Pedagogía 2023

Año Académico: 2023

Fundamentación

CONTENIDOS

Unidad 1: La educación como problema.

La educación como fenómeno y producto histórico – social y cultural.
La educación como práctica social productora, reproductora y transformadora del sujeto social. La
educación y su interrelación con la sociedad y la cultura: tensiones. Educación y poder.

La educación como objeto y campo disciplinar de la Pedagogía. Pedagogía y formación docente.

_ BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA

 ACOSTA, Felicitas María (2011) Educar, Enseñar, Escolarizar: El problema de la

especificación en el devenir de la Pedagogía (En línea). Trabajo presentado en VIII Encuentro
de Cátedras de Pedagogía de Universidades Nacionales Argentinas, 8, 9 y 10 de agosto de
2011, La Plata. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.937/ev.937.pdf
Con respecto a la crisis de la educación, la autora señala que esta en la crisis de la
transmisión de la cultura. Tiene que ver con el cambio de las relaciones entre jóvenes y
adultos.
Si hablamos de la crisis de la enseñanza, supone dos dimensiones: por un lado, la crisis
con respecto a la falta de responsabilidad del adulto cada vez que decide no enseñar. y. por
otro lado. refiere al cuestionamiento a la autoridad docente.
La crisis de la escolarización también responde a dos dimensiones: el cambio de escenario
y la inadecuación del formato escolar. Es decir, por un lado, el estado cuestiona el lugar que
ocupó la escuela en la formación para la identidad nacional y el ejercicio de la ciudadanía, y,
por otro lado, el formato escolar no responde a las demandas del mercado laboral.
Luego de esto, podemos llegar a la conclusión de que el problema común es la crisis de la
transmisión
Desde este punto de vista, Diker plantea que la pedagogía moderna acerca de la enseñanza,
pero no utiliza el término transmisión ya que no hay educación sin transmisión de la cultura, la
enseñanza es una acción educativa,planificada, pero pareciera que, por efectos de la
escolarización y la pedagogía moderna, tendió a alejarse de su razón de ser.
Si la enseñanza quiere volcarse hacia la transmisión, debería recuperar el hablar, que de
eso se trata la educación. El objeto de la transmisión de la enseñanza escolar es el alumno,
pero el objeto de la transmisión educativa es el sujeto, alguien que se constituye en el relato
social yen su relato individual en la medida enque ingresa en una relación entre el que
enseña, el que aprende y el conocimiento.
La enseñanza esun acto abierto poemas que este planificado, porque no puede
predeterminarse, los efectos educativos no se miden. En este sentido, el saber pedagógico
es limitado, desconoce los efectos de lo que se produce, pero puede orientar su producción
haciendo que se produzca la relación.
● ANTELO, E. (2005). Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. En G. Frigerio y G. Diker
(Comps.), Educar: ese acto político (pp. 173-182). Buenos Aires, Argentina: Del Estante Editorial.

Para este autor, no hay educación si no hay otros seres capaces de influir sobre otros. Para que haya
una educación tiene que haber, más de uno y una especie de voluntad de influenciar, provocar,
impactar al otro. Es decir, una intencionalidad.

Esta influencia puede aspirar a concretarse en diversas maneras sobre otro, desde domesticarlo,
amenazarlo y refrenarlo hasta liberarlo y transformarlo como un sujeto crítico y comprometido con la
realidad social. Esta influencia se puede ejercer como un periodo corto de tiempo o para toda la vida.

Una característica singular de la intervención educativa es su carácter desmedido, desmesurado. Es

decir, si bien debemos suponer que podemos educar al otro mediante cierta influencia, esto no
garantiza que podamos calcular el resultado final de nuestra acción.

Esta intervención es definida como incalculable porque escapa de todo calculó. La intervención sobre
otro se ejecuta a condición de no poder saber nada (a priori) acerca del resultado final.

Intervenir es “mantenerse con el otro”, con propósitos diversos, muestro, enseño, mas allá de la
demanda del contexto, de los intereses y necesidades de un niño, época, población o lo que sea. Es
decir, tengo que ir y enseñar.

En este proceso de intervención, en ese encuentro con el otro, está la liberad del otro de decidir si
quiere o no entrar en el intercambio, en su derecho a abstenerse.

