ESTADOS DE LA PERIFERIA DE MESOPOTAMIA

ASIRIOS, LOS PUEBLOS DEL MAR, PERSAS Y FENICIOS

Historia Antigua Universal 1

SUMARIO
Los Asirios en la periferia de Mesopotamia
Caracteres generales de la civilización Asiria: política y sociedad.
Evolución Histórica e Institucional de Asiria: Sinopsis.

El colapso del P.O.A.: los “Pueblos del Mar”

Pueblos del Mar.

Los Persas
Claves económicas y políticas del Estado Persa.
Evolución Histórica e Institucional de Persia: Sinopsis.

Los Fenicios
Organización política de los Fenicios
Los Fenicios, señores del mar

Historia Antigua Universal 2

LA CIVILIZACIÓN DE ASSUR
Caracteres generales de la civilización asiria
Sin grandes variantes organizativas desde su constitución en el denominado Imperio Medio –a mediados del II milenio a. C.–,
el estado asirio constituyó el primer gran Estado universal de la Historia (desde los Zagros hasta Nubia), casi el mismo
que después heredarían los Persas y más tarde Alejandro. Este Estado –que, por su tamaño, sufrió notables crisis– se
apoyaba fundamentalmente en varios pilares:

1. EL REY. El rey es sólo el depositario de la voluntad divina (shangu de Assur) que ha elegido al pueblo asirio para
dominar a los nakutu (“extranjeros”) a los que se aplican rasgos típicos de la idea de barbarie. Su coronación se desarrolla
en una complicada ceremonia en la que le rinden fidelidad (adu) todos los funcionarios del palacio –por otra parte
enorme como documentan los de Assur o Nínive–, desde el akil ekalli o “jefe de palacio” hasta el último eunuco. La sucesión
está garantizada gracias al bit riduti o “casa de sucesión”, compuesta por un harén real organizado por la reina. Aunque el
rey es, fundamentalmente, un guerrero que conquista “al mayor poder del dios Assur”, también consta que fueron mecenas
de las artes y las letras.

2. EL APARATO ADMINISTRATIVO. Con dos áreas –civil y militar– era también amplísimo por las exigencias de tan vasto
territorio. En él ocupaban la cúspide el general en jefe (turtanu), el heraldo de palacio (nagir-ekalli), el intendente
(abarakku) y el copero (rab-shaque). Bajo ellos venía un amplio cuerpo de hassulu (gobernadores menores) y bel-pahati
(gobernadores mayores) regionales que reportaban al Gran Visir o sukallu-dannu así como unos inspectores
comerciales llamados qipu.

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LA CIVILIZACIÓN DE ASSUR
Caracteres generales de la civilización asiria
3. EL EJÉRCITO. El rey y parte del aparato administrativo contaban con funciones de “general en jefe” y dirigían los
ejércitos en persona. Se conocen algunos rangos dentro de los mandos militares (rab shake para la guardia personal del
Rey, el turtanu como General Supremo, el rab reshi o “General superior” y el rab kisir o “comandante”). Frente a una excelente
organización, el ejército asirio contaba con poderosas armas (carro, caballos, caballería reclutada entre los estados
vasallos...) y sofisticadas e imitadísimas estrategias de asedio.

4. SOCIEDAD y ECONOMÍA, en la primera apenas hubo variantes respecto de la que conocemos para Hammurabi. Ésta,
dentro de los hombres libres, hacía una distinción entre propietarios –equivalente al awillum– y un cuerpo de campesinos
y artesanos no-propietarios que, normalmente, también se dedican al ejército –semejante al mushkenum, llamado upsu en
asirio–. Bajo ellos se encuentran los prisioneros de guerra (asiru), que eran auténticos esclavos. La agresiva política exterior
asiria generó un amplio cuerpo de esclavos pues grandes masas de población fueron deportadas para prevenir rebeliones.
En lo económico, desde el Imperio Medio –con TIGALTPILESER I– se realizó una amplia labor de infraestructura agraria
(técnicas de arado e irrigación, plantaciones...) y las ciudades se convirtieron en especializados centros comerciales
orientados especialmente al abastecimiento de las clases dirigentes. La amplitud de su territorio les permitió acceder de
primera mano a diversos productos (plata en Anatolia, hierro en Siria...)

