social.

· Desplazo de alguien de un rango social a otro:

- Movilidad social vertical: ascenso en la escala social.

- Movilidad horizontal: cambios dentro de la escala (ej: cambio de profesión pero

mismo nivel de ingresos).

36
· Funcionalismo y movilidad social:

- La movilidad social es posible mediante la meritocracia: los puestos más

importantes estarán ocupados por aquellos que se esfuercen más y estén más

capacitados.

· Crítica a la teoría de la estratificación y movilidad social:

- En el sistema se reproducen las desigualdades.

- La meritocracia no funciona porque la igualdad de oportunidades no es real.

DEL SISTEMA ESCOLAR AL MUNDO LABORAL

· Movilidad social -> ascensor social.

· Transición de la educación a la vida activa.

· Se percibe la influencia de las desigualdades existentes y se manifiesta en el grado de

participación en la educación secundaria no obligatoria, conocimientos adquiridos en la escuela,

recursos para el aprendizaje a casa, motivación para el éxito y procesos de exclusión.

· Meritocracia vs credencialismo.

MERITOCRACIA

· La educación tiene que preparar y seleccionar a los más capaces para los trabajos más

importantes.

· Estatus adscrito (origen familiar, género…) vs estatus adquirido (educación, ocupación…).

· Como las instituciones sociales garantizan una posición de salida aproximadamente igual para

todos que luchan por las mejores ocupaciones, el resultado es justo sea cual sea.

· Las desigualdades son el resultado de nuestro mérito -> si te esfuerzas puedes cambiar tu

posición social -> tienes el control de tu vida y de lo que pase en ella.

· Si la distribución de los méritos es muy desigual, puede que los sueldos también, según la

meritocracia, no es un problema si todos al principio tenían las mismas oportunidades.

· Sistema de clases meritocrático: sistemas abiertos con amplia movilidad social: mérito y

esfuerzo personal.

37
 EL MITO DE LA MERITOCRACIA

· El esfuerzo no ocupa un puesto importante en la posición social.

· La posición social adscrita o adquirida es el resultado de 3 loterías:

- Lotería social: posición que ocupas y los recursos materiales de los que dispones.

- Lotería genética o natural: capacidades de cada uno.

- Lotería del reconocimiento social: lo que se valora en una sociedad, normatividad.

CREDENCIALISMO

· Crítica a la meritocracia: los títulos académicos actúan como certificados de pertinencia a

grupos que comparten cultura, visión del mundo y valores comunes.

· Los grupos dominantes que controlan los requisitos para las diferentes posiciones limitan el

acceso a las posiciones con la exigencia de determinadas características que no todos tienen.

· Teoría del etiquetaje: títulos como etiqueta sobre el potencial formativo, capacidades…

· Carencia de relación entre habilidades escuela y capacidades para el trabajo: inflación de

credenciales + posesión o no de título supone retribuciones diferentes, sobre-educación.

3.3 SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN.

SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

· Pueden ser abiertos: las personas pueden cambiar de posición social: clases sociales.

· Pueden ser cerrados: no se puede cambiar de posición social: estratos sociales.

· Sistema comunal primitivo -> sociedades arcaicas.

· Sistema esclavista, de castas y estamental -> sociedades premodernas.

· Sistema de clases -> sociedades modernas.

38
 ESTRATIFICACIÓN SOCIAL: CONCEPTOS ASOCIADOS

· Los seres humanos en sus relaciones ejercen diversos papeles y ocupan diversas posiciones

sociales. La socialización decide el comportamiento social, la información sobre cuál es nuestra

posición y su papel (rol y estatus).

ESTATUS Y ROL SOCIAL EN LOS SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

· El estatus es el conjunto de derechos que pertenecen a una posición social y formado por el

conjunto de expectativas del que ocupa esta posición respecto al comportamiento de otros

grupos. Expectativas legítimas dado que hay aceptación social de la jerarquía “estatus” y de la

distribución de privilegios. Es una cuestión de valores, fenómeno cultural (en una cultura

puedes tener un estatus alto y en otra bajo). El estatus adscrito no se elige, se vincula al

nacimiento, pero el adquirido se tiene mediante la movilidad social.

