18.

4 PREGUNTAS DE ESTUDIO
1. ¿En qué sentido es diferente la esperanza del cristiano, a las esperanzas que puedan
sostener los incrédulos?

 La esperanza del cristiano es diferente, ya que la misma palabra revela a Dios

como “Dios de la esperanza”, que trae paz y gozo a nuestras vidas. En el
cristiano creyente hay una doble seguridad de que nuestro señor Jesucristo
murió en la cruz por cada uno de nosotros, nuestra esperanza esta sobre la
promesa de resurrección, de tener un nuevo cuerpo, de reinar con Cristo y
nuestro futuro eterno. La esperanza en los incrédulos está situada en un
tiempo presente, no tienen ninguna expectativa hacia el futuro, viven en día a
día, sin un sentido en sus vidas, la esperanza de un incrédulo esta dirigida hacia
un trabajo, hacia un sueño temporal, hacia su familia, desconoce el poderío de
Dios y su palabra.

2. ¿Qué importancia tiene que reconozcamos la inminencia de la segunda venida de

Cristo?

 Es importante reconocer la inminencia de la segunda venida de Cristo, ya que

debemos estar preparados, estar espiritualmente despiertos, llevar una vida de
autodominio, equilibrio y sobriedad, y usar la armadura del evangelio de la fe,
el amor y la esperanza de salvación: “Porque no nos ha puesto Dios para ira,
sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien
murió por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos
juntamente con él. Por lo cual, animaos unos a otros” (1 Tesalonicenses 5:9–
11).
 Otro aspecto relevante la segunda venida de Cristo, es reconocer que este
evento traerá consigo la consumación del plan de Dios y la gloria que nosotros
vamos a compartir.

3. ¿En qué formas se relaciona la resurrección de los creyentes con la resurrección de

Jesús?

 Por medio de la Expiación de Jesucristo, todas las personas resucitarán, o sea,

se salvarán de la muerte física (1 Corintios 15:22).
 Dios Padre hizo al resucitar a Jesús de entre los muertos, también lo hará por
los creyentes.
 De manera que la resurrección de Cristo se convierte en la garantía de que
nosotros seremos resucitados y transformados, de tal forma que nuestro
 cuerpo resucitado será inmortal e incorruptible (1 Corintios 15:42–44, 47–48,
50–54).
 Nuestro cuerpo resucitado será como el de Él (Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2).
 En que los cuerpos de los que resucitaran serán transformados a semejanza al
cuerpo de la Gloria de Jesús, revestidos de inmortalidad, con la condición de
que éstos deben estar en Cristo lo que significa tener una relación de fe y
fidelidad hacía Él.

4. ¿Cuáles son las bases bíblicas para la predicación de que hay “un cielo que ganar y un
infierno que evitar”?

La predicación de que hay un cielo que ganar y un infierno que evitar se basa en la idea
de que Cristo se dio a sí mismo para redimir a la humanidad y que todos los que creen
en él pueden tener vida eterna.

Tito 2:14, que dice que Cristo se dio a sí mismo para redimir a la humanidad de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio.

Job 22:21, 22, que dice que si se vuelve en amistad con Cristo y se toma la ley de su
boca, se tendrá paz

“Un cielo que ganar”

 Juan 14:2-3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os

lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3 Y si me fuere y os
preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo
estoy, vosotros también estéis.).
 Filipenses3:20-21 Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; 21 el cual transformará el cuerpo de
la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por
el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.).
 Apocalipsis 21:1-4 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo
y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. 2 Y yo Juan vi la santa
ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una
esposa ataviada para su marido. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí
el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su
pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. 4 Enjugará Dios toda
lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni
clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
“Un infierno que evitar”

Mateo 25:41, 46 41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. 46 E irán estos al castigo eterno, y
los justos a la vida eterna.).

Marcos 9:43 Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida
manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado),

Apocalipsis 20:15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego.

5. ¿Cómo han interpretado los diversos grupos el texto de Hechos 1:11?