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LA CIVILIZACIÓN DE ASSUR
Caracteres generales de la civilización asiria

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LA CIVILIZACIÓN DE ASSUR
Un rasgo económico paleoasirio: el karum
En el periodo más oscuro del reino asirio –a comienzos del II milenio a. C.– encontramos a grupos asirios asentados en
territorio anatolio y que mantienen con los hititas una activa relación comercial, que se ha documentado gracias a
numerosas tablillas –las denominadas “tablillas capadocias”–. La institución básica es el karum, que caracteriza un
comercio definido por los siguientes rasgos:
Se trata de un comercio a larga distancia, intenso y voluminoso entre Assur y Anatolia.
La detección de rutas permanentes y, sobre todo, de comerciantes asirios en el karum de Kanesh –quizás el centro
comercial más conocido– permite pensar que no era un comercio esporádico sino regularizado, aunque con las
limitaciones lógicas derivadas de las condiciones climatológicas invernales, que, seguramente, bloquearían los pasos
montañosos situados entre Karkemish y Kanesh por los que circulaban las caravanas (tamkaru).
Las tablillas documentan, sobre todo, el intercambio entre el oro y la plata anatolios y el estaño y los tejidos asirios,
algunos fabricados en Babilonia, lo que introducía en el karum un componente de redistribución a través de circuitos
comerciales paralelos.
Las excavaciones de Kanesh y el propio sentido de la palabra karum (relacionada con kar=“muelle”) nos informan de una
institución organizada con un asentamiento que incluía el punto de venta pero también numerosas dependencias
para la residencia y organización de los mercaderes. Los propios reyes asirios parece que intervenían en su gestión,
conformándose, por tanto, casi como una institución del poder central. De ellos dependían unas unidades
comerciales menores (wabartum) y puntos aduaneros para los impuestos (datum –impuesto de viaje– y shaddu ́atum –
impuesto de salida–).
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LA CIVILIZACIÓN DE ASSUR
Un rasgo económico paleoasirio: el karum

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EVOLUCIÓN HISTÓRICA E INSTITUCIONAL DEL IMPERIO ASIRIO
Instituciones
CIudad y Sociedad
Rey (hereditario=casa bit riduti) o Shangu de Assur, con poder político, administrativo y religioso, al frente de un
aparato de funcionarios:
Sukkallu-danu o Primer Ministro.
Turtanu o General en Jefe del Ejército.
Qipu o encargado de la Gestión Comercial.
Sukkallu o Gobernadores Provinciales.
Hassulu o Alcaldes.
Economía basada en el comercio, como desde antiguo, a través del karum.
Sociedad semejante a la de Hammurabi, aunque quizás con abundantes esclavos de guerra (asiru) y diferencias
sociales algo más sensibles.

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EVOLUCIÓN HISTÓRICA E INSTITUCIONAL DEL IMPERIO ASIRIO
Imperio Antiguo
Mediados II MILENIO a. C
A juzgar por el Código de Hammurabi, Assur y Nínive entran en los
dominios de Babilonia durante el 1800-1750 a. C. Asiria queda fuera del
reparto de poder desarrollado entre los cassitas de Babilonia y los hurritas
de Mitanni.
Inicios de expansión tras el debilitamiento de Mitanni.
Inicios II MILENIO a. C.
Primeras noticias de asirios asentados en Mesopotamia y el norte de
Siria inmediatamente después de las incursiones de los Guti, en los
primeros siglos del II milenio a. C. Anteriormente, se trataría de semitas
nómadas, como lo eran en ese periodo también los hurritas o los amoritas.
SAMSI-ADAD I (1813-1781 a. C.) primer monarca asirio, de origen amorita.
Presencia colonial en Anatolia a través del karum, establecimiento a la vez
político y de carácter logístico-comercial. Esto explicaría el activo comercio
queue, más tarde, mantendrían asirios e hititas, sobre todo en Kanesh.
Primera organización política a través de un bitalim (ayuntamiento) y una
Asamblea, en un estado de marcado carácter centralista, con capital en
Assur y Shubat-Enlil.
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EVOLUCIÓN HISTÓRICA E INSTITUCIONAL DEL IMPERIO ASIRIO
Imperio Medio
Finales del II MILENIO a. C
Hacia el 1400 a. C., los asirios –una vez debilitado Mitanni– buscan potenciar las
relaciones con Egipto y Babilonia a través de lazos diplomáticos y
matrimoniales.
Desde el 1300 a. C., con ABAD-NIRARI y luego con SALMANASAR I, TUKULTI-
NINURTA y TIGLAT-PILESER, se inicia la expansión: Asiria acaba con los
urarteos, se enfrenta con los nómadas arameos, y con los muskhi sirios y
ocupa Babilonia. Hacia el 1100 a. C., Asiria es dueña de toda la Mesopotamia
Central.

