República Bolivariana de Venezuela

Federación concilio asambleas de Dios

PROF.: NEOMAR OSTOS

VAGRANT |
LA PALABRA EXEGESIS SIGNIFICA EXTRAER, E INTERPRETAR OBJETIVAMENTE ES LA
INTERPRETACION CRITICA Y COMPLETA DE UN TEXTO, NETAMENTE CIENTIFICO E
INVESTIGATIVO. ALGUNOS CASOS PUEDE SER FILOSOFICO O RELIGIOSO.
EN LINEAS GENERALES, LA EXEGESIS PRESUPONE UN INTENTO DE VER EL TEXTO
OBJETIVAMENTE, LA EXEGESIS TRADICIONAL REQUIERE LO SIGUIENTE:
 ANALISIS NUMERICO DE VARIABLES, CUANTIFICACION Y MODELAMIENTOS.
 ANALISIS DE PALABRAS SIGNIFICATIVAS EN EL TEXTO, EN EL MARCO DE LA
TRADUCCION.
 EXAMEN DEL CONTEXTO GENERAL HISTORICO Y CULTURAL.
 CONFIRMACION DE LOS LIMITES DE UN PASAJE Y FINALMENTE.
 EXAMEN DEL CONTEXTO DENTRO DEL TEXTO.
EL USO PREDOMINANTE DE EXEGESIS HA ESTADO RELACIONADO CON LA BIBLIA EL CUAL
DOMINA UN CAMPO DE INVESTIGACION QUE HA SIDO Y ES MUY PREDOMINANTE EN LOS
ESTUDIOS TEOLOGICOS.

ES, POR LO TANTO, MUY BENEFISIOSO DISCUTIR EL USO DE LA PALABRA YA QUE ESTA
DESIGNA UN SEGMENTO DE LA DISCIPLINA TEOLOGICA.
UNA DISCUSION ALGO DETALLADA DE ESTAS AREAS DE ESTUDIO ES UN REQUISITO PREVIO
PARA UNA COMPRENSION COMPLETA DEL PAPEL LLENADO POR LA EXEGESIS EN EL
CAMPO TOTAL DE LOS ESTUDIOS TEOLOGICOS.
EXEGESIS Y ACTUALIZACION :

 NO DARLE UN SIGNIFICADO DIFERENTE QUE NO SEA EL ORIGINAL.

SISTEMAS INADECUADOS :
 LECTURA DEVOCIONAL : ACERCARSE AL TEXTO SIN BUSCAR ENTENDER LA
REALIDAD Y PENSANDO SIEMPRE LA APLICACIÓN, BUSCANDO EL TEXTO NOS AYUDE
A ESTO.
 METODO FILOSOFICO : LLEGAR A ENTENDER MEJOR QUE EL PROPIO AUTOR LO QUE
EL MISMO QUIZO DECIR.
 INTERPRETACION CARISMATICA : DEPENDENCIA EXCLUSIVA DEL ESPIRITU SANTO
PARA LA COMPRENSION Y APLICACIÓN DEL TEXTO, SIN CONTAR CON UN ANALISIS
EXEGETICO DEL MISMO.
  ACTUALIZACION SOCIO POLITICA : RELACIONAR IDEAS SOCIALES Y POLITICAS
BUSCANDO COMPLICIDAD CON EL TEXTO PARA EXPONERLAS.
EL PROPOSITO ES HACER QUE EL TEXTO BIBLICO SEA INTELIGIBLE, COHERENTE,
ACEPTABLE, RELEVANTE, PARA QUE TENGAMOS SEGURIDAD DE QUE ES LA PALABRA
INSPIRADA POR DIOS Y QUE PODEMOS EXPRESAR QUE TENGA SIGNIFICADO NUESTRA
ACTUALIDAD.
Y EN EL FUTURO ES NECESARIA PORQUE SIN ELLA NO PODRIAMOS CONSEGUIR LA
APLICACIÓN PARA NUESTRO CONTEXTO CULTURAL Y EXISTENCIAL.
TAMBIEN NOS PERMITE ENCONTRAR SU SIGNIFICACION, SU SENTIDO, ASI LA PALABRA
COBRA INTERES Y PROVECHO PARA QUIEN LA ESCUCHA.
LA EXEGESIS DE UN PASAJE BIBLICO ES EL PROCESO DE ANALIZAR E INTERPRETAR EL
TEXTO DE MANERA OBJETIVA, CON EL FIN DE DESCUBRIR LO QUE EL AUTOR QUERIA DECIR
A SUS CONTENPORANEOS A LAS PERSONAS QUE REALIZAN EXEGESIS SE LES CONOCE
COMO EXEGETAS.
PARA HACER UNA BUENE EXEGESIS BIBLICA NECESITAMOS SEGUIR ALGUNOS
PRINCIPIOS BASICOS :
1. PRINCIPIO GRAMATICAL : INTERPRETAR EL PASAJE DE ACUERDO A LAS REGLAS DEL
LENGUAJE HUMANO, DEFINIENDO LAS PALABRAS DE ACUERDO A SU INTENCION
ORIGINAL.
2. PRINCIPIO LITERAL : CADAPALABRA TIENE UN SIGNIFICADO NORMAL Y LITERAL , A
MENOS QUE HAYA UNA BUENA RAZON PARA INTERPRETARLA COMO UNA FIGURA
RETORICA.
3. PRINCIPIO HISTORICO : CONSIDERAR EL CONTEXTO HISTORICO EN EL QUE SE
ESCRIBIO EL PASAJE, INCLUYENDO LA GEOGRAFIA, LAS COSTUMBRES, LOS
EVENTOS ACTUALES Y LA POLITICA.
4. PRINCIPIO DE SINTESIS : EXAMINAR EL PASAJE TENIENDO EN CUENTA SU CONTEXTO
INMEDIATO, EL LIBRO EN EL QUE SE ENCUENTRA Y LA BIBLIA EN SU TOTALIDAD.
5. PRINCIPIO PRACTICO : APLICAR EL SIGNIFICADO, DEL PASAJE A LA VIDA PROPIA.

