Universidad Nacional de Villarrica del Espíritu

Santo

Carrera
Administración

Materia
Sociología

Tema:
Religión y enseñanza relacionado con el Paraguay

Docente:
Prof. Blanca

Integrantes:
Edgar Odecino
Tobias Franco
Gisse Arriola
Pamela Quiñonez
Sara Alvarenga
Erika Abigail Vargas

Villarrica – Paraguay
2023
 ÍNDICE
Introducción.............................................................................................................................3
→ Religión.............................................................................................................................4
Origen de la religión.......................................................................................................4
Función de la religión.....................................................................................................6
Características de la religión........................................................................................7
Tipos de religión según el concepto teológico........................................................8
Principales religiones del mundo................................................................................9
Sociología y religión.....................................................................................................11
→ Verdadera importancia de la Asignatura de Religión en la Escuela................12
La Asignatura de Religión no es catequesis..........................................................13
Tampoco se reduce a simple cultura religiosa......................................................13
La Religión, asignatura es necesariamente apasionante....................................14
La clave moral de nuestra existencia.......................................................................15
Asignatura que potencia la libertad del alumno....................................................15
Conclusión..............................................................................................................................17
Bibliografía..............................................................................................................................18
 Introducción

Al hablar de religión, suele definirse como un sistema cultural de

determinados comportamientos y prácticas, cosmovisiones, éticas,
morales, textos, lugares sagrados, profecías u organizaciones que relacionan
la humanidad a elementos sobrenaturales, trascendentales, místicos o
espirituales. Otros tienen otras definiciones o conceptos en sí como se
aproxima a la religión como un conjunto de experiencias, significados,
convicciones, creencias y expresiones de un grupo, a través de las cuales sus
participantes responden a sus dialécticas de autotrascendencia y relación con
la divinidad.
→ Religión

La religión es un sistema de creencias, costumbres y símbolos

establecidos en torno a una idea de la divinidad o de lo sagrado.

Las religiones son doctrinas constituidas por un conjunto de principios,

creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y espiritual.

Etimológicamente, el vocablo religión proviene del

latín religĭo, religiōnis, que a su vez procede del verbo religāre. Este se forma
del prefijo re, que indica repetición, y del vocablo ligare, que significa 'ligar o
amarrar'.

Así, la religión es la doctrina que liga fuertemente al ser humano con

dios o los dioses. Religión puede entenderse, de este modo, como la acción y
efecto de volver a ligar a dios y a los seres humanos.

Actualmente, las mayores religiones del mundo, considerando su

número de fieles, son (en orden decreciente):

 el cristianismo (2.100 millones),

 el islam (1.900 millones) y

 el budismo (1.600 millones).

La palabra religión, por otra parte, puede emplearse en sentido

figurado para significar que se cumple con una actividad o una obligación de
forma constante y rigurosa. Por ejemplo: “Ir al gimnasio todos los días es, para
él, una religión”.

Origen de la religión

Las religiones instituidas aparecieron por primera vez tras la revolución

neolítica, que supuso el asentamiento de los grupos humanos, la división del
trabajo, el desarrollo de la agricultura y, con ella, mayor tiempo de dedicación a
la observación de la naturaleza.
 Las religiones del neolítico, a diferencia de las experiencias previas de
tipo chamánicas, se estructuraron en torno a tres elementos: templo, sacerdote
y sacrificios (u ofrendas), los cuales a su vez son expresión de la
conceptualización de lo sagrado y lo profano.

La religión es tan antigua como el ser humano. El hallazgo de cuerpos

de neandertales y de homo sapiens primitivos enterrados aparentemente de
manera intencional ha sido considerado una prueba de que las ideas religiosas
existían ya hace 300.000 años.

Entre los testimonios religiosos conservados anteriores a la

escritura, se destaca Göbekli Tepe (en la actual Turquía), el santuario más
antiguo conocido. Se trata de un conjunto de megalitos, construido alrededor
del 9000 a. C. Los primeros textos religiosos corresponden a los textos de las
pirámides egipcias, que datan de entre 2400 y 2300 a. C.

Según muchos investigadores, el desarrollo de las ideas religiosas tuvo

su punto de inflexión entre el 900 y el 200 a.C., período denominado por el
filósofo Karl Jaspers Era Axial. Durante esta era, se fundaron varias de las
tradiciones filosóficas y religiosas de mayor influencia en la historia:

→ El monoteísmo, surgido en Persia (zoroastrismo) y Canaán

(judaísmo).

