Conocimiento

El conocimiento se puede definir como la comprensión, la conciencia o la familiaridad que

se tiene sobre algo. Este puede ser adquirido a través de la experiencia, la educación, la
observación y la reflexión. En términos generales, el conocimiento se clasifica en:

1. Conocimiento Sensible: Es el conocimiento que se obtiene a través de los sentidos.

Aristóteles, por ejemplo, argumentaba que la experiencia sensorial es el punto de
partida para todo conocimiento.

2. Conocimiento Intelectual: Este tipo de conocimiento se refiere a la capacidad de

razonar, analizar y comprender conceptos abstractos. Es exclusivo de los seres
humanos y se desarrolla a través de la educación y la reflexión crítica.

Epistemología y Gnoseología

● Epistemología: Camino que hace cada ciencia. Se pregunta cómo sabemos lo que
sabemos y qué justifica nuestras creencias. La epistemología se ocupa de cuestiones
como la verdad, la creencia y la justificación.

● Gnoseología: La gnoseología se interesa por cómo se produce el conocimiento y

cómo se relaciona con el sujeto que conoce.

La Razón

El ser humano es considerado el único ser que posee razón en un sentido pleno. Es ilimitada
Esta capacidad de razonar permite a los humanos:

● Reflexionar sobre su existencia: A través de la razón, los humanos pueden

cuestionar su entorno, su vida y su propósito.
● Desarrollar un pensamiento crítico: La razón permite analizar, evaluar y criticar
ideas y creencias, lo que es fundamental para el avance del conocimiento.
● Crear y transformar: La capacidad de razonar también ha llevado a los humanos a
crear herramientas, arte, ciencia y tecnología, transformando su entorno de maneras
que otros seres vivos no pueden.

Filosofía

La filosofía juega un papel crucial en la búsqueda del conocimiento. Algunas de sus

funciones son:
 ● Crítica y análisis: La filosofía invita a cuestionar y analizar las creencias y
conocimientos establecidos, promoviendo un pensamiento crítico.
● Fundamentación del conocimiento: A través de la reflexión filosófica, se pueden
establecer las bases y justificaciones del conocimiento en diversas áreas, como la
ética, la política y la ciencia.
● Exploración de la existencia: La filosofía aborda preguntas fundamentales sobre la
existencia, la realidad, la moral y el conocimiento, ayudando a los individuos a
encontrar sentido en sus vidas.

Mito

El mito, en su forma más básica, es una narración que busca explicar fenómenos naturales,
sociales o existenciales. A menudo, los mitos se basan en creencias y tradiciones culturales.
Aunque el mito puede ofrecer una forma de conocimiento, este es diferente del
conocimiento crítico y racional que se busca en la filosofía y la ciencia. Los mitos pueden
ser vistos como precursores del pensamiento filosófico, ya que intentan dar sentido a la
experiencia humana antes de que se desarrollaran métodos más sistemáticos de
conocimiento.

Conclusión

En resumen, el conocimiento y la educación son fundamentales para el desarrollo humano.

La epistemología y la gnoseología nos ayudan a entender cómo adquirimos y validamos el
conocimiento. La razón, exclusiva del ser humano, permite un nivel de reflexión y análisis
que es esencial para el avance del conocimiento. La filosofía, a su vez, actúa como un marco
crítico que guía esta búsqueda, mientras que los mitos ofrecen una perspectiva cultural sobre
la comprensión del mundo.

Filosofía y Ciencia: ¿Unión Necesaria?

1. Complementariedad: La filosofía y la ciencia pueden considerarse

complementarias. La filosofía proporciona un marco conceptual y crítico que ayuda
a fundamentar y contextualizar los descubrimientos científicos.

2. Métodos Diferentes: Mientras que la ciencia se basa en la observación empírica, la

experimentación y la formulación de teorías que pueden ser probadas y refutadas, la
filosofía utiliza la reflexión crítica, el análisis lógico y la argumentación. Esta
diferencia en los métodos no implica que una sea superior a la otra, sino que cada
una aborda preguntas diferentes y complementarias.

3. Desarrollo del Conocimiento: La filosofía ha sido fundamental en el desarrollo de

conceptos científicos.
Ciencia Gnoseológica

La ciencia gnoseológica se refiere al estudio del conocimiento en sí mismo, es decir, cómo

se produce, se valida y se estructura el conocimiento. Esta disciplina se centra en:

● Naturaleza del Conocimiento: Investiga qué es el conocimiento, cómo se

diferencia de la opinión y la creencia, y cuáles son sus fuentes y límites.
● Métodos de Conocimiento: Examina los métodos a través de los cuales se adquiere
el conocimiento, incluyendo la observación, la experiencia y la razón.
● Relación con la Ciencia: La ciencia gnoseológica se interesa por cómo las teorías
científicas se desarrollan y se validan, así como por las implicaciones filosóficas de
los descubrimientos científicos.

