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JUEVES 1️1️ DE ENERO DE 2024.

Jueves de la I semana del tiempo ordinario feria // Misa de la feria, prefacio

común.

1️ª Lectura: 1️Sm 4,1️-1️1️; Salmo: Sal 43; Evangelio: Mc 1️,40-45.

DIOS NO SE DEJA EXPLOTAR

Todos los aspectos de la vida tienen sus tentaciones. También la religión las tiene.
Una de ellas es la actitud mágica, es decir, la creencia de que podemos utilizar la
religión como una tecnología automática para conseguir lo que queremos. Es esta
tentación la que aflige a Israel en la primera lectura. El pueblo pretende usar el arca
de la Alianza como un talismán para ganar una guerra contra los filisteos. Creía que
la mera presencia del arca en su campamento iba a garantizar su victoria. Pero no
fue así. Al contrario, no sólo pierde la batalla, sino que sufre la caída de más de
treinta mil soldados (v. 1️0). Es que Dios está castigando los pecados de los hijos de
Eliade, Jofné y Pinjás (véase 1️ Sam 2, 1️2-1️7). Más profundamente, Dios rechaza
ser explotado por los seres humanos.

LITURGIA DE LAS HORAS: de la feria.

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PRIMERA LECTURA

Derrota de Israel y captura del arca.

Del primer libro de Samuel: 4, 1️-1️1️

Sucedió en aquellos tiempos, que los filisteos se reunieron para hacer la guerra a
Israel y los israelitas salieron a su encuentro. Acamparon cerca de Eben-Ezer y los
filisteos en Afeq. Los filisteos se pusieron en orden de batalla contra Israel. Se trabó
el combate y los israelitas fueron derrotados y sufrieron cuatro mil bajas. El ejército
se retiró al campamento y los ancianos de Israel se preguntaban: “¿Por qué permitió
el Señor que nos derrotaran hoy los filisteos? Traigamos de Siló el arca de la alianza
del Señor, para que vaya en medio de nosotros y nos salve de nuestros enemigos.”
Mandaron traer de Siló el arca del Señor de los ejércitos, que se sienta sobre los
querubines. Los dos hijos de Elí, Jofní y Pinjás, acompañaron el arca. Al entrar el
arca de la alianza en el campamento, todos los israelitas lanzaron tan grandes gritos
de júbilo, que hicieron retumbar la tierra. Cuando los filisteos oyeron el griterío, se
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preguntaron: “¿Qué significará ese gran clamor en el campamento de los hebreos?”

Y se enteraron de que el arca del Señor había llegado al campamento. Entonces
los filisteos se atemorizaron. Decían: “Sus dioses han venido al campamento.
¡Pobres de nosotros! Hasta ahora no nos había sucedido una desgracia semejante.
¿Quién nos librará de la mano de esos dioses poderosos? Estos son los dioses que
castigaron a Egipto con toda clase de plagas. Cobren ánimo, filisteos, y sean
hombres. No sea que tengamos que servir a los israelitas, como ellos nos han
servido a nosotros. Luchemos como los hombres.” Los filisteos lucharon e Israel fue
derrotado. Todos los israelitas huyeron a sus tiendas. Fue una derrota desastrosa
en la que Israel perdió treinta mil soldados. El arca de Dios fue capturada y murieron
Jofní y Pinjás, los dos hijos de Elí.

COMENTARIO

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El «personaje» importante es el arca de la Alianza, una caja pequeña de madera

donde estaban las tablas de la alianza pactada en el Sinaí. Representa la presencia
poderosa de Dios en medio de su pueblo y simboliza también su trono. 1️ Sm 4 está
dividido en cuatro parágrafos, con tres apariciones de la palabra «arca» en cada
uno. El primer parágrafo (4,1️b-4) habla de las circunstancias que provocaron la
salida del arca de Dios. El segundo (4,5-1️1️), cómo cayó en manos de los filisteos.
Los dos últimos (4,1️2-1️8 y 4,1️9-22) narran las consecuencias de la pérdida del Arca
para los descendientes de Elí: a su muerte y la de sus hijos sigue el nacimiento del
nieto de Elf, que, aunque asegura la continuación del sacerdocio y facilita el
cumplimiento del oráculo del hombre de Dios de 1️ Sm 2,27-36, recibe el nombre de
Icabod («¿Dónde está la gloria?»), porque el Arca ha sido capturada.
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SALMO RESPONSORIAL

Del salmo 43, 1️0-1️1️.1️4-1️5. 24-25.

R/. REDÍMENOS, SEÑOR, POR TU MISERICORDIA.

