ÍNDICE
INTRODUCCIÓN.....................................................................................................................................4
I. INFORMACIÓN GENERAL...........................................................................................5
II. CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN EN EL VIRREINATO.........................6
III. ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS EN LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA......7
a) Primeras letras.............................................................................................................................7
b) Estudios menores.........................................................................................................................7
c) Estudios mayores.........................................................................................................................8
IV. DICTADO DE LAS CLASES...........................................................................................9
V. COLEGIOS EN LA EDUCACIÓN..................................................................................9
a) Colegios de las órdenes religiosas...............................................................................................9
b) Colegios mayores........................................................................................................................9
c) Colegios para curacas................................................................................................................10
VI. UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS..............................................................................10
CONCLUSIONES...................................................................................................................................11
INTRODUCCIÓN
La educación estuvo dirigida a la élite que tenía lugar en colegios y universidades. Se utilizaba el
sistema escolástico que privilegiaba el derecho y la teología. Las clases se dictaban en latín. El
profesor dictaba su clase, no había interacción de maestro y alumno.
En los estudios mayores se dictaba por tres años las llamadas artes, se conocía a los estudios de
filosofía aristotélica, se otorgaba el grado de Bachiller en Letras y más adelante los de
Licenciado y Doctor en Teología, Leyes y Cánones. Los que estudiaban Leyes estudiaba
Cánones de tal forma el que terminaba los estudios optaba el título de Licenciado en Leyes o
Licenciado en Cánones o Licenciado en ambos derechos y también posteriormente podía ir al a
la Universidad de San Marcos a pedir el Doctorado en Leyes o el Doctorado en Cánones o en
ambos que era llamado en latín. “Doctor ibo troco eyure”. La condición de abogado se
obtenía ante la Real Audiencia de Lima que era el tribunal máximo de justicia que tomaba un
examen de suficiencia para la litigación, es decir, podría ser Bachiller en Cánones, y abogado
ante la Real Audiencia de Lima o Bachiller en Leyes y Abogado por la Real Audiencia de Lima.
Las tesis eran escritas en latín, el conocimiento del latín era muy importante, el que no sabía no
podía estudiar.
La enseñanza Universitaria en el Perú se inauguró en el Convento de Santo Domingo el 12 de
mayo de 1551 con la fundación de la Universidad Mayor de San Marcos en Lima, por obra de
los Dominicos, la que es considerada la Institución de Educación Superior más antigua del
continente, es decir, con todas las formalidades reales y canónicas exigidas en la época.
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EDUCACIÓN EN EL VIRREINATO DEL PERÚ
I. INFORMACIÓN GENERAL
La educación durante el virreinato fue elitista (el acceso a la educación fue un privilegio de
clase), absolutista (era impuesta por el Estado), dogmática: No podía ser cuestionada,
memorística (repetición textual de las lecciones), patriarcalista (la mujer estuvo excluida de
recibir educación), religiosa (predominan los contenidos de filosofía escolástica), rígida (los
alumnos eran severamente disciplinados), asistemática (no existió un sistema que normase).
La conquista de América por parte de España se inscribió en un nuevo período histórico, ya es
uno de los hitos que marca el comienzo de la Edad Moderna. Con su llegada al territorio
americano y su apoderamiento, tuvieron la necesidad de organizarlo para poder gobernarlo, y
entonces lo hicieron dividiéndolo en virreinatos a cargo cada uno de un virrey que representaba
al rey español. El virreinato de Nueva España se estableció en el año 1535; el del Perú data del
año 1544, en 1717 surgió el de Nueva Granada; y en 1776, el del Río de la Plata.
Con la llegada a América de la cultura europea, ésta se trasplantó a las nuevas tierras.
Recordemos que imperaba en el viejo mundo una educación rígida de alto contenido religioso
católico, por el poder e influencia de la iglesia en esa época.
Entre los incas, antes de la conquista, la educación comprendía la de su lengua (el quechua),
astronomía y aritmética, y estaba dirigida solamente a la elite gobernante. Era un modelo de
extremo rigorismo.
En el virreinato del Perú, los jesuitas realizaron una amplia labor de educación de los aborígenes,
para convertirlos en súbditos leales de la corona. Las primeras letras eran enseñadas a varones,
en escuelas que dependían de conventos, parroquias o misiones. Para los indios la educación era
predominantemente informal, a cargo de las órdenes religiosas.
