LOGICA NATURAL

Hemos comprobado que el objeto, finalidad y utilidad de la lógica consiste en garantizar la corrección del
razonamiento. Ahora bien, alguien podría alegar -y no estaría equivocado- que no es necesario haber estudiado
lógica para razonar correctamente. Esta apreciación nos obliga a distinguir entre los conceptos de "lógica natural" y
"lógica científica":

Existe una lógica natural o espontánea, previa a toda cultura, que podríamos denominar sentido común y que es
suficiente para la vida cotidiana e incluso para el desarrollo de las diferentes disciplinas. Así, ni el abogado, ni el
periodista, ni el empresario, ni el médico, ni el economista, ni el físico, suelen iniciar sus estudios por el de la lógica,
pues confían en el "buen funcionamiento natural" de la razón.

Sin embargo, está claro que una cultura completa implica la exigencia de no contentarse con el juego espontáneo de
la razón y de su lógica natural, exige además la elaboración de una lógica científica a base de reflexión. En el orden
teórico, esta lógica científica permite eliminar una laguna en nuestros conocimientos al conocer el porqué de las
reglas que nuestra razón sigue espontáneamente. Por otra parte, en el orden práctico nos proporciona el máximo
rigor en nuestra actividad intelectual.

Para distinguirla de la lógica natural y espontánea, la lógica reflexiva debería llamarse lógica artificial, y, de hecho,
así era designada en los tratados antiguos. Pero, por haber adquirido este término un sentido peyorativo en el
lenguaje corriente, se ha adoptado la expresión "lógica científica": Es importante aclarar que la lógica científica no
substituye a la lógica natural, no usurpa el papel del sentido común, pero sí lo cultiva o desarrolla. Por una parte, la
lógica científica permite efectuar rápida y perfectamente razonamientos largos y complicados, demasiado difíciles o
complejos para el simple sentido común. Por otra parte, permite desenmascarar y definir las deficiencias de
razonamiento, las falacias o sofismas que el sentido común puede sospechar o presentir, pero que se ve incapaz de
rechazar ni rectificar.

La lógica científica, en cuanto estudio de las normas y leyes del pensamiento, se extrae de la lógica natural; es decir,
lo que hace es reflexionar acerca del proceder de la lógica natural y extrae una serie de conclusiones o reglas que
ordena y sistematiza. De este modo aparece la idea de una lógica científica que comienza por ser una técnica,
sistemáticamente elaborada, del uso de la razón.

La lógica jurídica es una disciplina formal que demuestra los elementos y las relaciones en el discurso jurídico, es
decir, es la rama de la lógica especializada en el derecho de los diversos casos de análisis de profundidad. Es la
ciencia que estudia y analiza el pensamiento correcto, sus leyes y principios en relación con el Derecho como
ordenamiento de las leyes, que permite la armonía y la coherencia entre la teoría y la práctica jurídica, para orientar
adecuada y ordenadamente, las relaciones humanas, la estructura y organización de las instituciones sociales y sus
nexos entre el Derecho y el Estado. Parte de la lógica que examina, desde el punto de vista formal, las operaciones
intelectuales del jurista, así como los productos mentales de esas operaciones: conceptos, divisiones, definiciones,
juicios y raciocinios jurídicos, merecen en razón de su objeto específico el nombre de lógica jurídica. Objetivos de la
lógica jurídica

Proporcionar principios y procesos correctos del pensamiento en relación al ordenamiento legal y su vinculación
Abogado – Sociedad – Estado.

Valorar todas las expresiones del pensamiento, de las acciones y procesos, mediante el conocimiento de
las operaciones lógicas.

Ejecutar el Derecho en forma racional a través de conceptos, juicios y razonamiento, evitando errores y
estableciendo siempre la verdad.
Determinar la condición que justifique el estudiante de derecho a partir de las preposiciones dadas, llamadas
premisas alcance una conclusión derivada de aquellas.

Discutir, exponer y demostrar con razonamiento los caminos más viables para la solución de problemas.

Aplicar los principios y leyes del pensamiento en general al campo del Derecho, a la jurisdicción, a la doctrina y
fundamentos de la misma

MAYEUTICA
Del griego maieutiké (arte de las parteras, arte de ayudar a procrear). La mayéutica es el método filosófico de
investigación y enseñanza propuesto por Sócrates (aunque existen discrepancias respeto al origen).
Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la
mayéutica, podriamos destacar las siguientes fases en este método:

HERMENEUTICA

La hermenéutica (del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη, jermeneutiké tejne, ‘arte de explicar, traducir o interpretar’) es la
interpretación de textos. En la filosofía es la doctrina idealista según la cual los hechos sociales y quizás también los
naturales son símbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse.

El término hermenéutica proviene del verbo griego ἑρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpretar, declarar,
anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la
comprensión. Se considera que el término deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los
griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicación y el
entendimiento humano; lo cierto es que este término originalmente expresaba la comprensión y explicación de una
sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación correcta.