Antelo, sostiene que la educación es un acto, una acción de unos seres ejercen sobre otros
con un propósito desmesurado. Que n se agota en la transmisión de conocimientos y que no
se restringe nunca a la adquisición de un saber. Esto puede suceder y no necesariamente hay
un acto educativo

Para que haya un acto educativo tiene que haber intencionalidad, vinculó y promesa de
transformación del ser.

Ese vinculo debe ser lo más natural posible, es decir, no se puede obligar al alumno que se interese
por lo que se le está enseñando, por lo tanto, no se puede calcular el resultado de esa acción
educativa.

Siguiendo esa línea ¿el autor se pregunta porque la acción de los maestros produce cada vez menos
efectos? Y llega a la conclusión de que el problema es qué no hay más intervención. Porque, si uno
antes de intervenir evalúa y calcula resultados a esperar y como va a ser la reacción del alumno,
entonces no está interviniendo. Actualmente, el trabajo del docente se ha vuelto un oficio de riesgo el
único el único responsable por la acción es el mismo

● MEIRIEU, Philippe (2003) Palabras para los y las docentes en formación. Dirección General de
Educación. Gobierno de la Provincia de Buenos Aires. Video completo disponible en
https://www.youtube.com/watch?v=SQclkMqUpns

● MEIRIEU, Philippe (2003) Frankenstein Educador. Bacelona. Laertes. ( selección de Fragmentos)

Hombre—- Capacidad de aprendizaje. Elige sus propios valores del ámbito moral, social y
político.
Todo hombre llega despojado al mundo y por eso ha de ser educado
El externo lo constituye, se beneficia de la enseñanza de los adultos. educar es desarrollar
una inteligencia formal o histórica. Es introducir aun universo cultural.
Mito: educación como fabricación
Pigmalión quiere dar vida a lo que se fabrica. Crea a un sujeto activo para que exista por sí
mismo y gracias a su creador, quiere el poder sobre el otro de adherirse a su poder.
Pinocho, lo fabrican y el hada lo convierte en niño. Es decir que la educación lo convierte
para que deje de ser una marioneta manipuladora.
En ambos casos fabrica un hombre, pero abandonarlo es correr el riesgo de hacer de él un
monstruo. Como con Frankenstein, puede adquirir aprendizajes, pero no alcanza. Su creador
ha confundido fabricar con educar, creó un ser y largo al mundo sin acompañarlo, lo que fue
como sellar la desgracia de él y de su criatura al creer terminado algo que está en
construcción apenas de su cuerpo.
Toda empresa educativa está marcada por la oposición entre praxis y poiesis:
Poiesis: fabricación que se detiene en cuanto alcanza sus objetivos. Marie considera que la
educación se encuentra entre ambas (praxis y poises)
En la Praxis la autonomía de los otros NO es una finalidad, es el comienzo. La educación no
puede ser nunca por entero una POIESIS porque la accion no termina con la fabricació

● NASSIF, Ricardo. (1984) Dialéctica de la educación (pág. .247 a 255) En: Teoría de la Educación.
Ed. Kapelusz. Buenos Aires.

La tención reproductora – transformadora no es un obstáculo, posibilita el crecimiento y la

superacin de las contradicciones.

plantea la educación como un campo de tensiones, donde existen dos funciones generales:
reproducción y transformación de la vida socio-cultural y del hombre.

Es el ser humano quien da sentido a esas funciones: Educación - reproducción y educaciont

transformación. Ambas coexistenten la educación comon una TESIS y ANTITESIS. Esta solución
dialéctica se cumple en dos planos:
  La dalectica intrínseca al proceso educativo que contiene la educación
cmoun fenómeno humano con rasgos paulanitamente propios.
 La dialéctica externa: que tiene en cuenta el papel de la educación en el conjunto
dela sociedad.

Ambas son inseparables

 La conservadora actúa como imposición

 La transformadora buscara renovar y revolucionar

La ex critica a la educación necesita un sujeto participante y transformadorde una realidad que es

suya. Se da en niveles:

 El pensamiento critico: La base para llegar a la conciencia óptica. Una inteligencia o

capacidad para resolver problemas nuevos.
 Conciencia critica: Esta ligada a una educación comprometida. Capacidad analizadora de
la realidad (pensamiento criticvo) + juicio de valor, lo qe imlica un compromiso con la
realidad (toma de conciencia=

Niveles de desenvolvimiento de la conciencia critica)

 La conciencia intransitiva intransitiva: es la limitación de su esfera de compresión, representa

un NO compromiso del hombre de su existencia. El resultado es un trabajo educativo: dialogal,
activo, problematizao. Se relaciona con la concepción de educación problematizadora y que
propuso Freire.
 L

UNIDAD 2: La Educación como escolarización

1. La consolidación de los Estados Nacionales y la configuración del sistema educativo argentino:
constitución y funciones. La escuela como construcción histórica y social. La institución escolar
como dispositivo de socialización y disciplinamiento en el marco de la modernidad.

