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Esta cartilla es una adaptación realizada por Aleyda Gómez E. para las CEBs del Huila – Colombia
del material de CEBs elaborado por Marta Elena Boiocchi para las CEBs del Continente
Esta cartilla son una adaptación realizada por Aleyda Gómez E., del material de
CEBs elaborado por Marta Elena Boiocchi.

ORACION DE LA COMUNIDAD
Señor Jesús, da a tu Comunidad peregrina por el mundo La fuerza
viva, y el alimento recio y sabroso de tu Palabra. Da a tu
Comunidad misionera la unidad en tu Espíritu Santo, para que nos
transforme en la persona nueva de tu Pascua.
Señor Jesús, que el pan se haga sabroso en cada mano y la copa no
se quede nunca en una sola mano cerrada. Que cada Comunidad
deje siempre la puerta abierta para que todas y todos lleguen a
compartir su vida con los demás.
Señor Jesús, es hora de levantar la mirada y ponerse en pie. Es
hora de luchar porque la tarea es vencer la maldad y construir el
Reino, sustituyendo el odio por el amor, las tinieblas por la luz, la
tentación por la fe hecha vida, la violencia por la paz, el egoísmo
por la solidaridad, la miseria por una vida digna; la muerte por la
vida, el individualismo por la participación.
Es hora de enfrentar al enemigo con un abrazo hermano Construir
una civilización del amor.
Señor Jesús, fortalece nuestros compromisos de cada encuentro y
en nuestra vida personal.
Amén. Así sea.

AVE MARIA
Alégrate María
Llena eres de gracia
Bendita tú eres entre todas las
mujeres
2
y bendito es el fruto de tu vientre Jesús.
Santa María, Madre de Dios
ruega por nosotros, tus hijos y tus hijas,
ahora y en la hora
de nuestra Pascua. Amen

Esta cartilla es una adaptación realizada por Aleyda Gómez E. para las CEBs del Huila – Colombia
del material de CEBs elaborado por Marta Elena Boiocchi para las CEBs del Continente

ENCUENTRO 1

LAS CEBs RAMAS NUEVAS DE LA

COMUNIDAD DE JESUS

Canto: Voy a participar en las CEBs

Voy a participar- en-las CEBs.

Y un nuevo modo de Iglesia ser

Viviendo en comunidades, la gente vive en la

[Link] las dificultades aumenta
nuestra confianza.

Hacer que haya más justicia y el pan en la mesa de todos

Y aquel que produzca riqueza sea con las fuerzas de sus manos.

Hablando un lenguaje nuevo que trace la liberación

Que Dios Padre vaya contento luchando contra el opresor

Vencer al faraón de hoy, que esta pisoteando al pueblo

haciendo unas leyes injustas trayendo esclavitud de nuevo.

3
 Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir con lo siguiente:
 En una mesita colocar la Biblia con flores.
 Una pequeña planta que tenga ramas más viejas y ramas
nuevas.

Cuando necesitamos repensar la identidad de las CEBs acudimos a

mirarnos en el espejo de las primeras comunidades y ponemos la
vida de aquellos primeros cristianos y cristianas como punto de
referencia para lo que tiene que ser la práctica del amor entre los
cristianos de hoy.
Dice san Agustín que Dios escribió dos libros. El primero fue el de la
Vida y el segundo el de la Biblia. Los dos se siguen escribiendo
cada día.
Vamos a abrir el primer libro, el de la Vida, en la primera página en
blanco: la que hemos comenzado a escribir hoy, aquí y ahora, en
nuestro encuentro.
Presentémonos diciendo nuestro nombre y lo que nos gustaría
hacer en la comunidad este año.
Invocación: En el nombre del Padre, en el nombre del Hijo, en el
nombre del Santo Espíritu, estamos aquí. (2)

Continuamos nuestro proceso de relanzamiento de las CEBs con la

alegría de que nuestros pastores en Aparecida, una Asamblea
realizada en mayo del 2008, en Brasil, nos han reconocido, nos
han reiterado su apoyo, su cariño y nos han animado a relanzar las
CEBs como nueva base de Iglesia. La más pequeña y la más
cercana al pueblo, sobre todo a los hombres y mujeres pobres y a
las personas más débiles y vulnerables.
Y para relanzarnos qué mejor que volver la mirada a nuestros
orígenes, a nuestras raíces. Es allí donde encontraremos nuestra

4
identidad. Por eso queremos reflexionar sobre las raíces bíblicas de
las Comunidades Eclesiales de Base.
DIOS NOS HABLA EN LA VIDA
(La animadora/or toma la matica)
Miremos esa planta:
 ¿Cómo está?
 ¿Qué signos nos indican que una
planta está envejeciendo o
enfermando o perdiendo
vitalidad?
 ¿Qué signos nos indican que una
planta está viva o recuperando su
lozanía, su vitalidad?
 Si queremos revitalizar una planta marchita, ¿qué tendremos
que hacer con ella?

Vamos a conversar en pequeños grupos sobre nuestras

comunidades: Nuestras comunidades son como una planta.
 ¿Qué signos de pérdida de vitalidad notamos en nuestras
Comunidades?
 ¿Qué signos de fortaleza, de nueva vida aparecen en ellas?
 Podemos complementar la reflexión con algún símbolo que
esté a la mano.

Compartimos lo reflexionado en los grupos.

DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA 

Para revitalizar una planta miramos sus hojas y sus raíces. Hasta
ahora hemos estado mirando sus hojas, los signos de vida y de
cansancio. Ahora miraremos nuestras raíces. Las más profundas.
Esas que nos conectan con Jesús y las primeras comunidades

5
cristianas. Unas raíces de más de 2000 años de camino en la
historia y que están llenas de vida y savia nueva.

Vamos a abrir el segundo libro de Dios: la

Biblia.
Cantemos para recibir la Biblia. (El coro de
Tu Palabra me da vida u otro semejante)
Leemos Marcos 3,13-19.
 ¿Quiénes aparecen en el texto?
 ¿Dónde está Jesús?
 ¿Quién tiene la iniciativa?
 ¿Qué representa el número doce?