· El rol es una expectativa de conducta. Las personas ocupan diferentes posiciones sociales en

el grupo, y cada una tiene una cierta función. Es un conjunto de reglas que señala cómo ha de

actuar una persona en unas ciertas circunstancias. Los roles se construyen. Asignación vs

asunción. Se distribuyen según la estratificación social.

· Cuando sabemos que una persona tiene un determinado papel en la sociedad (como

consecuencia de su estatus) esperamos que lo cumpla (su rol). El rol son las expectativas que

tenemos sobre la conducta que debería seguir quien ocupa una posición. Rol normas vs estatus

derechos.

3.4 SISTEMA DE CLASES.

SISTEMA DE CLASES

· Son grupos sociales definidos a partir de la posición socioeconómica que ocupan en la

estructura social (riqueza, poder y prestigio). Son relativamente abiertos.

· Revolución industrial: igualdad política - contrato social (excluye a mujeres y esclavos).

Desigualdad económica y libertad. La igualdad política convive con la desigualdad material

39
para que la producción de recursos, intercambios y distribución se plantee como una economía

vinculada al crecimiento de la “riqueza de las naciones”.

PERSPECTIVAS TEÓRICAS

· Funcionalismo: Durkheim, Davis, Moore, Merton, Parsons…

- La estratificación social es un requisito necesario para la existencia de la sociedad e

incluso beneficiosa.

- Gran variedad de posiciones en un sistema social tiene que ser ocupado por las

personas más idóneas.

- Sistema motivacional: mecanismos oscila que estimula a los individuos a ser más

capaces para realizar los roles más exigentes para mantener el funcionamiento de

la sociedad.

- El estatus es la forma más persistente de estratificación. A partir de cierto punto,

los bienes son evaluados como indicadores de estatus alto.

- Las clases no entran en conflicto, se complementan.

- Meritocracia, desigualdad legítima.

- En cuanto a las críticas, justifican la estratificación buscando consecuencias

beneficiosas para que funcione la sociedad.

· Marxistas, neomarxistas y paradigma del conflicto:

- La estratificación le da ventajas a algunas personas a expensas de otras.

- Hay grandes diferencias de riqueza y poder que hacen inevitable el conflicto social.

- Según Marx, no se pueden justificar los privilegios económicos porque las

oportunidades y riqueza se heredan, no hay meritocracia.

- Está la 2 clase (propietarios y trabajadores) y la 3 (capitalistas, pequeños

burgueses y proletariado).

- La sociedad capitalista reproduce la estructura de clase tras generación.

- Hay una conciencia de clase: intereses en común por generar el conflicto contra la

clase dominante -> revolución.

- Críticas: limitación del modelo, hablan del “conflicto inevitable”

40
· Max Weber: clase, estatus y poder:

- La estratificación provoca el conflicto pero esta es resultado de tres dimensiones:

clase (economía), estatus (prestigio social) y poder (jerarquía social).

- Hay conflictos más allá del propietario - trabajador.

- La desigualdad social tiene un carácter multidimensional.

- Hay una correlación importante entre clase y estatus pero no es imprescindible: las

clases (económicas) no son la única forma de abordar la división social.

- El fin del capitalismo como mucho podría reducir desigualdades económicas.

- Críticas: no desarrolla las relaciones entre las 3 dimensiones. Dificultad para

aplicar el modelo empíricamente por su complejidad.

CLASES SOCIALES

· ¿De qué hablamos cuando hablamos de clases sociales? Hablar de clases sociales es fácil

pero saber de qué hablamos cuando hablamos de clases sociales es algo más difícil: no hablar

de esto, ignorar lo que hay detrás, intentar poner orden, tener que elegir una postura.

· Controversias en la teoría sociológica de las clases sociales sobre: ¿por qué existe la

estratificación? ¿cuántas clases hay? ¿cómo medirlas? ¿a cuál pertenezco?

· Una clase social es una característica de los sistemas modernos de estratificación. Es un

concepto de organización más moderno.

· Pese a la importancia que adquieren las desigualdades relacionadas con las estructuras de

producción, distribución e intercambio con la industrialización y sociedades modernas no quiere

decir que no hay otras formas de diferenciación social. Las desigualdades relacionadas con el

estatus adscrito han persistido en la sociedad moderna, al igual que la desigualdad como un

elemento natural.

