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CLASIFICACION DEL OBJETO DE LA
INVESTIGACION
Y OBJETIVO DEL LIBRO
1.1, DECLARACIONES PROGRAMATICAS DE LA PSICOLOGIA
HUMANISTICA
En las décadas de los cincuenta y sesenta aparecié en los
Estados Unidos la «psicologia humanisticay como «tercera
fuerza», junto al psicoandlisis y al conductismo. Se trata de una
corriente psicolégica que, limitada en principio a aquel pats,
lego a Alemania y al resto de Europa en los aitos sesenta'.
El hecho de que se tratase al principio de un desarrollo ex-
clusivamente estadounidense en el seno de la psicologia repre-
senta un fenémeno en si mismo, dado que los conceptos de la
psicologia humanistica fueron desarrollados de forma decisiva
y personal también por psicélogos alemanes emigrados a los
Estados Unidos tras la subida de Hitler al poder.
Psicélogos psiquiatras como Kurt Goldstein, Erich
Fromm, Fritz Perls, Charlotte Baler, Ruth Cohn y muchos
otros, armados con las ideas de la psicologia existencialista en
germinacién, llegaron a unos Estados Unidos que, después de
Ih sacudida de la crisis econémica, iniciaban un periodo de
prosperidad con el programa del «New Deal», puesto en mar-
cha por el presidente Roosevelt.
Es interesante e importante ver cémo se vinculan el espiritu
pragmitico, democrético y humanistico de la reforma econé-
1, En dl apanado siguiente (1.2) e ofc ua visi gener diferencads sobre ahs de
npscclogi korn,
17 Introduecion
mica del «New Deal» con las ideas europeas de la filosofiaexis-
tencialisea y de la fenomenologia, entre otras, para desembocar
en el nacimiento de una nueva corriente psicologica.
‘Cuando a finales de los sesenta se dan a conocer en Ale-
mania y en el resto de Europa la psicoterapia conversacional,
Ia terapia de la forma (Gestalt) la interaccion entrada en log
temas y otros conceptos, se ciet:a posiblemente el circulo: las
ideas aparecidas en Alemania, donde no pudieron desatrollarse
a causa del fascism, legen alos Estados Unidos y welven 3
‘uropa, en un cierto modo, en forma
*.
ara Ch. Baler las metas de la vida del ser humano son la
autorrealizacidn y la «satisfaccién». Formula, asimismo, cuatro
stendencias basicas» del ser humano para la consecucion de la
autorrealizacién y de la satisfacci6n, en su lucha por alcanzar
dichas metas finales: «Satisfaccion de ls necesidades, autoli-
‘mitacién adaptativa, creatividad expansiva y apoyo del orden
interno»®,
En una entrevista, aparecida en el segundo nmero de la
revista, A. Maslow afirma sobre las meus de Expsychia, la co-
munidad ideal de hombres sanos: «En nuestra Eupsychia...
todo el mundo seria psicolégicamente sano, todo el mundo se-
rfa capaz de manejar ideas espontineas y ya que habria pocas
hostilidades personales, existiria muy poco temor y, por con-
siguiente, una gran espontaneidad y crestividad, La gente ten-
dria confianza en si misma; se alegraria de las nuevas ideas, de
Jas novedades y de los cambios. No habria necesidad de re-
curnir al pasado —la gente se adaptaria alegremente a las con-
diciones cambiantes»’
Carl Rogers formula afirmaciones parecidas. En su articulo
Toward a Science of a Person, aparecido en 1963, profetiza
grandes transformaciones: «(la psicologia humanistica) con-
ducira a formulaciones tedricas que resultaran tan sorprenden-
tes para los psicélogos convencionales como lo fueron las teo-
rfas del espacio no euclidiano para los fisicos convencionales...
Conllevara una vision del hombre como arquitecto responsable
de si mismo, subjetivamente libre y que elige=*.