En el año 1575 se fundó un colegio de educación intermedia, que fue el de San Felipe. En estos
colegios los alumnos tenían un régimen de internados, y solo podían acceder los criollos y los
mestizos. Para los jefes aborígenes y sus hijos se crearon escuelas de caciques, a partir del año
1536, entre las cuales podemos destacar el “Príncipe de Lima” y la Escuela de San Borja del
Cuzco”. Para la formación de religiosos se establecieron los seminarios, como el de San Antonio
de Abad, en Cuzco.
En el virreinato del Perú la primera universidad se instauró en Lima en 1551, y fue obra de la
orden de los dominicos: se trató de la Universidad Mayor de San Marcos.
La difusión de la cultura europea cristiana se vio favorecida cuando se instaló en Lima la
imprenta, en el año 1581.
En Nueva España, en 1536, fue fundado por los franciscanos, el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco, donde se instruía escritura, lectura, gramática latina, biología, filosofía, retórica y
música. En el colegio de San Juan de Letrán había una división entre los estudiantes. A los
menos capaces intelectualmente se les enseñaba oficios, mientras que a los más dotados se los
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destinaba al estudio de las letras. Para la enseñanza de la fe cristiana a las niñas existía el colegio
de de Nuestra Señora de la Caridad.
En el Río de la Plata, la formación del virreinato data de una época teñida por las ideas de la
ilustración (siglo XVIII). En esta época los jesuitas ya habían sido expulsados, pero habían
dejado en la región un sistema de educación. La educación inicial podía se r particular,
conventual, parroquial, o a cargo del cabildo o del rey.
En el año 1610, ya se había establecido el Colegio Máximo en Córdoba para formar religiosos, y
en 1613 inauguraron el convictorio de San Javier. Existían dos universidades, la de Córdoba, y la
de Charcas o Chuquisaca, dirigidas por los jesuitas.
En 1780, ya con los borbones en el poder, San Alberto se hizo cargo del Arzobispado de
Córdoba del Tucumán, comprobando el atraso educativo en que se hallaba la población, a la que
trató de educar en la obediencia a la Corona española y en la fe cristiana, tanto a hombres como a
mujeres. Dividió los curatos para hacer más fácil la difusión de la cultura, y fundó escuelas,
colegios y seminarios. Entre sus obras se destacó la fundación del Colegio de Huérfanos en
Catamarca y Córdoba; y los orfanatos de Cochabamba y La Plata. Desempeñó su obra hasta que,
en 1801 al ser electo Obispo de Almería, abandonó el territorio americano.
II. CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN EN EL VIRREINATO
Fue elitista, absolutista, dogmática, memorística, patriarcalista, religiosa, rígida y asistemática.
EDUCACIÓN EN EL VIRREINATO
CARACTERÍSTICAS DESCRIPCIÓN
El acceso a la educación fue un privilegio de clase.
Sólo tenían acceso los miembros de las clases dominantes.
ELITISTA
Clases dominantes: españoles, criollos ricos y caciques.
Las mayorías sociales estuvieron excluidas de recibir educación.
ABSOLUTISTA Era impuesta por el Estado.
DOGMÁTICA No podía ser cuestionada.
La metodología educativa se basaba en la repetición textual.
MEMORÍSTICA Se memorizaba las lecciones y enseñanzas impartidas por el
maestro.
La mujer estuvo excluida de recibir educación.
Excepto en algunas familias de poder económico (estatus
PATRIARCALISTA económico).
La mujer con estatus recibió un tipo de instrucción educativa,
aunque elemental y simple.
La religiosidad fue una característica fundamental de la sociedad
colonial.
RELIGIOSA
La religión no estuvo ajena al quehacer educativo.
Predominan los contenidos de filosofía escolástica medieval.
RÍGIDA Los alumnos eran severamente disciplinados.
El aprendizaje de las lecciones impartidas en clase era rígido.
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Se llegó incluso hasta el castigo físico.
En la colonia no existió un sistema que normase la educación.
ASISTEMÁTICA No se reguló los aspectos concernientes a la educación básica y
superior.
III. ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS EN LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA
La división de los estudios durante el virreinato era: Primeras Letras, Estudios Menores y
Estudios mayores. Era una división flexible que cuando se trataba de pasar de un nivel al otro,
ponía énfasis en la habilidad del estudiante, tomando en cuenta que, entre la edad del discípulo y
los niveles de aprendizaje, no había mayor relación. Para los Estudios Menores y Mayores, las
clases se podían dictar tanto en la Universidad como en cualquier otra institución educativa.
a) Primeras letras
Eran ejercicios de lectura y escritura en castellano. Podían realizarse bajo la supervisión de un
tutor particular, pero también en algunas escuela municipal o conventual.
b) Estudios menores
Durante la primera, los alumnos pasaban la mayor parte del día oyendo sus lecciones y
ejercitándose en el latín. En la tarde debían repasar lo aprendido y preparar pequeños textos. Los
mejores leían los sábados en actos públicos. Con el segundo curso, se pretendía perfeccionar el
arte de la oratoria. Finalmente, el tercero debía servir para mejorar las composiciones de los
alumnos.
Era entre los 12 y 14 años se enseñaba obligatoriamente latín, gramática, retórica y dialéctica y
leían clásicos como Virgilio y Cicerón. Los estudios menores podían ser equivalentes al final de
la primaria y toda la secundaria y qué se cursaba en los estudios menores, humanidades y
matemáticas, pero se estudiaba más el latín porque apuntaba a los estudios superiores, ya los
estudios superiores eran dictados en latín.
Los profesores de las escuelas de latinalidad de los colegios mayores y menores eran en su
totalidad religiosos de las congregaciones religiosas no tanto de las iglesias obispales, sino de las
congregaciones, de las órdenes religiosas que estaba encargada de la educación de los fieles, esa
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era una de las tareas muy importantes autorizadas por las coronas, ya que era como educar a los
niños y a los adolescentes a través de la palabra de Dios y el respeto a la monarquía.
La educación con los jesuitas da un vuelco completo, porque eran hombres universitarios. Los
jesuitas aficionados al teatro, enseñaban a través del teatro, todo el día del educando estaba
dividido rígidamente, ya que ellos se encargaban por completo de los educandos, hasta estaba
prohibido conversar con el exterior.
c) Estudios mayores
Iba dirigida a la élite que tenía lugar en colegios y universidades. Se utilizaba el sistema
escolástico que privilegiaba el derecho y la teología. Las clases se dictaban en latín. El profesor
dictaba su clase, no había interacción de maestro y alumno.
En los estudios mayores se dictaba por tres años las llamadas artes, se conocía a los estudios de
filosofía aristotélica, se otorgaba el grado de Bachiller en Letras y más adelante los de
Licenciado y Doctor en Teología, Leyes y Cánones. Los que estudiaban Leyes estudiaba
Cánones de tal forma el que terminaba los estudios optaba el título de Licenciado en Leyes o
Licenciado en Cánones o Licenciado en ambos derechos y también posteriormente podía ir al a
la Universidad de San Marcos a pedir el Doctorado en Leyes o el Doctorado en Cánones o en
ambos que era llamado en latín. “Doctor ibo troco eyure”. La condición de abogado se
obtenía ante la Real Audiencia de Lima que era el tribunal máximo de justicia que tomaba un
examen de suficiencia para la litigación, es decir, podría ser Bachiller en Cánones, y abogado
ante la Real Audiencia de Lima o Bachiller en Leyes y Abogado por la Real Audiencia de Lima.
Las tesis eran escritas en latín, el conocimiento del latín era muy importante, el que no sabía no
podía estudiar.
La enseñanza Universitaria en el Perú se inauguró en el Convento de Santo Domingo el 12 de
mayo de 1551 con la fundación de la Universidad Mayor de San Marcos en Lima, por obra de
los Dominicos, la que es considerada la Institución de Educación Superior más antigua del
continente, es decir, con todas las formalidades reales y canónicas exigidas en la época.
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IV. DICTADO DE LAS CLASES
Puesto que todos los cursos se impartían en latín, el dominio de esta lengua era primordial. El
castellano se usaba únicamente para aclarar algunos pasajes confusos del texto utilizados en
clase. Para las clases se utilizaba la lectura de un párrafo del texto base que se había seleccionado
para este curso. La explicación del pasaje estaba a cargo del profesor y, una vez concluida la
lección, los alumnos debían repasarla, pues los sábados uno de ellos debía exponer lo trabajado
durante la semana.
