Historia de la Edad Moderna

Edad Moderna
Término surgido en el s. XVII, donde estalla una polémica: si los europeos del XVII
sabemos más que los antiguos. Etapa del antiguo régimen frente al nuevo régimen que
se impone al final del período. Los grandes cambios son lentos, por lo que se le
considera una continuación de la Edad Media. La Edad Moderna fue más importante
en el mundo latino, frente a los anglosajones, que no consideran grandes cambios
durante este período.
Se inicia en la segunda mitad del s. XV, donde ocurren una serie de grandes
acontecimientos: la creación de la imprenta de Gutenberg, la caída de Constantinopla
y el fín del imperio romano de oriente, la primera gran navegación atlántica, de Colón,
quien descubre América y la ruptura de la cristiandad, antes sometida ante unas
mismas autoridades. En la Edad Moderna esta unión se rompe entre protestantes y
católicos, provocando un período de grandes guerras religiosas. Europa se constituirá
con grandes monarquías al mando de reyes que unirán territorios para aumentar su
poder, así como los reyes católicos, el reino de Francia, la Creación de Inglaterra como
unión de los distintos reinos de Gran Bretaña. E fin de esta época tiene que ver con los
grandes acontecimientos de la independencia de las trece colonias en 1776, la
revolución francesa en 1789, la invasión francesa de España y la creación de la primera
constitución española… La frontera es discutible.
Europa es un nombre que compartimos con los demás países europeos, de origen
griego. Europa significa “la de los ojos grandes”. Hace referencia a una oposición al
mundo persa y al griego. No existe la identificación en Europa de algo diferente o
superior, siendo esto común en la Europa de la Edad Moderna, donde se dan cuenta
de la superioridad de este territorio sobre los demás. En este momento se sigue
pensando que Jerusalén es el centro del mundo. Simbolismo de Europa como una
Reina (caracterizada como la mujer de Carlos V en la imagen).
A finales del s. XVI se generaliza una iconografía que empieza a representar a los
continentes como mujeres, que da una visión de como veían los europeos a los demás
continentes.
Mujer europea con cetro, real, con instrumentos del orden y dominación, con una
ciudad, iglesia, etc. Es una visión superior de sí misma (1631). Frente a esta
representación tentemos a Asia, vestida ricamente, con elementos exóticos (camello),
incienso… que refleja lo que ven en este continente: riquezas, conocimiento, exotismo,
poder. En cuanto a África o América, son representados, en el caso de África (1593)
como una mujer negra con leones, serpientes, elefantes, una cornucopia, símbolo de
riqueza. En América, tenemos a una mujer desnuda abatida, con una arco y flechas,
una serie de animales extraños y una naturaleza salvaje e impenetrable. Es una visión
curiosa y extraña de este continente.
Proceso de expansión de los europeos o mundialización por Asia y África. En la Edad
Media era un contacto menor, debido sobre todo al rechazo del Islam. Es un mundo de
frontera, creando un asilamiento de Asia y África. Desde el s. XV, los portugueses,
españoles, ingleses y franceses salen a navegar y a descubrir las grandes rutas y
corrientes dominantes de los océanos. En 1483 se pasa el cabo sur de África, el cabo
de Buena Esperanza. En 1522 Magallanes pasa el Cabo de Hornos. No solo los
europeos salen a descubrir, sino que en la metrópoli supone un cambio de mentalidad,
con la ilusión de crear un mundo nuevo. Organizarán gabinetes de curosidades: fósiles,
animales exóticos, etc.
Los europeos se organizan en un estado moderno en esta época. Organización de
monarquías e Imperios coloniales. Europa conoce varios modos de gobierno,
básicamente dos: monarquías o principados y repúblicas. Dentro de estos es común la
monarquía hereditaria, aunque también existe la electiva (Reino de Viena, El imperio
alemán, Hungría…). Lo propio de este momento es el proceso de concertnración del
poder en las manos de unos pocos. Es el caso español, donde los reyes hispánicos se
unen para aumentar su poder. Se conforman aglomerados de estados con fuertes
personalidades y administraciones distintos de los demás. Igualmente, en Francia las
provincias independientes como Provenza o Lille se incorporan a la monarquía
francesa. Otros casos de unión son el británico, donde los cuatro reinos de las islas se
unirán en uno o el austríaco, quien absorbe a Hungría y otros principados.
Rasgos de estos estados:
Fortalecimiento de la autoridad real. Son más capaces de movilizar más recursos
financieros
Tienen más burócratas a su servicio que sus predecesores. Los reyes ponen jueces y
tribunales, por lo que la justicia real llega a todas partes
Los ejércitos reales son cada vez más potentes, por lo que el control sobre las
provincias rebeldes o la nobleza es más sencillo.
Esta época es la época del absolutismo, siendo su máximo representante Luis XIV.
Frente a esto existe el Parlamentarismo, o sea, las asambleas representan a la
comunidad política. Representan a las ciudades, el pueblo medio y élites no nobiliarias.
A finales del s XVII el poder del reye estaba compensado por el Parlamento en
Inglaterra. Igual pasa con las provincias unidas (Holanda). En el caso de monarquías
españolas, las cortes aragonesas frenan los desmanes del rey, frente a las castellanas.
Grandes etapas: Renacimiento, Barroco e Ilustración
El s. XVI está dominado por el renacimiento, la toma de los clásicos. En el s. XVII se
produce una serie de innovaciones científica y filosófica importante. El s. XVIII es el
siglo de la Ilustración y el cambio de mentalidad de las sociedades europeas (siglo de
las Luces).
Mundo cristiano dividido: Uno que rechaza a Roma, los protestantes, frente a los
católicos, que apoyan a los papas de Roma. Los protestantes conforman a otros grupos
como los calvinistas, los anglicanos… Estas diferencias provocarán durante este
período continuas guerras religiosas entre grupos de cristianos. Este cambio que
llevarán las iglesias pretenderá hacer un mejor clero y una mejor población cristiana.
Paralelamente existe una proceso de descristianización, de búsqueda de otras vías..,

