Asignatura Profesor Fecha
Mons. José René Mancilla Rangel, ICSI
2021_SSP_01
09/MAR/2021
HISTORIA DE SALVACIÓN
Docente de Sagrada Escritura
ICSI – PROGRAMA DE FORMACIÓN TEOLÓGICA
INTRODUCCIÓN
Descripción: aproximación a la clase; inferencias de la obra H.S. de J.S. Croatto
1. INTRODUCCIÓN
a. Retorno a las fuentes
+ los estudios modernos de la Biblia son un servicio
+ la exegesis bíblica progresa a la par de otras ciencias
+ la Biblia es historia de salvación:
- no es un libro cerrado, ni anticuado; tampoco es un manual de historia antigua.
- su finalidad: “el mensaje de salvación encarnado en una historia humana”
- importa la historia como “portadora de una idea religiosa”
- no es un documento de historia profana, su historia es Sagrada
- Es una “historia salvífica” o “salvación histórica”: una historia en la que “Dios se revela
como salvador”
+ inspiración y revelación:
- Dios inspira para actuar y para hablar (Palabra de Dios vivida y hablada).
- Se da una inspiración “pastoral” y una inspiración “profética” (apostólica)
- la inspiración “escrituraria” recoge las dos (pastoral y profética)
- la revelación no se restringe al campo de la profecía; la gesta misma de la historia santa
es una revelación.
- la revelación se realiza durante (sincronía) y a través (diacronía) de la historia.
- Yahvé (el que hace existir, el que crea): se refiere al hecho salvador del éxodo.
- Tras una experiencia histórica, Israel formula el kerigma (mensaje): historia y kerigma
se compenetran mutuamente.
- Inspiración y revelación van íntimamente unidas.
- Dios es Palabra de verdad, Espíritu dinámico: salmo 33, 6 “por la Palabra de Yahvé fueron
hechos los cielos, y todo su ejército por el Espíritu de su boca” (cf. Gn 1, 2ss).
b. Revelación progresiva, ascendente, teleológica, cristológica y dialogal.
- Instrumento humano: historia de un pueblo (cultura, lenguaje, modo de expresión, etc)
- Contexto cultural e ideológico: mitos y folklore, expresión simbólica de una realidad...
- La revelación de Dios se hace gradualmente, como por entregas (la revelación divina adquiere
una forma histórica; la historia es progresiva). Dios se revela paulatinamente: “revelación de un
Misterio mantenido en secreto durante siglos eternos, pero manifestado al presente, por la
Escrituras que lo predicen, por disposición del Dios eterno, dado a conocer a todos los gentiles
para obediencia de la fe” (Rm 16, 25c-26)
- el ser humano va progresando cultural y espiritualmente, crece en su capacidad de
comprensión (aprehensión) de verdades superiores. Por ejemplo, la idea de la
inmortalidad/resurrección se desarrolla a partir del S. IV a.E.V., con los griegos, infiltrada en
Palestina; en tiempos de Abraham (s. XIX a.E.V., aprox.) no se entendería este concepto.
- Dios espera que el ser humano tenga el andamiaje cultural adaptado para revelarse. En el
mensaje bíblico no hay contradicciones, hay verdades incompletas que esperan complemento.
- la revelación es ascendente, porque conduce al plano sobrenatural (llegada de Cristo), lleva
al conocimiento del Padre
- es teleológica, porque el mensaje tiene por finalidad la epifanía de Dios a través de hechos
soteriológicos, manifiesta la acción del Espíritu.
- es cristológica, pues el culmen de la revelación es la persona del Hijo, Palabra y Ungido; desde
él se lee la Historia de Salvación (Rm 10, 4ss).
- es dialogal, porque implica un autoconocimiento a través del conocimiento de otras culturas
y generaciones que la trasmiten.
c. Tradición oral.
+ El texto sagrado tiene su propia historia, su proceso de composición.
+ Un largo proceso de gestación (siglos), paralelo a la experiencia religiosa del pueblo.
+ Tradiciones sagradas conservadas y custodiadas a través de la oralidad (Shemá Israel, Dt
6,4; Mc 12, 29)
+ Transmisión oral de las grandes experiencias salvíficas que vivió Israel desde el éxodo hasta
la tierra prometida (alianzas del Sinaí, Moab y Siquem), puestas en poemas o bloques literarios.
+ De las sucesivas alianzas (tradición oral) a la fijación escrita de las tradiciones.
+ La Historia de la Salvación parte de su propia oralidad y llega a su culmen en la Tradición
escrita.
Preparó: José René Mancilla Rangel, MSc.1
1
Bachiller en Sagrada Teología de la UPB, Medellín-Colombia; Licenciado en Filosofía y Letras de la USTA, Bogotá-
Colombia; Máster Universitario en Didáctica de la Lengua y la Literatura en Educación Secundaria y Bachillerato por
la UNIR de España. Formador de sacerdotes y jóvenes adolescentes desde el 2001 en colegios e institutos religiosos
(seminarios) de Colombia y Ecuador. Actualmente, Inspector General de la U.E. Calazacón y obispo Primado de la ICSI
en Ecuador.
