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"Vida cotidiana"

Conference Paper · November 2014

DOI: 10.13140/RG.2.1.2455.3044

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Daniel Link
Universidad de Buenos Aires
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La letra argentina
Presidenta de la Nación
Cristina Fernández de Kirchner

Vicepresidente de la Nación
Amado Boudou

Ministra de Cultura
Teresa Parodi

Jefa de Gabinete
Verónica Fiorito

Secretario de Coordinación Estratégica

para el Pensamiento Nacional
Ricardo Forster

Director Nacional de Pensamiento

Argentino y Latinoamericano
Matías Bruera

Director de Asuntos Académicos

y Políticas Regionales
Francisco “Teté” Romero

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Filosofía y Letras

Decana
Graciela Morgade

Vicedecano
Américo Cristófalo
 La letra
argentina
LENGUAJES,
POLÍTICA Y VIDA
EN EL SIGLO XXI
 La letra argentina - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Ministerio
de Cultura de la Nación. Secretaría de Coordinación Estratégica para el
Pensamiento Nacional, 2015.
238 p. ; 24 x 17 cm.
ISBN 978-987-3772-73-3
1. Crítica de la Literatura Argentina.
CDD 801.95

En este volumen se publican las ponencias y exposiciones del encuentro

La letra argentina realizado el 6 y 7 de noviembre de 2014 en el Centro
Cultural “Paco Urondo” de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.

Staff

Coordinador general
Gabriel D. Lerman

Contenidos
Matías Bruera
Américo Cristófalo
Claudio Zeiger
Francisco “Teté” Romero
Homero Koncurat

Coordinadora de producción
Bárbara Seminara

Producción
Darío Margulis
Michelle Chirkes

Producción artística
Javier Tenenbaum

Música
Dúo Fuertes Varnerin

Edición
Matías Raia

Corrección
Matías Raia
Anahí Sverdloff

Diseño de interiores y de tapa

Violeta Pastoriza
Pensarnos otra vez

Borges ve a Buenos Aires con ojos antiguos. Su visión no es contemporánea,

se remonta a su infancia y a lo que vieron y vivieron sus antepasados. Regresa
una y otra vez al Buenos Aires de Rosas, la ciudad baja, con patios y zaguanes,
una ciudad todavía provinciana que no ha dejado de ser una gran aldea, con sus
orilleros y sus márgenes abiertos a la inmensidad de la llanura y del desierto. Nos
habla del Sur como si fuera el último resto de esa ciudad mítica desaparecida, se
aparta de toda exaltación del progreso. Walter Benjamin dirá, con razón, que
solo se conoce una ciudad cuando se ha aprendido a perderse por sus calles. La
metrópolis es para el alemán como un manto velado que con paciencia puede
ir descorriendo el caminante. Pero también es experiencia anacronizante que
conmueve el andar distraído del paseante que busca a su alrededor lo que ya
dejó de existir. Los dos viven sus ciudades, Buenos Aires y París, desde la óptica
del siglo XIX . Sin embargo, ese mirar hacia atrás no les impidió vislumbrar los
problemas que la exaltación del progreso podía traer. Mientras Benjamin soñó
el socialismo y detuvo su marcha asombrada en una frontera estremecedora,
Borges cultivó el conservadurismo y habitó el resto de su vida reiventando un
mundo que no admitía torsiones ni desafíos. Y cristalizó ese pasado, como en
una escena de clausura.
¿Es posible volver sobre la tradición literaria con aires renovados? ¿Vale
la pena interrogarse sobre la reconstrucción de un horizonte cultural utópico,
y pensar, en el mismo acto, que los escritores tienen algo para decir acerca del
presente que vivimos? ¿Qué lugar, qué sombra, qué resquicio ocupa la política
en la literatura, en el país de Sarmiento, de Lugones, de Arlt, de Marechal?
Pensar la literatura argentina desde sus escritores es partir en busca de un
diálogo a veces improbable entre fragmentos de obras y biografías individuales
que se entrecruzan con la historia colectiva. Conti, Puig, Walsh, Viñas, Tizón,
Saer, son algunos de los nombres que se respiran en el aire cuando uno se
aproxima a estas preguntas. Se trata de abrir un vínculo entre napas profundas
que, en ocasiones, carecen del ámbito amigable y abierto para producirse. En el
tiempo reciente, parece imposible hablar entre escritores de otros temas que no
sean un mundo estrecho de consagraciones fugaces, o las relaciones complejas
entre mercado, academia y periodismo. Hemos pasado de una época en que
la intervención de un escritor podía propiciar un cambio político y social, a
otra en que las aspiraciones de un escritor pueden resultar extremadamente
modestas y hasta displicentes. Por eso hemos propuesto, desde el Ministerio de
Cultura de la Nación, abrir un espacio para la reflexión. La letra argentina es,
entonces, la primera página de una aspiración mayor: repensar la imaginación
cultural. Proponer una vez más el debate sobre estética, identidad, política,
arte y pensamiento. Es un paso que damos para mirarnos a un espejo y para
continuar el camino.