La Duda

La duda metódica es un proceso de cuestionamiento que Descartes utiliza para despojarse de

creencias y conocimientos que no son absolutamente ciertos. Consiste en dudar de todo
aquello que puede ser puesto en duda, con el fin de encontrar una base sólida sobre la cual
construir el conocimiento. Empleó la duda metódica para cuestionar todas las creencias
hasta llegar a una verdad indudable: "Pienso, luego existo" (la capacidad de pensar es lo que
define la existencia del individuo).

En la ciencia, la duda es igualmente importante, ya que fomenta la revisión y el

cuestionamiento de teorías y resultados. La duda impulsa el progreso científico, ya que lleva
a los investigadores a buscar evidencia más sólida y a refinar sus hipótesis.

¿Qué es el Pensamiento?

El pensamiento es un proceso cognitivo que permite a los seres humanos reflexionar,

analizar, razonar y tomar decisiones, son conceptos e ideas ensambladas.

TIPOS DE SABER

1. Saber vulgar

El saber vulgar, también conocido como saber ingenuo o conocimiento cotidiano, se refiere
al conocimiento que se adquiere a través de la experiencia diaria y la observación. Este tipo
de saber es espontáneo y no requiere un proceso sistemático de aprendizaje.

Características:

● Empírico: Se basa en la experiencia personal y en la observación directa del

entorno.
● No sistemático: No sigue un método riguroso ni se organiza de manera formal.
● Subjetivo: Está influenciado por las creencias, opiniones y experiencias
individuales.
 ● Práctico: Se utiliza para resolver problemas cotidianos y tomar decisiones en la vida
diaria.

Ejemplos:

● Conocimientos sobre cómo manejar un vehículo o utilizar un electrodoméstico.

● Creencias sobre la salud basadas en la experiencia personal o en la tradición familiar.

2. Saber Científico

El saber científico es un tipo de conocimiento que se obtiene a través de un método

sistemático y riguroso de investigación. Este tipo de saber busca explicar fenómenos
naturales y sociales mediante la observación, la experimentación y la formulación de teorías.

Características:

● Objetivo: Busca ser imparcial y libre de sesgos personales.

● Metódico: Se basa en el método científico, que incluye la formulación de hipótesis,
la recolección de datos, la experimentación y la validación de resultados.
● Verificable: Los resultados pueden ser replicados y verificados por otros
investigadores.
● Teórico: Se organiza en teorías y leyes que explican fenómenos observables.

Ejemplos:

● La teoría de la evolución en biología.

● Las leyes de la física que describen el movimiento de los cuerpos.

3. Saber Filosófico

El saber filosófico es un tipo de conocimiento que se centra en la reflexión crítica y el

análisis de conceptos fundamentales sobre la existencia, el conocimiento, la moral, la mente
y el lenguaje. La filosofía busca entender y cuestionar las bases de otros tipos de saber.

Características:

● Crítico: Implica la evaluación y el cuestionamiento de creencias y supuestos.

● Abstracto: Se ocupa de conceptos que no siempre son observables o medibles,
como la justicia, la verdad y la existencia.
● Especulativo: A menudo plantea preguntas que no tienen respuestas definitivas y
busca explorar diferentes perspectivas.
● Universal: Trata de cuestiones que son relevantes para toda la humanidad,
independientemente del contexto cultural o temporal.

Ejemplos:

● La ética, que examina lo que es correcto o incorrecto.

 ● La epistemología, que estudia la naturaleza y los límites del conocimiento.

FENÓMENO GNOSEOLÓGICO

El fenómeno gnoseológico se refiere al estudio del conocimiento y su naturaleza,

centrándose en la relación entre el sujeto cognoscente (quien conoce) y el objeto conocido
(lo que se conoce). Esta relación es fundamental para entender cómo se produce el
conocimiento y cuáles son sus determinaciones. A continuación, se desarrolla este
fenómeno y se exploran las implicaciones de la relación entre el sujeto y el objeto en el
proceso de conocimiento.

1. Sujeto Cognoscente y Objeto Conocido

Sujeto Cognoscente: Es el individuo o entidad que realiza el acto de conocer. Este sujeto
tiene capacidades cognitivas, como la percepción, la memoria, el razonamiento y la
intuición, que le permiten interactuar con el mundo y adquirir conocimiento.