Ya entre los judíos a partir del siglo 11 d. de C. se sintió la necesidad de aclarar los textos del Antiguo
Testamento de modo que tuviesen una aplicación adecuada al contexto histórico de cada época. De
esa necesidad surgió la midrash (investigación) o explicación rabínica de la Escritura, cuyo propósito
era hacer el texto sagrado «inteligible, coherente, aceptable, relevante para un auditorio posterior, con
la convicción e que es la Palabra inspirada de Dios y de que puede esperarse que sea significativa
para todas las generaciones».
La labor actualizadora se hace tanto más necesaria cuanto más nos alejamos, en el tiempo, de los
autores bíblicos. Renunciar a ello equivaldría a dejar grandes porciones de la Biblia sin implicación
práctica o expuesta a caprichosas aplicaciones tipo lógicas, paradigmáticas, nacidas de la imaginación
del intérprete, no de las entrañas del texto. Si a ello se uniera la indiferencia respecto al pensamiento,
a las preguntas ya os Poemas De nuestro tiempo, el resultado a la interpretación seria un rasco aunque
no se hubiera errado en la exégesis, ésta ofrecería un mensaje sin mordiente incapaz de grabar en
los oyentes la palabra de Dios.
Piense por ejemplo en la significación que pueden tener para el hombre de nuestro tiempo, muchas
narraciones de los libros históricos del antiguo testamento, o las prescripciones culticas y legales que
hallamos en el pentateuco, sin una adecuada (traducción, del latín “traduco” es hacer pasar de un
lugar a otro) del pensamiento que subyace en ese material para hacerlo llegar hasta nosotros con toda
su efectividad.
Derivar lecciones piadosas desvinculadas de las realidades presentes puede ser de interés para el
creyente, pero no para quienes viven inmersos en una sociedad industrializada pasmada por los logros
de la tecnología, a la par que zarandeada por tremebundas convulsiones socio-políticas y económicas
aterrorizadas por la sombra siniestra que proyectan los arsenales nucleares. En cambio una
exposición de la filosofía bíblica de la historia que informa las narraciones veterotestamentarias o de
los principios de justicia que inspiraron la legislación Mosaica, pese algunas de sus formas concretas
determinadas por factores sociológicos de la época, pueden decir mucho a cualquier hombre de
nuestros días.
La actualización de los textos bíblicos es además, de un deber, un beneficio para el propio intérprete.
Lo es así mismo para la comunidad creyente, tanto en la reafirmación de su fe como en su testimonio,
por tal razón debiera ponerse de manifiesto, especialmente en la predicación. Es deplorable el
desprestigio en que el pulpito ha caído en muchos países. No es este lugar para analizar las causas
de este fenómeno; pero a ser de sinceros debemos de reconocer que la predicación evangélica se ha
venido debilitando hasta el punto que se pone entre dicho su funcionalidad.
En gran parte esto se ha debido a la incapacidad de muchos predicadores para abandonar
exegéticamente el texto hasta llegar al meollo de su contenido y después comunicarlo
significativamente de modo que salga al encuentro del oyente en el mundo de este y ahí le interprete,
le convenza y le mueva una decisión.
Las consecuencias son deplorables si se desconoce el autentico significado del texto bíblico como si
se ignora el contexto del oyente. Por eso es imprescindible una buena exégesis textual; pero al mimo
tiempo, como agudamente escribe J. Bright, (el predicador debe hacerse una buena exégesis de su
congregación. Ha de preguntarse como recibirá el texto, si con comprensión o con incomprensión,
creyendo o interrogando, con entusiasmo o con aburrimiento y tratar de actuar en consecuencia. Sino
logra esto, estará continuamente contestando preguntas que ninguno de los presentes se ha hecho,
convirtiendo así el sermón en una conversación teológica consigo mismo.