Ricardo Forster
Secretario de Coordinación Estratégica
para el Pensamiento Nacional
Romper el aislamiento

La letra argentina (2003) reúne una serie de ensayos escritos entre 1970 y
2002 por Nicolás Rosa; lecturas de Borges, Sur, Viñas, Cortázar, Osvaldo
Lamborghini, Néstor Sánchez, Arturo Carrera, preguntas acerca del pasado
argentino, de la experiencia literaria como experiencia inestable, heterogénea,
y sobre todo un modo de entender lo que habla en los textos como fuerza
transferencial, que es también un modo de entender la crítica como producción
insubordinada recorren las páginas de ese libro. Va en el nombre de este
encuentro contemporáneo un modesto homenaje al hábito de pensar las tramas
comunes entre la crítica y la literatura argentinas. La letra argentina evoca dos
resonancias desmesuradas: La lira argentina, “o colección de las piezas poéticas
dadas a luz durante la guerra de la independencia”, publicada en París (1824)
en el extremo genealógico del siglo XIX y La Internacional argentina de Copi en
los años crepusculares del XX, lo que va de la “Marcha Patriótica” y los cielitos
populares al escenario alucinado del negro Nicanor Sigampa reuniendo “los
frutos de la imaginación argentina”.
El repertorio de temas que presentamos es naturalmente incompleto, más
bien un recorrido posible entre muchos, aunque no tenga una medida justa de
arbitrariedad. Los ritmos de circulación y los mapas editoriales, la economía
literaria, los modos de interrogar literatura y vida, las tensiones alrededor de
los usos y políticas de la lengua, el teatro existencial del oficio o los géneros son
asuntos de frecuente interpelación. La letra argentina traduce evocaciones
evidentes del pasado y se interesa por el deseo de poner en cuestión las prácticas
y construcciones literarias de la época. Nombrar la compleja multiplicidad de
circunstancias de la tradición y del presente no es más que retomar una conver-
sación y seguirla en sus efectos y movimientos potenciales.
La institución universitaria hegemónica, como el sistema literario,
obligados a excluirse en el límite de sus archivos, han dejado gradualmente
de hablarse, ni por la vía de su arte ni por la de su ciencia; esta técnica de
aislamiento se define por reconocibles patrones de empobrecimiento político.
Así pues, para la Facultad de Filosofía y Letras (UBA), que la primera edición
de este ensayo coloquial que llamamos La letra argentina haya surgido de un
trabajo, de un diálogo con el Ministerio de Cultura de la Nación y haya reunido
voces representativas de la literatura argentina contemporánea es un motivo de
alegría y reconocimiento.