Objeto Conocido: Es aquello que se conoce, que puede ser un fenómeno, un hecho, una
idea o un concepto. El objeto puede ser tangible (como un objeto físico) o intangible (como
una teoría o un principio).

2. Relación de Conocimiento

La relación de conocimiento se establece cuando el sujeto cognoscente aprehende o capta el

objeto conocido. Esta relación implica varios aspectos:

● Interacción: El sujeto y el objeto no son entidades aisladas; interactúan en el

proceso de conocimiento. El sujeto percibe, interpreta y comprende el objeto,
mientras que el objeto ofrece información y estímulos al sujeto.

● Determinación: En esta relación, el objeto actúa como lo "determinante", ya que es

el referente que guía el proceso cognitivo del sujeto. El sujeto, a su vez, es lo
"determinado", ya que su conocimiento se forma a partir de la aprehensión del
objeto.

● Correlación: La relación de conocimiento es una correlación, lo que significa que el

conocimiento no puede existir sin la interacción entre el sujeto y el objeto. El
conocimiento es, por tanto, un fenómeno relacional que depende de la conexión
entre ambos.

3. Determinaciones del Conocimiento

Las determinaciones del conocimiento se refieren a los factores que influyen en la relación
entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Estas determinaciones pueden incluir:
 ● Condiciones del Sujeto: Las capacidades cognitivas, la experiencia previa, las
emociones y las creencias del sujeto afectan cómo se percibe y se interpreta el
objeto. Por ejemplo, un científico puede observar un fenómeno de manera diferente a
un aficionado debido a su formación y experiencia.

● Características del Objeto: Las propiedades del objeto, como su complejidad, su

naturaleza y su contexto, también influyen en el proceso de conocimiento. Un objeto
claro y accesible es más fácil de conocer que uno que es abstracto o difícil de
entender.

● Contexto Cultural y Social: El entorno en el que se encuentra el sujeto puede

afectar su conocimiento. Las influencias culturales, sociales y educativas moldean la
forma en que se perciben y se interpretan los objetos.

● Métodos de Conocimiento: Los métodos utilizados por el sujeto para conocer el

objeto (observación, experimentación, reflexión, etc.) determinan la calidad y la
validez del conocimiento adquirido.

POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO
DOGMATISMO

El dogmatismo se refiere a la tendencia a aceptar dogmas o creencias como verdades

indiscutibles. Estas creencias pueden estar relacionadas con la religión, la filosofía, la
política o cualquier otro ámbito del conocimiento. En el contexto filosófico, el dogmatismo
se opone al escepticismo y al relativismo, que cuestionan la posibilidad de conocer verdades
absolutas.

Características del Dogmatismo

● Afirmación de Verdades Absolutas: Los dogmáticos sostienen que ciertas

proposiciones son verdaderas sin necesidad de evidencia o justificación. Estas
verdades son consideradas universales y aplicables en todos los contextos.

● Resistencia a la Crítica: El dogmatismo implica una falta de apertura al

cuestionamiento. Los dogmáticos tienden a rechazar las críticas y a mantener sus
creencias a pesar de la evidencia en contra.

● Cierre Mental: Los dogmáticos suelen mostrar una actitud cerrada hacia nuevas
ideas o perspectivas. Esto puede llevar a la intolerancia hacia otras creencias o
sistemas de pensamiento.

● Dependencia de Autoridades: A menudo, el dogmatismo se basa en la aceptación

de la autoridad de figuras o textos considerados infalibles. Esto puede incluir líderes
 religiosos, filósofos o textos sagrados.

Tipos de Dogmatismo

● Dogmatismo Religioso: Se refiere a la aceptación de creencias religiosas sin

cuestionamiento. Los dogmas religiosos son principios fundamentales que los
creyentes consideran esenciales para su fe.

● Dogmatismo Filosófico: En la filosofía, el dogmatismo puede manifestarse en la

aceptación de teorías o sistemas filosóficos sin un análisis crítico. Por ejemplo, el
racionalismo puede ser considerado dogmático si se sostiene que la razón es la única
fuente de conocimiento.

● Dogmatismo Político: En el ámbito político, el dogmatismo se refiere a la adhesión

a ideologías políticas sin cuestionamiento. Esto puede llevar a la intolerancia hacia
otras ideologías y a la represión de la disidencia.

Implicaciones del Dogmatismo

● Limitación del Conocimiento: El dogmatismo puede limitar la capacidad de una

persona para adquirir conocimiento, ya que se niega a considerar nuevas evidencias
o perspectivas. Esto puede resultar en una visión del mundo estrecha y poco flexible.