41
3.5 FACTORES DE ESTRATIFICACIÓN.

FACTORES DE ESTRATIFICACIÓN

· Sistemas de estratificación en democracias industriales y postindustriales: se basan en

aceptar la norma legal mientras que la realidad presenta como norma la desigualdad.

· Junto a las diferencias económicas, están las de género, etnia o edad. Esto sitúa a las

personas en posiciones diferentes en cuanto a las expectativas o posibilidades.

· Interseccionalidad: intersección de las desigualdades. Es un concepto que nace de

pensadoras feministas negras. El lugar que se ocupa en la sociedad es resultado de diferentes

factores de estratificación: clase, género, orientación sexual, etnia, edad, discapacidad…

· Factores que generan jerarquías en la estructura social: desigualdades sociales y

económicas, de género y sexualidad, étnicas y de edad.

· Hay una distribución desigual de la riqueza, poder y privilegios entre personas de distintos

grupos de edad Hay ideas sociales de cómo se debe vivir cada etapa del ciclo vital. La infancia

ha ido cambiado a lo largo de la historia y no es igual para todos actualmente (trabajo y

matrimonio infantil, guerras). Adultocentrismo (adultos superiores), edadismo (discriminaciñon

por la edad), gerontofobia (rechazo a las personas mayores).

TEMA 4: FAMILIAS Y EDUCACIÓN.

4.1 DE LA FAMILIA A LAS FAMILIAS.

LAS FAMILIAS

· Son un elemento fundamental de organización social. La familia es un grupo de 2 o más

personas relacionadas entre sí por vínculo de sangre, matrimonio o adopción que tiene como

función la reproducción y el cuidado de la descendencia.

· Una unidad familiar son las personas unidas por vínculos de parentesco estrechos que

pueden convivir en otros núcleos del mismo hogar (una familia monoparental que convive con

los padres del progenitor).

42
· La familia de orientación es en la que nacemos, y la familia de procreación es la que

formamos.

· Los tipos de familia se pueden clasificar en 3 grupos, aunque históricamente ha habido

muchas combinaciones familiares, no solo una idéntica para cada período:

- Familia extensa, del modelo preindustrial (no tan mayoritaria como se suponía):

parejas + hijos + otros miembros. División del trabajo, importancia económica y

política, organización patriarcal de la sociedad (autoridad y control recae sobre los

hombres). El patriarcado es un fenómeno universal, es un sistema de estratificación

de género.

- Familia nuclear, del modelo industrial (no fue realmente una novedad de

modernización): pareja + hijos. La familia se va diferenciando de la vida pública.

Nacen otras instituciones sociales que asumen funciones, como la educación de los

menores de edad (la familia pierde carácter multifuncional y se centra en la crianza

de los hijos). Modelo familiar: diferenciación de género (división sexual del trabajo,

en España el franquismo, las mujeres = matrimonio y crianza.

- Familias diversas, del modelo actual: en los años 70, en Occidente, aparecieron

nuevos factores de cambio: una nueva concepción de las relaciones familiares,

métodos anticonceptivos, nueva legislación familiar, nuevo rol de la mujer (proceso

de individualización, proceso que se vive en las sociedades postindustriales en el

que las vidas de las personas ya no están predeterminadas por unas normas

establecidas, sino que hay más posibilidades donde las decisiones personales

toman gran importancia, e incorporación al mercado laboral) y movimiento

feminsita. Aparece la diversidad familiar pero el proceso de cambio aún no ha

finalizado.

CAMBIOS SOCIODEMOGRÁFICOS EN ESPAÑA

· Descenso y retraso de la edad de matrimonio (ampliación del proyecto educativo, difícil

inserción laboral y mercado inmobiliario, matrimonio mismo sexo, divorcio).

43
· Descenso y retraso de la natalidad (el destino de las mujeres ya no es tener hijos. En cuanto

a factores biológicos: fertilidad en hombres y mujeres. En cuanto a factores sociales y

ambientales: condiciones socioeconómicas, estabilidad vital, brechas de igualdad de género,

contaminación, no hay conciliación vida familiar y laboral… Además muchos dicen tener menos

hijos de los que quieren).