Américo Cristófalo
Vicedecano de la Facultad de Filosofía y Letras
Universidad Nacional de Buenos Aires
El espíritu es reunirse

Los temas de debate, las propuestas de los paneles y diálogos convocantes de

La letra argentina no son una excusa o un mero señalamiento de un punto
de largada pero también podrían haber sido otros los ejes, al igual que estamos
muy contentos de contar con la presencia de los escritores invitados pero con
la conciencia de no poder abarcar a tantos como quisiéramos. Hasta el mismo
concepto de qué es un escritor y bajo qué condiciones, en qué corrientes de
época, alguien se convierte en un escritor puede ser hoy uno de los aspectos
centrales de un debate que se propone abierto y horizontal, una pregunta al
espejo que seguramente recibirá respuestas múltiples.
Lo más destacable es el puntapié inicial de una llamada a reunión de
escritores y escritoras argentinas, de narradores, poetas y ensayistas para
recordarnos a nosotros mismos que con vitalidad, con potencia, existe algo
llamado literatura argentina. Que está viva y presente en un conglomerado
que poco tiene que ver con generaciones y mucho más con capas sucesivas de
lecturas, debates y circulación de libros. Aunque estas consideraciones también
deberían ser puestas en discusión ya que, creemos, estamos en un punto
máximo de apertura acerca de las posibilidades de una literatura que, como
nunca antes, puede articular pasado y presente, futuro y presente, futuro y
pasado. Claro que estas posibilidades no siempre se compadecen con la realidad
de un campo literario que a pesar de todo sigue bastante fragmentado y sin
canales permanentes de contacto.
Reunirnos es el espíritu de La letra argentina.
No se trata de discutir la tradición como algo estéril e inmóvil. Y tampoco
de girar en base a dicotomías como literatura y mercado o enfrentamientos de
programas literarios que hace rato ya se han mezclado y vuelto heterodoxos.
Pero nos parece que todavía tiene sentido hacer de los debates un punto de
reunión y posibilidad de intercambio y síntesis. Así, proponemos hablar de la
circulación de los libros, de las nuevas formas de fusión entre literatura y vida,
de los nuevos usos de géneros populares, del estado de la lengua en la que escri-
bimos y nos comunicamos, de la historia y la política, del pasado y el presente.
Un punto de reunión con ansias de futuro.

Claudio Zeiger
Editor del suplemento cultural Radar de Página/12
 Apertura

Matías Bruera
Graciela Morgade
Ricardo Forster
12
Apertura

Matías Bruera: En primer lugar, me vicedecano de la Facultad de Filosofía y

gustaría agradecer la presencia de los Letras de la UBA, y con Claudio Zeiger,
participantes, tanto expositores como escritor y editor de Radar y Radar
oyentes, y la posibilidad de llevar a Libros de Página/12. Ellos aportaron
cabo este encuentro llamado La letra su creatividad y su conocimiento para
argentina. Lenguajes, política y vida en el que La letra argentina pudiera llegar a
siglo XXI. realizarse.
Luego, quisiera contar un poco A partir de esta fructífera reunión
que, desde la creación de la Secretaría y con el apoyo incondicional de Ricardo
de Coordinación Estratégica para el Forster y de Graciela Morgade nació La
Pensamiento Nacional, una de las letra argentina, cuyo espíritu es bási-
primeras ideas que nos interpeló fue camente reunirnos. Parece que todavía
la posibilidad de realizar un encuentro tiene sentido hacer los debates, realizar
entre escritores y críticos literarios que una síntesis del estado de la cuestión
pudiera expresar —a partir de la aventura en ese cruce entre literaturas, lenguaje,
de la creación, del pensamiento y de la políticas y vida. O conversar, es decir,
crítica— en qué andan esos temas que nos nombrar la compleja multiplicidad de
preocupan y nos ocupan siempre. Esos circunstancias de la tradición y del pre-
son justamente los temas del programa de sente. En definitiva, no es más que reto-
La letra argentina: el estado de la crítica; mar una conversación y seguirla en sus
qué hace escritor a un escritor; si existe efectos y movimientos potenciales. Una
la literatura argentina; la circulación de aclaración: no están ni todos los temas
los libros; el devenir de las editoriales; el ni todas las personas que deberían estar.
cruce entre literatura y vida, literatura y Y de hecho antes de entrar estábamos
política, etcétera. delineando la posibilidad de realizar La
De este modo empezamos a letra argentina II, que tal vez subsa-
delinear este encuentro junto a Gabriel ne estas ausencias. Pero sí hay muchas
D. Lerman, quien se lo puso al hombro, voces, de diversos orígenes y de distin-
lo fuimos pensando y tuvimos la tas tradiciones escriturales que nos con-
fortuna y la empatía de cruzarnos con la tarán que piensan sobre el estado de la
mirada lúcida de Américo Cristófalo, el literatura.