● Conflictos y Tensión Social: La rigidez del dogmatismo puede dar lugar a conflictos
entre diferentes grupos que sostienen creencias opuestas. La falta de diálogo y
entendimiento puede intensificar las divisiones sociales.

● Estancamiento Intelectual: En contextos académicos o científicos, el dogmatismo

puede llevar al estancamiento del progreso. La falta de cuestionamiento y debate
puede impedir el avance del conocimiento.

Críticas al Dogmatismo

● Escepticismo: Los escépticos argumentan que el dogmatismo es problemático

porque no permite la duda ni la revisión crítica de las creencias. El escepticismo
promueve la idea de que el conocimiento debe ser constantemente cuestionado y
revisado.

● Relativismo: Desde una perspectiva relativista, el dogmatismo es criticado por su

pretensión de universalidad. El relativismo sostiene que las verdades son
 contextuales y dependen de las circunstancias culturales y sociales.

● Filosofía Crítica: Filósofos como Kant han argumentado que el conocimiento debe
ser fundamentado en la experiencia y la razón, y que el dogmatismo ignora la
importancia de la crítica y la reflexión.

ESCEPTICISMO

El escepticismo es la actitud de cuestionar la posibilidad de alcanzar un conocimiento

verdadero y absoluto. Los escépticos sostienen que muchas de nuestras creencias pueden ser
inciertas o infundadas, y promueven la idea de que es necesario dudar de las afirmaciones
hasta que se presenten pruebas suficientes.

Características del Escepticismo

● Duda Metódica: El escepticismo implica una duda sistemática y metódica sobre las
afirmaciones de conocimiento. Esta duda no es arbitraria, sino que se aplica de
manera rigurosa a todas las creencias.

● Crítica a la Certidumbre: Los escépticos cuestionan la idea de que se puede

alcanzar una certeza absoluta. Argumentan que muchas creencias son susceptibles de
error y que el conocimiento es, en gran medida, provisional.

● Apertura a la Revisión: A diferencia del dogmatismo, el escepticismo promueve la

apertura a la revisión de creencias y teorías. Los escépticos están dispuestos a
cambiar sus opiniones si se presentan nuevas evidencias.

● Enfoque en la Evidencia: El escepticismo enfatiza la importancia de la evidencia y

la justificación en la formación de creencias. Las afirmaciones deben ser respaldadas
por pruebas antes de ser aceptadas como verdaderas.

Tipos de Escepticismo

● Escepticismo Filosófico: Este tipo de escepticismo se centra en la duda sobre la

posibilidad de conocer la verdad. Filósofos como Pirrón y Sexto Empírico son
representantes de esta corriente, que sostiene que no se puede alcanzar un
conocimiento seguro sobre la realidad.

● Escepticismo Científico: En el ámbito científico, el escepticismo se manifiesta en la

necesidad de pruebas empíricas y la revisión crítica de teorías. Los científicos
escépticos cuestionan afirmaciones que no están respaldadas por evidencia sólida.
 ● Escepticismo Religioso: Este tipo de escepticismo se refiere a la duda sobre las
creencias religiosas y la existencia de lo divino. Los escépticos religiosos cuestionan
la validez de los dogmas y las experiencias religiosas.

Implicaciones del Escepticismo

● Fomento del Pensamiento Crítico: El escepticismo promueve el pensamiento

crítico y la evaluación rigurosa de las afirmaciones. Esto puede llevar a un mayor
entendimiento y a la mejora del conocimiento.

● Prevención de Dogmatismo: Al cuestionar las creencias y dogmas, el escepticismo

actúa como un antídoto contra el dogmatismo. Fomenta una actitud abierta y flexible
hacia el conocimiento.

● Desarrollo de la Ciencia: El escepticismo es fundamental en el método científico,

donde las teorías deben ser probadas y revisadas constantemente. Esto permite el
avance del conocimiento científico.

Críticas al Escepticismo

● Parálisis del Conocimiento: Algunos críticos argumentan que el escepticismo

puede llevar a una parálisis del conocimiento, donde la duda constante impide la
toma de decisiones y la acción.

● Relativismo: El escepticismo puede ser criticado por llevar a una forma de

relativismo, donde todas las creencias son vistas como igualmente válidas o
inválidas, lo que puede dificultar la búsqueda de la verdad.

● Incertidumbre Existencial: La duda radical puede generar una sensación de

incertidumbre existencial, donde las personas se sienten perdidas sin un marco de
referencia claro para entender el mundo.

DOGMATISMO ESCEPTICISMO

Definición Aceptación de creencias Duda sistemática sobre la

como verdades absolutas sin posibilidad de conocer la
cuestionamiento. verdad.