Tema 1. Salida de los europeos e inicio de los imperios

Precedentes: Vikingos y pueblos del norte salieron y colonizaron Islandia, Groenlandia
y probablemente América.
¿Porque salen los europeos?
Adam Smith (s. XVIII) se plantea el gran cambio de Europa gracias al comercio y la
apertura de grandes rutas y mercados.
Los imperios que salen son imperios navales, lo que les diferencia de los imperios
terrestres/de la pólvora. Estos últimos son el Imperio Otomano, el Imperio Sasánida
(persa) y el Imperio Mogol. Estos imperios chocan con los europeos y representan una
amenaza para ellos. Se les frena en zonas como los Balcanes, en Rusia o el
Mediterráneo. La presión ejercida podría ser una de las razones por la que los
europeos salen. En pocos años, los europeos han creado rutas para navegar, gracias a
las siguientes potencias: portugueses, castellanos (finales del s. XV), ingleses y
franceses (inicios del s. XVI). Más tarde las provincias Unidas se incorporarán también a
finales del s. XVI.
En pocos años, en 1488 Bartolomé Díaz da vuelta al Cabo de Buena Esperanza,
descubriendo que es posible dar la vuelta a África. En 1492 Colón llega al Caribe y se
descubren nuevas tierras sin identificar. Al mismo tiempo, en 1497, Vasco de Gama
llegará a la India bordeando África. En el 1513, Vasco Núñez de Balboa descubre el
Pacífico. Entre 1520 y 1522, Magallanes y Juan Sebastián El Cano circunnavega el
globo. Finalmente, en 1565, el vasco Urdaneta descubre que el pacífico tiene unas
corrientes que permiten navegar más fácilmente desde Filipinas hasta Acapulco.

Lo que buscan estos navegantes en principio es la inmediata búsqueda de riquezas o lo

que ellos llaman “rescates”, pero también del comercio, algo más estable pero más
lento. Más adelante, empezarán a plantearse que necesitan un respaldo militar.
La salida de los europeos puede deberse a la búsqueda de materias primas se centra
en los metales preciosos: oro y plata, los cuales ya no quedan en Europa. También
buscan especias, con las cuales buscan mejorar la alimentación. También buscan tintes
y otros productos de lujo como la seda, la porcelana, perlas y otras piedras preciosas.
Estos productos exóticos llegaban al mundo mediterráneo a través de África o por
Oriente, por la ruta de la Seda. Son comerciantes árabes los que median en estas
transacciones. Cuando el imperio Otomano ocupa Constantinopla y Egipto, este
comercio se dificulta.
La alternativa es buscar otra ruta para llegar a estos productos exóticos. Los circuitos
comerciales de oriente eran mucho más complejos que las europeas.
La segunda explicación posible es el optimismo expansivo de los europeos frente a los
imperios orientales. La presión del mundo musulmán y de recuperar los santos lugares
es potente, argumentando la amenaza de los turcos y la necesidad de recuperar
Jerusalén. Estamos también en un período de celo religioso. Los europeos salen
impulsados por un anhelo de raíz religiosa. Cuando se descubre que hay tantos
hombres sin cristianizar, esto se convierte en un motor potente de salida.
Otro factor puede ser la huída de Europa, ante la lucha de las religiones e imperios. Las
gentes que buscan nuevas tierras quieren nuevas tierras para instalarse e iniciar
nuevas formas de vida, con una religión perfeccionada. En el caso español y francés no
se permitirá emigrar a los conversos, judíos, presos. En el caso británico esto no es así.
Otro factor de interés cultural, estos hombres miran el mundo con ideas imperialistas,
viendo los antiguos imperios como referente. Tanto portugueses, españoles e ingleses
salen imbuidos con la idea de conquistar, enriquecerse y prosperar. Estos pueblos
tienen experiencia a l ahora de expandirse y luchar contra otros pueblos (reconquista
de Al-Ándalus, lucha en el mediterráneo, conquista de Irlanda…). Estas uchas previas
se consideran un ensayo de lo que harán más tarde en las colonias. Los nuevos barcos
(carabelas) les permite desplazarse con grandes cantidades de carga y personas,
gracias a los nuevos instrumentos de navegación. Los europeos están condicionados
por las ideas de navegación previas griegas.