2. La escuela moderna:
a. Funciones. Educación y ciudadanía
b. Categorías pedagógicas: educabilidad, homogeneidad, simultaneidad, gradualidad,
universalidad, infancia, disciplina, autoridad.

3. Las corrientes pedagógicas en el siglo XX y sus concepciones acerca de la relación sociedad

escuela, con especial énfasis en Argentina y América Latina.

a. La escuela tradicional. La escuela Nueva. La escuela Tecnicista.

Pedagogías autoritarias.
 b. Las perspectivas críticas en las décadas de los ´60 a los ´80. Educación y poder. Teorías
de la reproducción y de la liberación.

4. Los sujetos de la educación: docentes y alumnos. Formación docente.

5. Problemas educativos. Segmentación y fragmentación del sistema educativo.

- BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA:

● ACOSTA, Felicitas María (2011) Educar, Enseñar, Escolarizar : El problema de la

especificación en el devenir de la Pedagogía (En línea). Trabajo presentado en VIII Encuentro
de Cátedras de Pedagogía de Universidades Nacionales Argentinas, 8, 9 y 10 de agosto de
2011, La Plata. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.937/ev.937.pdf

La autora presenta un análisis de los conceptos de educar, enseñar y escolarizar,

señalando su evolución a lo largo de la historia y su relevancia en el campo de la
pedagogía.
 Educar: Se refiere a la acción de guiar y formar a una persona en distintos aspectos de
su vida, no solo académicos, sino también éticos y sociales. Tiene un enfoque más amplio y
abarca la formación integral del individuo, haciendo énfasis en el desarrollo de capacidades y
valores.
 Enseñar: Es la acción organizada y sistemática de transmitir conocimientos específicos
a los estudiantes. Implica la planificación de un proceso educativo y la relación entre el
docente y el alumno, donde el maestro actúa como transmisor del saber a través de métodos
y estrategias de enseñanza. Este concepto se centra en la adquisición de conocimientos y
habilidades.

Escolarizar: Se refiere al proceso de incorporar a los individuos en un sistema educativo

formal, como la escuela. Este término implica la estructuración de la enseñanza dentro de
una institución y está asociado con la organización del conocimiento en currículos y niveles
educativos, así como la segmentación social de los estudiantes según sus trayectorias
académicas. Felicitas argumenta que para que la enseñanza se convirtiera en un saber
pedagógico, fue necesario transformar la relación de diálogo en un enfoque más
centrado en el maestro, lo que llevó a la pedagogía moderna.

La autora menciona a la figura del sofista como comparable a los intelectuales

medievales, quienes se dedicaban a la enseñanza de las Artes Liberales. Este proceso
 de enseñanza se convierte en un método conocido como escolástica, donde confluyen
la doctrina y la práctica cristiana. La autora también destaca la importancia de la
relación entre el contenido y el método en la enseñanza, sugiriendo que ambos
terminan por confundirse, un fenómeno observable en la escolástica.

El texto subraya que la pedagogía moderna ha limitado la autorización del

maestro al dominio de un método específico, a menudo ignorando la riqueza de la
relación pedagógica que existía en épocas pasadas. Acosta invita a recuperar el
diálogo y la interacción personal, que considera esenciales para una educación más
significativa.

● BRASLAVSKY, C. (1989) Hacia la comprensión de la función social de los sistemas

educativos. En: Bravslavsky, C. La discriminación educativa en Argentina. Ed. Miño y Dávila,
Bs. As.