Enfoque Firmeza en las creencias y Cuestionamiento y análisis

doctrinas establecidas. crítico de las creencias.
 Método Aceptación de principios sin Búsqueda de evidencia y
necesidad de evidencia. justificación antes de
aceptar una creencia.

Consecuencias Puede llevar a la Fomenta la apertura mental

intolerancia y rechazo de y la tolerancia hacia
otras perspectivas. diferentes puntos de vista.

Ejemplo Creencias religiosas o Duda sobre la existencia de

filosóficas que se un conocimiento absoluto o
consideran indiscutibles. la verdad última.

Objetivo Defender y mantener un Explorar y cuestionar la

conjunto de creencias. naturaleza del conocimiento
y la verdad.

¿Cuál es el origen del conocimiento?

2 escuelas:

RACIONALISMO

El racionalismo es una corriente filosófica que sostiene que la razón es la principal fuente de
conocimiento y que las ideas y conceptos pueden ser adquiridos a través del pensamiento
lógico y deductivo, independientemente de la experiencia sensorial. Esta perspectiva se
opone al empirismo, que enfatiza la experiencia como la base del conocimiento. Los
racionalistas creen que existen verdades universales que pueden ser descubiertas a través de
la razón.

Principales características del racionalismo:

1. Primacía de la razón: La razón es vista como el medio más confiable para alcanzar el
conocimiento verdadero.
2. Ideas innatas: Se sostiene que algunas ideas son innatas, es decir, están presentes en
la mente desde el nacimiento y no dependen de la experiencia.
3. Método deductivo: El conocimiento se adquiere a través de la deducción lógica,
partiendo de principios generales hacia conclusiones específicas.
4. Universalidad: Busca verdades que sean válidas en todos los contextos y para todos
los seres humanos.

Tipos de Ideas según el Racionalismo

Los racionalistas, como René Descartes, clasifican las ideas en tres categorías principales:
innatas, adventicias y fácticas.

1. Ideas Innatas: razón pura.

○ Definición: Son aquellas ideas que están presentes en la mente desde el

nacimiento, sin necesidad de experiencia previa. Se consideran parte de la
naturaleza humana.
○ Ejemplos: Conceptos como la idea de Dios, la noción de causa y efecto, y
principios lógicos como el principio de identidad (A es A) y el principio de
no contradicción (no puede ser A y no A al mismo tiempo).
○ Importancia: Para los racionalistas, las ideas innatas son fundamentales en
el proceso de conocimiento, ya que proporcionan los fundamentos sobre los
cuales se construyen otros conocimientos.

2. Ideas Adventicias: experiencia.

○ Definición: Son aquellas ideas que provienen de la experiencia externa, es
decir, son adquiridas a través de los sentidos y la interacción con el mundo.
○ Ejemplos: La idea de un árbol, el color rojo, o el sonido de una campana.
Estas ideas son el resultado de la percepción sensorial.
○ Importancia: Aunque son importantes, los racionalistas tienden a considerar
que las ideas adventicias son menos confiables que las innatas, ya que
pueden ser engañosas y sujetas a error.

3. Ideas Fácticas: imaginación.

○ Definición: Son ideas que son creadas por el individuo a partir de la
imaginación o la reflexión personal. No tienen un origen externo directo, sino
que son construcciones mentales.
○ Ejemplos: La idea de un unicornio o un dragón, que no existen en la
realidad, pero son el resultado de la combinación de ideas y experiencias
previas.
○ Importancia: Las ideas fácticas son útiles en la creatividad y la invención,
pero no se consideran fuentes de conocimiento verdadero en el sentido
racionalista.

EMPIRISMO

El empirismo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento se origina en la

experiencia sensorial. A diferencia del racionalismo, que enfatiza la razón y las ideas
innatas, el empirismo argumenta que todas las ideas y conceptos provienen de la
experiencia. Esta perspectiva ha sido fundamental en el desarrollo de la ciencia y el método
científico, ya que promueve la observación y la experimentación como bases del
conocimiento.

John Locke

Contribuciones al Empirismo

1. Tabula Rasa: Locke propuso la idea de que la mente humana al nacer es como una
"tabula rasa" o una hoja en blanco. Esto significa que no hay ideas innatas y que
todo conocimiento se adquiere a través de la experiencia. Según Locke, las
experiencias sensoriales son las que llenan esta hoja en blanco con ideas.