NUEVAS FORMAS FAMILIARES

· Características: cada vez hay más formas de familia nuevas, más comunes en la sociedad, se

están extendiendo a través de diferentes culturas, grupos sociales, se desafía la idea tradicional

de la familia (casarse, tener hijos y jubilarse), son familias muy visibles en la sociedad y pueden

ser aceptadas (aunque no siempre) y también hay más reconocimiento a nivel legal.

· Las formas más representativas de estas familias son: las uniones de hecho, familias

reconstituidas, monoparentales, etc.

· Es importante incluirlas tanto social como formalmente, hay que reconocerlas,

normalizarlas…

· La composición actual de las familias aborda muchas posibilidades, por eso no se habla de

“la familia” como una única posibilidad de familia. Han cambiado las expectativas relativas a

las relaciones, aparecen proyectos de vida diferentes al tradicional… todo ello se da en todas

las sociedades del mundo: tendencias globales.

4.2 FAMILIAS COMO AGENTES SOCIALIZADORES.

FAMILIAS Y SOCIALIZACIÓN

· La socialización (tema 2) es la transmisión de valores y normas básicas de la sociedad. La

familia es el primer agente de socialización. Los progenitores eligen la socialización. En España

hay poco apoyo por parte del Estado para la protección social de la familia y la infancia.

Además, no es un proceso homogéneo, varía según la posición en la estructura social (forma de

ver el mundo).

44
 CAMBIOS FAMILIARES Y SOCIALIZACIÓN

· Individualización: decisión y satisfacción de las necesidades individuales. Género:

reasignación de responsabilidades al hogar. Edad: menos jerarquía, prácticas más respetuosas.

· Cambios estructurales en la familia: reducción de hijos, hermanos, primos… las familias

reconstituidas incrementan (vínculos sociales por encima de los biológicos), progenitores más

mayores, más relación con abuelos por el aumento de la esperanza de vida e incerteza, por las

nuevas formas de afrontar la familia y la crianza sin referentes.

· Tiempo y trabajo: horarios atípicos, mujeres en el trabajo.

· Diferentes prácticas de crianza.

4.3 RELACIONES FAMILIA - ESCUELA.

RELACIONES FAMILIA - ESCUELA

· Prácticas docentes sin colaboración familiar, la organización escolar dificulta la participación

de las familias, hay una relación compleja en general (elemento para mejorar).

· Los principales ejes de debate entre esta relación son los siguientes:

- Participación e implicación de las familias en el proceso educativo: la integración

de las familias puede conseguir mayor rendimiento educativo. Hay una diferencia

entre la participación individual y la colectiva (AMPA y Consejo Escolar, mucha

preocupación pero poca participación y desmovilización). Interés en el rendimiento

académico. Hay diferentes relaciones según la estructura social de la familia: si hay

mayor capital financiero y cultural, hay más diálogo y negociación, pero si las

familias son más desfavorecidas hay más disciplina y autoridad. Hay libertad a la

hora de elegir el centro escolar.

- Gestión escolar de las familias: reticencias del equipo docente en la participación

de las familias (docentes muestran resistencia a que participen las familias), las

familias que no educan bien en valores básicos a sus hijos les deja a los docentes

esta difícil tarea, se cuestiona el rol del docente; algunas escuelas no valoran la

45
 diversidad familiar y cultural, hay nuevas formas de familias que reclaman

reconocimiento, se ha de valorar la diversidad cultural y sexual; condiciones

económicas afectan, ejemplo de familia monoparental afecta.

- Horarios y conciliación: doble jornada de las mujeres (trabajo + crianza y cuidado

de los hijos), incompatibilidad vida laboral y familiar, horario escolar, necesidad de

racionalizar los horarios.

TEMA 5: GÉNERO Y EDUCACIÓN.

5.1 SEXO Y GÉNERO. CONCEPTUALIZACIÓN.

APROXIMACIÓN CONCEPTOS

· El sexo es la base biológica: diferencias biológicas entre hombres y mujeres: cromosomas XX

(mujer), cromosomas XY (hombres) o variaciones.

· El género es la base social: aspectos sociales adscritos a diferencias seuales: son diferencias

construidas socialmente, resultado de asignar unas expectativas a cada sexo.

