TRATADO DE OSUN
TRATADO DE OSUN.
Osun es un espíritu que nunca cae y sostiene todo de pie. Es un error hacerlo de Copilla, pues
solamente de Copilla es el Osun de extensión, no asi el personal, que representa el espíritu de la
persona, y este debe ser de 4 columnas.
Nota: Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo es Osun, recibe el nombre de Onijuno Naki.
Osun es de una vista horrenda y trabaja directamente con Oddudua y con algúnos santos como
Òrúnmìlà, Yewá, Osayin, etc.
Cuando Osun salga en un Itá, que un santo cualquiera debe tener un Osun al lado de este, lo carga
el Babaláwo, Padrino de la persona, y lleva los siguientes ingredientes y ceremonias: un Eru, 16
Ewereyeye, Ekú, Eyá, Oyin, Efún, un Ikoddié, Agbadó, Otí, Jagüey, Salida del Sol, Tengue, y se le da
una pollón Blanco y se le reza:
Mayubao Akuana Ikú, Arua, Ano, Eyé, Ina, Araye, Asholu, Omílu, Karakan, Buka Umtatisede Unló.
Nota: Los signos que se ponen para rezar el Ashé que va dentro de la carga de Osun son: Oshé
Turá, Iroso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Iroso Méyì, Otura Roso y Iroso Bara.
Estos Osun tienen los siguientes poderes y simbolizan lo siguiente:
1.- Oshé Turá: Nace el ashe firme y fuerte.
2.- Iroso Méyì: Nacio el espíritu de Osun.
3.- Ika Roso: La carga de Osun.
4.- Iroso Ka: El Gallíto de Osun.
5.- Otura Roso: La tapa de Osun.
6.- Iroso Bara: Las 4 columnas de Osun.
7.- Irete Laso: El baile de Osun.
Además se le ponen todos los signos de rigor para rezar el Ashé
de Osun. A estos se les echa plumas de la cabeza de la Eyelé y del Akukó.
Simbología de Osun
La Tapa: Representa el Tablero de Ifá.
El Akukó: Representa la vigilancia, pues el Akukó canta a todas horas del día.
La Copa: Representa la Tierra. La mitad del globo terráqueo.
La Varilla: Representa a Eyiobbe.
Los 4 Embudos: Representan a las 4 columnas que sostienen al mundo. Los 4 puntos cardinales.
e influjo y esencia de ambos p
TRATADO DE OSUN
Osun es Orisha. El Akukó o la Paloma representan a la Paloma ________. Sus 4 vientos
representan los 4 pilares de la casa, el mundo. La base es la firmeza de todas las cosas del mundo.
En la práctica, cada Orisha debe tener un Osun particular, el cual varía con el Oriki de cada uno de
estos Orishas. Estos se cargan, según como sean las prescripciones de cada uno en el Oráculo de
Ifá. Los ingredientes de este Osun se preguntan, pues a veces se cierra y hay que echarle tierra de
la puerta de la casa de la persona que lo recibe. Además, cuando la persona que lo va a recibir están
enferma, se le pone la medida de su cuerpo en un hilo Blanco. Además de representar el Osun al
espíritu de su dueño, puede utilizarse el Osun de extensión para invocar al antepasado que se
desea, poniendo el Osun, si se desea llamar a un Eggun macho, a la altura del hombro. Si el Eggun
es hembra, se pone el Osun a la altura de la cintura.
Entonces se pone sobre la Atena de Eggun (signos de Ifá) al Osun de existencia también para
invocar al antepasado que se desea. También se utiliza para trabajar con los 16 espíritus de
Oddudua, lo mismo para bueno que para malo, fijándolo además por el proceso anterior el deseado.[
Puede el Odda, este Osun representa también el espíritu de los inhumanos]
Espíritus de Osun por los Odùn de Ifá:
Oba Igbola Babbá Eyiobbe Tierra madre de Oddudua
Alesoi Babbá Oyekún Es el Agua
Adesi Babbá Iwori El Fuego Sagrado
Alaola Babbá Oddi Aire, Curiosidad
Akole Babbá Iroso El Vigilante
Ayé Babbá Ojuani El Hechicero
Canaya Babbá Obara El que mata a las Adulteras
Iya Agba Babbá Okana Madre de Òrúnmìlà
Okomo Babbá Oggunda El Asesino
Agaga Ni Gogolo Babbá Osa El que manda en el reino animal
Fole Babbá Ika El que destruye a los habitantes de las cosas malas.