2. Tipos de Ideas:

○ Ideas Simples: Son las percepciones directas que provienen de la experiencia

sensorial. Por ejemplo, la idea de color, sabor o textura. Estas ideas simples
son la base de todo conocimiento.
○ Ideas Compuestas: Son combinaciones de ideas simples. Por ejemplo, la
idea de un "manzana" se forma al combinar las ideas simples de "rojo",
"redondo" y "dulce".
3. Conocimiento: Locke argumenta que el conocimiento se basa en la relación entre
las ideas y las experiencias. La verdad se establece a través de la correspondencia
entre nuestras ideas y el mundo externo. Para Locke, el conocimiento es, por tanto,
empírico y se valida a través de la experiencia.

4. Crítica al Racionalismo: Locke criticó la noción de ideas innatas defendida por los
racionalistas, argumentando que no hay evidencia de que tales ideas existan en la
mente humana al nacer.

David Hume

Contribuciones al Empirismo

1. Escepticismo Empírico: Hume llevó el empirismo a un nivel más profundo al

introducir un escepticismo radical sobre la capacidad del conocimiento humano.
Argumentó que, aunque nuestras ideas provienen de la experiencia, no podemos
tener certeza absoluta sobre la realidad.

2. Impresiones e Ideas:

○ Impresiones: Son las experiencias sensoriales directas y vívidas que

tenemos. Por ejemplo, ver un color o sentir una textura.
○ Ideas: Son copias más débiles de las impresiones. Por ejemplo, recordar el
color rojo de una manzana es una idea derivada de la impresión original.
 3. Causalidad: Hume cuestionó la noción de causalidad, argumentando que no
podemos observar la conexión causal directamente. En cambio, lo que hacemos es
observar una regularidad en la experiencia (por ejemplo, que el fuego calienta) y
formamos la idea de causalidad a partir de esa regularidad. Esto lleva a la conclusión
de que el conocimiento científico es, en última instancia, probable y no absoluto.

4. Crítica a la Religión y la Metafísica: Hume fue crítico de las afirmaciones

metafísicas y religiosas que no podían ser verificadas empíricamente. Sostenía que
muchas creencias, incluidas las religiosas, carecen de fundamento racional y deben
ser cuestionadas.

PERCEPCIONES DE LA MENTE

Impresiones

1. Definición: Las impresiones son las percepciones más vívidas y directas que
experimentamos a través de nuestros sentidos. Son la base de toda experiencia
sensorial.

2. Características:

○ Intensidad: Las impresiones son más fuertes y vívidas que las ideas. Por
ejemplo, la sensación de calor al tocar un objeto caliente es una impresión.
○ Inmediatez: Se experimentan de manera inmediata y directa. No requieren
un proceso de reflexión o pensamiento.
○ Tipos: Hume clasifica las impresiones en dos tipos:
■ Impresiones de sensación: Provienen de la experiencia sensorial
directa (por ejemplo, ver un color, oír un sonido).
■ Impresiones de reflexión: Surgen de nuestras emociones y
sentimientos (por ejemplo, la alegría o la tristeza).
3. Origen: Las impresiones son el resultado de la interacción directa con el mundo
exterior y son la fuente de todo conocimiento.

Ideas

1. Definición: Las ideas son copias más débiles y menos vívidas de las impresiones.
Son los pensamientos y recuerdos que surgen en nuestra mente a partir de las
impresiones.

2. Características:
 ○ Debilidad: Las ideas son menos intensas y vívidas que las impresiones. Por
ejemplo, recordar el color rojo de una manzana es una idea, que es menos
intensa que la impresión de ver la manzana en el momento.
○ Proceso Mental: Las ideas requieren un proceso de reflexión y pensamiento.
Se forman a partir de la combinación y asociación de impresiones.
○ Complejidad: Las ideas pueden ser simples (derivadas de impresiones
simples) o complejas (combinaciones de varias ideas simples). Por ejemplo,
la idea de "manzana" es una idea compleja que combina varias impresiones
simples (color, forma, sabor).
3. Origen: Las ideas se originan a partir de las impresiones, y Hume sostiene que no
podemos tener ideas que no estén basadas en impresiones previas.

Característica Impresiones Ideas

Intensidad Más vívidas y fuertes Menos vívidas y más

débiles

Inmediatez Experimentadas Requieren reflexión y

directamente pensamiento

Tipos Sensaciones y reflexiones Simples y complejas

Origen Provienen de la experiencia Derivan de impresiones

sensorial

Para que las ideas se concreten tenemos 3 leyes:

1. Ley de Semejanza

● Descripción: Esta ley establece que las ideas tienden a asociarse entre sí cuando son
similares. Cuando una idea evoca otra, es porque ambas comparten características
comunes.

● Ejemplo: Si pensamos en un perro, es probable que también pensemos en un gato,

ya que ambos son animales y comparten ciertas características (como ser mascotas).
La semejanza entre las ideas facilita su conexión en nuestra mente.

