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Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Preparatoria Emiliano Zapata
“El Contrato Social” – Juan Jacobo Rousseau
Introducción al Derecho y las Ciencias Políticas
Aby Eunice Percino Mejía
Quinto semestre
Grupo D
Turno matutino
22 de septiembre del 2022
Introducción
Todos los individuos somos parte de una sociedad, que esta en evolución constante desde
mucho antes de que naciéramos, de esto somos conscientes sin tener que abordarlo
exhaustivamente, no podemos dictar estrictamente las bases para llegar a la conclusión de
qué o quién ha sido responsable de esta transformación y/o evolución para llegar al como
pensamos, nos comportamos, reaccionamos y actuamos como individuos pertenecientes a
una sociedad, ya que esto es un conjunto que se describe a lo largo de la historia
definiéndola por todas las personas y procesos complejos o a simple vista insignificantes
que se llevaron a cabo en algún tiempo de la historia. Aún con esta idea podríamos decir
que la sociedad avanzo por la naturaleza del hombre, ya que desde su existencia su objetivo
fue sobrevivir por simple instinto, aunque después fue adquiriendo otras necesidades, lo
cual lo llevo a la evolución de formas diferentes. Un ejemplo de esto es la creación del
trabajo en base a la evolución de la mano y su movilidad aprovechándola para su propósito
de sobrevivir, hasta que después fue creando otras necesidades, como la de convivencia y
comunicación con otros individuos, esto causa la evolución y al mismo tiempo abre paso a
otras necesidades las cuales en mi opinión no dejan de crecer, ya que siempre habrá
mientras haya cambios de algún tipo. Al poder más elevado en una sociedad. Este
representa la posesión de un nivel de autoridad máximo, ya sea sobre otros miembros de
la comunidad o en determinados ámbitos del día a día. La máxima diferencia entre un
individuo o una agrupación soberanos es el poder en la toma de decisiones que afecten
tanto a sí mismos como al resto.
Dicho esto, ya perteneciendo a una sociedad se ve necesario, evidentemente, erigir una
idea para el funcionamiento de la sociedad conjunta, por ello la construcción de leyes,
normas, ideologías, etc. Es imprescindible la creación de estas para el buen funcionamiento
de una sociedad a favor de los ciudadanos o ese se considera que debería ser el fin
principal, aunque, a decir verdad; a consecuencia de la misma naturaleza del hombre se ve
afectado y desviado este objetivo.
Ahora; el presente reporte está respaldado por la obra “El contrato social” (1762), realizada
por el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau nacido en Ginebra, quien fue uno de los
filósofos y escritores más destacados de la ilustración, aunque es destacado como un
ilustrado presento contradicciones que los separaron de los principales representantes de
la ilustración; el cual nos proporciona una idea sobre la reacción del hombre en cuanto su
funcionamiento con la influencia que aplica en él la sociedad.
El interés personal que se quiere abarcar a continuación es entender o llegar acercarse a
todo este concepto sobre el como funcionamos y así ser más conscientes de quién dirige
los comportamientos que hacen posible otros resultados en el futuro.
La novela de Rousseau se encuentra dividida en 4 libros:
El primero con nueve capítulos, el segundo con doce capítulos, el tercero con dieciocho
capítulos y el cuarto con nueve; dando un total de 48 capítulos con los que daremos un
paso adelante para ponernos en la posición de las diferentes situaciones que seguramente
ya hemos visto o podremos ver ejemplificadas en aspectos sociales cotidianos.
Resumen
Principalmente vamos a hablar en referencia al compromiso adquirido por un ciudadano
con el Estado, cuando se integra en una sociedad que se encuentra bajo una gestión de
poder.
Libro primero
En el capítulo primero no dice que el hombre ha nacido libre, pero por todas partes se
encuentra encadenado, nos encontramos con alguien que se cree dueño de los demás y
no se deja de ser más esclavo de ellos. "Mientras que un pueblo está obligado a obedecer
y obedece hace bien, pero en el momento en que puede sacudirse del yugo y se lo sacude
hace aún mejor". Nos dice que la familia es la sociedad más antigua la cual es la única
natural donde el jefe sería la imagen del padre y el pueblo de los hijos, y el que nacieran
todos iguales y libres no quiere decir que compartan de su libertad más que por su utilidad.
3s verdad que la fuerza fue quien creó a los esclavos, pero han sido ellos quiénes
permitieron su continuación. En el capítulo 3 nos dice obre el derecho del más fuerte. Este
no es nunca lo suficientemente fuerte para siempre ser dueño; si es que no transforma su
fuerza en derecho y esa obediencia en un deber. Un acto de necesidad sería ceder ante la
fuerza, sin confundirlo con uno de voluntad. Ya que la fuerza no constituye derecho y no se
está obligado a obedecer a menos de que se trate de los poderes legítimos.
En el capítulo 4 nos habla de la esclavitud sobre que ningún hombre tiene autoridad sobre
otro, un soberano no debería tener derecho de hacerlo, pero se permite por la tranquilidad
que esto deja, renunciando a la cualidad del hombre. Nos dice que siempre habrá una gran
diferencia entre someter una multitud y dirigir a una sociedad ya que un pueblo es un pueblo
antes de someterse a la ley. Debate si el individuo es un ser aislado o sería un ser social,
con la libertad individual o la necesidad de vivir en el grupo. Los hombres asocian y En este
acto se crea un cuerpo moral y colectivo con una asamblea teniendo el nombre de
República. Para Russo el cuerpo político sí es pasivo soberano se llamará estado y si es
pasivo soberano, los asociados se llamaban pueblos y ciudadanos porque participan en la
autoridad soberana, e igual serán llamados súbditos Cuándo se encuentran sometidos a
las leyes el estado.