PROFUNDICEMOS
• Jesús tiene junto a él un grupo de varones,
• Son judíos,
• Son 12,
• Representan las viejas raíces del Pueblo de la Biblia.

Estos Doce hombres judíos o israelitas que llamó Jesús, serían como el
símbolo del entroncamiento de la Comunidad de Jesús en el gran árbol de
la historia bíblica. Repitamos sus nombres…
Al elegir a doce hombres judíos, Jesús está conectando la nueva
comunidad con las raíces profundas del pueblo de Israel que se había
formado sobre Doce Tribus o Familias patriarcales o matriarcales. Esas
6
grandes raíces le dieron al número Doce un significado: el número del
Pueblo de la Biblia.
(Colocamos en el centro del salón las doce piedras alrededor de la
plantica y de los símbolos que la se han compartido de la reflexión en
grupos).
Un Pueblo que se descubrió elegido por Dios para una misión en la
historia y que recibió un carisma especial del Espíritu: saber leer la
presencia o la ausencia de Dios en la historia del Pueblo.
Pero para Jesús esto no era suficiente para formar el Nuevo Pueblo de
Dios. Necesitaba ramas nuevas. Necesitaba mujeres. Necesitaba gente
que no fuera solamente judía. Y necesitaba además un símbolo de
universalidad.
En la próxima reunión continuaremos reflexionando sobre esta memoria
tan importante de las raíces de las CEBs

EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS

Pongamos en manos del Señor y de nuestra Madre María nuestras
intenciones particulares.
Recemos juntos y juntas la oración de la comunidad y del Ave María en su
nueva versión más de acuerdo con nuestra espiritualidad. (PÁGINA.2)

Memoria de los compromisos y los cumpleaños de la

próxima semana.
Nota: La animadora/or guarda las piedras y durante la semana
escribe en cada una un nombre de cada uno del grupo de los 12.

ENCUENTRO 2
LAS CEBs RAMAS NUEVAS DE LA
COMUNIDAD DE JESUS

7
 (alistar las 12 piedras
marcadas con los
nombres y llevar otras
piedras de distinto
tamaño, unas 20 más.
Tres letreros con las
palabras seguimiento,

Canto: Lectura campesina de la Biblia

DINÁMICA

Se reparten las
piedras, cada
persona se aprende
el nombre que le
tocó y vuelve a
colocar la piedra en Preguntas de repaso:
su sitio.
Quien tiene el  ¿Cuáles eran esos dos libros que
san Agustín dijo que escribió Dios?
 Qué es Aparecida?
 ¿Qué apoyo recibieron las CEBs en Aparecida?
 Según lo comentado la semana pasada ¿a quiénes
representan el grupo de los doce llamados por Jesús?

En la reunión pasada dijimos

que Jesús vio que para formar el
nuevo pueblo de Dios
necesitaba ramas nuevas
con nuevas raíces y no solo las
viejas raíces del judaísmo
representadas en el grupo de
los 12.

8
Cantemos para recibir la Biblia: En el nombre del Padre, en el
nombre del Hijo, en el nombre del Santo Espíritu, estamos aquí. (2)
Reflexionemos en Lucas 8,1-3.

¿Quiénes aparecen en el texto?

Vamos a mirarlo de cerca

:
 ¿Qué raíz aparece que ya vimos en Marcos?
 ¿Qué novedad aparece ahora en la comunidad de Jesús?
 ¿Quiénes son estas personas que han traído una novedad y que
son la base del Nuevo Pueblo?
 ¿Qué hacen estas mujeres en la comunidad?

Colocamos tres piedras junto a las doce que ya hemos colocado

antes, mientras recordamos el nombre de estas tres mujeres: María
Magdalena, Juana y Susana
Y las tres características que hacen a un verdadero discípulo o
discípula de Jesús: seguimiento, servicio y compartir los bienes.
Pero todavía le faltaba a Jesús un símbolo de universalidad. Y Lucas
nos lo trae en el siguiente texto:

Leamos Lucas 10, 1-3

 ¿A quiénes llama ahora Jesús?
 ¿Qué misión les da?
 ¿Quiénes aparecen ahora en la comunidad de Jesús?
 ¿Qué significa la cifra 7 o 70?

Colocamos muchas piedras en torno a las que ya hemos colocado

antes.
En el antiguo tronco del Pueblo de Israel (Doce) se han injertado
Comunidades nuevas, con muchas mujeres marginadas, liberadas y
dispuestas al discipulado misionero. Encontraremos estas mujeres
9
desde el comienzo de la misión de Jesús en Galilea hasta el pie de
la Cruz en el calvario. Siempre al servicio. Siempre compartiendo.
Y además ahora la misión se ha hecho universal: 70 o 72 nuevos
misioneros, gente de toda etnia y nación.
 ¿Qué luz hemos recibido para nuestro caminar como
comunidades?
 ¿Qué palabra ha resonado más fuerte para nosotros y
nosotras hoy, teniendo en cuenta la realidad de nuestras
comunidades?

EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS

Hacemos oración de lo que hemos descubierto hoy como Palabra
de Dios para nuestras vidas. Quienes deseen pueden hacer sus
oraciones personales.
ORACIÓN DE LA COMUNIDAD Y también recemos a María,
nuestra Madre. Escuchemos y aprendamos este “nuevo” Ave María
que está más actualizado, más de acuerdo a nuestra fe. (P. 2)
Bendición final: Nos colocamos de a dos y nos hacemos unos a
otros la señal de la cruz en la frente con el agua diciendo: que
nuestra fe comunitaria se fortalezca.