● Implicación: La ley de semejanza permite que las ideas se agrupen y se organicen

en nuestra mente, facilitando el proceso de pensamiento y la creación de conceptos
más complejos.

2. Ley de Contigüidad en el Tiempo y el Espacio

 ● Descripción: Esta ley sugiere que las ideas se asocian cuando han ocurrido juntas en
el tiempo o en el espacio. La proximidad temporal o espacial entre dos eventos o
impresiones facilita su conexión en la mente.

● Ejemplo: Si escuchamos un trueno y luego vemos un rayo, la experiencia de ambos

fenómenos se asocia en nuestra mente debido a su contigüidad. La idea de "trueno"
puede evocar la idea de "rayo" porque ambos eventos ocurren juntos.

● Implicación: Esta ley es fundamental para la formación de recuerdos y la

comprensión de eventos, ya que nos ayuda a relacionar experiencias pasadas y a
anticipar eventos futuros basados en experiencias similares.

3. Ley de Relación Causa-Efecto

● Descripción: Esta ley establece que las ideas se asocian cuando hay una relación de
causa y efecto entre ellas. Cuando observamos que un evento (causa) produce otro
evento (efecto), tendemos a asociar las ideas correspondientes.

● Ejemplo: Si vemos que al encender una estufa (causa) se produce calor (efecto),
asociamos la idea de "encender la estufa" con la idea de "calor". Esta relación nos
permite entender y predecir el comportamiento del mundo.

● Implicación: La comprensión de las relaciones de causa y efecto es crucial para el

desarrollo del conocimiento científico y la formulación de teorías, ya que nos
permite establecer conexiones lógicas entre diferentes fenómenos.

Idealismo

Esta corriente filosófica sostiene que la realidad está fundamentalmente constituida por
ideas y percepciones. En contraste con el empirismo, que enfatiza la experiencia sensorial
como la fuente del conocimiento, el idealismo argumenta que las ideas son primordiales y
que el mundo material es, en última instancia, una construcción de la mente.

Existen 2 mundos: sensible (reconocemos) e ideal o inteligente (conocemos).

● Ideas y Cosas Sensibles:

○ Ideas: Son representaciones mentales que surgen a partir de impresiones.

Son menos vívidas y pueden ser complejas, formadas a partir de la
combinación de impresiones simples. Las ideas no tienen existencia
independiente; dependen de las impresiones que las originan.
 ○ Cosas Sensibles: Se refieren a los objetos y fenómenos del mundo exterior
que percibimos a través de nuestros sentidos. Son la fuente de las
impresiones y, por lo tanto, de las ideas. Las cosas sensibles tienen una
existencia objetiva, independientemente de nuestra percepción de ellas.

EL REALISMO DE ARISTÓTELES
El realismo de Aristóteles se centra en la idea de que la realidad está compuesta por
sustancias concretas que existen independientemente de nuestras percepciones o
pensamientos sobre ellas. A diferencia de su maestro Platón, quien postulaba un mundo de
Ideas abstractas y universales que existían en un plano separado, Aristóteles sostiene que las
esencias de las cosas no son entidades separadas, sino que están intrínsecamente ligadas a
los objetos sensibles que percibimos en el mundo.

Ser en Sí y Ser en Otro

Aristóteles distingue entre dos modos de ser:

● Ser en Sí (Ousía): La sustancia (ousía) es el concepto fundamental del realismo

aristotélico. La sustancia se entiende como aquello que existe en sí mismo, es decir,
los individuos concretos que podemos observar y experimentar, como un árbol, un
animal o un ser humano.

Cada sustancia tiene una esencia que la define, la cual se compone de dos aspectos
inseparables: la materia y la forma. La materia es el sustrato físico que constituye a
la sustancia, mientras que la forma es la esencia que le da identidad y características
específicas.

● Ser en Otro (Accidente): Se refiere a las propiedades o características que pueden

cambiar sin alterar la esencia de la sustancia. Son categorías. Por ejemplo, el color o
la altura de un hombre son accidentes que no afectan su humanidad.

Conocimiento Sensible e Intelectual

Aristóteles distingue entre dos tipos de conocimiento:

● Conocimiento Sensible: Se obtiene a través de los sentidos. Es el conocimiento de

las cosas particulares y concretas que nos rodean. Este tipo de conocimiento es
fundamental para la experiencia y la observación del mundo.