13
Apertura

Por último, además de enmarcarse obligados a inventar. Entonces, para el

en los Foros para la Nueva Independencia poeta francés, eran facultades diferentes:
—que consisten en llevar a diferentes mientras la memoria certificaba mundo
regiones del país en el ámbito de las y conservaba mundos; la imaginación,
universidades nacionales cierto debate justamente, lo que hacía era la posibilidad
horizontal sobre temas claves para pensar de construir mundos que nunca fueron
no solo la Argentina del presente sino pero que pueden llegar a ser. Nos invitaba
básicamente del futuro—, este encuentro a pensar como transformar el mundo.
se inserta en un programa particular. La Decía Baudelaire: esas no son utopías,
Secretaría de Coordinación Estratégica porque no están en la idea. Son mundos
para el Pensamiento Nacional tiene habitados porque son contemporáneos a
un programa llamado “Imaginación los mundos efectivos, solo hay que darle
Cultural”, y su relación con “La letra voz, y eso lo hace la literatura, eso lo hace
argentina” viene a colación de cómo la poesía. Cuando le pusimos ese nombre
pensamos la cultura desde la Secretaría. a un programa de la Secretaría de
El nombre porta ese concepto de Pensamiento -”Imaginación Cultural”-
imaginación no por casualidad ni mero tuvimos en algún punto ese horizonte
afán narcisista. baudelaireano, hubo una alusión a ese
Desde la Dirección Nacional de horizonte baudelaireano.
Pensamiento Argentino y Latinoamericano En definitiva, las formas de
que dirijo me permito hacer una especie de nombrar son como claves en la cultura
cita cipaya: Charles Baudelaire, el fundador y en “La letra argentina”, hay como una
de la modernidad, estaba obsesionado especie de secreto homenaje a ese gran
con el tema de la imaginación, odiaba crítico argentino llamado Nicolás Rosa.
la pintura realista y la fotografía o la También en una de sus aprensiones, Rosa
despreciaba o creía que no era ese el ató una tradición que va de Sarmiento
punto por donde tenía que pasar el a Copi, tan dispersa y tan heterogénea
arte y la estética. Baudelaire oponía, que va de Sarmiento a Copi. Termino,
justamente, la facultad de la imaginación entonces, con una frase que nunca la
a la facultad de la memoria. Porque encontré escrita en los textos de Rosa pero
pensaba que básicamente la memoria que se contaba que siempre repetía en sus
era conservación de mundos, o sea, clases: “La literatura no es un campo de
fijaba mundos. Nos devolvía la imagen saber, sino, justamente, de disolución de
exacta real, lo que fue y nunca más será. saber”. Por eso nos interesa reunirnos y
Si no hay rastros del pasado y entra la conversar sobre literatura.
cuestión de la imaginación, nos vemos