En 1964, es decir dos afos después de la aparicién de Arti-
cles of Association, Bugental formula por vez primera algo pa-
tecido a unos principios de la psicologia humanistica. Bajo el
titulo Basic Postulates and Orientation of Humanistic Psicho-
logy menciona cinco principios:
1. En su condicién de ser humano, el hombre es mas que
Z Ona
6 Jou of HP, 161, 18
7 Journ. of HP. 16 2,4
foun, of HP 1 2,9,
19 Introduccién
Jasuma de sus componentes?, es decir, a pesar de la importancia
gue tiene el saber constituido por el conocimiento de las fun-
ciones parciales del ser humano, Bugental subraya la peculia-
ridad y el ser persona del hombre,
2. La existencia del ser humano se consuma en el seno de
las relaciones humanas", es decir, la peculiaridad del ser hu-
mano se expresa, por ejemplo, a través del hecho de que su
cexistencia esta siempre ligada a relaciones interhumanas.
3. El hombre vive de forma consciente'', es decir, inde-
pendientemente de cudnta conciencia sea asequible al hombre,
aquélla de la que dispone representa una caracteristica esencial
del ser humano y es la base para la comprensién de la expe-
riencia humana,
4. El ser humano estd en situaci6n de elegir y decidir”, es
decir, este postulado sigue de algin modo al anterior, puesto
que cuando un ser humano vive conscientemente no tiene por
qué permanecer en el papel pasivo del espectador, sino que me-
diante sus decisiones activas puede variar su situaci6n vital.
5. El ser humano vive orientady hacia una meta”, es decir,
la persona vive orientada hacia un objetivo 0 unos valores que
forman la base de su identidad, por lo cual se diferencia de
otros seres vivientes, Este estar orientado tiene un doble ca-
racter, esto es, el ser humano tiende en igual medida, por ejem-
plo, ala tranguilidad y al excitacion,
Bajo el titulo Orientation of Humanistic Psychology sigue
una toma de postura te6rico-cientifica:
1. El ser humano esté en el centro de la psicologta
humanistica", es decir, la psicologia humanistic se vuelve con-
tra la exigencia cientifica de objetividad. La psicologia huma-
nistica insiste en que el ser humano que investiga tiene que ser
siempre parte de la investigacién sobre el ser humano.
2. La psicologia humanistica confier_ més importancia al
4 «bl hombre, come hombre, spr saa de pasts Journ of FLD. 196, 1,29)
10. eI hombre ene seen en un coneto amano fo)
1. El hembre consinte (rouse)
12. “el hembre ene capacad de deine (oe. 20,
1B. “el hombre or ntenioal (oc).
14. :
«La psicologia humanistica puede definirse como la tercera
en, Fm emis ott nam Ch: Bier, A. Mn, Bae
36. sade, cusdo a psclogia hu :
cl nombre de AP con of Hamas Plog) nT ms ae
28
Objetiva del libro,
rama fundamental del campo general de la psicologia (las dos
ya existentes son la psicoanalitica y a conductsta) y como tl
Yet en primer término de las capacidades y potenciales hu-
nanos que no tienen lugar sistematico ni en la teoria positi
Then ly conductista, 0 en la teoria clisica del psicoanilisis;
p. tj ereatividad, amor, sf mismo, crecimiento, organism,
» cegjdad basica de gratificacién, autoactualizacién, valores su-
periores, ser, devenir, espontancidad, juego, humor, afecto,
Pefuralidad, calor, trascendencia del ego, objetividad, auto-
Romia, responsabilidad, salud psicoldgica y conceptos relacio~
ne fos con ellos. Esta aproximacién se puede caracterizar tam-
bign por los escritos de Goldstein, Fromm, Horney, Rogers,
Maslow, Allport, Angyal, Buhler, Maustakas, ete. al igual que
por cleros aspectos de los esritos de Jung, Adler y los pst
Pologos psicoanalistas del ego, y psicélogos existencialistas y
fenomenolégicos»™.