LA LÓGICA COMO CIENCIA

Definición de la Lógica como Ciencia

La lógica es una ciencia formal porque sus objetos de conocimiento son las formas o estructuras que
adopta el pensamiento. También se dice que la lógica es una ciencia ideal porque se ocupa de
conceptos, juicios y raciocinios – que son entes ideales – y que constituyen el pensamiento de una
persona al hacer la interpretación de su entorno real.

Puede definirse así: la lógica es la ciencia de las formas del pensamiento – Conceptos, juicios y
raciocinios -, de su estructura y de las leyes del conocimiento inferido, las cuales permiten obtener
conclusiones a partir de proposiciones admitidas como verdaderas, llamadas premisas. La inferencia
lógica es el estudio de la validez de los razonamientos, no el de la validez de las proposiciones.

La lógica no consiste en razonar, sino en la investigación del raciocinio.

La lógica es la ciencia del conocimiento discursivo que necesita prueba mediante raciocinio.

La parte de la lógica que se ocupa de la corrección o validez del pensamiento se llama lógica formal o
dialéctica. Ella se ocupa del pensamiento en sí mismo, prescindiendo de su materia; y prescribe los
principios, leyes y reglas para que sea legítimo o correcto. La parte de la lógica que se ocupa de la
verdad del pensamiento se llama lógica material. Ella estudia los elementos que forman el pensamiento,
o sea su materia, para que sea verdadero, esto es, de acuerdo con la realidad. Este texto trata sólo de la
lógica formal o dialéctica.

Los principios Lógicos Supremos.

La lógica es una disciplina científica que se fundamenta en tres principios lógicos supremos. Estos son:
el principio de identidad, el principio de no-contradicción y el principio de tercero excluido.

El principio de identidad expresa que todo ser es uno y el mismo, es decir, todo lo
que es, es. Cuando en un juicio el sujeto es idéntico total o parcialmente al predicado,
el juicio es necesariamente verdadero (Sujeto: aquello de quien se dice algo.
Predicado: es lo que se dice del sujeto). Simbólicamente se expresa:

Toda proposición es equivalente a sí misma. La proposición p p es verdadera cuando ninguno de

El principio de no contradicción es el fundamento tradicional de todas las verdades.

~(p ~p) 1

No es cierto que una proposición y su negación sean verdaderas o falsas al mismo tiempo.
 Otros autores llaman a este principio de valencia y expresan el principio del tercer
excluido así: una proposición es verdadera o lo es su negación. Este principio es
fundamento de la lógica bivalente. Simbólicamente se expresa:

p ~p 1

La ley del tercer excluido dice que una proposición es verdadera o falsa y excluye cualquier tercera
posibilidad.

LOS PRINCIPIOS LÓGICOS

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QUE SON LOS PRINCIPIOS LÓGICOS.

Los “principios lógicos” constituyen las verdades primeras, “evidentes” por sí mismas, a partir de las cuales se
construye todo el edificio formal del pensamiento, según la Lógica tradicional.

Dentro de una consideración más moderna de la Lógica Formal, los principios lógicos serán los preceptos o reglas
“operantes” que rigen toda forma correcta de pensamiento.

El modo de considerar estos principios ha variado a través de la Historia de la Lógica y del pensamiento científico,
pero la Lógica Formal ha coincidido en la formulación de cuatro principios lógicos, aunque el cuarto no es aceptado
por todos los lógicos.

Tales principios son:

1. Principio de identidad.

2. Principio de Contradicción (o Principio de no-Contradicción).

3. Principio de Exclusión del término medio (o Principio del medio excluido o Principio del tercero excluido o
Principio del Tercer término excluido)

4. Principio de Razón Suficiente.

Desde un punto de vista psicológico (aunque no desde la Psicología Científica sino de la Psicología Racional), los
principios lógicos serían las leyes generales de “operación del pensamiento”, es decir, las leyes que fundamentan los
procesos lógicos.

Desde un punto de vista ontológico o metafísico, estos principios serían las determinaciones más generales del “ser”
aún más generales que las categorías.

Pero desde un punto de vista estrictamente lógico, sólo pueden ser considerados como las proposiciones
fundamentales que cimientan toda otra proposición en el pensamiento “formalmente” correcto.

1- EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD.
El principio de Identidad fue formulado por primera vez como parte de una teoría de la realidad del “ser”.

Ese principio afirmaba algo tan general como que “El ‘ser’ es”; esto puede ser explicado diciendo que “todo objeto
es idéntico a sí mismo”.

Estas afirmaciones no son todavía lógicas, pero con el tiempo, se reflexiono sobre las implicaciones lógicas de ese
principio, logrando la formulación lógico-formal del primer principio.