→ El platonismo, originado en Grecia.

→ El budismo y el jainismo, desarrollados en India.

→ El confucionismo y el taoísmo, nacidos en China.

En la Edad Media, las religiones actuales se difundieron

por Europa y Asia. El cristianismo se expandió por Occidente, el budismo por el
Este de Asia (al tiempo que declinaba en la India) y el islam por Medio Oriente,
Asia central, el norte de África y algunas zonas de la India y Europa (como la
península ibérica).
 El avance de las religiones no estuvo exento de conflictos. Por ejemplo,
los musulmanes colisionaron con los zoroastristas en Persia, se enfrentaron a
los hinduistas y sikhs en la India y lucharon con los cristianos en varias
ocasiones (guerras entre árabes y bizantinos, entre los siglos VII y XI, las
Cruzadas, entre los siglos XI y XIII, Reconquista española, entre los siglos VIII
y XV).

A partir del siglo XV, como consecuencia de la conquista y colonización

europea, el cristianismo se difundió en América, en Filipinas, en el África
subsahariana y en Oceanía. En Europa, la Reforma protestante, iniciada por
Martín Lutero en 1517, alcanzó rápida difusión y derivó en una serie de guerras
religiosas entre católicos y protestantes, a lo largo de los siglos XVI y XVII.

La difusión de las ideas racionalistas de la Ilustración en el siglo XVIII

marcó el inicio del proceso de secularización en Europa. Dicho proceso se
profundizó con el estallido de la Revolución francesa en 1789. La principal
consecuencia fue la separación entre la Iglesia y el Estado en muchos países y
una disminución de la religiosidad en Europa.

Pese al secularismo imperante en una parte del mundo, la religión

sigue siendo un fenómeno mayoritario en la actualidad. Mientras que en países
como China el Estado promueve activamente el ateísmo, naciones como Irán
tienen rasgos propios de las teocracias, en las que la autoridad política es, a la
vez, la autoridad religiosa.

Función de la religión

La religión tiene por función la consolidación de un sistema de valores

que permita, por un lado, la cohesión del grupo social en función de un
proyecto común, y por el otro, crear cierto grado de satisfacción espiritual
mediante la fe para superar el sufrimiento y alcanzar la felicidad.

Todas las religiones tienen sus bases y fundamentos en relatos

simbólicos/históricos llamados mitos, entendiendo como mito un relato que
explica el origen de la vida, la justificación de su estado y su proyección de
futuro.

Todas las religiones están sustentadas en diversas corrientes de

pensamiento que intentan explicar quiénes somos y por qué hemos venido al
mundo.

En las culturas con escritura, las religiones están basadas en textos de

carácter sagrado, que convocan a sus seguidores en torno a una misma
comunidad espiritual.

Características de la religión

La religión presenta una serie de características que, en conjunto, la

distinguen de otros sistemas de creencias (como la filosofía o la política). Estas
características son:

→ La creencia en la existencia de algo sagrado. Por ejemplo, dioses u

otros seres sobrenaturales.

→ La distinción entre objetos y espacios sagrados (la imagen de una

divinidad, un templo) y objetos y espacios profanos.

→ La realización de actos rituales centrados en objetos y espacios

sagrados. Por ejemplo, plegarias, ceremonias.

→ La existencia de un código moral que se considera de origen

sagrado o sobrenatural. Por ejemplo, los Diez Mandamientos.

→ La presencia de sentimientos y actitudes típicas, asociadas al

contacto con los espacios y objetos sagrados y a los rituales centrados en ellos
o en seres sobrenaturales. Por ejemplo, asombro, adoración, culpa, temor
reverencial.

→ El empleo de diversas formas de comunicación con lo sobrenatural.

Por ejemplo, oraciones, sacrificios, danzas rituales.
 → Una cosmovisión que incluye una explicación acerca del lugar que el
ser humano y el resto de la naturaleza ocupan en el mundo, la relación entre
ellos y el propósito general de la existencia. Por ejemplo, la idea del mundo
como creación divina y del ser humano como centro de la creación.