"Ademés de los conceptos mencionados, se encuentran en
Jas publicaciones del «Journal of Humanistic Psychology, co
rrespondientes a los afios 1961 a 1965, otros conceptos, como
p. ej salud, existencia personal, emociones, identidad, moxi-
P Gon autonoma, libertad, experiencia excepcional, psicologia
dal ser, parte, satisfacciGn, opcién, sexo, motivacion del ser,
place, realidad, trabajo, accin, ciencia de la persona, contro
P cia de las drogas psicodélicas, misticismo religioso, curso de
In vida, ciencia de la experiencia interna, cobardia, intencio~
nalidad, querer, etc.
‘Este nuevo comienzo psicoldgico contenia de forma impli-
cita un desafio al psicoanilisis y otro atin més fuerte al con-
Guetismo, ya que en una América en la que el espirita pragy
estadounidense desde el punto de vista
europeo, es decir, dado que todos los iniciadores de esta ten-
dencia psicol6gica no han alcanzado la misma importancia para
Europa, no se encuentran en el centro de esta investigacin to
dos los representantes americanos de la psicologia humanistica,
sino s6lo aquellos conceptos que tuvieron una influencia de.
terminante, en Ia segunda mitad de la década de los sesenta
para el desarrollo de la psicologia en Europa y Alemania. Acer.
ca de los iniciadores de dichos conceptos se cumple que, dado
que —con independencia de que sean fundamentalmente de na-
cionalidad alemana— han desarrollado sus respectivos concep-
tos en el seno de la cultura y sociedad estadounidenses descritas
se les puede y debe considerar como representantes relevantes
de la psicologa humanistic etadounidense.
i primer supuesto es el siguiente: La psicologia humanis-
ticaha podido afrmarse y finalmente Lape eae
juerza» junto al psicoanaliss y al conductismo en realidad solo
Porque con la «terapia conversacional», la aterapia de la Ge-
stale» y la sinteraccién centrada en los temas», p. ey ha creado
modelos gue han influido en gran medida y han dado lugar,
asta el dia de hoy, de forma determinante a la prictica psi.
colégica, en parte, en todo el mundo, y en todo caso en Eu
ropa. Me interesa presentar al menos a los representantes més
importantes para Europa de la psicologfa humanistica, por de-
cirlo asi como «grupo». Todavia se conoce, p. ¢j., a Carl Ro-
Bers, Fritz Perls 0 Ruth Cohn menos como «psicélogos hu-
Manisticos» que, a cada uno de ellos y de forma aislada, 2s0-
ciados a las teorias por ellos desarrolladas. Con este trabajo
auisira sacar a los representantes del pscologia humanistic,
relevances desde el punto de vista europeo, de sus tans de psi
‘Slogos y, empezando por Kurt Goldstein, el «padres de la
Psicologia humanistic, presentar a Charote Buhler, Fritz
Peels, Erich Fromm, Cael Rogers; Abraham Maslow y Ruth
‘ohn como «fundadores» de la psicologia humanistica
38
Objetivo de libro
‘Otro supuesto es la investigacién de cada uno de los con-
ceptos de la psicologia humanistica con vistas a determinar la
aportaci6n especifica respectiva a la creacién de esta tendencia
psicoldgica. Desde el punto de vista europeo es especialmente
interesante el siguiente aspecto. Los psicélogos antes citados
evocan, sin excepcién, en Ia exposicién tanto de sus teorias
cientificas como de los conceptos psicolégicos, la tradicién eu-
ropea de la filosofia existencialista y la fenomenologia.
De aqui deriva la suposicién central de mi investigacién.
Quiero comprobar si los principios de la psicologia humanis-
tHea, expuestos en aquella época con gran énfasis y pragmatismo
armonizador, y los conceptos psicoldgicos desarrollados a par-
tir de ellos estan de verdad en armonia con las afirmaciones
bisicas de la filosoffa existencialista y la fenomenologia, o si la
reclamacién de dichos origenes filos6ficos por parte de la psi-
cologia humanistica es mas bien de naturaleza verbal o decla-
matoria.
Los modos de plantear el problema de esta investigacién
son por ello:
1. ;Cuales son las afirmaciones centrales de a filosofia exis-
tencialista y de la fenomenologia?