Memoria de los compromisos y cumpleaños de la

próxima semana.
Tarea: Para la próxima reunión traer leída la reflexión siguiente:

UNA AYUDA PARA LA REFLEXIÓN

10
Las CEBs son ramas nuevas en el viejo tronco de la Iglesia,
injertadas en la Comunidad de Jesús. Ofrecemos dos textos que
pueden ayudarnos a comprender mejor qué significa este
relanzamiento de las Comunidades.
“Esta nueva etapa de relanzamiento de las CEBs, que iniciamos a
partir de Aparecida, está pidiendo una nueva forma de vivir las
CEBs, un nuevo modelo, una nueva experiencia comunitaria. No
podemos seguir transitando tranquilamente por caminos trillados;
se necesita que con la creatividad que da el Espíritu, abramos
nuevos senderos.
Relanzar las CEBs no significa únicamente promoverlas
cuantitativamente, sino también y principalmente cualitativamente,
es decir, buscar nuevos modelos de vida comunitaria, de vida de
Iglesia en la base.
De dónde venimos: Venimos de una experiencia de grupos de base,
no tanto de comunidades. Grupos centrados en la reflexión de la
Palabra de Dios, a partir de la realidad. Grupos que actualmente
están volteados más hacia la realidad eclesial, hacia dentro, y poco
hacia la realidad social. Grupos constituidos por adultos y más por
mujeres que varones. Decimos que somos la Iglesia en movimiento,
pero damos la impresión de ser un movimiento de Iglesia.
No es posible seguir así, porque este modelo de Comunidades
eclesiales de base, ya comienza a dar la impresión de estar
desgastado y no abre horizontes más amplios, por tanto, no
entusiasma y convoca muy poco. Estos grupos se conservan casi
con los mismos miembros, que van envejeciendo y así la misma
comunidad va envejeciendo en su vida y en su acción (Tomado de
la reflexión de las CEBs de México).

ENCUENTRO 3
LA COMUNIDAD DE JERUSALEN: UN ESPEJO
DONDE SE MIRAN LAS CEBs.
11
 (alistar las flores
para la Biblia y
una pelota)
Preparar el lugar
donde la
comunidad se va
a reunir con la
Biblia arreglada
con flores.
Canto: Lectura comunitaria de la Biblia
En las reuniones anteriores vimos cómo las Comunidades son como
las ramas nuevas en el viejo árbol de la Iglesia, sin embargo sus
raíces son muy profundas y se hunden en la historia hasta llegar a
Jesús y a las primitivas comunidades cristianas. Hoy queremos
mirarnos en un espejo: el espejo será la Comunidad de Jerusalén.

DIOS NOS HABLA EN LA VIDA

Dinámica: Entre
todos y todas vamos  ¿Qué palabras usamos más para
a construir la historia hablar de esta comunidad ideal?
de una comunidad ¿Por qué?
ideal semejante a la  ¿Por qué creemos que esta
que Jesús quiere. (La comunidad es parecida a lo que
animadora/or Jesús quería?
comienza la historia,  Alguien puede resumir los
principales elementos que se han
mencionado?

Muchas veces tenemos una teoría muy linda sobre las

comunidades, pero cuando llegamos a la práctica nos damos
cuenta de que “del dicho al hecho hay un gran trecho”. Lo
importante para avanzar y fortalecer nuestras comunidades es
aprender a analizar no solo lo que decimos sino también lo que
hacemos, porque tanto la liberación como la opresión son una
12
práctica. Son cosas que hacemos y que a veces cubrimos con
frases que no se corresponden con la realidad. No siempre lo
hacemos por hipocresía sino a veces por la dificultad que tenemos
para ver que nuestras vidas no se corresponden con nuestras
ideas.
Jesús lo decía de los fariseos cuando aconsejaba a los discípulos y
discípulas: “Ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan,
pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen.” (Mt.
23,3)

DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA 

(Una persona toma la Biblia, la levanta y la presenta a la
comunidad)
Vamos a recibir la Palabra de Dios. Nos ponemos de pie.
Repetimos a cada intención: HABLA SEÑOR, QUE TU PUEBLO
ESCUCHA
 La Palabra de Dios es el espejo donde debemos mirarnos y
confrontarnos…
 La Palabra de Dios, la vida de Jesús y de las primeras
Comunidades son nuestra Guía y Maestra…
 La vida de Jesús de Nazaret y de las primeras comunidades son
las raíces a las que debemos retornar siempre, para
confrontarnos y fortalecernos…

Cantemos para recibir la Biblia.

TU PALABRA ES QUERENDONA SUAVE Y DULCE COMO MIEL,
NOS TOCA Y NOS ENAMORA Y NOS HACE PUEBLO FIEL (2)
Cuando nos das tu Palabra la vida palpita tanto que el pueblo
entero te nombra con verso, música y canto, que el pueblo entero
te nombra con verso, música y canto.

13
Hoy leeremos un texto que presenta un resumen que nos da el
libro de los Hechos sobre la primitiva comunidad de Jerusalén: 2,42-
47

Hechos 2,42-47. 
 ¿Qué es lo que más nos impacta de este texto?
 ¿Quiénes aparecen en esta comunidad?
 ¿Qué hacen?
 ¿En qué se parece y en qué se diferencia de nuestro relato de una
comunidad ideal?

Sabemos que este texto es un resumen idealizado de la comunidad

de Jerusalén. Es como cada uno de nuestros relatos. No aparece
ningún conflicto. Todos y todas están como en luna de miel. El libro
de los Hechos nos quiere hacer entrar en la dinámica comunitaria y
nos muestra las cosas que son esenciales a nuestro seguimiento de
Jesús: el amor entre hermanos y hermanas, la catequesis para
recordar a Jesús de Nazaret, la oración, la Eucaristía, el compartir los
bienes y la vida.

 ¿En cuál de estos elementos podemos trabajar más en nuestra

comunidad?
 ¿Cómo hacerlo?

 EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS

Entreguemos al Señor nuestras intenciones particulares.