V. COLEGIOS EN LA EDUCACIÓN
La educación colonial estuvo destinada básicamente a la preparación académica de españoles y
criollos y de algunos mestizos. Los curacas tampoco estuvieron marginados del sistema
educativo colonial. Existieron tres tipos de colegios.
a) Colegios de las órdenes religiosas
En ellos, las órdenes religiosas educaban a sus sacerdotes, Se impartía la enseñanza del latín,
artes y teología. Los estudiantes, deseaban obtener el grado de bachiller o doctor en teología,
debían dar sus exámenes en la Universidad de San Marcos. Sin embargo, esto no los obligaba a
escuchar clases en la Universidad. De estas instituciones, la más famosa fue el colegio de San
Pablo, que estuvo a cargo de los padres de la Compañía de Jesús.
b) Colegios mayores
Era internados que funcionaban como vivienda para los estudiantes de la Universidad de San
Marcos. Allí estas repasaban las lecciones aprendidas, bajo la supervisión de un tutor.
Instituciones de este tipo eran: el colegio Real de San Felipe y San Marcos (vinculado a la
Universidad de San Marcos), del colegio San Martín (a cargo de los jesuitas) y el Seminario de
Santo Toribio de Mogrovejo. El que más destacó fue el colegio de San Martin. Creado en el siglo
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XVI por los jesuitas, pretendió favorecer a los estudiantes de filosofía. No obstante, pronto se
convirtió en centro educativo de casi toda la aristocracia criolla limeña.
c) Colegios para curacas
Los miembros de la élite indígena también tuvieron acceso a la educación. Para los curacas o
caciques se crearon dos colegios: el del Cercado o del Príncipe en la ciudad de Lima y en el
Cuzco, el colegio de San Francisco de Borja. Además, es importante señalar que varios de sus
alumnos lograron graduarse como abogados, para el siglo XVIII, en la Universidad San
Francisco Javier de Sucre (Bolivia).
VI. UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS
El interés de los conquistadores por fundar en las nuevas tierras una universidad estuvo presente
desde el comienzo. El cronista fray Antonio de la Calancha refiere que el propio Francisco
Pizarro designó sitio para fundar dicho centro de estudios en 1535. Esta temprana preocupación
dio su fruto en algunos años después, exactamente el 12 de mayo de 1551, cuando por Cédula
emitida en Valladolid, se erige la Universidad de la Ciudad de los Reyes, bajo la curaduría del
dominico fray Tomás de San Martín y el capitán don Jerónimo de Aliaga.
Dos años después se inauguran las clases en la Universidad; su primer rector fue fray Juan
Bautista de la Roca. Los únicos cursos que se dictaban entonces eran Teología y Artes.
Posteriormente, bajo la tutela de fray Domingo de Santo Tomás, se enseñó quechua en la
Universidad, aunque también había Primeras Letras (castellano) y Estudios Menores (latín).
Muchas reformas experimento San Marcos durante la colonia. Las principales fueron en 1571,
donde se especificaron los grados de bachillerato, licenciatura y maestría; las reformas
impulsadas por el virrey Amat (siglo XVIII) a consecuencia de la expulsión de los jesuitas; y la
encabezada por José Baquíjano y Carrillo (1783), que fracasó, aunque determinó cierta
modernización de los cursos.
Casona de la Universidad de San Marcos
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CONCLUSIONES
la educación colonial fueron los cimientos que consolidaron a la nueva nación mexicana y por
ende la forma de educar a un nuevo tipo de persona y de ciudadano.
La historia da la razón cuando nos muestra con evidencias, la importancia del pensamiento
escolástico como un modelo necesario en muchos procesos educativos de su tiempo, mismos que
contribuyo a hacer de una población tan distinta; en genética, costumbres, capacidades, un
mundo unificado que ofreció a la comunidad, de su tiempo pensadores, literatos, periodistas,
científicos, industriales que aportaron valor a una nueva cultura.
Considero que la inteligencia, cultura, preparación de los pueblos mesoamericanos, origino esa
calidad de cultural única, propia y universal que hasta el momento nos cubre.
Es verdad que ninguna conquista es de terciopelo, y existen acciones crueles de saqueo y abusos,
pero la postura de los encargados de la educación, el amor a la nueva tierra y el sentido de
pertenencia, originó un nuevo patriotismo, que se cultivó y consolido a la luz de un nuevo
idioma, de las letras, las ciencia, artes y cultura.
La división de los estudios durante el virreinato era: Primeras Letras, Estudios Menores y
Estudios mayores. Para los Estudios Menores y Mayores, las clases se podían dictar tanto en la
Universidad como en cualquier otra institución educativa.
Las primeras letras eran enseñadas a varones, en escuelas que dependían de conventos,
parroquias o misiones. Para los indios la educación era predominantemente informal, a cargo de
las órdenes religiosas. En estos colegios los alumnos tenían un régimen de internados, y solo
podían acceder los criollos y los mestizos.