Adebledolo Babbá Otrupon El Rápido
Olorimerin Babbá Otura El que guarda los Vientos y evita las enviaciones.
Elesomefa Babbá Irete El que da Ebbó
Adabibale Babbá Oshé El que hace el Bien y el Mal
Olo Babbá Oragun El que aleja a la Muerte
Existe un Osun llamado de Patio, destinado a los Eggun de los grandes Awóses. Viene a ser como
un altar portatil, donde se le da de comer estos grandes Eggun Awóses. ESte Osun no lleva carga ni
tiene base. Abajo es una terminación puntiaguda muy afilada, que es para enterrar a Osun en la
tierra; cuando va a comer se le calza con piedra. Es una varilla de metal con una platillo superior del
mismo metal, del cual penden 16 campanillas.
Al momento de darle de comer a Eggun, el Awó pinta los signos de Eggun y del Awó o los Awóses
difuntos, según el caso.
Se rezan estos Odùn y se le hace la llamada con los Súyeres de Eggun y entonces se le dan los
animales. Este Osun se llama Akaulele Eggun y pueden tenerlo todos los Awóses. Los arara le
llaman a Osun, Asen.
e influjo y esencia de ambos p
TRATADO DE OSUN
En el Odùn Otura Roso, el Osun come Akukó Blanco, poniendo el Osun parado en el centro de la
casa, y se le da Eyebale del Akukó a los 4 pilares de la casa.
En el Odùn Iwori Bogbe, Osun come Gallina, y en Ogbe Ate Osun come Guanajo Blanco para salvar
de una enfermedad a la persona.
Osun es un disparate como se viene haciendo prepararlo para San Lázaro coronado con un perrito,
dado que Osun detesta a los perros. Por lo tanto, de que manera podemos explicar que haya un
Osun coronado por su peor enemigo.
CARGA DE OSUN NORMAL PARA DAR EN LOS GUERREROS.
16 Iweriyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, Epó, Efún, Orí, Palo Moruro, Salida del Sol, Osun, Eru, Obi, Kolá,
Hierbas secas de Osayin, de los Guerreros, raíz de Ceiba, Yefá, un Aikoddié, un pedazo de hoja de
malanga. Después se le echa un poquito de cemento y se tapa.
Inshé Osayin Ire de Osun:
Este Osayin se monta en un tarrito o güirito. Lleva la Lerí o el corazón de un pájaro Judio, Lerí de
Akukó, de Eyelé, Palo MOruro, Jiquí, Ceiba, Cedro, Peonía, Ekú, Eyá, Jujú de Gunugún ( de la parte
de la Lerí), de Loro, Obi, Kolá, Obi del corriente, 16 Ataré Oguma, Ataré.Se lleva un collar de
Obbatalá y se le pone adentro del tarrito o güirito. Se le mete dentro una Okutá Keké. Se forra el
tarrito o el güirito. Lleva tierra de la ciudad. Todo va machacado. 4 Inkines de Ifá. Come con Osun.
Por dentro se lava todo bien. antes lleva cáscara de Eñí Addié sacada, un Eñí de Eyelé. Se le da
eyebale de un pichón de Eyelé. La Lerí, el hígado, la molleja, el corazón, las patitas y las puntas de
las alas van dentro. Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen juntos.
Díagrama de un Onijumo Naki
Esta es una pieza de Plata de 14 cm. de longitud. Se cuelga del Osun cuando este es padre de la
persona. Come todo lo que come Osun.
Díagrama de Erán
Este es un secreto que representa a un espíritu que vivía siempre recostado a Osun. Se hace de
una rama de Palma cortada a intervalos y rematada por un mocho de Mariwó del que cuelgan 16
cascarones de Babosa cargados de Orí. Este vive recostado a Osun y come de su comida.