2. ¢Se tienen en consideracién dichas afirmaciones durante
el desarrollo de los diferentes conceptos psicol6gicos de la psi-
cologia humanistica? En caso afirmativo: 2De qué forma tienen
entrada las afirmaciones centrales de la filosofia existencialista
¥ la fenomenologia en los diferentes conceptos psicol6gicos?
3, gCuil es la aportaci6n especifica de los diversos concep-
tos psicol6gicos en el contexto total de la psicologia humanis-
tica?
1.5, ESTRUCTURA DE LA INVESTIGACION
La investigacién se divide en tres capitulos y un apéndice.
El capftulo primero introduce al objeto de la investigacién,
‘A.una exposicién de las afirmaciones programaticas de la «psi
cologia btimanistica> le sigue una visiGn general sobre la «
toria» de dicha psicologfa, mi relacidn personal con el tema de
39 Introduecién
cesta investigacién, asi como la formulacidn de los modos cen-
trales de plantear el tema.
En el capitulo segundo, que viene a continuacién, se ex-
plican las afirmaciones fundamentales de la filosofia existencia-
lista y la fenomenologia sobre la base de los representantes de
dichas corrientes filosoficas relevantes para mi modo de plan-
tear el problema. A modo de breves exposiciones se exponen
de forma cronol6gica— Soeren Kierkegaard, Martin Buber,
Karl Jaspers, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre. En el apén.
dice se encuentra un andlisis completo y diferenciado de los
representantes para mi mas importantes —Martin Heidegger
(que da ocasién para hablar también de Edmund Husserl, Mau-
rice Merleau-Ponty y Stephan Strasser) y Martin Buber—.
El capitulo segundo se cierra con una recopilacién de las
afirmaciones principales de dichas corrientes filoséficas y, con
ello, con la contestacién a mi primera pregunta.
En el capitulo tercero expongo los conceptos de la psico-
logia humanistica orientados hacia la prictica, es decir, Ia «te-
rapia de la Gestalt» (Fritz Perls) la «psicoterapia conversacio-
nal» (Carl Rogere) y la sinteraccién ceuuada en los temas»
(Ruth Cohn), asi como aportaciones mas bien te6ricas ala psi-
cologia humanistica, es decir, la «teoria organismica» de Kurt
Goldstein, los pensamientos social-psicolégicos y marxistas de
Erich Fromm y los conceptos de la autorrealizacion de Char-
lotte Biber y Abraham Maslow.
Cada uno de estos conceptos se investiga de acuerdo con
una estructura determinada:
— ,Exposicién del trasfondo personal de la fundadora 0
fundador de cada uno de los conceptos (siempre que me fue
posible averiguarlo)
— Exposicién del contenido de la concepeién,
— Fondo filosofico de la concepcién con vistas a la recep~
cién de los pensamientos de la filosofia existencialista y de la
fenomenologia (es decir, referencia al capitulo segundo, asi
como contestacion a la pregunta 2).
— Aportacin especifica de cada concepcién al contex-
to total de la psicologia humanistica (contestacién a la pre~
gunta 3).
40
Objetivo del bro
‘Al final del capitulo tercero (apartado 11) se expone, a
modo de tratado suplementario, el concepto de «andlisis de la
cexistencia» de los dos psiquiatras suizos Ludwig Binswanger y
Medard Boss que tomaron la «ontologia fundamental» existen-
cialista de Heidegger casi en estado puro y la trasladaron a una
teoria para el tratamiento terapéutico de pacientes psiquidtri-
cos. La tendencia terapéutica por ellos creada, el «analisis de la
existencia», que apareci6 casi simulténeamente con los prime-
ros conceptos de la psicologia humanistica, sigue todavia en
vigor en la actualidad como una tendencia terapéutica indepen-
ec recopilacién final trata de explicar nuevamente los re-
sultados de la investigacion de forma abreviada y de posibilitar
tuna visién de conjunto en lo referente ala perspectiva de la
psicologia humanistica en Alemania,
4