· A lo largo de la historia se han hecho interpretaciones culturales sobre lo que es masculino y

sobre lo que es femenino.

· El orden de género son las distintas formas en las que las sociedades transforman las

nociones de masculinidad y feminidad en las relaciones de poder.

· En la Conferencia de Beijing se dijo que “el género se refiere a los papeles sociales concretos

para la mujer y hombre, que se basan en su sexo y dependen de un determinado contexto

socioeconómico, político y cultural, y están influenciados por la edad, clase, raza y etnia”.

· El género tiene una gran influencia en la visión que tenemos de nosotros mismos, nuestras

relaciones, prácticas sociales, expectativas… Implica jerarquía y poder (hombres).

· Una disfunción hormonal antes de nacer puede dar lugar a una persona hemafrodita

(intersexual).

46
· La identidad de género es el estado psicológico de una persona: ser hombre o mujer.

“Elemento de nuestra subjetividad por el que sentimos, nos percibimos e identificamos en un

género u otro”.

· La transexualidad o transgénero es la identidad de género diferente del sexo biológico de

nacimiento.

· El rol de género es el aprendizaje y puesta en práctica de las prácticas sociales asociadas a un

género. Manera de comportarse.

· La sociedad construye un sistema de lo que significa ser hombre y mujer.

· El género abarca una dimensión relacional, histórica y cambiante en la que hay una jerarquía

en la valoración social que se le atribuye a las características identificadas como femeninas o

masculinas.

· Feminidad: construcción que ha reducido la libertad y autonomía de las mujeres. El hecho

anatómico se convierte en un hecho de discriminación y exclusión. Hay desigualdades,

discriminación, violencia por el hecho de ser mujer. Asignación de conductas y espacios

sociales: mujer, esposa, sumisa y ámbito privado. ¿Qué pasa si transgredimos estos valores y

rompemos la feminidad patriarcal?

· Masculinidad: construcción social con una serie de creencias, conductas, normas y estilos de

vida que les otorga una serie de privilegios por el hecho de ser hombres. Se relaciona con la

individualización. Dominación masculina: prácticas socioculturales de la ideología de poder que

“justifica” la opresión a las mujeres (y algunos hombres) en nombre de la naturaleza. Se

“defiende” la violencia, tanto física como simbólica, como un hecho natural. La identidad

masculina es “no ser como las mujeres”.

· Tipos de masculinidad según Robert Connell:

- Hegemónica: poder y autoridad.

- Subordinada: posiciones más alejadas.

- Marginal: grupos excluidos.

- Complaciente y cómplice: sin acceso a todo el poder.

· Crisis de la masculinidad y reacciones frente al feminismo: resistencia frente a la pérdida de

privilegios, nuevas masculinidades, no patriarcado, debates al movimiento feminista sobre el

papel que los hombres deben tener.

47
5.2 SOCIALIZACIÓN DE GÉNERO.

SOCIALIZACIÓN DIFERENCIAL DE GÉNERO

· Desde que nacemos, niños y niñas recibimos mensajes diferentes respecto a las normas de

comportamiento, gustos considerados “propios” según nuestro sexo, habilidades y prioridades

y oportunidades en la vida. Hay unas expectativas prefijadas incluso antes de nacer.

· La transmisión de estereotipos de género es lo que se denomina socialización de género.

· Los roles de género varían según la cultura pero en ninguna las mujeres tienen más poder

que los hombres (matriarcado). Los roles masculinos son los más valorados y mejor

recompensados que los femeninos.

· El modelo hegemónico de referencia para que se perpetúen estas expectativas en cuanto al

género provienen del androcentrismo y del patriarcado.

· Los hombres y las mujeres son diferentes porque su socialización es diferente.

· La feminidad y la masculinidad como categorías opuestas, aunque han ido cambiando en

diferentes contextos. No obstante, la transmisión de estereotipos continúa operando aunque

sea más difícil de detectar, ya que se naturalizan a nivel social y se promueve la creencia de

que hombres y mujeres somos diferentes por naturaleza.

SOCIALIZACIÓN DE GÉNERO EN LA ESCUELA

· La socialización de género empieza en la familia, continúa en la educación y se reafirma con

creencias y formas culturales transmitidas por otros actores, como los medios de comunicación.

