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Rachely Pierre Mata
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Actividad de la oratoria Letras Básicas 012
Objetivo: Valorar el discurso en: Cualidades del orador, intensión del orador.
Después de leer detenidamente el texto colocado al pie del ejercicio y ver el
video TENGO UN SUEÑO de Martin Luther King trabaja lo siguiente:
1. Investiga los datos biográficos del autor.
Martin Luther King fue un pastor y
activista estadounidense que luchó por los
derechos civiles de los afroamericanos.
Nació el 15 de enero de 1929 en Atlanta y
fue asesinado el 4 de abril de 1968 en
Memphis Martin Luther King, activista por
los derechos civiles desde muy joven,
organizó y llevó a cabo diversas actividades
pacíficas reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros
derechos civiles básicos para la gente negra de los Estados Unidos.
Entre sus acciones más recordadas están el boicot de autobuses en
Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundación de la Southern Christian
Leadership Conference (SCLC), en 1957 (de la que sería su primer
presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo
y la Libertad, en agosto de 1963, al final de la cual pronunciaría su
famoso discurso «I have a dream» («Yo tengo un sueño»), gracias al
cual se extendería por todo el país la conciencia pública sobre el
movimiento de los derechos civiles y se consolidaría como uno de los
más grandes oradores de la historia estadounidense. La mayor parte de
los derechos reclamados por el movimiento serían aprobados con la
promulgación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de
derecho de voto de 1965.
La fama de Martin Luther King se extendió rápidamente por todo el país
y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista
estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership
Conference y más tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo,
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como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color,
abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.
En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en
Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional.
2. ¿Cuáles son los temas relacionados en el discurso?
-Tenía como objetivo denunciar los atropellos y abusos sufridos por los
afroamericanos debido al conflicto racial de los últimos cien años de
historia estadounidense, y exigir la justicia y la libertad a que tenían
derecho como ciudadanos norteamericanos.
-Libertad, -Derecho, -Racismo
3. En el texto colocado posteriormente, aparecen palabras sombreadas
en negritas busca el significado de cada una de ellas.
• Emancipación: se refiere a toda aquella acción que permite a una
persona o a un grupo de personas acceder a un estado de
autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad,
• Cautiverio: es un estado en el que los humanos u otros animales
están confinados a un espacio en particular y se les impide salir o
moverse libremente
• Grillete: es un útil de elevación que se suele usar como pieza
intermedia entre el cáncamo o gancho y la eslinga
• Vasto: Que es muy extenso o amplio
• Languidece: desalentarse, decrecer, cansarse, periclitar, acabar,
abatirse, bajar, extenuarse, decaer, descender, menguar, flaquear,
agotarse, descorazonarse, flojear, debilitarse,
• Exiliado: es el hecho de encontrarse lejos del lugar natural (ya sea
ciudad o nación) debido a la expatriación, voluntaria o forzada, de
un individuo mientras que alguna circunstancia,
generalmente por motivos políticos
• Promisoria: Que incluye o encierra en sí una promesa.
• Inalienable: Que no se puede enajenar.
• Gradualismo: es la creencia según la cual el cambio ocurre, o
debe ocurrir, lentamente en forma de pasos graduales
• Cimiento: Parte de una construcción que está bajo tierra y le da
solidez, le sirve de base y apoyo.
• Emerja: Brotar, salir del agua u otro líquido
• Umbral: la parte inferior de una puerta o entrada. Se utiliza, por
extensión, para indicar 'entrada', 'valor mínimo' o 'lugar por el que
pasar' en un sentido más general
• Militancia: Pertenencia de una persona a un grupo o una
organización, especialmente a un partido político.
Inextricablemente
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• Gueto: Barrio en que vivían o eran obligados a vivir los judíos en
algunas ciudades de Italia, Polonia y otros países centroeuropeos.
• Catarata: es una opacidad de la lente natural (o cristalino) del ojo,
que se encuentra detrás del iris y la pupila.
• Torrente: es una corriente natural de agua situada en una zona
montañosa, con fuertes pendientes, caudal irregular y que puede
tener gran capacidad de erosión. Es un término muy empleado
tanto en hidrografía y geomorfología
• Angosta: Que es poco ancho o tiene menos anchura que otras
cosas del mismo tipo
• Redención: Acción de redimir.
• Arraigado: Hacerse muy firme una virtud, vicio, costumbre, etc.
Afianzar las resultas del juicio con bienes raíces o depósito en
metálico.
• Interposición: poner una persona o cosa entre otras de manera
que queden separadas
• Sinuosos: Que tiene recodos, curvas y ondulaciones irregulares y
en distintos sentidos.
• Unísono: Que tiene el mismo tono o sonido que otra cosa.
• Discordancia: Falta de correspondencia o conformidad de una
cosa con otra.
• Sinfonía: es un tipo de composición musical para la orquesta
(aunque actualmente es común encontrar sinfonías para pocos
instrumentos), dividida, generalmente, en cuatro movimientos,
cada uno con un momento y estructura diferente
• Ladera: Pendiente de una montaña o elevación del terreno por
cualquiera de sus lados.
4. Analiza estructuralmente el texto.
-La estructura del texto esta de forma correcta, ya que cuenta con un
título, una muy buena introducción, a medida que desarrolla el tema
plantea y resuelve el problema y consigue que nos sintamos identificados.
5. Analiza semánticamente el texto.
-El texto cuenta con una excelente cohesión y coherencia léxica.
6. ¿Qué tipo de oratoria es, según la finalidad del orador?