La libertad es atacada de forma necesaria para la existencia de la sociedad organizada este
ataque es aceptado por el pueblo como un mal necesario para existir en forma organizada.
Todo ser humano nace libre, pero unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados.
En el Estado natural el hombre solo podía lograr lo que sus fuerzas individuales le permitían,
ahora en su nuevo Estado civil, logra su libertad civil que está limitada por la voluntad
general, logra el derecho de posesión, que no es más que el ejercicio del poder, de la fuerza
del primer ocupante de la propiedad.
Libro segundo
En este segundo libro, Rousseau define sobre todo del concepto de "voluntad general". Al
ejercicio de esta voluntad lo llama Rousseau "soberanía", destacando su inalienabilidad e
indivisibilidad. También analiza las nociones de "ley", que no sería otra cosa que un acto
de la voluntad general, es decir, donde el "pueblo" sería el "legislador”. Y como Aristóteles
apuesta por la clase media. La paz y la abundancia solo son posibles si todos los miembros
de la sociedad son iguales.
Libro tercero
En este libro, Rousseau expone su teoría sobre la forma de gobierno más adecuada, que,
según el filósofo, dependerá del número de habitantes que tenga. “El gobierno democrático
conviene a los pequeños Estados, el aristocrático a los medianos y la monarquía a los
grandes”. Aunque para el pensador, el gobierno perfecto no existe.
En esta parte, el filósofo condenará duramente la vida lujosa, que se aparta del ideal de la
república democrática. E influenciado por Montesquieu, encontrarás una asociación entre
formas de gobierno y climatología. Así, afirma, "el despotismo conviene a los países cálidos,
la barbarie a los fríos y la civilización a las regiones intermedias". Además, asegura, existe
una relación entre el nivel de riqueza/pobreza, así como la extensión de los territorios, con
los distintos sistemas de gobierno, llegando a decir que el lujo y la abundancia son propios
de los sistemas monárquicos, las clases medias a la aristocracia, y la pobreza, es propia
de los estados democráticos.
Libro cuarto
Comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres sencillos. Éstos necesitan
pocas leyes. Repite la noción de voluntad general, la voluntad constante de todos los
miembros del Estado. Rousseau apuesta por la voluntad popular. Esta es la clave para una
vida feliz. Y finalmente hace una defensa de la dictadura como medida preventiva frente a
las crisis de la república y critica al cristianismo, ya que va en contra de la idea de libertad,
es decir, en contra de la república. Así, Rousseau apuesta por una moral social, alejada de
los dogmas de la religión cristiana.
Opinión personal
"El contrato social es un fundamento de legitimación política que determina el tránsito de
una condición negativa (pre- política) a una positiva (política)... En segundo lugar, el
contrato social es un fundamento de legitimación del poder político y jurídico a través de la
libertad como expresión de la autodeterminación. Finalmente, con el contrato social se
fundamenta la legitimidad de la obediencia al derecho ya la ley." (Jaramillo, 2012).
Pienso que el contrato social es el que nos proporciona cierta seguridad que evidentemente
no es perfecto, pero es mejor que la alternativa de un desorden caótico, es decir nos ofrece
una base importante para que exista cierta armonía, no siempre la correcta, pero al fin y al
cabo armonía. Esto lo acepta el ciudadano con el estado.
El avance de la ciencia nos ha llevado a mejorar nuestro status de vida, ¿hemos
evolucionado realmente? O hemos involucionado. Asunto que ya Rousseau se adelantó en
decir que todo sistema de gobierno no es el adecuado para ningún pueblo, ya que éste solo
busca el interés propio, el interés egoísta y no para lo que se constituyen los Estados
modernos, que es el lograr el bien común de todos. Es decir que se busca un interés común
el cual no significa la suma de los intereses individuales de todos sino que es un interés
con el que todos o al menos la mayoría se podría sentir vinculado y las personas que
queden fuera de este marco se verían obligadas de cierta forma a aceptarlo.
No puedo decir que yo estoy totalmente de acuerdo con la idea del contrato social, pero
igualmente no podría dar una idea completa para que este sea perfecto, es decir en este
momento funciona a mayor medida por su evolución, poque siempre puede evolucionar, a
medida de los avances del hombre, que como mencione al principio es la base
Referencias bibliográficas
• ROUSSEAU, J. J. (1985). EL CONTRATO SOCIAL (1a. ed.). MADRID: ALBA.
• Alfredo Marín García. (2022). Contrato social - Consultada en Septiembre 23,
2022, de la página: https://economipedia.com/definiciones/contrato-
social.html
• Smith A. (2008). Estado y Democracia en el Pensamiento Político de Jean-
Jacques Rousseau. Santo Domingo, República Dominicana: Instituto filosófico
Pedro Francisco Boná. Recuperado
de: https://www.memoireonline.com/02/12/5369/m_Estado-y-democracia-en-el-
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• Contrato Social - Resumen, aportes de Hobbes, Locke y Rousseau. (2013).
Consultada en Septiembre 23, 2022, de la página:
https://concepto.de/contrato-social/