¿Por qué los europeos perseveran?

E el s. XVIII los ilustrados se plantean la diferencia entre dos tipos de imperios: de
conquista (español y portugués), controlado por la metrópolis y los de comercio
(ingleses y holandeses), en manos de compañías comerciales. Esta idea tiene un
trasfondo ideológico, con la cual ponen a los ingleses como gente que se ha
enriquecido, frente a los españoles, que solo conquistan y matan. Este argumento es
falso, pues todos conquistaron.
¿Quiénes llegaron primero, los conquistaron y encontraron las grandes riquezas? Los
españoles. Cuando lleguen los ingleses y franceses no queda nada que conquistar ni
explotar. Esta es la diferencia, el tiempo. Los españoles se vanaglorian por ser
conquistadores, a diferencia de los demás pueblos europeos, que no encontraron
resistencia alguna.
Por un lado tenemos a las indias Orientales. África queda al margen, donde no se
entrará hasta el s. XIX. En las indias Orientales, la navegación es muy lenta,
necesitando más de 6 meses para llegar. Los monzones hacen que los vientos
dificulten la navegación hacia el lejano oriente. En Asia, nos encontramos con una
fuerte densidad de población, con una importante fragmentación política, que se
aprovechó sobre todo entre los rajás hindúes y los musulmanes en la India. Otros
territorios se cierran a estos navegantes, como los chinos o los japoneses. Estos
territorios estaban muy desarrollados cultural, técnica y políticamente, mucho más
que Europa. En la india, los calicós son famosos por su calidad. Europa lo que hará será
imitar a Asia. Sin embargo, este comercio no es muy bueno ya que lo que los europeos
ofrecen no interesa a los orientales. Religiosamente, Asia era muy diferente, no solo
por los musulmanes, sino también por las múltiples religiones que hay. Desde Asia
viene la peste, lo que acentuará la idea de rechazo.
En América, las indias occidentales atraen mucho más a estos países. América se
convertirá en un anexo de Europa. En primer lugar, el viaje es más corto y sencillo (6
semanas). América es totalmente desconocida. Los europeos tendrán que organizar,
explorar y comprender este nuevo continente. El continente americano es muy
desigual, siendo la zona Mesoamericana y andina la más desarrollada frente a una
zona norte poco desarrollada, nómada. Sin embargo, carecen de cosas que los
europeos consideran clave, como la lectura o la rueda. Se encontrarán con diversas
riquezas que explotar. Ante las noticias de oro y plata del caribe y en la zona andina
acudieron en masa a explotarlas. Los portugueses buscan en África lo mismo, pero no
encontrarán nada hasta el s. XVII. En el caso de Brasil, construirán grandes
plantaciones de caña de azúcar. Los franceses plantarán café, tabaco, etc. Donde no
hay tierras que cultivar, como en la Luisiana francesa, se explotará la caza, las pieles.
Es un mundo nuevo que tienen que asimilar. Son lenguas, religiones, modos de
organización tan distintos que hay que aprender su lengua para estudiarlos. Los
antiguos no hablaban nada de este continente, por lo que no se sabe nada de él.
Impactos.
Estas salidas tienen una serie de impactos en las Indias Occidentales y Europa. América
tiene una gran importancia para los imperios occidentales. Esto plantea una serie de
debates ideológicos que llegan hasta la actualidad: liberalismo, indigenismo,
nacionalismo.

Los europeos, al principio, tienen una visión positiva, que han encontrado el paraíso.
Luego pasan a una visión negativa, viendo las diferencias entre ellos y los indígenas,
tan distintos en todo. Se plantean si son hombres, confirmado por el papa, quien
ordena que se les civilice y se les cristianice. Comienza la idea de la degeneración a
partir del mito de la Torre de Babel, desde donde involucionan (idea del gobierno del
diablo). Se empieza a plantear que no somos distintos por la religión, sino por la
evolución cultural, siendo los europeos los más civilizados.
Otro impacto: el ecológico. Como los europeos nunca habían llegado, cunado lo
hicieron, trajeron consigo las enfermedades las cuales nunca habían entrado en
contacto con la población indígena, causando una serie de epidemias. En cuanto a los
animales, los caballos, las vacas, las ovejas son animales europeos. Los americanos no
conocían animales de tiro. En cuanto a las plantas, las americanas dieron mucha
variedad a la alimentación europea, como el maíz, que desplaza a otros cultivos, el
tomate, la patata, el pimiento, el chocolate, tabaco… Estos nuevos cultivos plantean
problemas como el cobro de diezmos de nuevos cultivos.
América supone un impacto económico enorme. Adam Smith habla de América como
un mercado. Marx habla de la explotación de las minas, el sufrimiento de los esclavos,
la exportación de materiales a Europa. Los europeos se enriquecen a base de la
explotación. Hamilton dice que la llegada masiva de plata hizo que los precios subieran
y los salarios no, lo que explica la acumulación de capitales en pocas personas.
En cuanto al impacto político, se constituyen grandes imperios oceánicos, que en
algunos casos fortalecen el poder del príncipe (Felipe II cuenta con el respaldo total
americano).

