CONCEPTO DE FAMILIA

• Etimología: El término familia procede del latín familia, "grupo de siervos y esclavos
patrimonio del jefe de la gens", a su vez derivado de fámulas, "siervo, esclavo". El
término abrió su campo semántico para incluir también a la esposa e hijos del pater
familias, a quien legalmente pertenecían, hasta que acabó reemplazando a gens.
Para la sociología, “es un conjunto de personas que se encuentran unidos por lazos parentales.
Estos lazos pueden ser de dos tipos:
• vínculos por afinidad, el matrimonio.
• de consanguinidad, como ser la filiación entre padres e hijos”.
UN DICCIONARIO DE PSICOPATALOGIA DICE
“La familia es un conjunto de personas ligadas entre sí por un vínculo colectivo indivisible
proveniente de un mismo jefe o estirpe “.
Lo que plantea este concepto es que hay una cabeza que lidera el grupo familiar, ese vínculo
los une.
TIPOS DE FAMILIA
Ofrecer una definición exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes
variedades que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes en el mundo.
"La familia ha demostrado históricamente ser el núcleo indispensable para el desarrollo de la
persona, la cual depende de ella para su supervivencia y crecimiento".
No se desconoce con esto a otros tipos de familia que han surgido en estas últimas décadas, las
cuales también enfrentan desafíos permanentes en su estructura interna, en la crianza de los
hijos/as, en su ejercicio parental o maternal.
Por mencionar algunas, la familia de madre soltera, de padres separados, las cuales cuentan
con una dinámica interna muy peculiar.
Existen varias formas de organización familiar y de parentesco, entre ellas se han distinguido
cuatro tipos de familias:
• 1.-La familia nuclear o elemental
Es la unidad familiar básica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos
últimos pueden ser la descendencia biológica de la pareja o miembros adoptados por la
familia.
• 2.-La familia extensa o consanguínea
Se compone de más de una unidad nuclear, se extiende mas allá de dos generaciones y está
basada en los vínculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres,
niños, abuelos, tíos, tías, sobrinos, primos y demás; por ejemplo, la familia de triple generación
incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos políticos y a los nietos.
• 3.-La familia mono parental
Es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener
diversos orígenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan viviendo con
uno de los padres, por lo general la madre, por un embarazo precoz donde se configura otro
tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por último, da origen a
una familia mono parental el fallecimiento de uno de los cónyuges.
• .-La familia de madre soltera
Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as. Generalmente,
es la mujer quien la mayoría de las veces asume este rol, pues el hombre se distancia y no
reconoce su paternidad por diversos motivos. En este tipo de familia se debe tener presente
que hay distinciones, pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente, joven o adulta.
• 5.-La familia de padres separados
Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja,
pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se
encuentren. Por el bien de los hijos/as se niegan a la relación de pareja, pero no a la paternidad
y maternidad.
• 6.-Familia Patriarcal:
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Sucede cuando un individuo de sexo masculino asume la responsabilidad de líder del grupo o
seno familiar y toma decisiones que afectan el tipo de vida que lleva el grupo, en el caso
matriarcal el papel lo asume una mujer, típicamente por su edad o habilidades sociales, el tipo
patriarcal es más común en la sociedad occidental donde el hombre tiene un papel dominante
en la toma de decisiones, no solo en la familia sino en la sociedad en general.
7.-Familia Sindiásmica:
La familia en la historia de la humanidad ha tenido diferentes formas organizativas que le
dieron una forma a la sociedad en la cultura que se vivía. Esto es, antes de la creación de la
civilización. Este tipo de familia aparece:
• Entre el límite del salvajismo y la barbarie.
• Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas, las
uniones por grupo fueron sustituidas por la familia Sindiásmica.
• En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le está permitida la
poligamia, y la infidelidad.
• Aunque por razones económicas la poligamia se observa raramente.
• Se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente,
actualmente en algunos países de África se castiga a la mujer lapidándole
(apedreándola) por adulterio.
8.-Familia Monogámica:
Nace de la familia Sindiásmica, en el periodo de transición entre el estado medio y superior de
la barbarie. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización.
• Se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea
indiscutida, eso era indispensable porque los hijos serían los herederos de las
propiedades del padre.
• Este tipo de familias es más sólido que la familia Sindiásmica, en los lazos conyugales,
los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los
hijos, puesto que ambos cónyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia
ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas.
• La familia monógama simplifica también las relaciones de consanguinidad y constituye
una unidad social más firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de
mayor protección y tiene una posición de jerarquía y dignidad.
• Cierta ventaja de la familia Monogámica es la sanción de un sistema religioso
autoritario, no resulta difícil comprender por qué tal tipo de unión matrimonial
predominó en los pueblos de la antigua cultura occidental.
En consecuencia, el matrimonio conyugal no entra en absoluto en la historia como la
reconciliación del hombre y de la mujer y mucho menos aún como la forma suprema del
matrimonio. Al contrario, se nos presenta como el sometimiento de un sexo al otro, como la
proclamación de un conflicto de los sexos, desconocido hasta entonces en toda la prehistoria.
• Familia matriarcal: En la sociedad en general, el tipo matriarcal es un poco más escaso,
pero no inexistente que se llegó a dar en ciertas partes de África, Mesoamérica y Sud
oriental.
• En la familia patriarcal los hijos casados permanecen en el hogar paterno.
• Está basada en la opresión.
• Esta etapa o tipo de organización familiar en la historia de la cultura humana, se
distingue por determinadas características de otros tipos de familia que la precedieron
y sucedieron, en el transcurso del tiempo, hasta la actualidad y que aún se mantiene
vigente, en algunas regiones del mundo.
• Principales características de la familia patriarcal:
Ø Lo que determina el tipo de familia patriarcal es la trasmisión patrilineal del
parentesco.
Ø La autoridad máxima es el padre.
Ø Puede ser autoridad también el hijo o ascendiente varón mayor de edad.
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 Ø Contaba con todos los derechos legales ya que era la única persona reconocida por
la ley.
Ø Aún persiste como organización familiar en varios países de Oriente.
Ø En la antigüedad, la practicaban los romanos, los palestinos y los griegos.