14
 Matías Bruera, Graciela Morgade, Ricardo Forster

Graciela Morgade: Iniciamos este la universidad, para qué se sostienen las

encuentro realmente con mucha alegría, universidades nacionales, y además, un
apostando a la productividad que el momento de enorme crecimiento del sis-
programa anuncia. Tiene que ver con tema universitario nacional. Así que esta
varios motivos esta alegría: por una ocasión nos viene muy bien para repen-
parte, poder celebrar el vínculo con el sar las fronteras de nuestras prácticas.
Ministerio de Cultura y en particular con También, en particular, junto
la Secretaría de Coordinación Estratégica a Américo Cristófalo, el vicedecano,
para el Pensamiento Nacional, en tenemos una enorme tarea en la facultad
particular con este programa que nos y en cada uno de estos proyectos
interpela. Gracias a Ricardo Forster, apostamos realmente mucho esfuerzo y
Matías Bruera, a Claudio Zeiger y los también muchas expectativas. Tenemos
compañeros del equipo del Ministerio un enorme desafío. La carrera de Letras,
de Cultura. Pensamos que es un enorme en particular en nuestra Facultad, es
desafío para la Facultad de Filosofía y una carrera que tiene muchísimos
Letras (UBA) vincularnos con las áreas estudiantes, tiene un muy buen nivel
de gobierno del Estado. Esto forma parte académico y tiene un reconocimiento
también, claramente, de una política nacional e internacional. Fue ampliando
pública que se viene desarrollando en los sus fronteras sustantivas y las literaturas
últimos años. El Ministerio de Cultura de diferentes naciones van teniendo cada
y la universidad se asocian para generar vez más presencia. Hay una vitalidad muy
un evento cultural y académico, que se grande en la carrera y en las especialidades
resiste a ser categorizado. que la carrera tiene. Pero hay modos de
No cabe duda de que estamos cons- producción de conocimiento que todavía
truyendo también un vínculo político tenemos que seguir desmontando, porque
entre la universidad y el Estado. La Fa- tenemos una marca muy importante de
cultad de Filosofía y Letras trabaja inten- los 90. Nos fueron llevando a una híper
samente con el Ministerio de Educación, especialización que valora en demasía
que es de alguna manera un interlocutor el diálogo entre muy pocas personas, el
casi natural, pero también con el Minis- aislamiento, la cerrazón en una cantidad
terio de Trabajo, con las diferentes áreas de tareas. Ese diálogo se da, en este caso,
de Desarrollo Social, y con distintas áreas con las voces de la literatura; pero en otros
de justicia. Se trata de proyectos muy casos, por ejemplo en la carrera de Artes, se
queridos por nosotros, porque realmente sostiene con quienes producen los hechos
pensamos que estamos protagonizando artísticos; en la carrera de Educación —
un momento de redefinición de qué es mi carrera de origen— el diálogo es entre

15
Apertura

quienes estamos en la academia y quienes esta universidad que no dice “nacional”,

