VII – CURSO DE CAPACITACIÓN Y ACTUALIZACIÓN
DOCENTE EN FOLKLORE - 2008
LA TRILLA DE CONDORSENGA
Recopilación : Lic. Pedro Robles Romero
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Teléfono fijo : 043 – 583401
Teléfono móvil : 043 - 9855860
UBICACIÓN GEOGRAFICA:
Condorsenga, comunidad agrícola de producción de trigo por
excelencia, ubicada a 2800 metros sobre nivel del mar al sur del
distrito capital de la provincia de Sihuas, perteneciente al distrito
de San Juan de Chullín.
ETIMOLOGIA- ORIGEN –ANTECEDENTES:
La palabra trilla es del léxico español que según el diccionario de la
real academia menciona de esta forma: quebrantar la mies y separar el
grano de la paja. Esta actividad representada en danzas en otros
departamentos lo mencionan como Cashua.
Este trabajo agrícola es toda una tradición y fiesta de los
hogareños, que todavía se mantiene en pocos lugares de Sihuas, pero
con el correr del tiempo se va perdiendo y estamos luchando para que
esta costumbre de trabajo y festividad no desaparezca ya que este modo
de actividad se arrastra a través del aprendizaje directo por
tradición de padres a hijos, desde el tiempo de los incas en donde se
vencía el cansancio, ya que en la mente del poblador el trabajo era
sinónimo de fiesta y diversión, siendo muy efectiva en el desarrollo.
La comunidad en mención es productora de trigo el cual no podemos
precisar con seguridad cuando se dio inicio a esta actividad agrícola,
tenemos ciertas referencias históricas que el grupo de los aguerridos
Conchucos, fueron los que detuvieron un buen tiempo a los españoles
en su intento por expandir y dominar en esta región sus fuerzas.
Aproximadamente en los años 1 600 creemos que con la llegada de los
españoles a esta parte del Perú, trajeron su producto agrícola, el
cereal denominado trigo, y que se implantaría su siembra en toda esta
parte, pero lo que sí podemos afirmar con cierta veracidad es que el
andino, utilizó su técnica agrícola ancestral.
Los orígenes del poblamiento de Ancash se remonta hacia 3 000 años
atrás, los indicios más antiguos datan de entre los años 800 y 700 AC
sin embargo la aparición de la cultura Chavín es el elemento más
representativo del pasado preincaico. La influencia Chavín se dejo
sentir sobre una enorme extensión del país. Su centro político y
religioso Chavín de Huantar, adquirió gran desarrollo cultural en
todos los campos, da allí en la extensión de los Chavines nacen
curacas o grupos de guerreros como los Huaylas, perteneciente al lado
de la cordillera blanca, mientras los Conchucos, pertenecían al otro
lado del callejón.
CARACTERIZTICAS DE LA DANZA:
MENSAJE:
Es una danza agrícola donde los danzarines representan diversas etapas
del trabajo de campo especialmente en la separación de la paja del
Centro Cultural de Folklore “Raymi Perú” – Villa El Salvador – Perú
Télfs : 01-2933387 y 01-99473971 Correo electrónico : raymiperú@[Link]
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trigo llamada esta actividad trilla. Se puede decir que esta
representación artística muestra la identidad cultural del pueblo con
su actividad diaria en el campo.
DESCRPCION DEL HECHO FOLCLORICO
Esta danza fue rescatada por el profesor PEDRO ROBLES ROMERO y
trabajada con los alumnos del colegio parroquial “PADRE FRANCISCO
STAUD” de la provincia de Sihuas en el año 1998, siendo presentada al
publico por primera vez en 1999 el 06 de agosto en el concurso
interescolar provincial siendo los ganadores, luego el colegio “Cap.
MARCELINO VALVERDE SOLORZANO” lo presenta en el concurso nacional
escolar de danzas folclóricas “POR UNA JUVENTUD SANA” organizada por
el Ministerio de Educación, luego se han manifestado de distintas
formas por diversos grupos, sin perder su esencia del primer trabajo.
COREOGRAFIA:
PASOS.
Paso básico, dando dos compases en cada pie.
Paso de arrastre laterales a los costados, de desplazamiento.
Paso de arrastre hacia delante para el barrido y el trabajo con la
horqueta.
Paso de zapateo dos, dos, dos, un giro con tres tiempos y palma.
Paso de zapateo de fuga.
ESTRUCTURA COREOGRAFICA:
Llamado para ir a trabajar al campo.
Ir al trabajo cargando sus horquetas.
Saludo o reverencia al trabajo y a la Pachamama.
Ingreso a la siega del trigo.
Ingreso de las mujeres con el almuerzo.
Descanso de los varones cuando las mujeres se van después de
haberles ofrecido chicha, ellos chacchan.
Ingresa el arriero con su burro para el pisado.
Trabajan la trilla propiamente dicha con las orquetas y las mujeres
ingresan para ayudar con el barrido.
Los varones con pala separan el trigo de la paja.
Descansan y al día siguiente, el cajero les despierta, y van al
reparto del trigo en la chacra.