→ Una organización de la vida basada en esta visión del mundo. Por

ejemplo, la idea, común a muchas religiones, de que la existencia de cada
individuo ha sido determinada por un dios desde la eternidad.

→ La formación de un grupo social unido por y en torno a las creencias

compartidas. Por ejemplo, la Iglesia católica o cada una de las diversas iglesias
protestantes.

Tipos de religión según el concepto teológico

Las religiones, asimismo, pueden clasificarse según distintos criterios,

como su origen, su tipo de revelación o su concepción teológica. La concepción
teológica, por su parte, se puede dividir en:

 Teísmo, que supone la creencia en entidades divinas absolutas,

creadoras del mundo y providentes, que a su vez se divide en
monoteísmo, politeísmo y dualismo.

o Monoteísmo: a este grupo corresponden todas las religiones que

asumen la existencia de un único Dios. En esta categoría se
encuentran el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, conocidas
también como las religiones del libro.

o Politeísmo: son politeístas todas aquellas religiones que creen en

la existencia de diferentes dioses. Por ejemplo, las antiguas
religiones representadas en la mitología egipcia, grecorromana y
nórdica. Actualmente, podemos mencionar la santería en América
Latina.
 o Dualismo: se refiere a aquellas religiones que aceptan la
existencia de dos principios supremos antagónicos, el bien y el
mal.

o Panteísmo, según el cual todo lo que existe participa de la

naturaleza divina en la medida en que lo divino es inmanente al
universo.

 No teísmo, que implica la no creencia de entidades divinas absolutas,

pues se trata de corrientes espirituales que conciben la divinidad de una
manera distinta, como es el caso del budismo.

Principales religiones del mundo

Actualmente, casi el 84 % de la población mundial profesa alguna

religión. De acuerdo con su cantidad de fieles, las principales son el
cristianismo (31 % de la población mundial), el islam (25 %), el hinduismo (15
%) y el budismo (6,6 %).

→ Cristianismo. Surgido en el siglo I, está basado en la vida y las

enseñanzas de Jesús de Nazaret, contenidas en el Nuevo Testamento. Los
cristianos creen que Jesús es el Hijo de Dios, enviado al mundo para salvar al
hombre del pecado. Junto con el Padre y el Espíritu Santo, forma la Trinidad
(es decir, Dios mismo que existe como tres personas). Las principales ramas
del cristianismo son:

El catolicismo, dirigido por el obispo de Roma (el papa) y los obispos

del mundo en comunión con él.

La Iglesia ortodoxa, que se separó de la Iglesia católica en el siglo XI

y está integrada, a su vez, por varias iglesias, entre ellas la Iglesia ortodoxa
rusa, la Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia ortodoxa de Constantinopla.

El protestantismo, que se separó de la Iglesia católica en el siglo XVI

y se divide en numerosas denominaciones, entre las que se encuentran el
luteranismo, el calvinismo, el anglicanismo, el metodismo y el baptismo.
 → Islam. Fundado en el siglo VII, está basado en las enseñanzas del
profeta Mahoma y en las revelaciones que Dios le hizo; estas últimas se hallan
contenidas en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes (como se
denominan los seguidores del islam). El islam reconoce a los profetas judíos y
a Jesús, también considerado un profeta. Existen dos denominaciones
islámicas principales:

El sunismo, de mayor cantidad de fieles, quienes, además del Corán,

son seguidores de la Sunna, una colección de dichos y hechos atribuidos a
Mahoma.

El chiismo, al que pertenecen alrededor del 10 % de los musulmanes,

surgido tras la muerte Mahoma, entre los partidarios de Ali, su yerno.

→ Hinduismo. Es una de las religiones más antiguas del mundo y

comprende un conjunto de diversas doctrinas, basadas en cuatro grupos de
textos: los Vedas, los Upanishads, la Bhagavad-gita y las Agama. Los
hinduistas creen en un principio cósmico que sostiene el universo (brahman) y
que todas las criaturas pasan por un ciclo de renacimientos (samsara). Las
principales denominaciones del hinduismo son:

El visnuismo, el grupo con mayor cantidad de fieles, que considera a

Vishnu, reencarnado numerosas veces, el Ser Supremo.

El shivaísmo, que considera como Ser Supremo a Shiva, deidad al

mismo tiempo creadora y destructora, trascendente e inmanente al mundo.