Imperio Nuevo
I MILENIO a. C.
Incursión de los “Pueblos del Mar” (1200 a. C.) y asentamiento de los nómadas
arameos.
Fase de consolidación territorial –por medio de deportaciones, desarrollo de
armamento y ausencia de enemigos– entre el 900 y el 750 a. C. (los
SARGÓNIDAS, SENAQUERIB, ASURBANIPAL...)
Hacia el 630 a. C., muerto ASURBANIPAL, los caldeos y los medos invaden y
ocupan el Imperio Asirio.

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EL IMPERIO ASIRIO
Evolución territorial del estado de Assur

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INESTABILIDAD POLÍTICA HACIA EL 1200 A. C.
"Pueblos del Mar"
LOS PUEBLOS DEL MAR
“Pueblos del mar” es el término con el que los anales
egipcios mencionan a los ocho pueblos (pelesets –quizás
filisteos–, tjeker, libu, tehenu, denen, sekeles, denye(n) y
weses) que en torno al 1200 a. C. asolaron sus costas tras
haber afectado también al área anatólica. En dicha nómina
se incluyen también los shardanos y los akawash (aqueos).
La causa de su movimiento debe buscarse, posiblemente,
en las oleadas de alteraciones migratorias indoeuropeas
que, originadas en el Norte de Europa, forzaron a muchos
pueblos del área helénica y caucásica a buscar nuevos
territorios por el Mediterráneo Oriental. Las consecuencias
políticas de su “invasión” se dejaron notar en la
destrucción de Hatii –que se descompondrá en los reinos
neo-hititas– y en el aniquilamiento de determinadas
ciudades de la franja de Siria y Palestina como Ugarit.

Historia Antigua Universal 12

EL P. O. A. HACIA EL 1200 A. C.
La invasión de los "Pueblos del Mar"

Historia Antigua Universal 13

EL IMPERIO PERSA
Estructura y organización estatal
Desde Ciro II hasta la ocupación del Imperio Persa por Alejandro, se conoce bien la estructura política que
administraba tan vastos territorios y cuya gestión descansaba sobre las siguientes instituciones:
El poder supremo lo ostenta el GRAN REY, cuyo poder absoluto es heredado de la divinidad (Ahura-Mazda) y no
es electo como primus inter pares como debía serlo en la época indo-irania lo que revela una influencia
mesopotámica. El Rey es el soberano supremo, ante el que todos deben hacer reverencia (la proskynesis de la
que hablan las fuentes griegas), y que es, además, modelo de soldado para todo el ejército. Su poder descansa
no sólo sobre los dioses Persas sino también sobre los de los pueblos conquistados favoreciendo un sincretismo
religioso que después imitará Alejandro.
Dependiente del rey y a su servicio, se halla un APARATO ADMINISTRATIVO, seguramente controlado por una
aristocracia de origen iranio. Ésta constituye el denominado Hazarapatish o Consejo del Rey, integrado por los
Paryakhas (“ojos y oídos del Rey”), los orosangai (“amigos del Rey”) y por un Gran Visir o Primer Ministro (basilei
dikastés, en las fuentes griegas). Sorprende, en cualquier caso, que la realeza no tuvo una capital única
(Persépolis, Susa, Babilonia, Ectabana, Pasagarda...) sino que la universalidad era la nota definitoria del Imperio. En
esa aristocracia intervenía un sofisticado aparato de Administración Provincial organizado en Satrapías o
“provincias”, que conservaban su propia administración a cuyo frente se situaba el Sátrapa (Khchathrapa), algún
general del ejército (keranos) y gobernadores puntuales de las fortalezas (Arga-pat).