Carga y ceremoniales del Osun de extensión
Se hace un amasijo, en polvo todo,de: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Eddun, 8 pelotas
de Efún, 32 Iwereyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, cáscara de Eñí Eyelé sacada, Lerí de Eyelé que haya
comido Osun, Eyá Oro, Ekú, Orí, Epó, Otí, Ewé de Osayin, Palo MOruro, Salida del Sol, raíz de
Ceiba, de Jagüey, Yefá que se rezan los siguientes signos de Ifá: Babbá Eyiobbe, Oshé Turá, Ojuani
Shobbe, Ogbe Roso y el signo del Awó. Lleva también Lerí de Akukó que haya comido Elegbara, y
en caso de guerra Ilekán, Odùn fuertes, Igbin y 4 municiones.
Cuando esta masa se pone encima, se le ponen 4 Inkines de Òrúnmìlà, 4 Ikoddié. Después se le
pone la hoja de malanga y se tapa con algodón.
Antes de caragarlo dentro de la Copilla, se le pintan con Efún y Moruro, Osun-Eyá Oro, los
siguientes signos de Ifá:Oshé Turá, los 16 Méyì y Otura She. Cuando se va echando cada uno de los
ingredientes se canta:
e influjo y esencia de ambos p
TRATADO DE OSUN
Tiya Dimu Babbá Dimu Osun Koibare Itanye, Osun Myubare Itanye.
Entonces se presentan los 4 Inkines al cielo y se dice esta invocación:
Inkini Ifá Olofin Nilé
Awó Arufín, Arudá Onishebó
Ada Osun Keboarda
Keboarda Babbá, Keboarda Yeye
Keboarda Oluo, Keboarda Oyubona
Keboarda Ashedá, Keboarda Akodá
Babbá Laride
Entonces se le echan los Inkines a la masa y se le echa Yefá. Los 4 Ikoddié, se le pone la hoja de
malanga encima del algodón. Entonces se le pone la tapa y se eleva al cielo. Después de cargado se
le pone la medida de la persona. Se lava con un Humiero de las hierbas: Hedionda, Bledo Blanco,
Espinoso, Alacrancillo, Romerillo, Hierba de la Niña, Cordoban, Algodón y Ewé Daguilla.
Después del lavatorío, se para el Osun en alto y la persona interesada agarra el Osun a esa altura y
se canta:
Osun Borío Madubule Duru Ganga Labose Awó
Después va la comida. Osun se pone sobre la Atena siguiente:
Oshé Turá, Otura Roso, Irete Laso, Ika Roso, Iroso Ka y Otura She. Entonces se le dan las 4 Eyelé
Fun Fun y las 4 restantes se le dan a los 4 pilares de la casa. Cuando se esta haciendo esta
operación,
se canta:
Osun Ifá, Ifá Ni, Koniti Ifá
Osun Ifá, Ifá Aremu, Ini Ayá
Okikio, Sai Osun Ifá, Ifá
El Akukó y las Eyelés se pregunta para donde van, pero antes se le ponen un rato a Osun con Itaná
encendida.
CEREMONIA DE CONSAGRACION PARA EL HIJO DE OSUN
Cuando una persona es hijo de Osun hay que hacerle Ifá lo más urgente posible. Y para consagrarle
a Osun, hay que mandarle a hacer un Osun de su tamaño y lleva dos piezas que se llaman Oyinjumo
Naki y la otra Erán. Para consagrar este Osun se necesita el servicio de 16 Babaláwos y 8 hijos de
Obbatalá.
Este Osun se lava en el patio cantándole a Osun, a Òrúnmìlà y abriendo los Súyeres con Osayin.