El shaktismo, que considera como divinidad suprema a la deidad

femenina Shakti.

El smartismo, basado en un conjunto de textos hinduistas

tradicionales, influidos por las doctrinas védicas (smrti).

→ Budismo. Originado en la India en el siglo V a. C., está basado en

las enseñanzas del sabio indio Siddharta Gautama. El budismo sostiene que la
vida humana es un ciclo de sufrimiento y renacimiento, del que puede
escaparse si se alcanza la iluminación o nirvana, cuando se llega a comprender
la verdadera naturaleza de las cosas. Las principales ramas del budismo son:

El mahayana (o del gran vehículo), centrado en la figura de

los bodhisattvas (seres que han alcanzado la iluminación, pero regresan para
enseñar a los humanos) como modelos a seguir para alcanzar el nirvana.
Incluye diversas corrientes, como el zen, el budismo de la Tierra pura y el
budismo nichiren.

El theravada (o doctrina de los ancianos), que hace hincapié en la vida

monástica y la meditación como medios para llegar al nirvana.

Sociología y religión

La actitud de los primeros sociólogos ante la religión fue diversa a la de

los filósofos de la Ilustración pues no consideraban este fenómeno como un
momento pasajero lleno de supersticiones en la historia de la humanidad, sino
como un aspecto casi imprescindible de la organización social.
Así, Feuerbach en su obra La esencia del cristianismo trata la religión cristiana
desde el punto de vista sociológico y afirma que se trata de una alienación de
capacidades propiamente humanas. Se ocupa además de algunos aspectos de
la religión como el dogma, la liturgia y la simbología. Por su parte, Alexis de
Tocqueville, en La democracia en América, realiza un análisis del catolicismo y
del protestantismo dentro de las sociedades democráticas y desde un punto de
vista sociológico. A partir de estos primeros pasos de la sociología, otros
autores de gran renombre como Max Weber, Émile Durkheim, Ferdinand
Tönnies o Ernst Troeltsch dedicaron atentos estudios al fenómeno religioso
dentro de la sociedad.

En el individuo, la religión existe como una tendencia que combina lo

racional y lo irracional. A la hora de articularse, las religiones desarrollan
doctrinas que intentan dar respuestas globales al individuo. Por este motivo, la
mayoría de las grandes doctrinas religiosas han dado respuestas a preguntas
relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza
humana, la definición de bien y mal, la moral, la escatología. Y del mismo modo
elaboran diferentes códigos éticos, rituales y simbólicos. No obstante, toda
religión intenta ofrecer una posición para vivir y entender la existencia del ser
humano de una forma integral, incluyendo la dimensión espiritual, por lo que
existen elementos comunes en todas ellas.

En las sociedades, a lo largo de la historia también han sido frecuentes

las llamadas guerras de religión y las teocracias; es decir sociedades provistas
de un gobierno cuya legitimidad descansa en un sistema de ideas religiosas.
En ellas se atribuía un valor divino al soberano de la
civilización, Mesopotamia, Egipto, Roma, Tíbet y el imperio Inca son
significativos. En estos casos la ley es a la vez autoridad jurídica y religiosa. Un
ejemplo contemporáneo que sobrevive es el Reino Unido, en donde la reina es
«gobernadora suprema» de la Iglesia anglicana los territorios
de Inglaterra y Gales, en donde aprueba el nombramiento de obispos dentro de
dichos territorios.

En el siglo xx, Talcott Parsons deja constancia de la relación entre la

religión y la sociedad, incluida la «cibernética»: genera valores, modifica las
normas, influye en los roles sociales, y da una guía para los sistemas de la
sociedad, de la personalidad y del comportamiento. Su sistema es considerado
como una nueva aplicación de teorías evolucionistas a la religión. De ahí que
uno de sus alumnos, Robert Bellah haya publicado Evolución religiosa.

La religión ha sido para algunas sociedades un símbolo de su

identidad. Del mismo modo, la religión aparece como pieza fundamental en la
ordenación moral de las sociedades y actuando de manera influyente en su
orden legislativo. Esta relación puede ser vista como beneficiosa o perjudicial
según como ha evolucionado esa acomodación.