Ahora nos rechazas y avergüenzas; ya no sales, Señor, con nuestras tropas, nos
haces dar la espalda al enemigo y nos saquean aquellos que nos odian. R/.

Nos has hecho el objeto del escarnio y la burla de pueblos fronterizos. Las naciones
se mofan de nosotros y los pueblos nos ponen en ridículo. R/.

Despierta ya. ¿Por qué sigues durmiendo? No nos rechaces más; Señor, despierta.
¿Por qué te nos escondes? ¿Por qué olvidas nuestras tribulaciones y miserias? R/.
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COMENTARIO

El gran enigma del sufrimiento y de la derrota, con la conciencia de la fidelidad,

sigue persiguiendo a los hombres. Los apóstoles no comprenden la derrota de
Cristo: «vendido, abandonado, entregado, hecho burla y refrán, oyendo insultos e
injurias». Solamente Cristo resucitado puede hacer comprender que en la cruz está
la victoria; que no son las armas, sino la «luz de tu rostro, porque los amabas»,
quien nos salva. San Pablo aplica a los cristianos el verso 23: Rom 8,36,
transformando la tribulación en grito de triunfo: “¿¿Quién podrá apartarnos del amor
de Cristo? ¿La aflicción? ¿La angustia? ¿La persecución? ¿El hambre? ¿La
desnudez? ¿El peligro? ¿La espada?... Pero en todo esto vencemos fácilmente por
aquel que nos ha amado».
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EVANGELIO

Se le quitó la lepra y quedó limpio.

Del santo Evangelio según san Marcos: 1️, 40-45

En aquel tiempo, se le acercó a Jesús un leproso para suplicarle de rodillas: “Si tú

quieres, puedes curarme.” Jesús se compadeció de él, y extendiendo la mano, lo
tocó y le dijo: “Sí quiero: ¡sana!” Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio.
Al despedirlo, Jesús le mandó con severidad: “No se lo cuentes a nadie; pero para
que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo prescrito por
Moisés.” Pero aquel hombre comenzó a divulgar tanto el hecho, que Jesús no podía
ya entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera, en lugares
solitarios, a donde acudían a él de todas partes.

COMENTARIO

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La lepra excluye del pueblo de Dios y de la santidad de Dios, marginando en vida al

leproso (Lv 1️3; Nm 1️2,1️0-1️3). Jesús se conmueve profundamente y, sin
preocuparse de que infringe la Ley, toca al leproso y lo purifica de su enfermedad.
De este modo revela que la vida y la misericordia del Padre derriban las fronteras
legales y sociales que los hombres establecen entre puros e impuros, con sus
consecuencias de marginación y estigmatización. La acción de Jesús revela la
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capacidad humanizadora del Reino cuando irrumpe en la existencia humana. El

leproso, ya limpio, no vuelve al orden antiguo, que no ha hecho nada por él; su
nueva condición lo transforma en testigo de la obra liberadora de Dios (Mc 1️,45). Él
anuncia lo que ha vivido. La misión es precisamente testimonio de lo que, en el
encuentro con el Señor, él hizo por nosotros.
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MEDITACIÓN

EL INFLUJO DE JESUS.

”De ti, Señor, viene mi salvación, de ti viene mi esperanza.” (Sal 62. 2. 6).

1️. «Salía de él una virtud que sanaba a todos» (Lc 6, 1️9), dice el Evangelio hablando
de Jesús y de los milagros estrepitosos que realizaba. Al toque de su mano los
ciegos veían, los sordos oían, los mudos recobraban la palabra; era tan grande el
poder que emanaba de él, que a la pobre hemorroísa le bastó tocar el ruedo de su
vestido para sentirse al instante curada. Y con la misma facilidad con que sanaba
los cuerpos, purificaba y santificaba los corazones perdonando los pecados: «¿Qué
es más hacedero, decir: "perdonados te son tus pecados", о decir: "Levántate y
anda"? Mas para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad de perdonar los
pecados sobre la tierra dijo al paralizado, yo te digo: levántate, y. tomando a cuestas
tu camilla, anda a tu casa» (Lc 5. 23-24). Perdonar los pecados es cosa de solo
Dios. Si, pues, Jesús dice de sí, hombre visible, que tiene potestad de perdonar los
pecados, es que está afirmando ser Dios y que la divinidad actúa en su humanidad.
En efecto enseña el Vaticano II: «La naturaleza asumida sirve al Verbo divino como
de instrumento vivo de salvación unido indisolublemente a él» (LG 8). Su
humanidad, llena de gracia y de poder, es justamente el instrumento de que se sirve
su divinidad para derramar en torno suyo toda gracia y toda vida. La humanidad de
Jesús, que ahora está gloriosa en el cielo, continúa derramando la misma virtud que
un día por los campos de Palestina; esa virtud se derrama sobre los creyentes, obra
en ellos, los purifica, los transforma, los santifica. «El influjo interior de la gracia
pertenece sólo a Cristo, cuya humanidad, por estar unida a la divinidad, tiene el
poder de justificar» (S. T., 3, 8, 6).