14
 Memoria de
los
compromisos y ENCUENTRO 4
cumpleaños de LA COMUNIDAD DE
la próxima JERUSALEN: UN ESPEJO
semana.
DONDE SE MIRAN LAS CEBs.
Alistar un espejo tamaño mediano. En ese espejo se escriben los
rasgos esenciales de la comunidad ideal reflexionados del libro de
los Hechos.

Dinámica:
Canto: No importa tu nombre
Se pasa el espejo de
mano en mano, Recordemos el compromiso de la semana
despacio, para que Vamos a leer el segundo texto que
cada persona lo vea. presenta un resumen sobre la primitiva
Mientras tanto se comunidad de Jerusalén: Hechos 42,32-
canta: TU PALABRA 37
ES QUERENDONA  ¿Qué es lo que más nos llama la
atención de este texto?
 ¿Quiénes aparecen en la comunidad?
 ¿Qué hacen?
 Comparemos los dos textos, el de la semana pasada y este:
¿Qué cosas se parecen y qué cosas cambian?

Hay muchas cosas que se

parecen y que son como la
regla, la norma, para vivir en
la Iglesia de Jesús.
Pero uno de los cambios más
profundos que encontramos
en el segundo sumario es
que los apóstoles han
15
comenzado a concentrar el poder económico en sus manos. Al
comienzo toda la comunidad distribuía los recursos entre quienes
necesitaban. Ahora son los apóstoles quienes reciben y distribuyen.
Siempre que se concentra el poder en pocas manos empiezan los
conflictos de injusticia.
Por eso en el capítulo 6,1 del libro de los Hechos ya tenemos el
primer conflicto por la concentración del poder solo en este grupo
de los doce:
“En aquellos días, como el número de discípulos aumentaba, los
helenistas comenzaron a murmurar contra los hebreos porque se
desatendían a sus viudas en la distribución diaria de los alimentos”.
Y siempre los más perjudicados son los más pobres y débiles, en
este caso, las viudas del grupo de la comunidad que hablaba
griego, llamados “los helenistas.
Tenemos pues dos grupos bien definidos: el grupo de los de lengua
hebrea, que son el grupo de los doce y el grupo de los helenistas de
habla griega. Según se comenta en el texto, el grupo de los 12 no
tuvieron en cuenta las necesidades de los pobres helenistas y esto
llevó a buscar soluciones formando otro grupo organizado para que
todas las decisiones no estuvieran concentradas en unas personas
no más. Se organiza entre los helenistas el grupo de los siete, tan
importante como el grupo de los 12.
 ¿Qué luz hemos recibido para nuestro caminar como
comunidades?
 ¿Qué palabra ha resonado más fuerte para nosotros y nosotras hoy,
teniendo en cuenta la realidad de nuestras comunidades?
 ¿Qué servicios se han centralizado en pocas manos?
 ¿Cómo podemos mejorar la participación de todos y todas en la
comunidad?

EN COMUNIDAD HABLAMOS CON

DIOS
Vamos a mirar nuevamente el espejo con los
rasgos de la comunidad ideal que hablaba el

16
libro de los Hechos. Quienes deseen pueden hacer su oración
tomando el espejo u otro símbolo de nuestra comunidad.
Rezamos juntos: La oración de la comunidad ( p. 2)
Con la alegría de habernos mirado en el espejo de la primera
comunidad cristiana, de ver que estamos intentando reflejar un
rostro de Iglesia más parecido al ideal que ellos y ellas vivían y de
seguir más fielmente a Jesús, rezamos el Padre nuestro. Padre
nuestro…
Invoquemos a María nuestra Madre: Alégrate María…
Bendición final: Nos colocamos de a dos, ponemos nuestras manos
sobre los hombros del compañero o compañera y le decimos: “Que
el Señor te bendiga, te proteja, te de su paz y haga brillar su rostro
sobre ti”. Amén

Memoria de los AYUDA PARA LA REFLEXIÓN

compromisos y
cumpleaños de la En la primera parte de Hechos (cap. 1
al próxima semana. 5) tenemos tres sumarios sobre la
vida de las primeras comunidades: 2,42-47; 4,32-35 y 5,12-16. Un
sumario es un resumen generalizador de hechos concretos. Lo que
se nos narra en estos sumarios son las actividades constitutivas de
la comunidad después de Pentecostés; no son hechos aislados, sino
acciones permanentes y fundantes.
En todos los sumarios vemos que hay aspectos que se repiten
como son:
(1)Eran perseverantes en la enseñanza de los apóstoles (2,42). La
enseñanza de los apóstoles, se refiere al Evangelio: “a todo lo
que Jesús hizo y enseñó desde el principio…” (Hech. 1,1). La
comunidad está fundada sobre la “memoria histórica” de Jesús
de Nazaret. Esto es lo primero que funda y da identidad a la
comunidad.
(2)Eran perseverantes en la comunión (2,42). La comunión (en
griego “koinonía”) es una manera de vivir en comunidad. ¿Cómo
se expresaba la comunión? Primero en el cariño: “tenían un solo
17
 corazón y una sola alma” (4,32), es decir, constituían un solo
cuerpo, con un solo corazón y alma. Segundo: el cariño se
manifestaba en hechos muy concretos: “Tenían todo en común,
pues vendían sus posesiones y sus bienes” (2,44-45); “Nadie
llamaba suyos a sus bienes, pues todo era en común entre ellos
(4,32); “Todos los que tenían campos o casas los vendían y
ponían el importe a los pies de los apóstoles (4,34.35). “Se
repartía a cada uno según su necesidad” (2,45 y 4,35) y porque
sabían compartir “No había ningún necesitado entre ellos”
(4,34). Podemos resumir la práctica de la solidaridad en los
siguientes puntos:
Cada cual daba según su posibilidad. Cada cual recibía según su
necesidad,
No había ningún necesitado entre ellos.