Terminado el lavatorío, se le dan 4 pedazos de Obi a cada uno de los 16 Awóses, para tirarle a
Osun, empezando por el Padrino, llamando bien a Osun. Se tendrá una jícara grande con bastante
Sarao de Eko, Orí y Oyin. Se limpiara con un Eñí Addié al hijo de Osun y se pone al pie de Osun por
espacio de 16 días. Entonces se tiene un Akukó Fun Fun y 16 Eyelé. Con el Akukó se limpiara a
todos los Awóses presentes y a los de la casa, al pie de Osun y se le canta a Osun. Este Akukó se le
mata a Osun, enseguida se asa y se le pone a Osun. Cada Awó matara una de las 16 Eyelé (de los
Awó que le dieron Obi a Osun). Cuando se esta limpiando a las personas con el Akukó y se va
cantando, hay que ir tocando con el Agogo de Obbatalá. Este Akukó se abrirá por el medio y se
asara enseguida. Después de la Eyebale de las Eyelé se le echará Oyin a Osun.
e influjo y esencia de ambos p
TRATADO DE OSUN
El Omó de Osun le untará bastante Orí, Epó y Efún. Entonces cada uno de los Awóses le ira
echando el Sarao de Ekó a Osun y cantándole:
Teteregun Meyoni Ifá Akuana Ikú, Arun, ofo, etc.
Inkan Barukú Umbatí Sode Unló.
Antes se tendra una jícara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y una de ellas se le
engancha en el Gallito y se le encienden 16 Itanás alrededor. Entonces es cuando se le echa el
Sarao de Ekó y se le canta el Súyere anteriormente indicado.
Todos los Awoses presentarán la jícara con Omí a Osun pidiéndole salud y el hacer esta ceremonia,
es el interesado que lo esta recibiendo o se le esta consagrando a Osun.
Todos los Awoses que hicieron esta ceremonia tienen que Obborí Eleddá con Orí y Efún y sentarse
un rato al pie de Osun.
Al hijo de Osun, al que se le esta consagrando, se le da Eyebale de una Eyelé Fun Fun al Lerí y se
sienta al pie de Osun hasta que se apaguen las velas, sobre un Osun de Igbodun. Este es el propio
de su poder.
Las comidas de este santo se recogen y se llevan a Nigbe, al pie de una mata de Jobo o de Moruro.
Se llevaran dos botellas de Otí y una de Omí. Una de Otí se derramara allí mismo llamando a Osun.
Cuando al que le consagran a Osun es hijo directo de este Orisha, en cada tubo o columna se le
echa la siguiente carga:
Cuentas de todos los santos, Ewereyeye Merin, Ataré Merin, Ikoddié Merin, 4 Inkines de Òrúnmìlà, 4
pedazos de raíz de Jobo y cáscara de Moruro, 4 hojas de Peonía, Eru, Obi, Kolá, Osun y Yefá, Ekú,
Eyá, Ewé de Òrúnmìlà, todo esto en Afoshé. Cuando se le va a echar el Yefá, antes hay que rezarle
en el Tablero los siguientes signos de Ifá: Oshé Turá, Ireso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Otura She y dos
signos más para el Ashé.
Nota:
Se dice que Osun nació en Babá Eyiogbe y se desarrollo en Iroso Ka.
El Yefá que se emplea para Osun se hace con: Kolá, Eru, Obi, Osun, Ekú, Eyá y 4 Ataré. Hierbas de
Òrúnmìlà, cáscara de Jobo y de MOruro.
Nota:
Los signos que se escriben son los del poder de Osun. Osun nació en Eyiobbe y vino a la tierra en
Iroso Ka.
La varilla o tubo en el que descansan las cuatro columnas se debe entizar de Mariwó, entrelazado
con Jujú de las Lerí del Akukó y las Eyelé.
Osun, cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso, en el patio, al pie de una mata, en un
rincón. Osun, cuando no es de extensión, su verdadera medida es del suelo a la rodilla del
interesado. A Osun se le encienden 16 lámparas de aceite de almendra y polvo de Osun Lerí.
Nota:
Es un disparate ponerle cascabeles a un Osun que no sea de extensión.
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TRATADO DE OSUN
A Osun se le da Eyebale de Osaddié Fun Fun y Eyelé carmelitas. Se le echa Efún, Orí, Epó y
bastante Otí. Esto se hará bien temprano en la mañana.
Los animales que se le dieron a Osun, después de sacrificados, se llevan al pie de una mata bien
grande, preguntándole a Osun como los quiere.
A Osun se le deja tres día embadurnado de Eyebale y Sarao de Ekó. Después se limpia con
bastante Otí.
Nota:
Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por la mañana.
e influjo y esencia de ambos p
TRATADO DE OSUN
e influjo y esencia de ambos p