 Posiciones con respecto a las funciones del sistema educativo y causas de la crisis del
mismo.
El término de la crisis del sistema educativo se generalizo ya que en la década del ’30, distintos
autores le asignaron a la crisis causas y características diversas, también alternativas para superarla.
Coexistieron quienes creían que la crisis del sistema educacional era el reflejo de las sociedades
latinoamericanas, debido al carácter capitalista dependiente de esas sociedades. Ellos incluían a esta
crisis, como una propuesta revolucionaria, que tal cambio traería automáticamente una transformación
al sistema educacional en el sentido de superación de la crisis.
Y estaban quienes aceptaban a esta crisis como un dato inmodificable de las estructuras de las
sociedades latinoamericanas, vinculaban la crisis con los problemas de crecimiento de la sociedad
capitalista.
En la década del ’50 y ’60, la mayor parte del 2° grupo definió a la crisis por su falta de crecimiento,
proponiendo entonces para salir de esta misma; “propuestas reformistas” para hacer crecer el sistema
educacional. Pese a las propuestas y crecimientos, la crisis durante los ‘60/’70 prexistió e incluso se
acentuó.
Se redefinió la crisis y para muchos, es por exceso de crecimiento, así que propusieron detener el
crecimiento del sistema educacional. Aquellos que más se incorporaron difundieron una “propuesta
apocalíptica”; la destrucción del sistema de la educación formal.
En reacción a la propuesta apocalíptica en algunos sectores de la Argentina elaboraron “propuestas
retornistas” quienes proponen superar la crisis (de la década dl ’80) volviendo al sistema educacional
de hace 100 años. Otros elaboraron las “propuestas meseanicas” proponiendo un nuevo método
pedagógico, una acción social, una tecnología educacional probada por otros países que puedan
salvar al sistema.
Muchas de estas propuestas coinciden en dos aspectos; carácter social y carácter específico de la
crisis de cada sistema educacional nacional.

 FUNCIONES SOCIALES QUE CUMPLE EL SISTEMA EDUCACIONAL EN RELACION CON

LA MATRICULA
Todo sistema de educación formal cumple al menos las siguientes funciones sociales en relación a su
matrícula:
1) Distribuye habilidades instrumentales, conocimientos científicos y pautas de socialización
necesarias para la participación.
2) Estamentalizar a la población a través de la distribución y creación de ideologías.
3) Estamentalizacion de la población a través de la distribución y creación de ideologías.
Al cumplir con estas funciones el sistema educacional contribuye a la transformación y reproducción
de la sociedad.

 CARACTER SOCIAL Y ESPECIFICO DE CRISIS DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS –

CONSECUENCIAS
La autora al hablar el carácter social y específico de la crisis de los sistemas educativos hace
referencia a aquellos sectores que no adquieren conocimientos, pautas sociales y habilidades en
forma adecuada para participar en la economía, política y en la sociedad en un plano satisfactorio para
ellos.
Esa educación que adquieren no les induce a legitimar y cuestionar aspectos diversos del orden
social.
Aceptar el carácter social de la crisis lleva a interpretar la superación de la misma pasa por:
1) Discriminar las funciones sociales del sistema educacional en relación con su cuerpo social y
cada sector que la componen.
2) Generar elementos para la formulación de propuestas alternativas, para poder orientar el
sistema educacional en su beneficio.
3) Comprender que los distintos grupos sociales formula, confrontan y articulan propuestas
alterativas en la escena política-

 CONCEPTIALIZACION DE:
Unidad: presentación de iguales oportunidades educativas para toda la población y articulación del
conjunto de la prestación educacional.
Diferenciación: prestación de diferentes oportunidades educativas para grupos diferentes de población
e indiferencia en los niveles de prestación
Ambas tendencias tienen dos dimensiones: horizontal y vertical
La primera se refiere a las similitudes y diferencias entre las oportunidades educativas de un mismo
nivel de educación formal y la segunda se refiere al tipo de conducción existente en los distintos
niveles del sistema.

TENDENCIAS
Unidad Diferenciación
D Está compuesto por Está compuesto por
I instituciones muy escuelas donde se
M similares. ofrece un currículo
E Horizontal Ofrece currículos y diferente y diversas
N condiciones de de aprendizaje
S aprendizaje dentro dentro de un mismo
I del mismo nivel nivel condiciones
O Sistemas educativos Sistemas educativos
N Vertical con conducción son conducción
E centralizada para centralizada para
S todos los niveles todos los niveles.
  DESARTICULACION Y SEGMENTACION = ANTIDEMOCRATICA
Según la autora la desarticulación y segmentación son formas antidemocráticas, ya que operan para
generar esta forma menos aparente de educación no democrática, es decir, que son perfectos para
conservar el monopolio de la educación de los grupos sociales minoritarios. Lo cual consiste en
permitir el acceso a años formales de instrucción pero reservando aquellos conocimientos, habilidades
y pautas sociales decisivas para participar en mejores condiciones a ciertos segmentos y niveles del
sistema educacional.