Imperios.
Portugueses. Comenzarán a explotar las islas del Atlántico, establecerán colonias en
África. La primera colonia es Ceuta (1512), seguidas de Madeira, las Azores, la costa del
golfo de Guinea… Los portugueses son los que más han salido en el s. XV. El papa le da
una bula encomendándole el monopolio de las islas y el encargo de evangelizar esas
regiones. Tanto ellos como los españoles utilizarán como excusa al papa para
conquistar los territorios. En 1488, Bartolomé Díaz llega a Mozambique, donde se
encuentran con indios, árabes. En 1533, llega Vasco de Gama a la India, estableciendo
nuevas rutas.
Los portugueses establecerán colonias en Brasil y en oriente se establecerá una
talasocracia. Los barcos portugueses, más potentes, les permitirá derrotar a los persas
y a los árabes. Controlarán los grandes estrechos y puntos clave como Malaca
(Indonesia, 1511), estableciendo factorías, donde arreglar los barcos o almacenar
productos. LA costa africana se llena de factorías en Mozambique, Angola, Cabo Verde.
En la India, crearán una colonia, Goa. Desde Macao comerciarán con China y Japón. El
gran conquistador portugués será Alfonso de Alburquerque, “rey de Etiopía, Arabia,
India y Persia”. Potencia dominante del comercio del Índico.
Lo que más venden y comprar son especias, pero también telas, algodones, sedas,
tintes (índigo, azul oscuro y el rojo de la cochinilla mejicana), piedras preciosas,
porcelana. Pagan con oro africano y otros productos africanos, hasta que llegue la
plata española, con la que comerciarán con más facilidad. En el caso portugués, es un
monopolio total, quedándose en rey un 25% de todo lo que se comercia. El epicentro
de todo es Lisboa, siendo la sede de todo el comercio portugués.
Llevarán a oriente el cristianismo, sobre todo en la India, China y Japón.
Los rivales inmediatos de Portugal serán los holandeses, quienes quieren hostigar las
fuentes de riqueza de España y Portugal. Al principio se darán a la piratería, pero
acabarán fundando las compañías comerciales, siendo la más importante la Compañía
de Las Indias Orientales, una empresa de acciones que se dedicaba al comercio. Estas
compañías tendrán su propio ejército, actuando independientemente con los países
comerciantes. Estas compañías se popularizarán en el s. XVI. Las colonias holandesas
son Ceilán, Calcuta, Indonesia…
La mayor hazaña de los portugueses es la de Magallanes, quien circunnavega el globo.

Castellanos. En 1492 terminan las guerras en la península. Los españoles y

portugueses establecen un acuerdo por la cual los portugueses se quedan con África.
En 1492, llega la noticia del descubrimiento de nuevas tierras en el oeste. Acuerdo de
reparto del mundo en Tordesillas, fijando un meridiano por el cual las costas de Brasil
hacia el este son portuguesas, mientras que el oeste es castellano. Los viajes de Colón
fueron 4, en los que recabó información sobre el territorio y tomando recursos para
estudiarlos. Los viajes de navegación se encuentran con la necesidad de encontrar un
paso que no se descubrirá hasta la empresa de Magallanes. Las etapas de la conquista
americana son:
 Establecimiento en la isla de La Española, ocupando Jamaica, Puerto Rico
(1508), Cuba (1515) en los años siguientes. En estas primeras tres décadas se
arrasan las Antillas, con un método de explotación destructivo y con continuas
guerras con los nativos hostiles. Se comienzan a cultivar los nuevos productos y
a explorar las nuevas riquezas.
 Expansión por el continente. En 1519, Hernán Cortés funda Veracruz y la
desarrolla como capital. Hernán y su tropa se alía con poblaciones indígenas y
destruye el imperio azteca de Montezuma en 1522. Los mismo hará Pizarro
años después con los incas, aprovechando una guerra civil. En muy poco
tiempo, lo castellanos, con la fuerza de las armas mucho más avanzadas se
expandirán rápidamente por el territorio. Se aprovechó el descontento entre
los pueblos rivales para conquistar.