FUNCIONES DE LA FAMILIA
• Función Biológica: reproducción y perpetuación de la especie. Procrear vida. Traer
hijos al mundo.
• Función Social: reproduce el sistema socio cultural. La familia transmite la cultura de
generación en generación.
• Función Psicológica: Desarrollo de las capacidades intelectuales y afectivas. Sistema
emocional. En la familia se construye la identidad, la familia es un sistema con
identidad propia.
• Función Axiológica: Se trasmiten valores humanos, principios, normas morales.
• Función Económica: la familia se organiza para generar ingresos económicos y así
poder satisfacer las necesidades básicas de sus miembros; alimentación, vivienda,
abrigo.
• Conclusiones:
• La Familia es la base de la sociedad civil, solamente en la familia las personas pueden
ser debidamente criadas, educadas y recibir la formación de su carácter que les hará
buenos hombres y buenos ciudadanos. La familia es la base de la sociedad y en ella se
pretende formar hombres y mujeres de bien con principios y valores.
• Más que una simple unidad jurídica, social y económica, la familia debe ser, ante todo,
una comunidad de amor, de enseñanza y de solidaridad. Si partimos de la base que una
familia la constituye una pareja y los hijos que hayan procreado, nos daremos cuenta
de que es en el seno de la misma, donde los niños deben aprender los principios y
valores que guiarán su futuro comportamiento y los que les servirán para escoger
entre el bien y el mal una vez que crezcan.
• Cada familia es diferente, unas más numerosas que otras, con costumbres y tradiciones
diferentes, pero finalmente todos tenemos una.
• Las personas por naturaleza siempre a través del desarrollo humano han buscado el
bienestar, comenzando dicho objetivo desde el mismo momento de la concepción y
después reforzado sistemáticamente dentro del seno familiar, siempre y cuando éste
sea sano.
TIPOS DE FAMILIA
1. Nuclear o elemental: padre-madre-hijos
2. Extensa o consanguínea: padre-hijos-hijos políticos-nietos
3. Monoparental: padre o madre- hijos
4. Madre soltera: madre soltera- hijos
5. De padres separados: padres separados-hijos
6. Patriarcal: autoridad máxima padre
7. Sindiasmica: aparece entre el limite del salvajismo y la barbarie
8. Monogámica: indica el comienzo de la civilización.