 FACTORES QUE INCIDEN EL PASAJE DE UN NIVEL A OTRO EN LA SEGMENTACION Y

DESARTICULACION
Aquellos factores que influyen en el pasaje e un nivel a otro, se clasifican en cuatro grupos:
1) Endógeno - materiales: situación material y organizativa de las instituciones escolares.
2) Endógeno – culturales: curriculum, represiones ideológicas, actitudes y adecuación del docente
para/ con los alumnos
3) Exógeno – materiales: situación de vida de los alumnos y de su familia
4) Exógeno – culturales: representaciones ideológicas y capital cultural de alumnos y familia

 OBJETIVO DE LA INVESTIGACION
El propósito es brindar elementos para aclarar algunas de las consecuencias sociales de la
segmentación, desarticulación y subsidiarizacion del sistema educacional argentino, en un momento
clave del tránsito de la población escolar por el mismo: el pasaje del nivel primario al nivel secundario.

 METODOLOGIA
Tiene dos características:
1) Recurre al mismo tiempo a los sujetos: alumno y familia, y a los agentes del proceso del pasaje
que están en contacto directo con los sujetos.
2) Utiliza técnicas:
- Cuantitativa: se utilizaran para establecer los factores que inciden en el proceso del pasaje
del nivel primario al secundario
- Cualitativa: permitieron realizar algunas formulaciones acerca e los procesos a lo largo de
los cuales se articulan dichos factores.

● CARLI, Sandra. La infancia como construcción social. Disponible en: https://des