· La institución educativa transmite roles diferenciados.

· La escuela (y otras formas de educación no formal) es agente de socialización de gran

importancia que construye identidades de género en la infancia y adolescencia.

· Esta socialización se desarrolla en espacios físicos (patio, comedor, aula) y entre

interacciones del profesorado, personal del centro y alumnado (el alumnado interioriza normas

y actitudes).

48
· En cuanto al rendimiento del alumnado: la socialización familiar asigna más tareas y genera

más responsabilidad que se traslada a la escuela y en secundaria comienzan a ser conscientes

de las desigualdades de su futuro laboral.

· Elementos sexistas explícitos o implícitos: poder y autoridad, uso del lenguaje oral y escrito,

currículum explícito, currículum oculto, invisibilización del género femenino-

· Según Burr: distribución del sistema educativo mujeres y hombres como referentes, material

que reproduce estereotipos, actitudes del profesorado.

· En el currículum explícito es más fácil de detectar: libros de texto, se omiten personajes

femeninos, presencia desequilibrada, literatura infantil u optativas.

· En el currículum oculto es más difícil de detectar: ocupación del espacio, participación,

alumnado viene socializado de casa, normalmente ni el alumnado ni el docente son

conscientes, el sexismo perjudica a todo el alumnado.

5.3 EDUCACIÓN Y GÉNERO.

EDUCACIÓN Y GÉNERO

· Diferencias a partir de la educación postobligatoria.

· En Bachillerato y ciclos formativos hay más rendimiento en las mujeres, y en la universidad

hay un aumento de mujeres: distribución equilibrada (menos ingeniería y arquitectura),

persisten grados feminizados y masculinizados… La educación (magisterio) continúa estando

feminizada.

EDUCACIÓN, MERCADO LABORAL Y GÉNERO

· Relación nivel formativo y trabajo es directa para los hombres en el sector privado, aun sin

tener formación. Hay mayor tasa de paro para las mujeres. Antes se decía que la razón era la

formación pero aunque eso haya cambiado siguen las diferencias.

49
5.4 ESTRATIFICACIÓN DE GÉNERO.

FACTORES DE ESTRATIFICACIÓN

· Hace referencia a los factores que generan jerarquías en la estructura social: desigualdades

sociales y económicas (trabajo de alguien, sus ingresos), de género y sexualidad, étnicas y por

razones de edad (TEMA 3). Son desigualdades universales pero variables.

· La estratificación de género se refiere a la distribución desigual de la riqueza, poder y

privilegios entre hombres y mujeres, sostenida principalmente por el sistema patriarcal basado

en el sexismo y la misoginia.

· La división sexual del trabajo sitúa a las mujeres en posiciones más desfavorecidas en cuanto

a poder, prestigio y riqueza.

· El sexismo es la creencia que el sexo propio es superior y la discriminación derivada de estas

creencias.

· El sexismo institucionalizado es cuando se da la distribución desigual basada en una creencia

de superioridad de hombres frente a mujeres, que se traslada a diferentes ámbitos.

· El patriarcado es una forma de organización social por la que los hombres dominan, oprimen

y explotan a las mujeres. Se basa en 6 elementos: ocupación remunerada (mujeres peores

salarios), hogar (mujer labores de casa y cuidados), Estado (mujeres menos acceso al poder),

violencias (mujeres más probabilidad de sufrirlas), sexualidad (de las mujeres valorada de

forma negativa) y cultura (mujeres roles pasivos, hipersexualizadas…).

· La visión tradicional de la ocupación remunerada como una cosa exclusivamente masculina

ya no se sostiene. Además en unas encuestas se muestra que las tareas de casa no se reparten

de forma equitativa. El trabajo doméstico es la segunda jornada laboral para las mujeres.

Consecuencias en la salud, bienestar, sociabilidad…

50
5.5 COEDUCACIÓN.

· Hay 3 modelos de escuela conviviendo actualmente. Estos 3 tipos de escuela en España:

escuela segregada (separa chicos y chicas), mixta (chicos y chicas juntos), escuela coeducativa

(hay más en los últimos días).