2. «El Hijo de Dios, en la naturaleza humana unida a sí, redimió al hombre,

venciendo la muerte con su muerte y resurrección, y lo transformó en una nueva
criatura» (LG 7). En la obra redentora de Cristo podemos considerar dos fases
estrechamente unidas, más aún inseparables. La primera, dolorosa, comienza con
la encarnación y culmina con la muerte en cruz; la segunda, gloriosa, comienza con
la muerte y resurrección y aún dura, porque Jesús, resucitado y glorioso, continúa
distribuyendo a los creyentes la gracia que ha merecido para ellos de una vez por
siempre en el Calvario. «A cada uno de nosotros le fue dada la gracia según la
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medida del don de Cristo» (Ef 4, 7). Es Jesús quien, según su voluntad y sus planes
divinos, dispensa la gracia a cada bautizado realizando gradualmente en él la
transformación en «nueva criatura». Todos los creyentes viven continuamente bajo
su influjo: «Así como la cabeza manda a los miembros, dice el Concilio de Trento,
así como la vid penetra con su savia todos los sarmientos, así Jesucristo ejerce su
influjo en todos los justos y en todo momento. Y este influjo precede, acompaña y
corona sus obras buenas y las hace agradables a Dios y meritorias delante de él»
(Ses. VI, can. 1️6).

Jesús «puede salvar perennemente a los que por él se llegan a Dios, ya que está
siempre vivo para interceder en su favor» (Heb 7, 25). Siempre vivo en el
Sacramento del altar, siempre vivo en el cielo, donde se sienta glorioso a la diestra
de su Padre, mostrándole los róseos estigmas de su pasión, no sólo intercede de
continuo por los hombres, «sino que él mismo elige, determina y distribuye a cada
uno las gracias a la medida de su don (Myst. Corp.). Cristo es, por lo tanto, no sólo
en el sentido más pleno, sino también en el sentido más actual, la fuente de toda la
vida de los creyentes. Cristo es nuestra vida (Col 3, 4).
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ORACIÓN

Señor Jesucristo, tú que eres juntamente Dios salvador de los hombres y hombre
omnipotente cabe Dios; yo te invoco. te alabo y te suplico. Acércate a mí con tu
indulgencia, con tu compasión y con tu perdón. Pon en mi corazón los deseos que
sólo tú puedes saciar; en mis labios, las plegarias que sólo tú puedes escuchar; en
mi conducta, las acciones que solo tú puedes bendecir. (Oración del Misal
mozárabe, PL 35. 1️87).
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CONTEMPLACIÓN

¡Oh, Señor de mi alma y Bien mío, Jesucristo crucificado! ¿De dónde me vinieron a
mí todos los bienes sino de Vos? .... ¡Y que haya sido en mi mano apartarme yo de
Vos, Señor mío, para más serviros! Que ya cuando os ofendía, no os conocía; mas
que, conociéndoos, pensase ganar más por este camino, ¡oh, qué mal camino
llevaba, Señor! Ya me parece iba sin camino, si Vos no me tornárades a él, que en
veros cabe de mi he visto todos los bienes...

Con tan buen amigo presente, con tan buen capitán que se puso el primero en el
padecer, todo se puede sufrir. Es ayuda y da esfuerzo. Nunca falta. Es amigo
verdadero.
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Y veo yo claro y he visto después que, para contentar a Dios y que nos haga grandes
mercedes, quiere sea por manos de esta Humanidad sacratísima, en quien dijo Su
Majestad se deleita. Muy, muy muchas veces lo he visto por experiencia; hámelo
dicho el Señor; he visto claro que por esta puerta hemos de entrar, si queremos nos
muestre la soberana Majestad grandes secretos...

Este Señor nuestro es por quien nos vienen todos los bienes... Mirando su vida es
el mejor dechado. ¿Qué más queremos de un tan buen amigo al lado, que no nos
dejará en los trabajos y tribulaciones como hacen los del mundo? ¡Bienaventurado
quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe sí! (Santa Teresa de Jesús. V.
22, 3-7).

Señor, ¿dónde estás hoy?

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