LA ENSEÑANZA
SEMANAL
PARA PENSAR, COMPARTIR CON AMIGOS
Y LLEVAR A LA PRÁCTICA PARSHAT
ITRÓ
14 FEBRERO, 2025
1518 EDICIÓN DE VERANO 16 SHVAT, 5785
LAS SIETE ESPECIES 2 Yehuda Shurpin
A
l describir la belleza y singularidad de la Cada alma posee las siete sefirot. Pero para
Tierra de Israel, las Escrituras nos dicen:
cada persona, uno de estos rasgos es el más
“Porque el Señor tu Di‐s te está llevando a
dominante, dando forma al camino único del
una tierra buena, una tierra con arroyos de agua...
alma individual hacia Di‐s. Así, estos siete fru‐
una tierra de trigo y cebada, vides, higueras y gra‐
tos corresponden a nuestro servicio a Di‐s con
nadas, una tierra de olivos que producen aceite y
nuestros atributos personales, así como con
miel [de dátiles]... ” los siete modos generales de servicio Divino.
Estas siete especies están conec‐ Los místicos explican que así como las ben‐
tadas con la Tierra de Israel, y hay una
diciones Divinas para todo el mundo fluyen a
mitzvá de llevar la primera de estastravés de la Tierra de Israel, también la energía
frutas al Sagrado Templo en Jerusa‐ Divina y las bendiciones para todas las cosas
lém Y hay una bendición especial des‐
que crecen fluyen a través de estas siete espe‐
pués de comer una de estas frutas. cies de frutas con las que la tierra de Israel
En un nivel básico, estas frutas son
está bendecida.
únicas en el sentido de que proporcio‐ El Rebe de Lubavitch ofrece una visión pro‐
nan los nutrientes necesarios para el
funda de las siete especies y su relación con el
sustento. Algunos comentarios agre‐ Año Nuevo de los Árboles el 15 de Shevat:
Estos siete frutos gan que la Tierra de Israel es el único Las siete especies se pueden dividir en dos
corresponden a nuestro lugar donde todas estas especies tan diversas tipos: 1) grano; y 2) fruta de los árboles. El
servicio a Di‐s con crecen naturalmente en estrecha proximidad. grano es necesario para el sustento. Las frutas
nuestros atributos Los siete atributos añaden placer a la vida. Ambas son importan‐
personales, así como
Los cabalistas explican que hay un signifi‐ tes y, por lo tanto, ambas están incluidas en la
con los siete modos
cado mucho más profundo para estas frutas. bendición para la Tierra de Israel.
generales de servicio
Divino. Cada una corresponde a una de las siete sefirot En un sentido espiritual, el “Israel” de nues‐
(atributos emotivos Divinos): tra alma también contiene estos dos elementos,
Trigo: Jesed—Bondad la necesidad y el placer. El 15 de Shevat, el Año
Cebada: Guevurá—Severidad Nuevo de los Árboles, acostumbramos a comer
Uvas: Tiferet—Armonía de las siete especies, pero celebramos los cinco
Higos: Netzaj—Perseverancia frutos que crecen en los árboles (placer) más
Granadas: Hod—Humildad que los granos (necesidad).
Olivas: Iesod—Fundamento La lección es que incluso cuando la persona
Dátiles: Maljut—Realeza está en las primeras etapas del crecimiento
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HORARIOS PARA EL ENCENDIDO DE LAS VELAS DE SHABAT
Buenos Aires 19.30 Concordia 19.24 Bariloche 20.31 Corrientes 19.22
Rosario 19.36 Córdoba 19.48 Mendoza 20.09 Resistencia 19.23
Tucumán 19.47 Salta 19.45 Mar del Plata 19.31 Los horarios corresponden a 18
Bahía Blanca 19.51 S. Fe 19.35 S. Juan 20.06 minutos antes de la puesta del sol.
