UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE
MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
IZTACALA
ficha de trabajo
actividad 1
NOMBRE: JESSICA YADIRA SOSA ALVAREZ
NÚMERO DE CUENTA: 096271993
MÓDULO: 0403 PROPEDÉUTICA EN EL CAMPO DE LOS
PROCESOS SOCIOCULTURALES
GRUPO: 9421
TUTORA: MARIBEL PAREDES MOLINA
Ficha de trabajo
Autor: Byung-Chul Han
Título: La desesperación de los rituales. Una topología del presente
Fecha: 2020
Editorial: Herder Editorial, S. L., Barcelona
1
Para Han (2020), los rituales son la esencia de una sociedad que se ha ido
desvaneciendo al paso del tiempo, debido a la atomización en la que se
encuentra inmersa y de la que cuesta trabajo salir.
De cierta manera esta atomización mantiene cautiva a la comunidad, ya que esta
va perdiendo el sentido de lo que es pertenecer, por qué carece de re-
conocimiento simbólico, es decir, que va disminuyendo la función de la comunidad
cada vez más se pierde dentro de una comunicación digital, que va
extendiéndose y cambia la manera en como la comunidad se relaciona, al no
crear relaciones y solo se limitarse a establecerlas.
Y es, esta falta de comunicación la que sustituye el sentido y significado de los
rituales condicionándolos a una inestabilidad, que nos va transformando, nos va
presionando, y que a decir de Han (2020), nos obliga a producir más para
consumir más, porque en el marco de lo ritual las cosas no se consumen ni se
gastan, si no que se usan, por eso se vuelven antiguas porque hacen que
entremos en sintonía, beneficiándonos de un buen trato hospitalario. (Bécares,
2021)
Sin embargo, no solo consumimos las cosas, sino también las emociones, al
abrirnos un campo infinito de consumo, ya que al ser momentáneas estas
incrementan nuestro propio narcicismo y así perdemos cada vez más todo aquello
que hace referencia al mundo. (Han,2020)
Un mundo en el que los valores actualmente sirven como objeto del consumo
individual, al convertirse en mercancías. Valores como la justicia, la humanidad o
la sostenibilidad son desaguados económicamente para aumentar nuestro propio
ego, ya que este no puede relacionarse con la comunidad. Sin embargo, sigue
existiendo una relación con lo simbólico, ya que el hombre busca quién lo salve,
quién lo una con su otra mitad, y es precisamente que a través de la práctica de
los rituales que los hombres se juntan para hacer alianzas lo que conlleva a la
reconstrucción del tejido social, el cual a partir del desarrollo de las culturas que
se cimientan en los ritos, refuerzan el sentido de comunidad y creencias comunes,
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no obstante, estos rituales pueden alienar y dividir a la personas como
consecuencia de la diversidad cultural, de tal manera y a decir de algunos autores
seguramente los ritos sirvieron para perpetuar comportamientos que eran vitales
para sentirse a salvo y así olvidar todo aquello que determina el comportamiento
banal y rutinario de las personas (National Geographic España, 2023), por qué los
hace sentirse como mercancía que se consume, al tratar de liberar esa necesidad
de lo nuevo, que presiona para que sigamos consumiendo más novedades,
nuevos estímulos y vivencias por la sensación de vacío impulsada por la
comunicación y el consumo, pero también los rituales son capaces de originar
armonía de un ritmo común, debido a que se establecen socioculturalmente como 2
ejes armónicos, en donde las personas se encuentran en sincronía, para realizan
las mismas acciones de una manera predecible, como suele ocurrir en los rituales,
dando una sensación de unión.