Finalmente el pasacalle para terminar el trabajo y se van con fuga
de huayno cargando sus parejas, luego de haber entregado sus
herramientas de trabajo al dueño de la chacra.
MÚSICA:
Tradicionalmente se ejecutaba con flauta y caja, comúnmente llamado en
esta zona, chirocos o roncadoras. En la actualidad no ha perdido la
esencia de música andina y se han aumentado algunos instrumentos para
su mejor captación auditiva.
VESTIMENTA:
La vestimenta es de la usanza diaria:
Mujeres:
Sombreo de lana color blanco con adornos de cinta y dibujos con
motivos florales.
Monillo color amarillo por manifestación del color de la espiga.
Lliclla o manta
Faja
Pollera negra
Llullimpa
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Llanques
Utensilios como: platos, potos de chicha o mates, y escoba.
Varones:
Sombrero lapi
Camisa de cuadros manga larga
Camisa de bayeta para el arriero
Faja
Pantalón de bayeta
Llanques
Herramientas: horqueta, hoz, pala.
Personajes:
Grupos de Varones
Grupo de mujeres
Chichero
Arriero
Burro
Dueño de chacra
LA CIERRA DE TOROS
Recopilación : Lic. Pedro Robles Romero
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Ubicación:
La puna de Racuay, lugar de pastoreo ubicado a 4 200 MSNM,
perteneciente al poblado de Andaymayo del distrito de San Juan de
Chullín.
ETIMOLOGIA- ORIGEN-ANTECEDENTES HISTORICOS:
El toro impresiono al indio con su figura y su voz. Era la imagen del
poder como la encarnación de los apus, de las montañas azules
imponentes y oscuras, que levantaban su cumbre hasta las nubes, hasta
el espacio tenebroso donde vive el trueno. El toro se convierte en un
personaje semi sagrado, querido, útil, que viene de afuera como una
aparicion milagrosa. Se le cuido y servia para el trabajo del arado,
pero con la formalizacion de las haciendas y como una manera de rendir
culto a la mama nieves, ofrendaban a sus animales los comisarios, el
animal tenia que ser el mas rudo (chúcaro) para ser toreado y
sacrificado despues de jugar en el ruedo. Su carne servia para
alimentar a los asistentes a la fiesta patronal. El toro tenia que ser
traido de las alturas bien lazeado para cumplir la faena del 6 de
agosto tarde taurina costumbre española, pero con fuerza andina. El
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toril es la plaza central cerrado las calles con eucaliptos(mantaes)
para no ser evadido el invitado. En la actualidad se cuenta con una
plaza de toros.
CARATERIZTICAS DE LA DANZA:
MENSAJE:
Es una danza mestiza costumbrista y festiva, donde los danzarines
representan todo un proceso, desde el momento de ir a la puna a lacear
al toro, una manera de rodeo andino y el pukllay o juego en plena
plaza, la gran CIERRA DE TOROS, los comisarios de esta manera cumplen
con la virgen ya que ellos obsequian al animal, a cambio el público
prepara cintas de colores y antes de la presentación del animal la
multitud les ofrece las cintas preparadas, y el chichero de los
comisarios ofrecen caramelos al público. El toro una vez en el ruedo
es toreado por gente osada, por aquellos que se atreven probar suerte
o avalentonados por el alcohol ingresan a torear.
DESCRIPCION DEL HECHO HISTORICO:
Actividad que se está perdiendo de su forma original, en la actualidad
tenemos corrida de toro, pero las costumbres anteriores estan quedando
en el olvido, en la actualidad los comisarios prefieren importar toros
perdiéndose la costumbre de la crianza.
En el tiempo de los hacendados los animales se traían de las crianzas
que ellos mismos efectuaban y era como un concurso quien tenia el
mejor animal. El Centro de Investigación y Difusión Folclórica
DESPERTAR rescato parte de la tradición y costumbre de esta actividad
folclórica presentando en 1997 dicho trabajo para un concurso
magisterial, el prof. PEDRO ROBLES ROMERO preparo a los docentes del
colegio parroquial PADRE FRANCISCO STAUD ganando dicho evento y el
aprecio del público pero luego se preparo a los alumnos de la
institución educativa capitán MARCELINO VALVERDE SOLORZANO para
certámenes internos y para un trabajo de vídeo.
PASOS:
Paso básico de pasacalle y variaciones.
Huayno con pañuelo por ser mestizo.
Huayno toril para el toreo.
Zapateo remate chimaychi.
ESTRUCTURA COREOGRAFICA:
Salida a la puna
El laceo del toro para su traslado
Paseo de los comisarios (dueños del toro)
Recepción de la cinta del publico y regalo de caramelos
Cierra para el toreo
Salida del ruedo con el toro vencido.
MUSICA:
Cuando se realiza el trabajo del laceo en la puna y la llegada del
animal al ruedo se acompaña con cajas, flautas y hojas de huejlla,
planta oriunda del lugar que se enreda como trompetas.
Luego se acompaña en el ruedo con flautas y bombos, pero en la
actualidad se desarrolla con banda de músicos.
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