Lo más importante es lo último: la ausencia de necesitados o

pobres entre ellos. Este espíritu de la primera comunidad es
normativo para todos los tiempos.
(3)Eran perseverantes en la fracción del pan y en las oraciones y
partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y
sencillez de corazón”. (2,42). La fracción del pan es la
Eucaristía, que en las primeras comunidades, se celebraba en la
casa, en el contexto de una comida (Lc. 22,14-20; 24,28-31; 1
Cor. 10,16-17; 1 Cor. 11,17-32). Era una comida con Jesús
resucitado, donde se participaba en la comunión con el cuerpo y
la sangre de Cristo y se celebraba la llegada del Reino. El
espacio de la casa era el espacio de la comunidad cristiana. La
Eucaristía la presidía normalmente el jefe del hogar, cabeza de
la comunidad eclesial que se reunía en su casa.
(4)Los apóstoles realizaban muchos prodigios y señales (2,43). Dios
estaba con ellos, así como estaba con Jesús. Es una práctica
liberadora, en función de la construcción del Reino de Dios. El
poder de Cristo resucitado y del Espíritu se revela en la práctica
de los apóstoles. También este aspecto es fundante en la
primera comunidad y normativo para la Iglesia de todos los
tiempos. Si Cristo ha resucitado, la práctica de las comunidades

18
 cristianas debe ser una práctica poderosa y liberadora, con
signos y prodigios, en la construcción del Reino de Dios aquí en
la tierra.

La memoria del Jesús histórico, la comunión de corazón y de

bienes, la eucaristía y la práctica liberadora son las actividades
fundantes de la comunidad, en la cual perseveraban todos los
discípulos/as de Jesús; son actividades que tienen como contexto
fundamental la casa, donde se vive la pequeña comunidad y donde
nace la Iglesia doméstica (que no es solamente una familia sino
una comunidad de fe reunida en una casa).
(Tomado del libro de Pablo Richard: “El Movimiento de Jesús antes
de la institucionalización de la Iglesia”. Adaptado y resumido).

ENCUENTRO 5

LA COMUNIDAD DE ANTIOQUIA: DOS PASOS

ADELANTE Y UN PASO ATRÁS
Canto: Voy a participar en las CEBs

Dinámica: Se forman tres grupos. Cada grupo recibe una tira de papel
con una frase que debe completar de acuerdo a la tarea de la semana
DIOS NOSDespués
pasada. HABLA laENcomenta
LA VIDAen el grupo pequeño y cuando se hace
un solo grupo una persona la explica para todos y todas.

Escuchemos la historia de la comunidad San Antonio, en algún

lugar de América… Así la cuenta doña Francisca, la poeta, que
habla poco pero cuando ella habla todos escuchan en silencio…

“Vean amigos míos, les voy a contar la historia de la

comunidad San Antonio que vivió tiempos de gloria…y
también de desencanto…

19
El padre Uriel invitó a crear comunidades para renovar la
iglesia. Nuestra comunidad vio la luz un día de primavera y al
principio iba de perlas, barría como escoba nueva.

Comunidad como aquella no había en toda la tierra: El

Padre Uriel nos decía con mucha gracia y buen juicio, la
comunidad es como el cerdo: “Que no tiene desperdicio”.
Madre mía, aquellos días, y aseguro que no miento, las
comunidades eran como un nuevo nacimiento.

¿Compartir? Se
compartía lo que
había y lo que
faltaba. Y
alcanzaba para
todos. Siempre
en amor y
respeto. ¿Rezar?
Sin faltar un día.
Todos con gran
sentimiento;
¿Luchar? Contra
todo viento, sin
recular ni un momento: se defendía a los pobres,
denunciaban injusticias, y sacamos a muchos presos de
las garras del infierno, a fuerza de sentaderas en la casa
del Gobierno.

Hasta mártires tuvimos en aquellos duros tiempos:

mataron a la Jacinta y al Juan lo desaparecieron…Todavía
celebramos con sus fotos, su recuerdo. Nadie se echaba
hacia atrás. Todos eran misioneros. Con la Palabra en las
manos, y sobre todo en el alma, llenando de amor la vida,
renovando la esperanza.

Pero después vino otro cura… Venía con otra idea…Ya no

eran las comunidades la base de nuestra Iglesia. Habló no
20
 se… de política… rebeldía y de Iglesia paralela. Que
ahora era otro tiempo… Volvimos a las novenas…nos
metió en la sacristía… los pobres quedaron fuera…

Pero lo que habíamos vivido, nos quedó como

experiencia. Ahhhh…Comunidad San Antonio! La mejor
sobre la tierra!

Vamos a conversar entre todos sobre la historia que ha contado

con sus versos doña Francisca.

 ¿Qué nos ha gustado más de esta historia?

 ¿Qué pasó en la comunidad San Antonio?
 ¿Cómo eran los comienzos?
 ¿Cuándo se dio el cambio?
 ¿En qué se parece a la historia de nuestras comunidades?
 ¿Qué cosas hemos vivido que son diferentes?
 ¿Cuáles son los dos grandes momentos que vivió la
comunidad San Antonio?

En muchas comunidades de América Latina y el Caribe hemos

vivido lo mismo que la comunidad San Antonio. Los cambios en la
Iglesia, en los gobiernos, en el mundo, llevaron a un cambio
profundo en la vida de las comunidades.

Vamos a ver lo que pasó en la comunidad de Antioquía, en tiempos

de Pablo y Pedro.

DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA 

Cantemos para recibir la Biblia: “En el nombre del Padre, en el
nombre del Hijo, en el nombre del Santo Espíritu, estamos aquí.
“(2)

Vamos a leer el primer texto Hechos 13, 1-3. 14,21-28.

21
 - ¿Quiénes aparecen en el texto?
- ¿Qué carismas tenían?
- ¿Cómo discernían lo que el Espíritu Santo quería para la
comunidad?
- ¿Qué es lo que más nos llama la atención de la comunidad de
Antioquía?