Los elementos que argumentan la conquista es la de la bula papal para civilizar a los
indígenas y posteriormente la de la conquista necesaria, que plantea unos problemas
éticos y políticos. Denuncia del comportamiento abusivo de los encomenderos por
religiosos como Bartolomé de las Casas o Juan Ginés de Sepúlveda.
El mundo español organizó en reinos el territorio conquistado. Son virreinatos que
explotan las grandes minas de plata y se organiza un sistema de monopolio que se
organiza desde Sevilla. La quinta parte de lo que se explota va al rey. Dos circuitos:
Desde Sevilla hasta Panamá y desde Veracruz de vuelta a Sevilla. El comercio estaba
protegido por la flota, y se protegió a las colonias de que fueran judíos, conversos,
delincuentes, etc.

Tema 2. Humanismo y Renacimiento

Humanismo es un término que nace en el s. XVI, que hace Giorgio Basali, en 1550, qye
habla de una renachita, hablando de la pérdida del espíritu clásico durante la Edad
Media. Había sido una etapa oscura, frente al Renacimiento, una época de esplendor.
No toda Europa vivió el renacimiento de igual manera que Italia, cuna de este
movimiento. La cronología es distinta según las zonas, la plenitud italiana en el s. XV, la
expansión de esta durante el s. XVI, y la supuesta desaparición del Renacimiento.
En 1860, Burckhardt publica “La cultura del Renacimiento en Italia”, donde se plantea
que es una época cultural radicalmente nueva. Definió una época “moderna”, cuyo
espíritu rompía con la Edad Media. En algunos manuales se comenzó a hablar de la
época del Renacimiento. Es el triunfo del individualismo, el realismo, la tolerancia
religiosa. Todas estas ideas serían esencialmente italianos, que extenderían estas ideas
por Europa para enseñar al resto de europeos a vivir mejor.
El Renacimiento ha sido visto como un movimiento artístico que enlaza con
precedentes medievales que tiene continuidad posterior. No está clara su
contribución primaria. Los humanistas y el Renacimiento son continuadores de la Edad
Media. El conocimiento de los clásicos y de la vuelta al mundo clásico ya se daba en
ciertos momentos de la Edad Media, por lo que no era novedoso. Se comenzó a usar la
letra itálica. Una letra carolingia, que se pensaba que era la letra de los romanos.
No es un fenómeno estrictamente italiano. Si es verdad que la primacía es italiana,
pero en los Países Bajos y en las ciudades del Rin han desarrollado un humanismo
renacentista, se han planteado cuestiones similares a las italianas. Burckhadrt lo
plantea como una etapa más amplia del desarrollo urbano de la sociedad urbana
propia de la occidentealización de occidente.
El humanismo es más restringido. En Italia, el humanista es el profesor de letras, el
gramático, el literato. Lo propio del humanismo es intentar hacer más humano al
hombre, potenciando nuestros aspectos más humanos: pensar, disfrutar,
organizarnos. Todas las cuestiones que atañen más a la vida humana. Les importa
aprender a escribir y leer los clásicos insuperables en los que aparecían como es el
hombre y sus problemas.
¿En qué consiste el humanismo? Los stuta humanitatis eran los humanistas. En la
facultad predominaba la teología, pero también se enseñaban otras ciencias y letras,
predominantemente estas últimas. El método de trabajo medieval en las escuelas se
disputan la enseñanza de la teología y la filosofía. La lógica y la dialéctica es lo que
permite a los humanistas conocer “la verdad”. Mirarán por encima del hombro a todos
aquellos otros humanistas que empiezan a dar más importancia a las lenguas para
poder leer los textos clásicos que pretenden revisar a fondo la sabiduría heredada, que
también requería un dominio de la retórica.
El humanismo es optimista a la hora de recuperar lenguas clásicas: el latín clásico de
Cicerón, conscientes que habían pasado más de mil años, lo cual ha deformado la
legua. Buscan manuscritos perdidos, mejorar su edición, evitar errores. Dentro de su
mundo habrá una disputa, ya que unos prefieren escribir en latín y otros en vulgar.
Hasta el s. XVII el latín seguirá contando con prestigio, usado para la política, el
derecho, etc. El problema sería como traducir las novedades al latín.
Otra de las lenguas clásicas es el griego. A medida que la presión turca elimina al
imperio bizantino, el contacto del mundo turco con Italia se ampliará. El concilio de
Trento decide aunar esfuerzos para combatir a los musulmanes. Esto permitió que
llegaran a occidente libros manuscritos, clásicos como los de Platón, Aristóteles…
Aparecen en el mercado intelectual obras nuevas, viejas conocidas, algunas más
extrañas. Los humanistas se esforzarán por leer los clásicos mediante originales, no por
traducciones latinas, o sea, hacer valer la herencia griega. El griego también esta
lengua en la cual está traducida la Biblia y en la cual han estado rezando los padres de
la iglesia.
Por último, el interés por el hebreo, la lengua de la Biblia de los judíos y de otros
textos como la Cávala, que consideran una sabiduría oculta. Es un tiempo de
preocupación por los saberes esotéricos (la idea de que existen ideas ocultas y
herméticas que se transmiten a unos pocos).
Aprender la lengua, pero fundamentalmente, el desarrollo de la filología crítica será
importante. Darse cuenta de los errores de escritura, las malas copias… El modo de
escribir nos define (elegantiarum lengua latinae). Un caso famoso fue la supuesta
donación de Constantino a los estados Pontificios y su denuncia de su falsedad, debido
al método de escritura y algunos errores más en el texto. Esto es importante ya que los
textos religiosos serán importantes para la población, por lo que era fundamental
saber si los textos que se aplicaban eran correctos o no. Fue importante su traducción
a las lenguas políglotas originales para intentar comprender mejor su contenido. Esto
se complementa con el intento de publicar con la imprenta de tipos móviles, lo que
permite a estos hombres contar con textos más baratos y más fiables.
Dentro de las características generales del Renacimiento, el estudio de las
humanidades es un punto fundamental. Otro punto importante sería el estudio de la
filosofía, siendo Aristóteles uno de los autores más leídos. Ahora se le lee
directamente. Además, se lee a algunas traducciones de autores musulmanes, como
Aberroes u Occam, pese a ser dos mundos totalmente distintos.
No es posible que la razón ayude a ver las características de la fe.
En Florencia, los mecenas Medici fomentarán una academia platónica, que traducirá y
estudiará los textos de este autor.
Un tercer punto. Así como en esta época hay un desarrollo importante de las letras, es
un tiempo en el que las ciencias avanzan muy poco. En primer lugar, la admiración por
los antiguos es un freno, les cuesta romper con la autoridad. El respeto con el que leen
a estos autores es un factor junto con otros como el idealismo platónico, que dice que
hay que observar la realidad. Un ejemplo de esto sería un médico flamenco, que en
1543 publica “La fábrica del cuerpo humano”, que dice que hay que observar la
realidad mediante una medicina práctica. Parte de la observación y no de la autoridad.
Otro caso es Copérnico, un polaco que publica en 1543 “Revolutionivus Orbiun
Caelestum” planteando como hipótesis que la Tierra no es el centro del universo, a
diferencia de los autores anteriores, siguiendo las ideas de los autores clásicos. Se
plantea como hipótesis la teoría heliocéntrica, aunque lo presenta solo como hipótesis
basándose en la observación, pero utilizando la física, la química…
Valores del Humanismo renacentista. Es un cambio drástico el que el hombre ocupe el
ligar de Dios como centro del universo como se plantea en el Renacimiento. EL
Agustinismo de San Agustín cree que el hombre está dañado por el pecado original,
que el mundo que construimos esta dominado por las pasiones y los deseos. El mundo
es un valle de lágrimas que todos tenemos que pasar, y que la ciudad terrenal no es la
verdadera patria de Dios. El verdadero lugar del hombre es la ciudad celeste.
Esta idea pierde fuerza en este momento, centrando la importancia en el hombre y sus
capacidades. No es una alternativa a Dios, algo planteado más tarde. Si los humanistas
ven potencial en el hombre, es porque Dios ha hecho bueno al hombre. Tiene una
visión positiva del hombre porque Dios lo hizo bien y bueno.
Un segundo punto discutido es hasta que punto el Humanismo renacentista es
pagano o no. Se debate sobre su cercanía a la Iglesia y/o a la religión. Los
protagonistas de este movimiento no son eclesiásticos. En Italia quizá el humanismo
se preocupó más por lo estético, siendo usada la mitología y autores paganos. Sin
embargo, en el resto de Europa el humanismo está ligado con la preocupación de
purificar la Iglesia y la fe.
Humanismo. Definición: Movimiento interesado por las letras humanas frente a las
sagradas y el estudio de los clásicos greco-latinos