for.infd.edu.ar/sitio/upload/Carli-La-infancia-como-construccion-social.pdf
Sandra Carli conceptualiza la infancia como una construcción social que permite a los
niños imaginar su futuro y tener una historia propia. A pesar de los progresos en los derechos
infantiles, la vida de los niños está amenazada por políticas de ajuste y la
desresponsabilización del Estado, lo que afecta negativamente las prácticas de crianza y
educación.
Desde la modernidad, la infancia ha adquirido un estatus diferenciado, convirtiéndose en
un objeto de inversión y heredera del futuro. Esto ha llevado a un debate sobre el impacto de la
escolarización y las dinámicas familiares en la experiencia infantil, destacando cómo la
 identidad de los niños se construye dentro de un contexto social en constante cambio.
En el siglo XX, la infancia emerge como un símbolo cultural y educativo, y su constitución
como sujeto es analizada en la tensión entre la intervención de adultos y las experiencias
individuales de los niños. Las diversas percepciones sobre la infancia están interconectadas
con las trayectorias personales de cada niño.
Carli también señala problemáticas contemporáneas como el trabajo infantil, la pobreza,
el consumo y la violencia escolar. Resalta la importancia de restaurar los lazos
intergeneracionales y de replantear la educación, promoviendo una mirada pedagógica que
reconozca la diversidad de experiencias y culturas. A pesar de los intentos de control en las
instituciones educativas, los niños siguen en proceso de convertirse en sujetos en un contexto
social e histórico que influye en sus vidas.
● CARUSO, M. Y DUSSEL, I. (1998) Capítulo 5: Modernidad y escuela los restos del naufragio.
En "De Sarmiento a los Simpsons. cinco conceptos para pensar la educación
contemporánea". Buenos Aires. Kapeluzs. pág. 89 a 97
● Este documento analiza extractos del libro "De Sarmiento a los Simpsons: Cinco Conceptos para
Pensar la Educación Contemporánea" por Marcelo Caruso y Inés Dussel, focalizándose en la
compleja relación entre cultura y educación en la sociedad contemporánea
● Cultura y Escuela:
Los autores exploran cómo la escuela, históricamente, ha actuado como transmisora de la "cultura
legítima" o "culta", perpetuando una visión binaria que excluye las expresiones culturales populares.
La dicotomía cultura "culta" vs. "popular": Se examina cómo la escuela privilegió la cultura de
las élites, considerándola superior y desestimando las expresiones culturales populares. Esta
dicotomía se ve reflejada en el ejemplo de Kublai Khan y el arco, donde la visión eurocéntrica
prevalece sobre la perspectiva del otro.
Homogeneización cultural: El sistema educativo tradicional se enfocó en homogeneizar a la
población a través de la imposición de una única cultura, excluyendo la diversidad. Este proceso se
vio intensificado con la expansión de la educación pública a fines del siglo XIX y principios del XX.
Transmisión de la cultura legítima: Se analiza el rol de la escuela en la transmisión de valores y
conocimientos propios de la cultura dominante, marginalizando las manifestaciones culturales de
los sectores populares.
La Influencia de los Medios Masivos:
El documento también aborda la creciente influencia de los medios de comunicación en la construcción de
la cultura y su impacto en la educación
 Los medios masivos como transmisores de cultura: Los autores señalan la importancia
creciente de los medios masivos en la configuración de la cultura contemporánea. La televisión, en
particular, se convierte en un agente de socialización que compite con la escuela en la transmisión
de valores y conocimientos.
 El surgimiento de una "tercera cultura": Se plantea la posibilidad de que los medios masivos
 generen una "tercera cultura", distinta a la cultura "culta" y "popular", con características propias y
una fuerte influencia en los jóvenes
Hacia una Educación Pluralista:
El texto finaliza reflexionando sobre los desafíos de la educación en una sociedad multicultural y
globalizada.
 La necesidad de una educación pluralista: Se enfatiza la importancia de una educación que
reconozca la diversidad cultural y promueva el respeto por las diferentes formas de expresión
cultural.
 Los retos de la globalización: Se plantean los desafíos que la globalización presenta para la
educación, como la necesidad de formar ciudadanos capaces de comprender e interactuar con
otras culturas.
Ejemplos y Citas:
 "Cultura significa, en el mundo moderno, toda acción de cultivo de la naturaleza física y el uso
predominante durante mucho tiempo de referirse a los procesos por los cuales el hombre modifica
y entrelaza su accionar individual y social, y a los términos utilizados para explicar las experiencias
humanas en la cultura europea en un período que se considera va desde los siglos XVI y
XVII."(Caruso & Dussel, 1998, p. 17)
 "Pero nosotros, al arrojar la piedra, el diálogo entre nosotros y el alumno, como el arco, es la
cultura: es el sistema de códigos, yuxtaposiciones y relaciones vigentes sobre la 'piedra', en la
discusión sobre el 'saber' que hace que la piedra funcione." (Caruso & Dussel, 1998, p.15)
o "Quizás la escuela, la enseñanza, nunca fueron el lugar adecuado para 'conocer' ese otro
mundo que llamamos 'popular'.”(Caruso & Dussel, 1998, p. 19)
● DURKHEIM, Emile. (1991) "La educación, su naturaleza y su papel". En: Teoría de la
educación y sociedad, CEAL, Buenos Aires.
● FREIRE, Paulo (1970) Capítulo II. Pedagogía del Oprimido. Siglo XXI Editores. Buenos Aires.
Decada del 60, Pedagogia de la liberación
 Bancaria (autoritaria): el educador es el agente encargad de llenar a los educados de
los contenidos de su narración, contenidos, métodos de memorización mecánica, los
educadores son objetos pasivos, objetos que memorizan y repiten. Cuando más
pasividad, mejor los oprimidos se adaptan al mundo, es por lo tanto un instrumento de
oposición que deshumaniza al hombre.
La educación es el acto de depositar y no existe lugar a la creatividad, transformación. El
“saber” es donación. La sociedad es armoniosa, organizada y justa. La marginalidad es una
patología de las sociedades, buscando transformar la mentalidad de hombres ineptos y
perezosos para ser integrados
 Problematizadora (liberada): educación diagonal, educación en praxis, implica la
accin y la reflexión de los hombres sobre el mundo para transformarlo. A través del
dialogo ambos aprenden, es un acto permanente de descubrir la realidad que los
 oprime. Conciencia y mundo se dan simultáneamente.
Los educados van desarrollando su poder de captación y de comprensión del mundo que, en
su relación con este, se les presenta como una realidad en proceso,en trandormacion. Esta
educación hace que os hombres sometidos a la dominación busquen su emancipación,
liberacion y si independecia.
Supera la contradicción educadr-educado ya que ambos se hacen sujets de su proceso,
superándolo por el dialogo, el autoritarismo del educador bancario y toda la falsa conciencia del
mundo.

Paul Freire, es un educador que heredo muchas conquistas de la nueva escuela.