· En la mixta es el mismo proceso escolar en chicos y chicas pero no aborda bien así el tema de

inclusión y no se respeta la diversidad de género. Al no visibilizar sobre estas desigualdades se

acaban reproduciendo.

· Al hablar de coeducación se habla de un cambio cultural. Las chicas, cuando se pasó de la

escuela segregada a la mixta, se incluyeron en un modelo de escuela androcéntrica, diseñada

para chicos. La escueal reproduce constantemente que las chicas son el segundo sexo,

invisibilazcion en la historia, política, valores… Y se perpetúa una cultura, valores, saberes, etc.

que deja al margen a las mujeres. Por eso la coeducación quiere visibilizar estos momentos de

desigualdad y transformarlos

· La coeducación es el método de intervención educativa que se basa en el principio de

igualdad y no discriminacion, por eso hay que entender las relaciones de poder, de jerarquía,

etc. para eliminarlas. Hay que incorporar la historia de las mujeres y visibilizar su papel en la

Sociedad. OBJETIVO DE IGUALDAD TENIENDO EN CUENTA LAS DIFERENCIAS ENTRE

HOMBRES Y MUJERES.

· Diferencias escuela mixta y coeducativa: debate igualdad formal vs real sobre si es lo mismo:

en España se reconoce la igualdad ante la ley, que reconoce que somos todos iguales ante la

ley, pero, ¿que haya esta igualdad formal se traduce a que existe una real y efectiva? NO HAY

RELACIÓN DIRECTA (ej salarios).

· Como ya somos iguales y todos reciben el mismo contenido no hay que intervenir porque ya

existe una educación formal e igual para todos (MAL). Existen desigualdades culturales y

sociales, por lo que hay que intervenir si queremos la igualdad.

· La escuela coeducativa busca poder favorecer el desarrollo de las personas

independientemente de la cultura que haya podido tener el niño Hay que visibilizar el papel de

la mujer en los últimos siglos para concienciar sobre ello y que no significa que tenga que ser

así siempre. Rechazo de todos los tipos de discriminación y violencia. Actuar de forma

51
preventiva. Tratar realmente de la misma forma a todos, mismo protagonismo, papel,

oportunidades… valores que realmente pueden favorecer la igualdad.

· Técnicas: incorporar la perspectiva de genero, papel de la mujer, reformular contenidos y

material didáctico, promoción del lenguaje verbal e inclusivo (mucha importancia), sino se

pereptua en la mente de las niñas que son el segundo sexo; orientación académica, motivar

independientemente del genero, hacia cualquier profesión sin tener que estereotipar; promover

investigaciones relacionadas con la coeducació; educación afectivo-sexual, educar hacia el

rechazo de cualquier discriminación, que tenga en cuenta la diversidad sexual y orientaciones;

trabajar la gestión emocional.

· Papel del profesorado frente a la coeducación: de forma inconsciente el papel reproduce

estas prácticas, visibilización frente a estas dinámicas, sensibilización, interés por transformar,

primer paso darse cuenta de estas desigualdades.

TEMA 6: DIVERSIDAD CULTURAL Y EDUCACIÓN.

6.1 CONCEPTOS CLAVE.

INMIGRACIÓN

· Es el movimiento de personas de un país o región a otro con el propósito de establecerse

temporal o permanentemente en el destino escogido. Razones económicas o laborales, bélicas,

personales (mejorar condiciones de vida) o familiares,

· Inmigración a favor: contribución económica (mano de obra barata), demográfica, diversidad

cultural y consideraciones humanitarias.

· Inmigración en contra: competencia laboral (“los inmigrantes nos quitan trabajo”), presión

sobre los servicios públicos (“inmigrantes abusan del Estado de Bienestar”), desafíos a la

integración y riesgo de seguridad y criminalidad (más xenofobia y sentimiento antiinmigración).

52
 RAZA, ETNIA Y MINORÍA

· Raza: a lo biológico (color de piel). CONCEPTO PELIGROSO. Solo existe la raza humana.

· Etnia: a lo cultural (tradiciones, costumbres, herencia compartida….): Ejemplo: gitanos.