Italia. ¿Como surge el Humanismo?

Los humanistas tienen un cierto impulso nacional que los motiva a descubrir las
culturas que los precedieron. Otra posible causa es la proximidad con Oriente, donde
la cultura no había muerto. LA conexión con el mundo turco y ortodoxo favoreció a la
circulación de cultura. El humanismo renacentista es algo que se asocia con ciudades y
especialización social. Es un movimiento oligárquico de 3 grupos: los Mecenas, lo que
tienen dinero y poder, pero además ganas de que se estudie y se lea (Medici, los
Papas…). Pagan y encargan los libros para las bibliotecas. Otro grupo son los
humanistas, los intelectuales, secretarios de cartas latinas. Estos secretarios,
profesores, tutores serán los verdaderos impulsores de este movimiento. Por último,
los arquitectos, pintores o escultores cuyo nivel intelectual no es muy alto, pero que
plasman las ideas de los humanistas.
Este movimiento ocurre sobre todo en grandes ciudades, como Nápoles (ciudad muy
abierta a Oriente), Florencia de los Medici, rica, abierta, cuya nómina de aristas es
enorme; Roma, cuyos papas están metidos en las ideas del humanismo o el simple
hecho de renovar la ciudad. Venecia, abierta a la cultura oriental, será importante en
el campo del estudio del griego. Les siguen otros lugares como Módena, Toscana…

El humanismo fuera de Italia.