Estos educadores afirman que toda educación es política se constituye en función de los
sistemas educativos impuestos por el estado moderno, es un proceso a través del cual las
clases dominantes preparan la mentalidad, la conducta de los niños para reproducir
y no transformar la sociedad.
Freire opino que la escuela sirve para la práctica de la dominación, pero también sirve para la
práctica de la libertad.
 Escuela nueva o reformista o progresista= supone responder a la necesidad de
cada alumno. Estas criticaron a la anterior (educación tradicional)
 Educación tradicional: En el siglo XVII, con el surgimiento de la burguesía, exige
disciplina y obediencia, el contenido viene dado de conocimientos y valores
acumulados por la sociedad y las ciencias como verdades acabadas.
La educación tiene como tarea que el maestro trasmita estas a las nuevas generaciones.
(Durkheim)
El alumno debe dócil, receptivo y obediente. Sobresale quien aprenda de memoria la idea
expuesta por el docente, que en su mayoría carecen de significado (libros, manuales son
las primeras herramientas).

● GARAYO, Perla (2008) Documento de cátedra: “Conceptos introductorios: Educación, Estado

y Sistema Educativo Argentino”.
● GARAYO, Perla (2023) Documento de cátedra: “Corrientes Pedagógicas I”.
 El Papel de la Teoría Pedagógica:
El texto comienza definiendo la pedagogía como una disciplina teórica que se ocupa de la educación, una
actividad eminentemente práctica. Destaca la importancia de comprender las teorías pedagógicas en
relación con el marco de pensamiento que les da sentido. Cada teoría, como un paradigma, ofrece una
perspectiva para interpretar la realidad educativa:
"cada teoría pedagógica 'emplea un conjunto interrelacionado de conceptos, creencias, valores, supuestos
básicos que permiten interpretar las situaciones y los hechos de manera adecuada a sus propios fines'".

Clasificación de las Teorías:

Para facilitar la comprensión, el texto clasifica las teorías pedagógicas en dos grandes grupos, basándose
en la relación que establecen entre la educación escolar y la sociedad:
 A. Teorías Optimistas o Tradicionales:
 Visión de la sociedad: Conciben a la sociedad como un organismo ordenado donde cada
individuo cumple una función específica para garantizar el progreso.
 Función de la educación: La escuela es el espacio legítimo para la transmisión de
conocimientos, valores y actitudes necesarios para el progreso social. Se la percibe como
neutral, brindando igualdad de oportunidades a todos.
 Base filosófica: Se basan en el positivismo y el empirismo, considerando la realidad como
externa y objetiva.
 Ciencia y Pedagogía: Se apoyan en la sociología y la historia para explicar la educación.
La pedagogía es vista como una teoría práctica que prescribe cursos de acción para
alcanzar objetivos sociales.
"En este sentido, la Pedagogía explica la realidad educativa para proponer cursos de acción que permitan
alcanzar los propósitos y objetivos definidos socialmente."
B. Teorías Críticas:
 Visión de la sociedad: Ven a la sociedad atravesada por el conflicto y la lucha de clases
por el poder.
 Función de la educación: Cuestionan la neutralidad de la escuela, argumentando que
refleja y reproduce las desigualdades sociales. La consideran una práctica política que
puede perpetuar la injusticia.
 Base filosófica: Se basan en el marxismo y otras perspectivas críticas que desafían la
idea de una realidad objetiva.
 Ciencia y Pedagogía: Se apoyan en la tradición hermenéutica y crítica para comprender e
interpretar la realidad. La pedagogía es una práctica social y política que busca la
transformación social y la emancipación.
"Conciben a la educación escolar como no neutral ya que esta refleja y reproduce las relaciones de poder y
desigualdades existentes en la sociedad."

● PINEAU, PABLO (2012) Capítulo 1: Docente “se hace”: notas sobre la historia de la formación
en ejercicio. En: Birgin, Alejandra (compiladora) Más allá de la capacitación. Debates acerca
de la formación de los docentes en ejercicio Paidós. Cuestiones de Educación, Buenos Aires

Videos:
Iguales pero diferentes - Capítulo 4 "Historias de la escuela (no tan) común"(2013). Área Educación
de la FLACSO Argentina Dirección: Inés Dussel. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?
v=039sjCKE_mk

Unidad 3: Crisis de la escuela y reconfiguración de los dispositivos

pedagógicos y la Pedagogía a fines del Siglo XX y principios del
Siglo XXI

1. Crisis del Estado-Nación. Crisis, límites y posibilidades de la escuela pública. 2. Las corrientes
pedagógicas a fines del siglo XX y principios del XXI sus concepciones acerca de la relación sociedad-
escuela, con especial énfasis en Argentina y América Latina:

a. La propuesta educativa neoliberal como teoría dominante a partir de la

década del ’80. Libre elección y educación como mercancía
 b. Perspectivas críticas. La educación como derecho social. Debates teóricos,
procesos emergentes y propuestas alternativas en educación.
3. Los sujetos de la educación: La docencia, campo profesional, complejidad y conflicto.