Esa formulación consistió en la afirmación de la verdad de un juicio cuyo objeto sea idéntico al predicado (ese tipo
de juicio se ha llamado “juicio analítico”). El primer principio lógico se ha resumido con la fórmula:

“A es A”

En el principio de identidad “todo objeto es idéntico a sí mismo”, por tal motivo en términos físicos se puede aplicar
a las cosas tangibles; en lo que respecta a las ideas, se puede tener por entendido lo siguiente: “Todo pensamiento es
idéntico al pensamiento mismo”. Es claro que hablando de los pensamientos se puede llegar a la conclusión, de que
dicha idea no pueda ser cuestionada por otra idea, ya sea marginal o complementaria. El concepto que se establece
debe ser como: “el pensamiento existe” y pensamos en ello sabiendo que para pensar en ello hacemos uso de la idea
misma, del pensamiento.

IMPORTANCIA Y VALIDEZ DEL PRINCIPIO DE IDENTIDAD.

El principio de identidad cobra importancia para nuestro entendimiento en la medida que el predicado exprese notas
complementarias al sujeto. De esta manera el principio de identidad amplía nuestro conocimiento. Si dentro del
principio de identidad no es sustituido por nuevas notas, el principio no posee valor para nuestro conocimiento.
Ejemplo:

Bolívar es Bolívar ( no posee valor)

Bolívar es el libertador de cinco naciones.

Bolívar es el libertador de la Nueva Granada.

En la segunda y tercera oración, el sujeto va acompañado de dos adjetivos que al utilizarnos individualmente nos
remiten al sujeto. Así si decimos: El Libertador, sabemos que se está hablando de Bolívar.

2- EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN.

Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente “principio de contradicción”, cuando lo que se enuncia
es la imposibilidad de contradicción en el pensamiento.

Se trata del principio fundamental de la Lógica clásica que descarta cualquier posibilidad de contradicción en el
pensamiento y en la realidad (esta implicación ha sido y es uno de los obstáculos más fuertes que ha encontrado toda
consideración dialéctica de la realidad y el pensamiento).

La forma más plena del segundo principio es la que se refiere a la no-contradicción entre dos juicios, tal como se
expresa en la fórmula:

“’A es A’ y ‘A no es A’ no son ambos verdaderos”

que se lee: El juicio ‘A es A’ y su contradictorio, el juicio ‘A no es A’ no pueden ser verdaderos a la vez.

Podemos decir con esto, que una cosa no puede ser roja y blanca al mismo tiempo, o cuadrada o redonda al mismo
tiempo; puede ser roja y después blanca, pero no al mismo instante, y de igual forma pueden ser cuadradas primero y
redonda después, pero no en el mismo instante.

3- EL PRINCIPIO DE EXCLUSIÓN DEL TÉRMINO MEDIO.

Como un complemento necesario del principio de no contradicción, se formula el principio de exclusión del término
medio.

En su forma original, se refería también a una estructura de la realidad y consistía en la afirmación de que no hay
término medio entre el “ser” y el “no-ser”.

En su forma lógica, este principio debe entenderse como afirmando que dos juicios contradictorios no pueden ser
ambos falsos, tal como se sintetiza en al fórmula:

“’A es A’ y ‘A no es A’ no son ambos falsos” que se lee:

El juicio ‘A es A’ y su contradictorio, el juicio ‘A no es A’ no pueden ser falsos a la vez.

Conforme a este principio, cuando dos juicios se oponen, uno debe ser verdadero y el otro falso, excluyendo una
tercera posibilidad que pueda establecer la verdad o falsedad de los dos anteriores. Como consecuencia en un juicio,
solo podemos afirmar o negar su falsedad o verdad, no existe una tercera posibilidad; o en otras palabras entre verdad
o falsedad no existe un término medio.

“Julio es hombre”

“Julio no es hombre”

Cuando excluya una, la otra será verdadera.

4- EL PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE.

“Todo objeto debe tener una razón suficiente”, (Es esta la contribución que Guillermo Leibnisz aporto a la lógica
formal),”Toda cosa debe tener una causa que explique en forma suficiente su existencia” y “Todo pensamiento debe
encontrar un principio en el que su validez se apoye suficientemente”, La razón suficiente, enmarca el método que las
ciencias deben seguir para explicar cada uno de los pensamientos, fenómenos o hechos, que requieran de la explicación
misma. O en forma clara consiste en descubrir las ideas en que descansa el pensamiento y forzará a que cada una
busque una razón que la explique en forma suficiente. Constituye el complemento de los otros tres principios lógicos.

Este principio plantea la necesidad de justificar los conocimientos de una forma razonada, es decir, ordenada y lógica.
Sólo es verdadero aquello que se puede probar suficientemente, basándose en otros conocimientos o razones ya
demostradas.

Por ejemplo cuando se dice que “ el todo es mayor que las partes”, esta afirmación es un conocimiento verdadero,
puesto que se ha comprobado que una parte es menor que el todo, ya sea por la experiencia o por pura intuición.