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EL IMPERIO PERSA
Estructura y organización estatal
El EJÉRCITO constituye el instrumento coercitivo por excelencia del Rey. En origen había estado
compuesto sólo por Persas, sin admitir en él a los Medos. Sin embargo, a medida que avancen las
conquistas, se dará entrada en él a tropas procedentes de los pueblos sometidos, con la difícil
organización que ello supondría y que, según algunos, fue clave de las victorias griegas en las Guerras
Médicas. Cada satrapía conservará su propia guarnición de ahí que el poder militar se base más en
la delegación que en un único ejército común. Sí debió existir una “guardia de élite” de unos diez mil
hombres, los mismos a los que cita la Anábasis de Jenofonte.
La RELIGIÓN tiene, en Persia, un marcado carácter político. Del mismo modo que no contamos con
información sobre una posible unificación legislativa –pese a que se habla de las reformas de DARÍO se
desconoce el contenido de las mismas–, sí tenemos datos sobre la política de tolerancia religiosa
implantada por los Persas. En ella hacían compatible la figura de Ahura-Mazda, el más grande de
todos los dioses según Zoroastro, y los demás dioses locales de los territorios conquistados. El
objetivo de este sistema religioso era, lógicamente, el de mantener la estabilidad interna y generar un
eficaz sistema de cohesión. El propio carácter maniqueo de la religión Persa (Luz vs Oscuridad, Bien vs
Mal, Orden vs Caos...) ilustra la oposición paradigmática entre el Estado persa y el mundo exterior.

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PERSIA Y ORIENTE: LAS SATRAPÍAS
Máximo Esplendor del Imperio Persa (h. 500 a. C.)

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EVOLUCIÓN POLÍTICA E INSTITUCIONAL DEL IMPERIO PERSA
PREHISTORIA PERSA - IV-II MILENIO A.C.
ETAPA PROTOIRANIA (IV milenio a. C.)
Época prehistórica (Neolítica-Calcolítica), de asentamientos en chozas (Tepe-Sialk y Tepe-Hissar), anteriores a la cultura de Al-Ubaid.
ETAPA ELAMITA-ACADIA (III milenio a.C.)
Antes de SARGÓN DE AKAD, se verifica el dominio de la zona irania por diversas ciudades –sucesivas– de la Baja Mesopotamia, al igual
que sucedía en el área de Sumer, a saber Kish, Awan y Lagash.
Ocupación por parte de SARGÓN y de NARAM-SIN de todo el área del Elam.
DE LA III DINASTÍA DE UR AL ELAM
Durante finales del III milenio a. C. se produce la dominación del Elam por los reyes de la III Dinastía de Ur y, después, por los de Larsa.
Peculiar forma de gobierno en Elam en la época de hegemonía babilonia (época del Sukkalmahhu o “alto comisario”). Ante la invasión asiria
de Babilonia (1250 a. C.), el Elam es totalmente independiente (“reyes de Anzan y Susa”).

ÉPOCA DE ALTERACIONES - II MILENIO A.C.

Contexto de inestabilidad: entrada de los “Pueblos del Mar” y refugio de los hititas en los Principados “neo-hititas”.
Entrada de los medos en el área irania, seguramente antiguos mercenarios de origen indoeuropeo que trabajaban para los “reyes de
Anzan y Susa” y que fueron haciéndose con estas comarcas.
Pese a la ocupación asiria de Elam (h. 600 a. C.), Susa reaparecerá en las fuentes en esa época como capital de la Persia Aqueménida.

IMPERIO PERSA - I MILENIO A.C.