· Minoría: grupo que comparte características por las que son socialmente inferiores a la

mayoría de la sociedad. Puede ser de muchos tipos: étnica, racial, religiosa, sexual…

· La minoría étnica es un grupo caracterizado por una diversidad cultural que contrasta con la

cultura dominante. No depende del número de personas, sino de la posición social que ocupa.

Las características que les convierte en minoría son: color de piel, religión, país de origen…

importa la relevancia que esto tiene. Esto genera una jerarquización social.

RAZA, RACISMO Y RACIALIZACIÓN

· Raza: personas que comparten unas características físicas comunes y que constituyen una

población. Son las variantes físicas las que generan o no las diferencias sociales. Es de

elaboración ideológica. Raza es precisamente un término construido socialmente. Los estudios

biológicos muestran que no hay diferencias significativas. Solo hay una raza: la raza humana.

· Racismo: discriminacion o rechazo a ciertas personas a partir de creencias sobre hechos

físicos y/o morales de otras personas. Además afecta mucho el nivel socioeconómico (ej: jeques

árabes y marroquíes). Se expresa sobre todo con actitudes y comportamientos. El racismo

institucional es aquel que se incluye en las instituciones (por ejemplo: exclusión a un alumno

negro en clase por ser negro, y solo “dar” la clase a los alumnos blancos).

- Racismo biológico, científico: doctrina desde el siglo XVII. Hay razas humanas, con

características diferenciadas hereditarias, y hay una jerarquía: razas inferiores y

superiores.

- Racismo de diferencia cultural o racismo cultural: desde mediados del siglo XX,

sobre todo en Europa. Alude a la cultura, no a la biología: se defiende la cultura

propia, y la cultura de la minoría es negativa por ser incompatible con nuestros

valores y forma de ser (etnocentrismo).

53
· Racialización: clasificación arbitraria de diferentes individuos en función de sus características

físicas particulares. Conjunto de actitudes, prácticas e imágenes elaboradas por la sociedad

mayoritaria, que conforman un grupo étnico con las consecuencias que esto comporta.

Discriminación por el color de piel. El racismo te lo hace una tercera persona a ti siempre, pero

la racialización puede ser así o te la haces tú mismo (Michael Jackson, baja autoestima por su

color de piel).

6.2 DIVERSIDAD CULTURAL: MODELOS DE INTEGRACIÓN.

MODELOS DE INTEGRACIÓN

· Asimilación: proceso de cambio que puede experimentar un grupo étnico minoritario cuando

se desplaza a un país con otra cultura (asimilan normas, costumbres…).

· Melting pot: las tradiciones de las personas inmigrantes se entremezclan con las autóctonas.

· Multiculturalismo: fomenta la práctica de tradiciones etnicoculturales. Acepta las diferencias

culturales y las valora positivamente, defiende y reivindica el derecho a la diferencia.

· Interculturalidad: trata de reflejar la interacción de diferentes culturas entre sí, para superar

carencias del multiculturalismo.

6.3 EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.

EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL

· La diversidad no es una condición pasajera, sino una característica propia de las sociedades

complejas modernas. Papel de la escuela como institución (función de socialización): transmitir

visiones no simplistas de la diversidad, respetar y potenciar las diferentes particularidades

culturales y evitar prácticas de exclusión y fomentar dinámicas de cooperación.

· Invisibilización de culturas minoritarias: el “nacionalismo metodológico” tiende a clasificar al

alumnado según la procedencia; currículum oculto y efecto Pigmalión.

· Reconocimiento de la diversidad cultural: construcción de una escuela integradora mediante

el reconocimiento de la diversidad y compensación de desigualdades a través de la educación.

54
6.4 XENOFOBIA Y APOROFOBIA.

· Xenofobia: aversión, miedo o prejuicio hacia las personas o culturas extranjeras o diferentes.

Se manifiesta en actitudes discriminatorias, hostiles o violentas hacia aquellas personas que

son percibidas como extraños o "no pertenecientes" a la propia comunidad, ya sea por motivos

de nacionalidad, etnia, religión u otras características culturales.

· Aporofobia: aversión, miedo o discriminación hacia las personas pobres o en situación de

vulnerabilidad económica. Esta actitud se puede manifestar en estereotipos negativos,

discriminación laboral, social o institucional, y en una carencia de solidaridad hacia quien más

lo necesita.

55