Este fenómeno triunfa también en el valle del Rin y las ciudades de los Países Bajos.
No es un movimiento rural. En general, el humanismo italiano está más preocupado
por cuestiones artísticas, es más “de formas paganas”, más preocupado por la
filosofía. Sin embargo, fuera de Italia, el humanismo tiene una preocupación religiosa
pero también política, moral, ligada a la Corte del rey. Esta es la modalidad que se
extenderá por el resto de Europa.
¿Cómo se recibe? EL humanismo se exporta. Los italianos exportan su modo de
construir, pintar, etc. Los europeos no aprenden después, venido de los italianos. No
es una Europa que aprende. La versión correcta es que los europeos importan lo que
les gusta o lo que necesitan. Es una relación distinta. El modo de construir no es el
mismo en Italia que en Inglaterra.
Motores de expansión.
 EL trato personal es el vehículo de la difusión de estas ideas. Soldados,
eclesiásticos, comerciantes van a Italia a por lo que necesitan. A la inversa
también. Muchos italianos salen de Italia por diversos motivos, como el
trabajo, buscando en las cortes de fuera un puesto de profesor o tutor,
escultor, pintor, etc.
La correspondencia epistolar es importantísima, junto con los grabados, que
difunden ideas con rapidez.
 El otro motor de expansión es la imprenta. Los renacimientos anteriores
(Carlomagno, s. XII…) no tuvieron tanto éxito por la difusión limitada, lo que
ahora es posible gracias a este invento.
 Otro motor de desarrollo son los debates o las academias para aprender las
ideas humanistas de Platón, Aristóteles. Acudieron personas como Erasmo de
Rotterdam.
Alternativa del mundo académico, donde se discute de qué modo las universidades
difundieron el humanismo. Simplificando, en Europa, las universidades se expanden
enormemente durante el s. XV. Al llegar la ruptura religiosa se crean más ante la
necesidad de tener universidades protestantes. El éxito de las universidades se debe a
diversos motivos, como la fuerte demanda social debido al cambio de mentalidad. El
cambio de mentalidad en las primeras letras se debe a la ruptura religiosa. Esta
ruptura fomenta la educación religiosa de los niños con cosas como la catequesis, y la
educación básica. En el s. XVI se desarrollará enormemente las escuelas medias,
escuelas de gramática del latín, etc. Harán un gran esfuerzo todos, tanto protestantes
como católicos. En último lugar, en las viejas universidades conservadoras, no fue
bien visto el humanismo revolucionario. Se renovaron en algunos casos, como la de
Alcalá, para formar clero renovado y con un sentido de la moral nuevo. También se
crean escuelas trilingües (latín, griego y hebreo). En la Sorbona, una universidad
conservadora, se formará un colegio de lectores formado por cuatro profesores,
iniciando una serie de charlas que tienen mucho éxito.
Oposición fuerte entre teólogos y gramáticos, o sea, entre las artes y la religión. Ej.
Erasmo de Rotterdam se atreve a interpretar a San Pedro sin ser teólogo. Así es la
tensión entre la novedad y la tradición del momento.
Muchos pensaron que en España no hubo Renacimiento. Sin embargo, nadie tuvo más
éxito en España que Erasmo de Rotterdam (el cual rechazaba España). Este autor e
recorrió todo Europa enseñando y debatiendo. Se caracteriza por leer las tres leguas
originales. Como todos los humanistas, buscaba leer correctamente a los autores
clásicos. No solo eso, es un hombre que intenta rescatar la sabiduría cláscica para los
hombres de su tiempo, publicando obras como los proverbios “Adagios”. Presentan a
la sociedad de su tiempo hombres que, sin ser bautizados, han destacado por su
humanidad, como Aristóteles. Así con otros autores de la Antigüedad que habían sido
rechazados por paganos y que Erasmo intenta recuperar. Este hombre se convirtió en
una especie de príncipe. Al final, le tocó vivir en un mundo roto. Apoyó la protesta de
Lutero, pero después habrá una ruptura. Erasmo publica en 1524 “El librio arbitrio”. El
hombre puede elegir entre el bien y el mal. Se mantiene como humanista que defiende
al hombre como un ser bueno.
Erasmo, sin embargo, hace una crítica del poder eclesiástico y del camino que ha
tomado el cristianismo, sentando las bases de la futura ruptura. Está en contra de los
excesos, critica a los frailes (cuadrilla de glotones, mujeriegos, etc.), debate la
importancia de la Virgen María.