-Oratoria persuasiva, ya que intenta influir en la audiencia
7. ¿Cuáles son las cualidades del orador?
-Consiguió que su público lo escuche con atención, habla con claridad,
entusiasmo, eficacia, persuasión, tiene claro el fin de su discurso, se
presenta a su público bien vestido, lo cuales son puntos claves para la
oratoria
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8. ¿Con cuáles características del orador te identificas?
-Muestra una actitud positiva, esta relajado y goza de buena salud física
mental, se presentó bien vestida ante un público, hablo con claridad,
entusiasmo, eficacia, persuasión.
9. ¿Cómo calificas al orador según su discurso?
-Muy bueno, ya que llama la atención de los receptores y abarca el tema
perfectamente.
-El contenido es sumamente claro, enfocado y apropiado para lo que se
propone y para el público, (para mí el orador logro su propósito con el
discurso y cumplió perfectamente su cometido).
10. ¿Cuáles son las características principales que identifica este
discurso?
1. Verificabilidad
2. Precisión
3. Original
4. Verificable
11. ¿Cuál es la finalidad del discurso?
La finalidad del discurso de historia estadounidense, y exigir la justicia y
la libertad a la que tenían Martin Luther King es denunciar los abusos
sufridos por los afroamericanos debido al conflicto racial de los últimos
cien años de derecho como ciudadanos norteamericanos.
12 ¿Te identificas con la empatía del autor? ¿Por qué?
Si, pienso que todos debemos ser tratados por igual sin importar el color de
piel. El racismo es algo que nunca ha de acabar por muy avanzados que
estén los tiempos, pero avanzo aportando mi granito de arena.
«Tengo un sueño»
Por Martin Luther King
Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en la que quedará como la mayor
manifestación por la libertad en la historia de nuestra nación. Hace cien años,
un gran americano, cuya sombra simbólica nos cobija, firmó la Proclama de
Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de
esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las
llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la
larga noche del cautiverio. Pero 100 años después debemos enfrentar el
hecho trágico de que el negro aún no es libre. Cien años después, la vida del
negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años
después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto
océano de prosperidad material. Cien años después, el negro todavía
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languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí
mismo exiliado en su propia tierra.
Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En cierto
sentido, llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque.
Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas
palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia, firmaban una
promisoria nota de la que todo estadounidense sería heredero. Esa nota era
una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos
inalienables de 'vida, libertad y búsqueda de la felicidad'. Es obvio hoy que
Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos
de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro
un cheque sin valor que fue devuelto con el sello de 'fondos insuficientes'. Pero
nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos
rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad
en esta nación. Por eso hemos venido a cobrar ese cheque, un cheque que
nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.
También hemos venido a este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos
la urgencia feroz del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del
enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es
el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el
iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra
nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la
hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos
los hijos de Dios. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del
momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no
terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963
no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita
evacuar su frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo
despertar si la nación regresa a su rutina.
No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro
tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta
continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el
esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente, que
aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de
ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No
saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio.
Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y
la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en
violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas
de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma. Esta nueva militancia
maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la
desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos,
como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su
destino está atado al nuestro. Se han dado cuenta de que su libertad está
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ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a
medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de marchar siempre
hacia el frente. No podemos volver atrás.
Hay quienes preguntan a los que luchan por los derechos civiles: '¿Cuándo
quedarán satisfechos?' Nunca estaremos satisfechos mientras el negro sea
víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos
satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados por la fatiga del viaje, no
puedan acceder a un alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles
de las ciudades. No estaremos satisfechos mientras la movilidad básica del
negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos
satisfechos mientras a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su
dignidad con carteles que rezan: 'Solamente para blancos'. No podemos estar
satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no
pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar.
No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia
nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.
No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y
tribulaciones. Algunos de ustedes acaban de salir de celdas angostas. Algunos
de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado
golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de
la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo.
Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la
redención. Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a
Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la
sabiduría de que, de alguna forma, esta situación puede ser y será cambiada.
No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis
amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo
todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño
americano.
Yo tengo un sueño de que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero
significado de su credo: 'Creemos que estas verdades son evidentes: que todos
los hombres son creados iguales'.
Yo tengo el sueño de que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos
de los exesclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces
de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo el sueño de que un día incluso el estado de Mississippi, un estado
desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado
en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una
nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de
su carácter. ¡Yo tengo un sueño hoy!
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Yo tengo el sueño de que un día, allá en Alabama, con sus racistas
despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la
interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama, pequeños niños
negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con
pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas. ¡Yo
tengo un sueño hoy!
Yo tengo el sueño de que un día cada valle será exaltado, cada colina y
montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios
sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada y toda la
carne la verá al unísono. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que
regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir en la montaña de la
desesperación una piedra de esperanza. Con esta fe seremos capaces de
transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de
hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos,
de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con
la certeza de que un día seremos libres.
Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces
de cantar con un nuevo significado: 'Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti
canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde
cada ladera, dejen resonar la libertad'. Y si Estados Unidos va a convertirse en
una gran nación, esto debe convertirse en realidad. Entonces dejen resonar la
libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la
libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad
desde los Alleghenies de Pennsylvania. Dejen resonar la libertad desde los
picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos
de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de
Georgia. ¡Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee!
Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada montaña de Mississippi,
desde cada ladera, ¡dejen resonar la libertad! Y cuando esto ocurra, cuando
dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y
cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de
apresurar la llegada de ese día en que todos los hijos de Dios, hombres negros
y hombres blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, serán capaces
de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo espiritual negro: '¡Por fin
somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin
somos libres!