→ Verdadera importancia de la Asignatura de Religión en la Escuela

La asignatura de religión participa de la admiración, el rechazo e

indiferencia que acompañan a Jesucristo en medio del mundo. No es extraño
que personas contrarias a la fe la rechacen. Más preocupante resulta que los
creyentes vean en ella una asignatura de rango menor. Esto hace que la labor
del docente de religión se encuentre con el obstáculo de alumnos y padres que
piden sistemáticamente una rebaja en la exigencia de esta asignatura, como si
los contenidos de la misma no fuesen importantes en la formación escolar
integral. Tampoco podemos obviar que en ocasiones se ha identificado la
asignatura de religión con la organización de ciertas campañas solidarias o con
la impartición de valores con escasa referencia al que llena de valor toda la
existencia, Cristo.

Sin embargo, cuando se encuentran el docente vocacional enamorado

de su profesión y el alumno que se admira ante los contenidos de la misma, los
resultados beneficiosos son incalculables para unos y otros. ¿Por qué no
aspirar a que todos demos el lugar que corresponde a esta importante
asignatura?

La Asignatura de Religión no es catequesis

Quizá, uno de los grandes problemas que arrastra la asignatura es el

no conocer el verdadero lugar que ocupa. Con mucha facilidad se identifican
las clases de religión y la catequesis. No se habla de ellas como actividades
complementarias, sino como sustitutivas. Según esto, quien hace una no tiene
necesidad de la otra.

Catequesis y enseñanza religiosa no se identifican; son

complementarias. Hay aspectos iguales y hay otros que las diferencian. El
contenido doctrinal en ambas es básicamente el mismo: los elementos
fundamentales de la fe y de la moral católica.

Sin embargo, los mismos contenidos se enseñan en la escuela con la

finalidad de que se aprendan junto con otros conocimientos, con los mismos
medios que todas las áreas: sistemática, orgánica y científicamente expuestos,
sujetos a las reglas de la recta razón, según la edad de los alumnos, y de forma
que puedan ser contrastados con cualquiera otra ciencia. La enseñanza
religiosa católica evalúa la adquisición de conocimientos, no la fe del alumno.
Por lo cual, es una asignatura válida también para los no creyentes.
Tampoco se reduce a simple cultura religiosa

No es suficiente dar clases de cultura religiosa para que los alumnos

comprendan mejor la pintura, la escultura, las costumbres, las fiestas
religiosas. La enseñanza de la religión busca responder a la necesidad más
profunda y más radical que tiene el ser humano: el deseo de infinito, la
búsqueda de la verdad y de una Verdad universal y única.

La asignatura de religión responde con rigor académico a las

grandes cuestiones humanas y sale al paso de la actual fragmentación
del saber

El pensamiento relativista no se atrevería a contestar de forma segura

y coherente a la pregunta ¿Qué es el hombre? Sin embargo, eso deja sin
rumbo a todo el sistema educativo y su finalidad. Si la educación es la
capacitación de que el alumno llegue a ser aquello que está llamado a ser, y no
sabemos qué está llamado a ser, ¿qué 2 sistema educativo diseñamos? La
falta de respuesta unitaria obliga a una fragmentación del saber que impide
tener una visión de conjunto adecuada. Inundamos de datos y técnicas pero no
capacitamos a la persona para utilizar adecuadamente esas técnicas y
contenidos para el bien común y personal. Esta fragmentación del saber ha
contribuido notablemente a la proliferación de crisis de identidad cultural, de
valores, de tradiciones, de sentido de la existencia…

El cristianismo es la toma de distancia necesaria para ver lo constante

dentro de la cambiante actividad humana. Es una auténtica sabiduría porque
“Cristo revela el hombre al propio hombre” (GS 22).

La Religión, asignatura es necesariamente apasionante

En otras asignaturas profundizamos en partes de la Creación. La

religión tiene por objeto “al creador mismo” y su relación de amor y salvación
con el hombre a través de la historia.

Jesucristo es la persona más fascinante que ha pasado por la Historia

del hombre. Es el Maestro, el Verbo Encarnado; la sabiduría que lo penetra
todo, lo invade todo (Sab 8); el que crecía en estatura y sabiduría y gracia; el
que expresa su sabiduría en el ámbito académico al estar en medio de los
doctores; El que es la Verdad, el camino y la Vida. El Maestro que enseña con
ejemplos cotidianos las grandes verdades. Enseña con palabras y hechos. El
que manifiesta el peligro de la ignorancia y el límite de nuestro conocimiento
(“Padre, perdónales porque no saben lo que hacen”). El que enseña el sentido
último del dolor, el perdón, el amor; el que muestra un conocimiento profundo
de la enfermedad, de la psicología, del espíritu humano. Realmente, una
persona así ¿no merece un estudio detallado en la escuela?