La comunidad de Antioquía fue fundada por el grupo de los

Helenistas, es decir los cristianos que hablaban griego de origen
judío que vivían fuera de Jerusalén y que fueron perseguidos por los
judíos del Templo.
La comunidad de Antioquía, aparece como una Iglesia reunida, que
envía al equipo misionero que ha elegido el Espíritu Santo y que al
terminar la misión lo recibe, para escuchar el informe de los
misioneros. Había diferentes carismas “profetas y maestros”.
Bernabé es levita originario de Chipre; Simeón de sobrenombre
Níger, que lo identifica como negro; Lucio, nombre latino,
procedente del norte de África; Menahén es hermano de leche de
Herodes y Saulo un fariseo convertido de Tarso.
Son 5 profetas y maestros que presiden la Iglesia cristiana de
Antioquía. Bernabé y Saulo constituyen el equipo del Espíritu para
la misión a los gentiles, es decir a los no judíos. Toda la comunidad
hace ayuno y oración, luego imponen las manos a los misioneros y
los envían. Es el Espíritu Santo el que dirige directamente la misión
de la Iglesia de Antioquía.
La comunidad de Antioquía fue un centro misionero de gran
importancia en aquel tiempo. Cristianos judíos y no judíos se
reunían juntos y celebraban la fe y la vida en comunión de misión.

 EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS

Con la alegría de encontrarnos en comunidad, como lo hacían los
primeros cristianos y cristianas, recemos a dos coros la oración de
la comunidad. (p. 2)

22
Pongamos en manos de Dios Nuestro Padre las intenciones
particulares:
Padre Nuestro y el Ave María (p.2)

Memoria de
los compromisos
y los cumpleaños
de la próxima
semana.

ENCUENTRO 6

LA COMUNIDAD DE ANTIOQUIA: DOS PASOS

ADELANTE Y UN PASO ATRAS

Se adorna la Biblia con flores y se coloca en una mesita con los

símbolos de la comunidad.

Canto: ¡Cómo es posible!

Dinámica: Se pasa
de mano en mano
una cucharita con Recordemos algunas características de la
una naranja al ritmo comunidad de Antioquía.
de “Se va el caimán” Continuemos con la reflexión de la
u otro semejante. La Palabra. Para disponernos a escuchar su
persona que deje mensaje cantemos:
caer la naranja o
donde acaba el canto
debe decir el nombre 23
de uno de los
profetas o maestros
de la comunidad de
TU PALABRA ES QUERENDONA SUAVE Y DULCE COMO MIEL, NOS
TOCA Y NOS ENAMORA Y NOS HACE PUEBLO FIEL (2)
Cuando nos das tu Palabra la vida palpita tanto que el pueblo
entero te nombra con verso, música y canto, que el pueblo entero
te nombra con verso, música y canto.

Gálatas 2,11-14 
• ¿Quiénes aparecen en el texto?
• ¿Qué ha pasado en la comunidad de Antioquía?
• ¿Qué denuncia hace Pablo?

La comunidad de Antioquía estaba compuesta en su mayoría por

personas que venían del paganismo, por esta razón no tenían las
costumbres de los judíos, sobre todo en sus comidas. Pedro era
judío, pero cuando fue a visitar la comunidad de Antioquía se
adaptó sus costumbres y comió como ellos. Sin embargo cuando
llegaron algunos de la comunidad de Jerusalén, empezó el
problema por esa causa. Por temor a quienes venían de Jerusalén
enviados por Santiago y por su falta de claridad, Pedro se aparta de
la comunidad de Antioquía, influye en Bernabé y algunos de la
comunidad que también se separan y hasta celebran Eucaristías
aparte por el problema de la diferencia de comidas entre judíos y
paganos. Pablo se indigna por esta actitud ambigua y llama a
respetar la unidad de la Iglesia de Antioquía y a colocar a Cristo
como único Salvador.
Este conflicto de los judíos cristianos y los extranjeros nos resulta
difícil de comprender ahora, pero cuando los españoles llegaron a
América, predicaron a Jesucristo dentro de la cultura europea. Por
ejemplo, para ser cristiano había que dejar de ser indígena.
La comunidad de Antioquía había dado dos pasos adelante y luego
dio un paso atrás. Esto es lo mismo que ha pasado en muchas de
nuestras comunidades y por eso Aparecida nos invita a relanzar las
CEBs con un nuevo impulso misionero, en el cual debemos invertir
24
mucha creatividad, energía y discernimiento. Que el Espíritu Santo
que guiaba a las primeras comunidades nos conduzca en esta
nueva etapa de nuestra vida comunitaria.

EN COMUNIDAD HABLAMOS CON

DIOS

Hacemos oración de lo que hemos descubierto hoy como Palabra

de Dios para nuestras vidas. Rezamos juntos la: Oración de la
comunidad

Con la alegría de sabernos llamados a relanzar de manera nueva y

creativa nuestras CEBs rezamos la oración del Reino: Padre
nuestro…
Invoquemos a María nuestra Madre: Alégrate María…

Memoria de los compromisos y cumpleaños de

la semana
UNA AYUDA
PARA LA
REFLEXIÓN Tarea: leer para la próxima reunión la
reflexión siguiente.
La comunidad de
Antioquia nació con
ocasión de la
persecución que se ENCUENTRO 7
desató contra el
sector griego de la
comunidad de
Jerusalén, llamados
los helenistas (Hech.
11,19-22).
Algunos que bajaron
de Judea a la
comunidad de
25
Antioquía crearon un
problema que debía
ser afrontado
conjuntamente. Por
LA COMUNIDAD DE MARCOS: LA TENTACIÓN
DEL PODER
Dinámica: Conejito
¡bum!.
Quien Canto: No importa tu nombre
anima la
dinámica
se
Estamos caminando como Pueblo de Dios
encarga convencidos de que tenemos una buena
de señalar noticia que darle a nuestro mundo
otra enfermo de egoísmo e individualismo.
persona y Nuestra Buena Noticia es la experiencia
le dice de que podemos vivir de manera más
“conejito humana, más sencilla y en hermandad.
bum”, Pero hay cosas que realmente nos han
esta debe hecho sufrir mucho en la Iglesia y que
colocar siguen haciéndonos sufrir: es el
sus manos
al frente
como si
fuera un
conejo,
quienes
están a la
derecha e
izquierda
le colocan
las orejas.
Si alguien
está
distraído o
hace un
gesto
distinto, autoritarismo dentro y fuera de las
contesta comunidades. Muchas de nuestras
una comunidades reproducen modelos
pregunta autoritarios, de poder en sus relaciones.
de repaso Para ayudarnos a crecer en un modelo de
de la
tarea. 26
Iglesia más acorde a la propuesta de Jesús, vamos a reflexionar
sobre este tema hoy en nuestra reunión.

