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Entrevista sobre el Islam y su historia

La entrevista aborda el islam, su origen en el siglo VII con Mahoma y su objetivo de difundir la fe a nivel mundial. Se discuten las similitudes y diferencias entre el islam, el judaísmo y el cristianismo, así como la interpretación del Corán y su relación con la violencia. Además, se diferencia entre islam e islamismo, destacando que el primero busca la conversión pacífica mientras que el segundo puede recurrir a la violencia.
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Entrevista sobre el Islam y su historia

La entrevista aborda el islam, su origen en el siglo VII con Mahoma y su objetivo de difundir la fe a nivel mundial. Se discuten las similitudes y diferencias entre el islam, el judaísmo y el cristianismo, así como la interpretación del Corán y su relación con la violencia. Además, se diferencia entre islam e islamismo, destacando que el primero busca la conversión pacífica mientras que el segundo puede recurrir a la violencia.
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Universidad de Los Andes

Núcleo Rafael Rangel

Pampanito estado Trujillo

Entrevista filosófica

Realizado por: Daniel Echeverría

Asignatura: Historia universal I


Entrevista filosófica

Hoy vamos a hablar sobre el islam, una de las religiones más practicadas
en el mundo. Para ello, he invitado a Sara Nashr experta en la materia que nos
ayudará a entender mejor esta creencia ya que la percepción por parte de los
occidentales tienen de este credo está demasiado contaminada por un análisis
basado en el cristianismo.

Entrevistador: Buenas tardes, gracias por acompañarnos profesora Sara. ¿Podrías


explicarnos qué significa islam y cuál es su origen histórico?

Sara: Gracias por invitarme para hablar sobre este tema, el islam es una
religión monoteísta que se basa en la creencia en un solo Dios, que en árabe se
llama Allah. Su origen histórico se remonta al siglo VII en la Península Arábiga,
donde el profeta Mahoma recibió revelaciones divinas que formaron la base de la
religión islámica. Y esto lo parto a que cuando era una niña, entre la edad de siete
y diez años, solía hacer preguntas. Como cualquier niño. Incluyendo preguntas
sobre Dios: ¿quién es? ¿Donde esta? El mismo hecho de que no recibiera
ninguna respuesta, o más bien, que sintiese que estaba haciendo preguntas
prohibidas, y que mis interlocutores tenían miedo de contestar y de las mismas
preguntas, todo esto me hizo comprender a una edad muy temprana que la
religión no puede no ser defendida de una manera lógica.

Entrevistador: ¿Y qué quiere conseguir el Islam?

Sara: Un hadiz muy conocido dice que Mahoma fue enviado tanto a los
rojos (esto es, a la gente de piel rosada, los «blancos») como a los negros, es
decir, a todo el mundo. Otro hadiz, también famoso, pone en su boca que se le
ordenó luchar contra todo el mundo hasta que confesaran la fe en Alá y en su
mensajero, pronunciaran la oración y pagaran el impuesto. El objetivo es pues la
conquista del mundo entero, no necesariamente por medios violentos. Una vez
que el mundo esté bajo el poder islámico, la conversión será una acción razonable
para los sometidos.

Entrevistador: ¿Cuál es la relación entre el islam, el judaísmo y el


cristianismo?

Sara: El islam, el judaísmo y el cristianismo son conocidos como las


religiones abrahámicas, ya que comparten un origen común en el profeta
Abraham. A pesar de sus diferencias doctrinales, estas religiones tienen
similitudes en sus enseñanzas éticas y morales.

Entrevistador: ¿Cuál es el texto sagrado en el islam?

Experto: El texto sagrado en el islam es el Corán, que se considera la


palabra literal de Dios revelada a Mahoma. Es un libro que ofrece orientación
moral, ética y espiritual para los creyentes. Sin embargo, Todos parten de tomar el
Corán como referencia y esto crea un problema. Una vez que se abre la puerta a
aquellos que quieren utilizar el Corán de una manera determinada, se abre la
puerta a todos aquellos que igualmente quieren usarlo, pero encontrar otros
conceptos en él. El término “interpretación” es de hecho muy engañoso, porque
hay versos coránicos a los que uno puede referirse que transmiten un significado
muy inmediata: versos que legitiman la violencia, el odio, la muerte de los
apóstatas. No deseo de acabar con la religión, por supuesto. Pero debe limitarse a
la esfera privada. ¿Quieres ser musulmán? ¡No hay problema! Pero al mismo
tiempo también debes aceptar la lógica y la razón, y centrarte en lo que los seres
humanos realmente tienen en común, que no es el Corán, sino el mismo hecho de
que todos somos seres humanos que habitan el mismo planeta y que comparten
los mismos derechos universales.
Entrevistador: Cuál es la diferencia entre islam e islamismo? Usted dijo una
vez: «La diferencia entre islam e islamismo es real, pero creo que es una
diferencia de grado y no de naturaleza».

Sara: El islam y el islamismo tienen el mismo proyecto: poner a todos los


pueblos en la condición de reconocer el islam como la mejor de las religiones, la
única verdadera, para que todos se conviertan a ella. Lo que hoy llamamos
«islamismo» es un islam impaciente, desordenado, torpe, que quiere precipitar las
cosas con violencia. El islam conoce otras formas, que se adaptan
(temporalmente) a las instituciones occidentales, que utilizan los principios
europeos para subvertirlos. El islamismo es estúpido, porque corre el riesgo de dar
la alarma. Las tácticas más cautas, que despiertan menos sospechas y saben
manipular a los «idiotas útiles», son más eficaces a largo plazo.

Entrevistador: ¿Anima el Corán a la violencia o solo la permite?

Sara: El Corán llama repetidamente a combatir a los «infieles» con las


armas, hasta que se sometan y acepten pagar tributo en una situación de
humillación (IX, 29). Todos los versículos que invocan el diálogo pacífico,
supuestamente revelados en La Meca, al principio de la carrera de Mahoma,
cuando se encontraba en una situación de debilidad, fueron abrogados por
versículos posteriores, dados en Medina, donde Mahoma es a la vez profeta y
general.

Entrevistador: Profesora, usted explica que el Islam tiene un código legal


específico. Leyéndolo, entendemos que parte de la ley islámica es incompatible
con la cultura, las costumbres e incluso parte de las leyes de las sociedades
europeas. ¿Es esto cierto?

Sara: La cuestión no es si la ley islámica, en su totalidad, o sólo una parte, y


habría que decir cuál, puede concordar con las leyes europeas. Algunas de las
disposiciones legales que generaciones de estudiosos han extraído de las fuentes
del Islam son justas y compatibles con nuestras leyes. Lo que realmente crea
problemas, en mi opinión, es la cuestión del origen mismo de las normas. Para la
tradición jurídica europea, las leyes se fundan en la razón humana, ciertamente
iluminada por la conciencia, que los creyentes consideran como la voz de Dios.
Para el Islam, el único legislador legítimo es Dios, tal y como habla en el Corán.

Entrevistador: Bueno esto ha sido todo por hoy en este su programa “el
viaje por el mágico mundo de las religiones” agradecido con la profesora Sara
Nashr por habernos aclarado acerca del Islam y no olviden seguirnos a través de
nuestra redes donde podrán encontrar mas información acerca de este y otros
temas.

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