FAMILIA
• Pichón Reviere desarrolla el concepto de grupo como “conjunto restringido de
personas que están ligadas por constantes de tiempo y espacio, articuladas por su
mutua representación interna que se proponen de forma explícita e implícita una tarea
su objetivo, su finalidad, mediante complejos mecanismos de asunción y adjudicación
de roles.
FAMILIA P.RIVIERE

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 • La familia es el grupo primario. Es el seno de la familia donde se da el proceso de
socialización primaria, son los aprendizajes, pautas, valores, creencias teorías que se
aprenden e incorporar dentro del grupo familiar.
A este respecto, Pichón decía:
“Habiendo definido a la familia como una estructura social básica que se configura por el
interjuego de roles diferenciados (padre, madre, hijo), y enunciando los niveles o dimensiones
comprometidos en su análisis, podemos afirmar que la familia es el modelo natural de la
situación de interacción grupal.”
TEORIA DE PICHON
Pichón trabajaba en la admisión del hospital Borda, y el empezó su teoría diciendo: si
miramos a una familia y su acontecer social, como una totalidad: conjunto de personas que
se influyen mutuamente. El loco es el portavoz, el alcahuete de lo que sucede en la familia.
Esta concepción lo movilizó a investigar el conjunto de fuerzas que actúan en el medio
familiar, en el cual la enfermedad aparece como una cualidad emergente.
En este último sentido, Pichón veía en los delirios (u otras conductas diferentes o no
esperadas por el resto de la familia) una tentativa de solución de un conflicto, y también una
reconstrucción no sólo del mundo interno, sino también de la red de interacción en la cual la
familia ostentaba un privilegiado lugar.

La enfermedad, entonces, es una cualidad emergente y novedosa que nos remite a una
situación implícita configurada por una modalidad de interacción familiar que resulta, en ese
momento, alienante.
El enfermo será entonces el portavoz; en efecto, es por medio de él que se manifiesta la
situación enferma del grupo. Él es el vehículo por donde se empieza a manifestar aquel
proceso causante de la enfermedad grupal. Desde este esquema, curarlo sería adjudicarle un
nuevo rol: el de ser agente de cambio social.
Lo que debemos destacar es que todo grupo familiar necesita que uno de sus miembros
aprenda poco (esto quiere decir, que no aprenda de acuerdo a las expectativas que la familia
tiene de lo que es aprender). El aprendizaje se estructura a partir de la comunicación, por lo
tanto, si alguien no aprende, las redes de comunicación están perturbadas en algún punto.

• Un miembro de la familia que no aprende (vale decir, que no aprende de acuerdo a lo

que la familia espera que aprenda) es el portavoz por cuanto está denunciando que
algo no funciona y como integrante del grupo desempeña un rol: hacerse cargo de
todos los conflictos grupales, es decir, transformarse en el depositario de todas las
tensiones intergrupales.
¿Y qué pasa con el individuo que no aprende de acuerdo a las expectativas familiares?
Es segregado del grupo, porque los contenidos que aparecen en él son muy difíciles de aceptar,
y justamente con su conducta de no aprender los está denunciando.
Lo peligroso de esta situación es lo que Pichón Reviere da a conocer como la conspiración del
silencio - el secreto - ya que la familia vive el seudo ocultamiento del conflicto que implica a
todo el grupo como una catástrofe y por ello, se resiste al esclarecimiento.
AMBITOS DE ABORDAJE
Bleger habla del tema de los ámbitos de abordaje: Psicosocial e individual; Socio dinámico y
grupal, Institucional; Comunitario.
Tenemos al sujeto con su plena individualidad a lo que llamamos verticalidad que conforma un
grupo donde se compone la horizontalidad grupal. Las interacciones de estos individuos
(verticalidades) forman las instituciones que conforman la comunidad.
Como psicólogos sociales nos toca abordar una situación en la comunidad. El abordaje lo
vamos a efectuar desde la comunidad a las instituciones, y dentro de ellas.
¿Qué vamos a detectar? a los grupos y dentro de ellos a las familias. La unidad de análisis
serían los grupos, las familias, y dentro de esas
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familias analizaremos los vínculos, las formas de relación, los roles/funciones, la interacción, la
comunicación, la cooperación.
Poder comprender el modelo familiar me va a permitir comprender lo institucional y trabajar
en la comunidad
Saber de familia nos permite trabajar en los otros ámbitos porque lo que hace un sujeto es
repetir el modelo familiar en todos los ámbitos donde ese sujeto va, porque es en la familia
donde se aprende a vincularse, donde uno adopta los modelos y formas de interacción, de la
relacionarse con los demás.
Cuando el sujeto interacciona con otros grupos, lo que tiende (consciente o
inconscientemente) es a repetir el modelo familiar. Dramatizamos nuestro modelo arraigado de
familia en los otros ámbitos grupales.
• Pichón hablaba del escenario interno de vínculos, nosotros internalizamos las escenas
que vivenciamos dentro del grupo familiar.
• Freud hablaba de la novela familiar de manera que cuando participamos en otros
grupos, dramatizamos lo que tenemos adentro, lo que fuimos internalizando en
nuestra historia, durante la novela familiar.
EL TRATAMIENTO EN EL GRUPO FAMILIAR
• En este contexto, el terapeuta se maneja con un ECRO que estará formado por su
experiencia, su formación y toda su creatividad, para poder acompañar la tarea
correctora de la familia.
• Para esto, Pichón propone diferentes nociones y pasos operativos, que no
necesariamente se despliegan en forma seriada ni ordenada, pero que en la mayoría
de los tratamientos se muestran necesarios:
• 1) El concepto de portavoz. Como enunciamos en el apartado anterior, el paciente
denominado como portavoz es quien carga con la enfermedad grupal. También se lo
puede denominar chivo emisario ya que se hace cargo de los aspectos más
atemorizantes que la tarea ofrece y por lo cual es considerado muchas veces el “más
fuerte de la familia”, a la vez que es segregado.
• 2) El análisis de los roles familiares. Este paso en la tarea del terapeuta se podría decir
que es uno de los primeros ya que a partir de este análisis será más fácil entender el
juego familiar. Este nivel incluye la consideración de los roles de emergencia que
toman los integrantes de la familia y sus modalidades (si son rígidos, rotativos etc.). Por
ejemplo, una hija que a la muerte de su madre asume el rol de ella, o una hija que
cumple las funciones de madre ingresando en una pelea con ella por el amor del
padre.
• 3) El análisis de la ideología o prejuicio. Cada familia tiene una ideología propia y en
caso de no permitir otra, esto se puede transformar en un conflicto (por ej., en las
familias tradicionales pertenecer al mismo partido político, de modo que, si los jóvenes
muestran una tendencia de izquierda y los adultos de derecha, puede suscitarse la
exclusión de la familia).
• 4) El análisis de los secretos familiares que todo el mundo conoce, pero de los cuales
nadie habla. Esto se mantiene como una regla familiar. Por ej., la muerte de un
pariente por una causa delictiva, donde los mayores dicen que “de eso no se habla”
porque los chicos no deben escuchar, al tiempo que los chicos crecen y de eso no se
habla porque les hace mal a los abuelos.
• 5) El análisis de los mecanismos de disgregación.
• 6) El análisis de los mecanismos de segregación y su infraestructura. La terapia tiende
a romper los estereotipos y disminuir dichos mecanismos.
7) El análisis de los mecanismos de preservación.
En cada situación la familia va a buscar aquello que le permita mantener el equilibrio, para que
nada perturbe el seno de mostrar el problema que están transitando.