 Los evangélicos en general aceptan Hechos 1:11 como un texto que nos da la
certeza de que Él regresará de una manera visible y personal.
 Algunos dicen que Cristo volvió en la persona del Espíritu Santo el día de
Pentecostés. Sin embargo, fue el Cristo exaltado quien derramó al Espíritu en
aquel momento (Hechos 2:32–33).
 Otros dicen que la segunda venida de Cristo tiene lugar cuando Él entra al
corazón del creyente en el momento de la conversión (se suele citar Apocalipsis
3:20)
 Otros hay que dicen que su venida queda cumplida cuando Él viene en busca
del creyente al fallecer éste.
 Los testigos de Jehová dicen que regresó de manera invisible en 1874 ó 1914.
Otros dicen que regresó de manera invisible en juicio cuando fue destruida
Jerusalén en el año 70.

6. ¿Cuáles son las debilidades del amilenarismo y del postmilenarismo?

Las debilidades del amilenarismo:

 Una de las primeras debilidades identificadas del Amilenarismo es la

Interpretación simbólica de los textos, en este sentido el milenio se anuncia en
el Apocalipsis capítulo 20 de una manera no literal, hay una falta de coherencia
al interpretar las escrituras, donde el papel del futuro de Israel es minimizado y
las promesas específicas dadas a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob.
 La segunda debilidad es la Falta de un tiempo de paz mundial literalmente,
reconocen que Cristo estará un tiempo (milenio) en la tierra, este tiempo no se
asocia que será de paz y justicia mundial.
  La otra falencia está representada en La dificultad para explicar la resurrección
en Apocalipsis capítulo 20, al interpretar el milenio de una manera simbólica,
toman las dos resurrecciones en una estructura literal, pero su referenciación
va a la vida espiritual o a la vida después de la muerte de los mártires.

Las debilidades de Postmilenarismo son:

 La primera tiene que ver con El optimismo excesivo del progreso humano y
evangélico, optimistas en la expansión del evangelio y el estado de avance
moral y espiritual de las personas. Su dificultad con pasajes de la biblia que
hablan de la creciente apostasía, por ejemplo, en 2 Timoteo 3:1-5 habla del
incremento de la maldad y el egoísmo de la humanidad y que vendrán tiempos
peligrosos, lo que se vería contradictorio versus lo que ellos interpretan sobre
el progreso humano y evangélico.

 La según debilidad está representada por las Inconsistencias en la

Interpretación Literal y Simbólica, existe una interpretación simbólica del
reinado espiritual de Cristo en el milenio que tiende a afectar a los corazones
de los creyentes y la influencia de la iglesia en la sociedad.

 La Interacción entre el Reino Espiritual y el Físico, sostienen que el reinado de

Cristo ya se ha venido dando espiritualmente entre los creyentes
progresivamente hasta abarcar la totalidad del mundo, pero la interpretación
simbólica puede parecer forzada cuando se compara con pasajes que indican
que el reino de Dios en su plenitud será algo físico y futuro, como en
Apocalipsis 21.

 El Postmilenarismo tiene dificultades al tratar de busca un equilibrio en las

interpretaciones literales y simbólicas de las Escrituras, porque el Señor mismo
con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos
en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor. as, especialmente en relación con el milenio.

7. ¿Cuáles son las principales bases para creer que el Arrebatamiento tendrá lugar antes
de la tribulación?
“La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los
que estén vivos a la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la
Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16,17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51,52).”

La palabra raptar se podría usar para traducir la palabra “arrebatados” de 1

Tesalonicenses 4:17. Jesús dijo que su venida resultaría en situaciones donde un
individuo sería llevado de un lugar mientras el otro individuo sería dejado. Esto indica
un traslado repentino de los creyentes de la tierra, mientras los no creyentes quedan
aquí para enfrentar la tribulación (Mateo 24:36-42).

Algunos pasajes que hablan del Arrebatamiento que indican que Cristo vendrá a
llevarse a los creyentes para que estén con Él (1 Tesalonicenses 4:17), mientras que
otros pasajes hablan de que los creyentes estarán con Él cuando venga (Colosenses
3:4; Judas 14), señala que es bíblico reconocer dos fases en la venida de Cristo.

1 Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire,
y así estaremos siempre con el Señor. El señor en su palabra promete que librara de la
ira venidera a su iglesia “1 Tesalonicenses 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira,
sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,”. La Iglesia Ausente
en el Período de Tribulación de Apocalipsis, en los capítulos 6-18 de Apocalipsis no e
mencionada la iglesia como participante de la tribulación, esto apoya el hecho que la
iglesia fue retirada antes de la tribula.

8. ¿Cómo será el milenio?