● Conocimiento Intelectual: Es el conocimiento que se alcanza a través de la razón y

la reflexión. Permite entender las esencias y las verdades universales. Aristóteles
considera que el conocimiento intelectual se basa en el conocimiento sensible, ya
que este último proporciona la base para la generalización y la comprensión de las
formas.
Sentido Común y Conocimiento Sensible

El sentido común es la capacidad de integrar y procesar la información sensorial de manera

coherente. Aristóteles considera que el sentido común es fundamental para la percepción del
mundo y para la formación del conocimiento sensible. A través de los sentidos, se adquiere
información que luego puede ser analizada y comprendida intelectualmente.

Crítica a Platón

El realismo de Aristóteles se opone a la teoría de las Ideas de Platón. Mientras que Platón
sostiene que las Ideas son entidades abstractas y universales que existen en un mundo
separado, Aristóteles argumenta que las formas (o esencias) son inmanentes a las cosas
sensibles. Para Aristóteles, el conocimiento verdadero se obtiene a través de la observación
y la experiencia del mundo real, no a través de la contemplación de un mundo de Ideas.

IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT

El idealismo trascendental de Immanuel Kant es una de las contribuciones más

significativas a la filosofía moderna, y se centra en la relación entre la experiencia, el
conocimiento y la realidad. Kant busca resolver la tensión entre el empirismo, que sostiene
que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial, y el racionalismo, que
argumenta que hay conocimientos innatos y universales que no dependen de la experiencia.

En su obra más influyente, "Crítica de la razón pura", Kant propone que nuestra experiencia
del mundo está mediada por las estructuras de la mente humana. Según él, no podemos
conocer la realidad tal como es en sí misma (lo que él llama "cosa en sí"), sino solo como se
nos aparece a través de nuestras percepciones y conceptos. Esto significa que el
conocimiento humano está limitado a lo que se puede experimentar y entender a través de
las categorías de la mente.

Formas a priori de la sensibilidad

Kant sostiene que el conocimiento comienza con la experiencia, pero no se limita a ella.
Introduce las formas a priori de la sensibilidad, que son el espacio y el tiempo. Estas formas
son condiciones necesarias para que podamos tener experiencias sensoriales. Según Kant,
no percibimos los objetos tal como son en sí mismos, sino como aparecen a través de estas
formas. Por lo tanto, el espacio y el tiempo son estructuras que el sujeto impone a la
experiencia, permitiendo la organización de los datos sensoriales.

Formas a priori del entendimiento

Además de las formas de la sensibilidad, Kant introduce las categorías del entendimiento,
que son conceptos a priori que permiten al sujeto organizar y comprender la experiencia.
Estas categorías incluyen nociones como causalidad, unidad, pluralidad, entre otras. A
través de estas categorías, el entendimiento transforma las intuiciones sensibles en
conocimiento intelectual. Así, el sujeto no solo recibe impresiones, sino que también las
interpreta y las estructura.

El sujeto constituye al objeto

Kant argumenta que el sujeto no es un mero receptor pasivo de información, sino que juega
un papel activo en la constitución del conocimiento. Esto contrasta con el racionalismo, que
sostiene que el conocimiento puede ser adquirido a través de la razón sin la necesidad de la
experiencia. Para Kant, el conocimiento es el resultado de la interacción entre las intuiciones
sensibles (materia) y las categorías del entendimiento (forma). Por lo tanto, el objeto del
conocimiento es, en cierto sentido, una construcción del sujeto.

La razón como instrumento

Kant considera la razón como un instrumento que permite al sujeto pensar y organizar el
conocimiento. Sin embargo, advierte que la razón tiene límites y no puede conocer la
realidad en sí misma (lo que él llama "cosa en sí"). La razón se utiliza para formular juicios
y teorías, pero siempre debe basarse en la experiencia empírica. Esto implica que el
conocimiento es inmanente, es decir, se limita a lo que puede ser experimentado y
comprendido dentro de los límites de la experiencia humana.

Distinción entre conocimiento sensible e intelectual

Kant distingue entre el conocimiento sensible, que se basa en las impresiones que recibimos
a través de los sentidos, y el conocimiento intelectual, que es el resultado de la aplicación de
las categorías del entendimiento a esas impresiones. El conocimiento sensible es inmediato
y particular, mientras que el conocimiento intelectual es mediado y universal. Esta
distinción es fundamental para entender cómo Kant articula su teoría del conocimiento.

Intuición sensible y materia sensible

La intuición sensible se refiere a la capacidad del sujeto para recibir impresiones a través de
los sentidos. Esta intuición es la base del conocimiento sensible. La materia sensible, por
otro lado, son los datos empíricos que se reciben a través de la experiencia. Kant sostiene
que la intuición sensible proporciona la materia, mientras que las formas a priori de la
sensibilidad y las categorías del entendimiento proporcionan la estructura necesaria para que
esa materia se convierta en conocimiento.