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8) El análisis de la situación triangular básica. Desde Edipo a la fecha siempre el tercero es una
vía de estudio para entender los triángulos intragrupales.
9) Las fantasías de omnipotencia e impotencia que se proyectan con facilidad sobre el
terapeuta. La representación del terapeuta todo poderoso pasa con mucha facilidad a la del
terapeuta inútil e impotente ante la problemática.
• El tratamiento apuntará entonces según este esquema a romper con los estereotipos y
disminuir los mecanismos de segregación, en especial, la delegación del rol por parte
del grupo y la asunción del mismo por parte del paciente.
• El diagnóstico se lleva a cabo mediante la información obtenida en relación a los ítems
anteriores y el pronóstico a distintos niveles - paciente, grupo y situación - también
puede ser considerado en función de los siguientes elementos:
• Por la estructura personal del paciente en ese momento (dinámica y funcionalmente).
• En estrecha relación con la imagen interna que el grupo tiene del paciente.
• Por el grado de intensidad de los estereotipos con que estos aspectos se dinamizan en
el paciente y en el grupo.
• Por el monto de los mecanismos de segregación.
• Por último, el tratamiento buscará hacer profilaxis mediante la reducción de las
estructuras individuales y grupales. Esta profilaxis abarca tres aspectos:
- la recurrencia de un nuevo episodio en el paciente.
- que otro miembro enferme al mejorar el paciente.
- el grupo familiar en su totalidad.
• Ideas sistémicas: se evalúan todas las partes que se interrelacionan y que a su vez
conforman una situación hasta lograr una mayor conciencia de los sucesos y del
porqué. A través del pensamiento sistémico se estudian todas las partes de un todo.
• La salud de los miembros no es independiente de lo que sucede en el contexto familiar.
• El enfermo es el emergente de la estructura familiar, va a ser el chivo expiatorio, y por
eso el grupo lo segrega. De ahí proviene la teoría de que, si el grupo puede procesar lo
que le sucede y mantener un equilibrio, podría tener una buena comunicación interna
y externa.