Sin embargo, el exceso de apertura y de eliminación de fronteras da paso al
imperante neoliberalismo y a la globalización acelerando y disolviendo las
estructuras cerradas de esos rituales que pierden su estabilidad e implosionan,
generando adicción hipercultural a la continuidad de la producción y del
consumismo. (Han, 2020)
No obstante, los rituales tienen algo en común, y es eso lo que los hace mágicos y
únicos, y que se puede apreciar a través de sus festividades y su religiosidad, la
cual nos invita a guardar silencio y a escuchar profundamente esa intensidad vital,
que da un periodo de descanso de todo el bullicio cotidiano, que se contrapone a
las fiestas actuales que son producidas por eventualidades consumistas que
generan masas y que no constituyen ninguna comunidad. Por otra parte, la
religiosidad debería de entenderse como un vínculo entre lo sagrado, que
presupone la renuncia a la producción y lo profano, que es la totalización de la
producción, haciendo de la fiesta y no de la festividad, un derroche de energías
que implica un intercambio simbólico con la muerte, por qué la vida está sometida
al dictado de la salud, la optimización y el rendimiento para sobrevivir al carecer
de todo esplendor, de toda soberanía y de toda intensidad. Y aun cuando,
muchos de los rituales sociales se originan en respuesta a su vínculo con la
prevención de riesgos, también hay rituales que resultan peligrosos, si embargo,
estos tampoco son contraproducentes, porque adquieren una importancia social.
(National Geographic España, 2023)
La cual, trasciende hasta la apertura de un sistema globalizado el cual, origina
que toda la comunidad carezca de toda fuerza simbólica que permita el poder
comunicarse y en vez de eso produzca silencio, porque no hay producción de
nada, por tal motivo la sociedad cae en depresión, por qué su alma está
ensimismada y vacía. No obstante, los rituales se originan tras experiencias
caóticas, esto debido a que las personas respetan las pautas sociales de modo
distinto, ya que cuando estamos sincronizados, se produce un sentimiento de
unión que, genera una participación grupal ante el peligro, por qué prepara a la
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comunidad para enfrentar estas situaciones extremas como unidad sólida para
así, evitar que estas ocurran nuevamente. (National Geographic España, 2023)
Hoy en día, los rituales sufren de una revolución como consecuencia de la
evolución en las prácticas sociales, porque no conocemos si estas se conservaran
o solo fueron implementadas para la ocasión, lo cierto es que para que logren
consolidarse completamente como verdaderos rituales están deberán tener un
significado especial dentro de una comunidad (National Geographic España,
2023), para que puedan equilibrar, armonizar y unir al grupo.
Como es el caso de los rituales a los muertos, este tipo de rituales tienen una 3
función específica: ya que se gestiona el enorme dolor que causa una pérdida.
En este tipo de rituales las personas son participes de diversas influencias
culturales que se unen colectivamente al asociar las emociones de tristeza y el
dolor por la pérdida, en otras palabras y citando a Han (2020) “La vida devuelta a
la muerte es la operación misma de lo simbólico”, por qué el morir es solo un
aspecto de la vida, es una relación entre la vida y la muerte, es un acto finalmente
de reciprocidad.
Un aspecto interesante sería:
Saber el por qué el venerar a los muertos tiene tanta importancia dentro de una
sociedad
Saber por qué esta celebración es la más conocida y realizada alrededor del
mundo
Conocer el cómo otras culturas ritualizan a sus muertos
Saber que tanto se parecen sus rituales a los nuestros
Conocer si han llevado a cabo algunas adaptaciones a sus rituales y cómo es que
las han integrado
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Referencias
Byung-Chul Han (2020). La desaparición de los rituales. Una topología del
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presente. Herder Barcelona. Recuperado de: de:
https://www.academia.edu/86598356/La_desaparicion_de_los_rituales_una_topol
ogia_del_presente
Bécares, G. (2021, 19 febrero). La desaparición de los rituales, por Byung-Chul
Han - Ethic. Ethic. Recuperado de: https://ethic.es/2020/05/byung-chul-han-la-
desaparicion-de-los-rituales/
National Geographic España. (2023, 23 agosto). National Geographic.
Recuperado de: https://www.nationalgeographicla.com/ciencia/2021/01/por-que-
los-humanos-practicamos-ciertos-rituales-las-enfermedades-y-sentirse-en-peligro-
serian-las-principales-razones
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