LA PARSHÁ
EN PROFUNDIDAD
de las Palabras del Rebe de Lubavitch UN MOMENTO
I
tró, contiene la narración del evento más definitivo en la historia Acuérdate del día de Shabat para san‐
humana: la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Para entender lo tificarlo (Éxodo 20:8)
que sucedió en el Monte Sinaí, necesitamos examinar el concepto Rashi, el gran comentarista de la
de la Torá. Torá, explica: “Ten cuidado de recordar
La Torá es Divina, y por lo tanto superior a cualquier otro cuerpo el Shabat en todo momento, de modo
de conocimiento sobre la tierra: “Pues es Tu sabiduría y Tu entendi‐ que si encuentras algo especial, lo reser‐
miento a los ojos de las naciones”. Como guía moral, la Torá es el epí‐ ves para Shabat”. Asimismo, nuestros
tome de toda virtud, superior a cualquier código de ética que pueda Sabios afirman que no debemos darle
ser ideado por el hombre. Todas las ideologías y escuelas de filosofía nombres especiales a los días de la se‐
creadas por el hombre contienen una mezcla de bien y mal, verdad y mana, sino referirnos a ellos en el con‐
falsedad; de hecho, cualquier elemento de verdad que se encuentre texto de Shabat (“primer día para Sha‐
en una ideología particular es meramente un derivado de la verdad bat, segundo día para Shabat”, etc.). De
eterna de la Torá. esta manera, estamos constantemente
La grandeza de la Torá supera con creces nuestra percepción hu‐ conscientes del Shabat que se aproxima
mana y, por lo tanto, limitada. La Torá está íntimamente conectada y nos preparamos para él todos los días.
con toda la existencia, ya que Di‐s creó el mundo de acuerdo con los Lo mismo se aplica a la Era Mesiánica, el
“planos” contenidos en la Torá. Sus más mínimos detalles afectan di‐ “día que es completamente Shabat y
rectamente a toda la creación, determinando la cantidad y el tipo de descanso para la vida eterna”. A lo largo
influencia Divina presente en el mundo. de la actual “semana” del exilio debe‐
Al observar esta relación fundamental entre la Torá y la realidad, el mos recordar constantemente y perma‐
rey David declaró en los Salmos: “Tus estatutos fueron música para mí necer conscientes del “día de Shabat”
en mi morada”. Pero, David fue reprendido por comparar la sabiduría que se aproxima, preparándonos a no‐
Divina de la Torá con algo tan mundano como una canción. La Torá es sotros mismos y a todo lo que nos rodea
incluso más grande que el mero hecho de que la realidad física de‐ para la llegada del Mashiaj.
penda de ella. (El Rebe de Lubavitch, 11 de Siván, 5744)
Jasidut explica que la Torá es la sabiduría y la voluntad de Di‐s, uni‐
das a Él en absoluta unidad. Di‐s y la Torá son una sola entidad. El viene del frente
Santo, Bendito Sea, nos ha concedido la oportunidad de captar lo Di‐ espiritual (el nivel de los árboles), ya debe
vino al permitirnos participar de Su sabiduría eterna.
tener el objetivo de servir a Di‐s “con todas
Todos los demás atributos y características de la Torá –su ilumina‐
[sus] fuerzas”, lo que incluye los atributos que
ción ilimitada, su superioridad ética, su influencia directa sobre la exis‐
abarcan todo el deseo y el placer. Porque el
tencia– son sólo secundarios a este hecho, el resultado lógico de su
servicio de un judío a Di‐s no puede ser pura‐
naturaleza esencial. Como la Torá es parte de un Di‐s infinito y omni‐
potente, es natural que su perfección se extienda también a todas mente mecánico o intelectual. Sólo cuando
estas otras áreas. nuestro servicio es placentero puede ser ver‐
Esta cualidad eterna se manifiesta de manera más obvia en la parte daderamente completo.
interna y esotérica de la Torá, las enseñanzas del jasidut. Este no se li‐ El Año Nuevo de los Árboles nos enseña
mita a un ámbito en particular, sino que anima e ilumina toda la Torá, que, desde el comienzo, debemos proponer‐
por lo que se lo conoce como “la luz de la Torá”. Su estudio, por lo nos servir a Di‐s con los siete atributos Divi‐
tanto, sirve para preparar al mundo para la revelación del Mashíaj y la nos. Cada mañana, al comenzar nuestro día,
Era de la Redención, cuando “el conocimiento de Di‐s cubrirá el mundo debemos decidir servirLo no sólo por rutina y
como las aguas del océano cubren el lecho marino”. necesidad, sino con placer, dando todo lo que
De Kuntres Iniana Shel Torat HaJasidut del Rebe tenemos.
ESTA EDICIÓN DE “LA ENSEÑANZA SEMANAL” SE IMPRIME LEILUI NISHMAT
HaShliaj Reb Jaim ben Reb Shmuel Guershon Nison z"l Gurevich .hcrud v"g ixhb iuard ktuna r"c ohhj wr jhkav
“RABI ISRAEL BAAL SHEM TOV ENSEÑÓ QUE DE CADA COSA QUE UNO VE O ESCUCHA DEBE TOMAR UNA ENSEÑANZA PARA SU SERVICIO A DI-S”
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LA ENSEÑANZA SEMANAL
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No portar en Shabat fuera de la sinagoga. Este folleto contiene citas sagradas, trátelo con el debido respeto. Prof. Miriam Kapeluschnik