Educación y nuevas identidades.

4. Problemas educativos: Inclusión/exclusión. Autoridad Pedagógica. Las tecnologías digitales en la

escuela.

- BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA:

● ALLIAUD, Andrea (2017) Los artesanos de la enseñanza. Acerca de la formación de maestros

con oficio. Paidós. Capítulo 1: sobre las instituciones: las escuelas ya no son lo que eran.
Buenos Aires. https://www.mendoza.edu.ar/wp-content/uploads/2017/11/LOS-ARTESANOS-
DE-LA ENSE%C3%91ANZA.pdf
● CARUSO, M. Y DUSSEL, I. (1998) Capítulo 5: Modernidad y escuela los restos del naufragio.
En "De Sarmiento a los Simpsons. Cinco conceptos para pensar la educación
contemporánea". Buenos Aires. Kapeluzs. pág. 99 a 101
● DAVINI, M.C. (1991) Modelos teóricos sobre formación de docentes en el contexto
latinoamericano. En: Revista Argentina de Educación, AGCE, Bs.As. Selección de fragmentos.
Los nuevos modelos para la formación docente:
Desde 1960 a 1975. Con hegemonía del modelo tecnisista surgimiento de modelos
autoritarios.
Un segundo momento 1980-hasta la configuración de modelos críticos
1. Modelo de corte histórico- culturista, llamado “pedagogía critico- social de los
contenidos”:
Res
● GARAYO, Perla (2023) Documento de cátedra: “Corrientes Pedagógicas II”.
● GIROUX, Henry (2013) La Pedagogía crítica en tiempos oscuros. En: Praxis Educativa. Vol.
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  DUSSEL, Inés (2020) Potencialidades y límites de las tecnologías digitales. INFOD.
https://www.youtube.com/watch?v=WOdlbD8OW1Q Publicado el 31 de julio de 2020
 MEIRIEU, Philippe. "Philippe Meirieu - La opción de Educar y la Responsabilidad Pedagógica".
Entrevista a. Canal Encuentro. https://www.youtube.com/watch?v=UHhKjKYGfhw MORGADE,
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Integral de la Calidad y Equidad Educativa (UEICEE) y la Organización de Estados
Iberoamericanos (OEI), realizado el 3 de julio del 2019. Ciudad Autónoma de Buenos.
https://www.youtube.com/watch?v=x5xSAnknDkk
 PINEAU, PABLO.(2012) Diálogos sobre educación: Pablo Pineau. ICIEC-UEPC. Disponible
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 SIEDE, Isabelino. (2021) Educar en Nivel Inicial - Reflexiones, prácticas y saberes. Familias y
jardines: La experiencia del lazo. Dr. Isabelino "Pindo" Siede en diálogo con Adriana
Serulnicoff. Dirección de Educación Inicial - Subsecretaría de Educación. Gobierno de la
Provincia de Buenos Aires.

Unidad 4: Espacios educativos no escolares en la "sociedad

escolarizada"
1. La escuela como herramienta de delimitación de lo educativo no escolar. Lo escolar fuera de la
escuela y lo no escolar dentro de la escuela. Grados de intencionalidad y formalización de las
experiencias educativas.
2. Educación Popular. Movimientos de desescolarización y contraescolarización en América
Latina.

3. Experiencias alternativas. tensiones y debates.

_ BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA

● CANCIANO, Evangelina (2017) ¿Qué hay de lo escolar en los llamados espacios no

escolares? Acerca de cómo hacer lugar a esta pregunta. En Abrate, Liliana (comp) "La
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● NASSIF, R. (1984) "Las tendencias pedagógicas en América Latina". En: Nassif, Rama y
Tedesco. El sistema educativo en América Latina, Kapeluz, Bs. As.
● SILBER, Julia. (2011) Algunas cuestiones relativas a la especificidad del saber pedagógico.
Disponible en:
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