Hacia el 560 a.C., CIRO II, rey de Persia emparentado con Astiages, rey de Media, provoca la caída del Imperio Medo (que se pasa al
bando de Ciro en la batalla de Pasagarda, h. 550 a. C.) y la fusión de los dos reinos, que da lugar al nombre del Imperio Persa
Aqueménida.
CIRO II ocupa Babilonia (537 a. C.) y se extiende también hacia Lidia, donde vence al rey CRESO (546 a. C.). Expansión hacia el Este.
Historia Antigua Universal 17
EVOLUCIÓN POLÍTICA E INSTITUCIONAL DEL IMPERIO PERSA
Reyes de Persia - 530-330 a.C.
CAMBISES II (528-523 a. C.), una vez ocupadas Lidia y Babilonia, Egipto
quedaba como rival frente a Persia. Pese a la ayuda griega, Egipto
sucumbe ante los Persas en el 525 a. C.
DARÍO I (521-485 a. C.), consolidación del territorio Persa también hacia
Oriente.
JERJES I (458-465 a. C.), Guerras Médicas, contra los Griegos.
ARTAJERJES I (464-424 a. C.), revueltas internas y pérdida de la Jonia
griega ante el encumbramiento de Atenas.
JERJES II (424 a. C.)
DARÍO II (424-405 a. C.), revueltas de Egipto y en Lidia, instigadas,
además, por Atenas. Esparta, en cambio, apoyó a los Persas.
ARTAJERJES II (405-359 a. C.), Guerras del Peloponeso entre Atenas y
Esparta, seguramente ésta última financiada con oro Persa.
ARTAJERJES III (359-338 a. C.)
DARÍO III (338-330 a. C.), vencido por Alejandro Magno en
Gaugamela, que hará real el sueño Persa de un imperio universal.

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ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS FENICIOS
Características básicas e instituciones principales
Premisas básicas
1. La organización política fenicia en ciudades-estado (origen del Estado) data, en algunas zonas, del III milenio a. C.
estando consolidada ya en el II milenio a. C.
2. La organización se basa en ciudades-autónomas, es, pues, una organización típicamente ciudadana.
3. En esa organización ciudadana tienen gran importancia el palacio y el templo.
4. La organización política de cada ciudad coloca al rey al frente de la misma por lo que Fenicia presenta Estados
monárquicos que sólo en algunos casos (Tiro o Cartago) presentan rasgos “republicanos”.
5. La organización política descansa sobre una sociedad claramente aristocrática, muy vinculada al régimen de
propiedad y, además, marcadamente religiosa.

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ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS FENICIOS
Características básicas e instituciones principales
EL REY: LA MONARQUÍA EN LAS CIUDADES FENICIAS
El rey es el máximo representante del poder cívico en las ciudades fenicias, además, ese poder tiene una
clara dimensión religiosa y sacerdotal no en vano, los monarcas aparecen citados, en la titulatura como
“sacerdotes de Astarté”, por ejemplo. Por otro lado, el poder real está relativamente limitado por el de algunos
magistrados (sus títulos son variados: “gobernador”, “comandante del campo”, “superior del puerto”) que se
encargan de cuestiones clave en la organización de la ciudad y por el de la más que probable existencia de una
Asamblea (“los ancianos de Biblos”) bien de tipo aristocrático como Senado bien de carácter popular y como
institución de carácter deliberativo.

CARÁCTER CIUDADANO DE LA VIDA POLÍTICA FENICIA

La ciudad es el elemento clave de la vida fenicia. Se trata de ciudades autónomas –diferentes, por tanto, al
panorama imperial o estatal que presentan otros Estados del POA en la época–, abiertas al mar y poco
asemejadas a los patrones de ciudad que conocemos en la Antigüedad Occidental. Son centros de gran peso
topográfico que articulan su urbanismo a partir del juego de varios elementos: el puerto (en el mejor
fondeadero natural posible), los almacenes (cerca del puerto), las industrias (próximas a las materias primas), los
edificios religiosos, y, en las afueras, las necrópolis y los tofet sacrificiales.

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ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS FENICIOS
Características básicas e instituciones principales
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LAS CIUDADES FENICIAS
Gracias a la información facilitada por las tabillas de Ugarit,
sabemos que la organización social de las ciudades fenicias se
articulaba, una vez más, en dos grandes bloques: un bloque
aristocrático (maryannu) y un bloque dependiente amplísimo
sometido, además, a ofrecer prestaciones personales (pilku) a la
clase aristocrática. Dicha sociedad queda articulada, pues, como
sigue:
Clase aristocrática (maryannu) de propietarios.
Gobernante de la ciudad o alcalde (hazanu), a veces
“comisionados” o “enviados” de las potencias que controlaron
la Historia fenicia (Egipto o Asiria, especialmente Egipto).
Amplia clase media (purina) de campesinos, artesanos y
comerciantes (tamkaru).
Clase dependiente de jornaleros (sabe name), siervos
(hupshe) y prisioneros de guerra (ashiru).

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LOS FENICIOS, SEÑORES DEL MAR
Marco geográfico de la colonización fenicia

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