Hª Filosofía 2º Bach / Aristóteles - resúmenes
Profesoras: Montse y Esther Díaz Pedroche
FÍSICA Y METAFÍSICA (NATURALEZA, HILEMORFISMO Y TELEOLOGÍA)
A diferencia de Platón, Aristóteles sostiene que el ser de las cosas, su esencia,
no está en un mundo trascendente sino en este mundo y concibe el ser por
excelencia como sustancia. La sustancia, es decir, el individuo concreto, es un
compuesto de materia (hyle) y forma (morphé). La forma es la esencia, lo que cada
sustancia es, lo que hace que la materia que de por sí no es ningún ser en particular,
sea precisamente esa sustancia y no otra. La forma también es la naturaleza de las
sustancias, aquello que determina sus actividades específicas y propias. Esta teoría
aristotélica según la cual las sustancias están compuestas de materia y forma se
denomina Hilemorfismo. Materia y forma son un compuesto físicamente inseparable
(synolon). Es cierto que mentalmente podemos separarlas, de hecho, cuando
conocemos la sustancia lo que hacemos es atrapar mentalmente su forma, pero solo
es una operación del pensamiento.
Para Aristóteles solo existe un mundo, el mundo sensible: La naturaleza física
cuya característica fundamental es el cambio o movimiento. Por eso Aristóteles define
a los seres naturales como seres que tienen en sí mismos el principio de movimiento
y de reposo. Aristóteles empieza su Física criticando a Parménides que había negado
la posibilidad del movimiento porque sería el paso del no ser al ser. Aristóteles afirma
que hay dos maneras de no-ser: un no-ser absoluto (una piedra ni es ni puede llegar a
ser un árbol) y un no-ser relativo (una semilla no es un árbol pero puede llegar a serlo)
Afirma que el movimiento es imposible en el primer caso pero no en el segundo y
define el movimiento como el paso de la potencia (lo que no es, pero puede llegar
a ser) al acto (lo que ya es).
Para entender por qué las sustancias pasan de la potencia al acto es necesario
introducir el concepto de privación. Las sustancias se mueven porque están privadas
de algo, porque necesitan completarse, actualizar sus potencialidades. Así pues, los
principios aristotélicos del cambio son: la materia, que es el sustrato que permanece a
través del cambio; la forma que es lo que cambia y la privación. La materia está en
potencia de recibir cualquier forma, que es lo que la actualiza. Así pues, la materia es
potencia y la forma es acto. Ahora bien, las sustancias no cambian aleatoriamente
sino con la finalidad (telos) de desarrollar su esencia. Aristóteles tiene una concepción
teleológica de la naturaleza, según la cual todos los seres naturales persiguen un fin y
este fin no es otro que alcanzar la perfección que le es propia.
Hª Filosofía 2º Bach / Aristóteles - resúmenes
Profesoras: Montse y Esther Díaz Pedroche
Aristóteles distingue dos tipos de cambio o movimiento: 1) El cambio
sustancial en el que se generan o destruyen sustancias y 2) El cambio accidental en
el que no se generan o destruyen sustancias sino que éstas sufren modificaciones en
aspectos no esenciales de su ser. Estas modificaciones accidentales pueden ser de
tres clases y hay, por tanto, tres tipos de cambio o movimiento accidental:
cuantitativo (cambio de tamaño), cualitativo o alteración (cambian las cualidades) y
local o traslación (cambio de lugar).
En todo cambio (sustancial o accidental) hay algo que permanece, algo que
desaparece y algo que aparece. En el cambio accidental lo que permanece son las
sustancias naturales que pierden ciertos caracteres accidentales para adquirir otros
que no poseían. En el cambio sustancial lo que permanece es un sustrato o materia
última que Aristóteles denomina materia primera. Esta materia es indeterminada, no
es ningún ser en particular y precisamente porque no es (en acto) ningún ser en
particular, puede ser (es en potencia) cualquier ser natural. De ahí que el movimiento
sea el paso de la potencia al acto, siendo la materia potencia y la forma acto.
Aristóteles afirma que existen cuatro causas del cambio, dos intrínsecas y dos
extrínsecas. Las intrínsecas son la causa material o materia que es sujeto del cambio
y la causa formal o forma que adquiere la sustancia tras el cambio. Las extrínsecas
son la causa eficiente o agente que es lo que pone en marcha cualquier proceso de
cambio y la causa final o fin que es el objetivo al que se orienta el cambio. En los
procesos naturales, causa eficiente, forma y fin coinciden.
Para terminar, decir que Aristóteles elaboró un sistema cosmológico que con
algunas variaciones se mantiene vigente hasta el siglo XVII. Aristóteles propone un
universo geocéntrio, geoestático y finito en el que hay dos regiones: la sublunar la
supralunar. La diferencia entre una y otra región es el grado de privación y, por tanto,
de cambio. En el mundo sublunar, las sustancias anhelan completarse y por ello están
sujetas al cambio; en cambio, en el mundo supralunar, más perfecto, apenas hay
privación y el único movimiento que existe es el movimiento circular de los astros.
Además de estas dos regiones, hay una sustancia perfecta que es Acto Puro. Este
Acto Puro es el motor inmóvil que debido a su perfección mueve al resto del universo
como objeto de deseo.