Este es el tiempo de juicio de satanás, quien estará prisionero en el abismo durante mil
años, satanás no podrá realizar actividad alguna en la tierra durante este tiempo ya
que el abismo estará cerrado y sellado sobre él, en apocalipsis 20:4-6 habla del reinado
de los sacerdotes de Dios y de Cristo durante estos mil años, habla de los que
resucitaron la primera vez, no de los segundos que serán juzgados, esto traerá consigo
el cumplimiento de muchas profecías, igualmente habla de dos grupos que estarán allí,
los que van a Gobernar, que son los creyentes que han permanecido fieles
convirtiéndose en vencedores, los segundos son las personas que pasaron por la
tribulación y que padecieron martirio por su causa, son los que estarán con Cristo
durante los mil años., este tiempo será de paz y bendición, en el que prevalecerá la
justicia, el Espíritu Santo hará una obra de restauración, ya por un corto tiempo será
liberado satanás para ser juzgado eternamente en el lago de fuego.
9. Tanto el tribunal de Cristo como el tribunal del gran trono blanco serán juicios
basados en las obras. ¿En qué sentidos diferirán entre sí?

R/= Aspecto Tribunal de Cristo Juicio del Gran Trono

Blanco

Destinatarios Creyentes en Cristo No creyentes

Propósito Evaluar las obras del creyente Enviado a juzgar, castigo

eterno

Naturaleza Evaluar la calidad y la motivación Evaluación, demostrar

justicia

Resultado Recompensas o perdida de éstas Condenación eterna.

10. ¿En qué es en lo que la Biblia insiste más acerca de la nueva Jerusalén? (Incluya
todos los pasajes que tratan de este tema.)

Una ciudad que ya existe en los cielos (Gálatas 4:26; Hebreos 11:16). Esta ciudad, el
hogar definitivo de los redimidos, y lugar de habitación de Dios, es la nueva
Jerusalén que vio Juan en una visión.

La vida en la nueva Jerusalén será emocionante. Nuestro Dios infinito nunca

agotará los nuevos gozos y las bendiciones a disposición de los redimidos; además,
puesto que las puertas de la ciudad permanecerán siempre abiertas (Apocalipsis
21:25; véase Isaías 60:11), ¡quién sabe lo que ofrecerán a nuestra exploración los
nuevos cielos y la nueva tierra!

La Nueva Jerusalén es la ciudad celestial que la Biblia profetiza que existirá en la

nueva tierra al final de los tiempos. Se describe en detalle en Apocalipsis 21: 9-27.
El primer aspecto mencionado acerca de la Nueva Jerusalén en este pasaje es que
su origen es celestial: "Me llevó en el Espíritu a una montaña grande y elevada, y
me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente de Dios."
(Apocalipsis 21:10).

Luego vemos una descripción de su belleza: " Resplandecía con la gloria de Dios, y
su brillo era como el de una piedra preciosa, semejante a una piedra de jaspe
transparente" (Apocalipsis 21:11).
La Nueva Jerusalén será más que una versión mejorada de la Jerusalén antigua o
moderna. Será una ciudad celestial que existe en una tierra completamente nueva
junto con un cielo nuevo. Allí el Señor mismo morará en perfecta paz y unidad con
aquellos que son hijos de Dios (Juan 1:12).

La Nueva Jerusalén tiene preciosas joyas y riquezas: " La muralla estaba hecha de
jaspe, y la ciudad era de oro puro, semejante a cristal pulido. Los cimientos de la
muralla de la ciudad estaban decorados con toda clase de piedras preciosas: el
primero con jaspe, el segundo con zafiro, el tercero con ágata, el cuarto con
esmeralda, el quinto con ónice, el sexto con cornalina, el séptimo con crisólito, el
octavo con berilo, el noveno con topacio, el décimo con crisoprasa, el undécimo
con jacinto y el duodécimo con amatista. Las doce puertas eran doce perlas, y cada
puerta estaba hecha de una sola perla. La calle principal de la ciudad era de oro
puro, como cristal transparente. " (Apocalipsis 21: 18-21).

La nueva Jerusalén, que también es llamada el tabernáculo de Dios, la ciudad

santa, la ciudad de Dios, la ciudad celestial, la ciudad cuadrangular y la Jerusalén
celestial, es, literalmente, el cielo en la tierra. Es mencionada en la biblia en varios
lugares (Gálatas 4:26; Hebreos 11:10; 12:22-24; 13:14), pero se describe con todo
detalle en Apocalipsis 21.