DIOS NOS HABLA EN LA VIDA

¿Qué vemos en el dibujo?

¿Cómo está ubicada la gente en esta sociedad?

¿Se parece a la nuestra?

¿Quiénes tienen el poder económico, social, político y religioso

en una organización piramidal?

DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA 

Pongámonos de pie. Recibamos la Palabra de Dios con una vela
encendida y repetimos luego de cada invocación: Habla Señor que
tu pueblo escucha

 Esta es la Palabra que

sostiene la lucha de los
pobres por un mundo más
justo y más hermano;
 Esta es la Palabra que dio a
nuestras CEBs de América
latina y el Caribe una gran
fortaleza y resistencia en
momentos de mucho
autoritarismo dentro y fuera
de la Iglesia;
 Esta es la luz que ilumina este
nuevo momento de nuestra
caminada en que queremos
relanzar las CEBs como un
nuevo impulso que brota

27
 desde el evangelio para ayudar a que todos tengamos una
vida más humana.

Reflexionemos en Marcos 9,33-37

- ¿Quiénes aparecen en el texto?

- ¿Qué está pasando en la comunidad de Jesús?
- ¿Qué metodología usa Jesús para corregir la ambición de
poder dentro de su comunidad?

Vamos a leer el segundo texto: Marcos 10,35-45

 ¿Quiénes aparecen en el texto?

Vamos a mirarlo de cerca. Veamos el contexto de esta

conversación de Jesús con sus discípulos: leamos el anuncio que
hizo Jesús un poco antes (10,32-34).

 ¿Qué nos llama la atención?

La gran lucha por el poder continúa a pesar de que Jesús ya ha

hecho esa catequesis que leímos en el primer texto. Quiere decir
que la ambición de poder necesita un largo proceso para ser
cambiada en actitud de servicio.

 ¿En qué se parecen y en qué se diferencian estas actitudes en la

comunidad de Jesús y lo que reflexionamos al comienzo?
 ¿Qué está pasando hoy en nuestra Iglesia?
 ¿Por qué debemos relanzar las CEBs como un nuevo modo de
ser Iglesia?

EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS

Debemos tomar conciencia de que el servicio ilumina, el poder
encandila. El servicio muestra el camino, el poder cierra los ojos

28
del corazón. Hacemos oración lo que hemos descubierto hoy como
Palabra de Dios para nuestras vidas.

Supliquemos al Señor tener los mismos sentimientos que tuvo

Cristo: Leamos juntos un himno que rezaban en las primeras
comunidades mientras le pedían al Señor lo mismo que estamos
rogando hoy nosotros y nosotras: Filipenses 2,5-11
Supliquemos con el Padre nuestro que el Señor nos conceda tener
los mismos sentimientos que Jesús para relanzar nuestras CEBs, no
con expectativas de triunfalismo y poder, sino con la novedad del
servicio entre hermanos y hermanas. Padre nuestro…
Invoquemos a María nuestra Madre: Alégrate María…

Memoria de los compromisos y cumpleaños de la

semana

Tarea: algunas personas de la comunidad preparan el sociodrama de la

próxima semana.

ENCUENTRO 8.

LA COMUNIDAD DE LA PRÁCTICA
SAMARITANA.
LA OPCION POR LAS VICTIMAS

(Preparar la Biblia con flores, Aceite perfumado)

Canto: Delante de nosotros la vida.

Dinámica: Conversemos sobre el dibujo

29
  ¿Qué vemos?
 ¿Nos recuerda algo del mensaje de la semana pasada?
 Qué oportunidades de servicio se presentan en la comunidad?
 ¿Nos prestamos para servir o nos hacemos los que no escuchamos
cuando de servir se trata?

Veamos el dramatizado que nos han preparado para hoy

(Este dramatizado es una adaptación sacada de: “Audiovisuales

educativos” de Guatemala. Los personajes pueden tener escrito
sobre el pecho el personaje que representan: Piadoso, Jesús… etc).

 Comentadora: Se encuentra Jesús con sus discípulos, varones y

mujeres. Llega otro personaje, con un vistoso crucifijo colgado del
cuello y una Biblia grande bajo el brazo, al que llamaremos Piadoso.
Se acerca a Jesús y le pregunta:

30
 Piadoso: Oí que hablabas de la vida eterna. Se ve que eres un
maestro. Según tu opinión ¿qué debo hacer para conseguir la vida
eterna?
 Jesús: ¿Tú qué piensas? Porque veo que eres un hombre piadoso.
 Piadoso: Claro que yo tengo mi opinión, pero me confunde que cada
persona, cada grupo, cada religión tiene su verdad y todos afirman
que es la única verdadera.
 Jesús: ¿Qué dice la gente?
 Piadoso: Algunos dicen que sólo la Fe salva. Otros que hay que
cumplir con la ley. Hay muchos que sólo se dedican a orar y alabar a
Dios, y muchos que se contentan con cumplir algunos ritos y
tradiciones. ¿Cuál es entonces la verdad?
 Jesús: ¿Qué está escrito en esa Biblia que traes bajo el brazo? ¿Qué
lees en ella?
 Piadoso: Aquí dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,
con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y amarás
a tu prójimo como a ti mismo.”
 Jesús: ¡Excelente respuesta! Haz eso y vivirás.
 Piadoso: Eso es muy fácil decirlo, pero ¿quién es mi prójimo?
 Jesús: ¿De veras quieres saberlo? Ven y sígueme.
 Comentador: Van recorriendo distintos lugares y en todos ellos
encuentran pobreza, hambre y miseria, debidas a la injusticia y la
explotación. El sentimiento de todos los que acompañan a Jesús es de
impotencia y desánimo, porque ven que la gente se conforma con esa
situación y se aguanta. Hasta dicen que es voluntad de Dios. Son
tantos los males, que parece imposible arreglarlos. Sumidos en esos
pensamientos llegan a un lugar, justamente en el momento en que se
está llevando a cabo un desalojo
 Piadoso: ¿Pero qué está pasando?
 Mujer Campesina: Nos están echando de nuestras tierras, que nos
dejaron los abuelos y abuelas. Nos están quemando las casitas, los
muebles y hasta la ropa. Nos echan fuera, nos golpean hasta dejarnos
medio muertos.
 Piadoso: ¿Pero cómo puede suceder esto?