Y la Virgen, de quien se afirma “el Señor es contigo, bendita tú entre

las mujeres; de ti nacerá la salvación”; la que acoge en su seno la sabiduría
hecha carne. La que enseña al maestro y aprende de Él la sabiduría más difícil
y complicada: el sentido de la cruz. Se une a esa sabiduría y la hace vida.
Enseña al Verbo a ser religioso, a adorar a Dios, a respetar la ley, a acompañar
y amar incondicionalmente; y todo desde la humildad y sencillez de la sierva
del Señor… ¿no merece ser estudiada también esta mujer tan extraordinaria?

La clave moral de nuestra existencia

La asignatura trata de entender al hombre como ser moral. Somos

libres y de nuestras decisiones depende el curso de este mundo y el destino
eterno.

Los cristianos pensamos que las bases de la ética son religiosas, y que
sin estas, no se entiende suficientemente el mandato de hacer el bien y de
evitar el mal. Detrás del “no matar” estamos defendiendo el carácter sagrado
de la vida. Del “no robar” está nuestro ser solidario, el respetar la propiedad
ajena y la necesidad de compartir, etc. Una educación integral debe incluir esta
dimensión moral. De poco servirán la acumulación de conceptos y técnicas si
no hay un espacio específico en el que se eduque en la moral utilización de
esos medios para alcanzar el fin debido.

Asignatura que potencia la libertad del alumno

La libertad supone la posibilidad de elegir. Pero no se puede elegir lo

que no se conoce. La clase de Religión potencia la libertad. Quienes deseen
ser católicos lo podrán ser con conocimiento de causa, y los que se inclinen por
ser ateos, lo harán también de forma más consciente y responsable.

Más que el rechazo a la religión, el problema hoy es la ignorancia

religiosa. Resulta más fácil negar una verdad que investigarla. Para poder
rechazar algo, primero hay que conocerlo. Hoy en día, muchos reniegan de una
religión que no han conocido, y sobre la cual solamente se les han transmitido
determinadas leyendas negras.

La religión nos ayuda a comprender la cultura que hemos heredado. La

fe está en la raíz de muchas de las expresiones de la cultura europea. Un joven
no podrá entender la pintura, la música, la escultura, la arquitectura, la filosofía,
la historia, la política, el folclore, las tradiciones, el lenguaje si no conocen en
profundidad los fundamentos de la religión católica.

Y lo mismo cabría decir, en un nivel más genérico, de una comprensión

mínima de las demás religiones, para poder asomarnos a esta “aldea global” en
la que vivimos.

Por último, y no menos importante, el profesor de religión es una

persona muy cualificada. Además de luchar por vivir lo que enseña, está
preparado académicamente con una titulación igual o equivalente a la del resto
de los profesores de su centro escolar. Además ha hecho un estudio de la
teología y didáctica de la religión católica adecuados a la etapa en la que va a
impartir las clases. Y cuenta con la confianza del Obispo, que le ha entregado
la misión canónica para compartir con él, la misión de enseñar la doctrina
católica.

En resumen:

La asignatura de Religión responde de forma completa y coherente a

las grandes preguntas, aportando razones para amar, razones para creer y
razones para esperar. Ofrece una explicación ordenada y razonada de los
fundamentos, contenidos y exigencias morales de la Religión Católica, y logra
una comprensión de la vida religiosa adecuada a cada edad y nivel de
desarrollo cultural, conociendo el valor e influencia del cristianismo en la
Cultura Europea.

La religión es el corazón de la escuela, al propiciar que todos los

conocimientos y técnicas del resto de asignaturas descansen en una verdadera
persona que los pondrá al servicio del bien y la salvación de los hombres; para
que en toda actividad humana prime el mandamiento del amor.
 Conclusión

Asd
 Bibliografía

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aa437ef7299a#:~:text=La%20religi%C3%B3n%20es%20el%20coraz
%C3%B3n,prime%20el%20mandamiento%20del%20amor.

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