están cotidianamente haciendo el hecho que antecedió al Estado Nacional, no dice
educativo. El aislamiento produjo “nacional” y muchas veces no reconoce
también un cierto empobrecimiento que su territorio sea la Ciudad de Buenos
político en la producción de conocimiento Aires. A veces creo que hemos librado el
institucional, y creo que también atentó territorio de la Ciudad de Buenos Aires,
contra la creatividad, porque a veces que tenemos que recuperarlo y que
parece que faltaran temas de investigación también sostener un referente político
y que estamos siendo redundantes. de la facultad en el centro de la ciudad
Entonces el enorme desafío de un cultural es clave.
encuentro como La letra argentina en el Recién venía escuchando que hoy
que se juntan voces de diferentes ámbitos se estrenó una película que se llama
es también interpelar a la creación de Interestelar y decían: “esas películas de
nuevos temas, de nuevos problemas, de Hollywood que de vez en cuando nos dan
nuevos interrogantes que puedan nutrir a alegrías”, porque tiene buenas imágenes y
la investigación, al campo de construcción un director que también nos dio muchas
de conocimiento o esos bordes en los que alegrías (creo que Christopher Nolan). La
también se produce conocimiento, en esa comentarista contaba que para trabajar
articulación entre literatura, academia y sobre la película se juntaron físicos con
política. Poder fecundar, poder pensar el equipo de producción, y que pusieron
que hay nuevas creaciones. una cantidad enorme de datos en unas
Por último, también quería decir computadoras y trabajaron con imágenes.
que es una enorme alegría que este Parece que a partir de esta película vamos
encuentro se desarrolle en el Centro a tener una nueva imagen de los agujeros
Cultural Paco Urondo: una síntesis de negros, y todo eso me pareció una
literatura, política, academia y gestión. metáfora muy interesante, hasta dónde el
Es realmente una enorme alegría y arte, hasta dónde la ciencia, hasta dónde
también es simbólico poder hacerlo aquí. las fronteras, hasta dónde el Urondo ¿no?
Es una enorme apuesta para nosotros. “El Es un momento fascinante para pensar,
Urondo” fue una apuesta en su creación, y encontramos la literatura, la academia,
tuvo un recorrido muy interesante, esa realidad que ni sabemos si existe. Está
productivo, fructífero y nos dimos cuenta ahí el agujero negro. Justamente, creo que
de que es momento que el Urondo sea un tenemos por delante un par de días para
referente cultural en el centro de la ciudad hablar y escuchar sobre todo esto, para
de Buenos Aires. Como una perspectiva tener una nueva imagen de ese agujero
política que nos interesa para la UBA, negro que puede ser la literatura.

16
 Matías Bruera, Graciela Morgade, Ricardo Forster

Ricardo Forster: Es una inmensa Cultural haya desplegado una iniciativa

alegría compartir la inauguración de como La letra argentina. Trataba de dar
este acontecimiento cultural y político cuenta en mí mismo de la letra argentina,
y hacerlo con Graciela Morgade, con y a mí siempre me sorprendió la pasión
Claudio Zeiger y con Matías Bruera, que de la escritura y también la pasión de
hayamos podido generar un acuerdo de la lectura, nada más maravilloso que le
trabajo, de compromiso y también de pueda ocurrir a alguien en la vida que de-
amistad, porque nos unen vínculos de jarse atrapar por esa pasión única que es
amistad con la Facultad de Filosofía y la lectura. Si uno aprendió a leer un libro
Letras, con la Universidad de Buenos —aprenderlo en el sentido de devorarlo,
Aires. Muchos de nosotros hemos amarlo, vivirlo, jugar con él a los nueve
transitado décadas en nuestra Universidad o diez años—, tocó el cielo con las manos.
de Buenos Aires y estar aquí en este sitio Para mí hay varios libros en la vida,
de la calle 25 de mayo, que tiene su propia pero si yo tuviera que elegir dos libros
historia, este edificio extraordinario, en de la infancia, y que creo que marcan
una sala recuperada como es la sala Paco toda la experiencia que después uno va
Urondo. Sentimos la alegría de imaginar a construir como lector, y porque no
en conjunto una acción de este tipo, como persona. Uno de esos libros es Allá
dentro de un programa de la Secretaría lejos y hace tiempo, de Guillermo Enrique
de Coordinación Estratégica para el Hudson —como siempre le dijimos— y
Pensamiento Nacional, que se llama que tiene como característica peculiar
Imaginación Cultural y que Matías ya que es el libro de alguien que está cerca de
describió con mucha precisión, y hacerlo su muerte en la patria de su lengua, pero
con un espíritu que atraviesa desde la que va a narrar la historia, la peripecia de
fundación misma de la Secretaría y del una infancia construida en el interior de
propio Ministerio de Cultura. Ese espíritu otra lengua, fundamental en su vida, que
es precisamente el de una convocatoria es la lengua argentina, que es la lengua
amplia, plural, diversa, donde podamos que funda un paisaje. Experiencia perso-
discutir sin dogmatismos, sin cerrazones, nal, pero supongo que debe ser transfe-
sin prejuicios, sin falsos conceptos, que rible a múltiples experiencias de lo