31
 Campesina: Un día llegaron unos bandidos con supuestos títulos de
propiedad y nos quisieron expulsar. Nos opusimos, pero miren: nos
están desalojando con policías, bombas y garrotes. Nos están
golpeando y parece que ya murió uno de nosotros.
 Piadoso: ¿Y ustedes no tenían títulos de propiedad? ¿No hicieron
nada para conseguirlos?
 Campesina: Por años hemos estado viajando a la Capital para
tramitarlos en la oficina del Gobierno y siempre nos dicen que nos
falta un papel, que ya se venció el otro, que volvamos la semana
siguiente… estuvimos en huelga frente al palacio, y al fin nos
prometieron que ya se iba arreglar, pero nunca nos arreglaron nada,
siempre pasaron de largo, y ahora… miren…
 Piadoso: ¿Y la Iglesia no les ha ayudado?
 Campesina: Fuimos con el sacerdote y con varios pastores del
pueblo, pero nos dijeron que ellos no se meten en política, solo se
ocupan de las cosas espirituales y estas son cosas del mundo… Y se
fueron a la misa, al culto y nos dejaron…
 Piadoso: ¿Y ahora qué van a hacer?
 Campesina: Estamos tratando de proteger a las ancianas y a los
niños. Luego vamos a recoger a los heridos, rogando a Dios que no
haya muertos.
 Comentador: En ese momento aparece un grupo de gente. Llevan
niños en sus espaldas, apoyan a otros… Los policías se detienen sin
saber qué hacer. Los campesinos también se quedan quietos,
esperando a ver qué pasa. Las personas se detienen. Por su manera
de vestir, se ve que son pobres. Se colocan en medio de ambos
grupos y extienden unas mantas que dicen: “Exigimos Justicia y Paz”,
“la madre tierra no se vende”, “la tierra es de quien la trabaja”…
 Piadoso: (con admiración) Mira, Jesús. Esas gentes están recogiendo
a los heridos y curándolos. Los policías no se atreven a atacarlos. ¡Se
están retirando! A los heridos los llevan al hospital.
 Campesina: ¿Quiénes serán?
 Jesús: Son mis verdaderos discípulos y discípulas, personas de las
comunidades cristianas, que han entendido que el Reino de Dios no se
construye solo con palabras o rezos, sino con acciones concretas de
32
 amor, aun poniendo en peligro su propia vida. Saben que sólo quien
hace la voluntad de mi Padre alcanzará la vida eterna.
 Piadoso: Has hablado con sabiduría, Maestro, y estas comunidades
actúan con valentía y con Fe.
 Jesús: Según tu parecer ¿quiénes son prójimos de los que cayeron en
manos de los bandidos?
 Piadoso: Los que se están mostrando compasivos con ellos.
 Jesús: ¿Ahora entiendes quién es tu prójimo?
 Piadoso: Entiendo que no solo somos prójimos, sino que tenemos que
hacernos prójimos, como lo están haciendo estas comunidades.
 Jesús: Entonces vayan y hagan ustedes lo mismo.

Dialoguemos sobre el dramatizado:

 ¿Qué nos ha llamado más

la atención?

 ¿Cuándo actuamos como

Piadoso,

 ¿Cuándo actuamos como

la comunidad de Jesús?

 ¿Qué cosas debemos

inventar, crear, renovar
para que las CEBs sean
más efectivas a la hora de
transformar la sociedad?

Para revitalizar las

comunidades debemos tener claro el proyecto de Jesús y su propia
práctica liberadora. No basta reunirnos a rezar o escuchar la
Palabra. Es necesario que nuestras prácticas muestren que somos
discípulas y discípulos de Jesús.

33
Escuchemos las Palabra de Mons. Romero sobre esta parábola que
él vivió plenamente: “En la parábola del buen samaritano tenemos
la condenación de todo aquél que piensa honrar a Dios y se olvida
del prójimo: ni el sacerdote, ni el levita, ni ningún hombre que por ir
a Misa, por ir a adorar a Dios, por estar pensando en Dios se olvida
de las necesidades del prójimo” (Homilía 10 de julio de 1977).

EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS

Nos colocamos en rueda entorno de
la Palabra y de los símbolos que
hemos preparado.

(Unción de las manos)

Extendamos nuestras manos hacia

delante con las palmas vueltas hacia
arriba. Pidamos a Dios nuestro Padre
y Madre que nos ayude a
convertirnos y a tener un corazón
generoso

(Una persona pasa con el aceite perfumado y unge las manos de

todas y todos)

Rezamos juntos y juntas la: Oración de la comunidad

Con la alegría de sentirnos invitados/as por la Palabra a una acción
samaritana en favor de la justicia y al servicio de todos los hombres
y mujeres pobres, al estilo de Jesús, nos tomamos de las manos
para rezar la oración del Reino de Dios. Padre nuestro…

Memoria de
los
compromisos y
cumpleaños de 34
la semana
35