Tema 3. La Ruptura de la Cristiandad. La Reforma

En 1600, Europa está rota y enfrentada en concesiones diferentes.
La Reforma designa una serie de acontecimientos simbólicamente en 1517, cuando
Lutero clava en la puerta de la Iglesia de Wittenberg las 95 tesis. Simboliza el
comienzo de una ruptura. El concilio de Trento ha sido visto como la ratificación del
dogma que Lutero ha puesto en duda. Cuando acaba el concilio se cierra una etapa de
ensayos por parte de Lutero y Calvino, así como otras menos seguidas.
Reforma es algo que se usará mucho en la iglesia, y significa volver a lo anterior, a lo
bueno. Tiene mucho de conversión. Ha habido muchas reformas a lo largo de la Edad
Media, como la Gregoriana. Hay una serie de impulsores de las reformas, como Juan
Hus en Praga. Estos autores proponen cosas que luego rescatarán los protestantes.
Lutero y los protestantes lograrán romper la unidad cristiana en Europa. Las reformas
no terminan ahora, sino que en el s. XVIII, dentro de estas distintas confesiones
cristianas habrá nuevas reformas. Esto significa que el tiempo de la Reforma comenzó
antes de la propia Reforma y continuó después de esta. Ej. Pietismo, como forma de
superar el luteranismo, o el metodismo superando al calvinismo, o los puritanos, que
surgen de los anglicanos.
¿Qué es reforma y qué es Ruptura?
Los reformadores no creen que lo que hacen sea novedoso, sino que están volviendo a
lo primigenio, a lo bueno. En el s. XVI todos se tachan mutuamente de herejes. Lutero
considera que Roma se ha pervertido, y a su vez, Roma cree que Lutero se ha
desviado del recto camino. Los que se mantengan al lado de Roma se llamarán
católicos, pero se les llamará los papistas. Dentro del mundo protestantes se llaman a
si mismos los reformados, pero los demás les llaman protestantes.

La Contrarreforma es un concepto combativo de los católicos contra los

protestantes. Nace cargada de unas connotaciones negativas. Es una reacción contra
la reforma, utilizando en algunos casos la violencia. No había habido calidad ni caridad
en la Contrarreforma. Lutero y sus reformadores no eran los únicos que consideraban
que la Iglesia debía reformarse. Antes de Trento, existe una pre-reforma. Se puede
hablar de una reforma protestante pero también católica, que concluye en Trento.
Los europeos han vivido formando una comunidad, superando las dificultades de la
Baja Edad Media, que eran dos: El cisma de occidente, con un segundo papa en
Aviñón. También las viejas herejías bajomedievales que pretendían cambiar la Iglesia.
Los cátaros en el sur de Francia, los usitas en Bohemia. En Florencia se llevará a cabo
un acuerdo por reunificar la iglesia ortodoxa con la católica, pero no se consigue. En
1500, la Iglesia parece fuerte, pero en 1600 está rota. Europa se dividirá en bloques.
Europa del sur se mantendrá leal al pontificado.
Sin embargo, la reforma anglicana triunfa en Inglaterra.
En Escocia, en un contexto de revolución, triunfa el presbiterianismo.
En el norte de Alemania, junto con Suecia, Dinamarca y bohemia se pasarán al
luteranismo.
En otras regiones ha surgido un protestantismo nuevo, el calvinismo en Suiza, parte
de Francia, en el valle del Rin, países Bajos, Prusia, Hungría. El calvinismo no tiene una
homogeneidad fuerte, pero si está muy extenso.
Existen también sectas como los anabaptistas, en Inglaterra los cuáqueros. En
conclusión, el mundo protestante se fractura en diversas corrientes que además son
antagónicas, lo que inicia una escalada de violencia ante la falta de una referencia
fuerte y un dogma común, debido a la libre interpretación de la Biblia.
Hasta 1540 en Europa predomina la confusión, de optimismo, creyendo que se reunirá
un concilio que resolverá la situación. En la segunda mitad de siglo se verá como la
reunificación religiosa es imposible. Reunir un concilio es imposible por razones
políticas e ideológicas. La Iglesia romana define cuestiones de fe y práctica que marca
la ruptura total, provocando la entrada de las guerras religiosas.

Las raíces del conflicto.

No existe una única razón. Es una suma de causas las que explican este conflicto. Sin
embargo, hay también unas causas morales.
 Primero, el cisma de Occidente, la existencia de hasta tres papas. El concilio se
reúne para solventar el conflicto, lo que da al papa menos prestigio y poder.
Esto hará que surjan líderes como Calvino o Lutero.
 El clero en occidente es falto de conocimiento, de preparación, el gran clero se
ausentaba de sus responsabilidades. Aquellos que incluso habían seguido las
reformas mendicantes (agustinos, dominicos…) se han amoldado a los nuevos
tiempos y relajado.
Estas son causas que preparan y que ayudan al cisma, pero no ha sido la primera vez
que algo así pasaba. Lutero, por ejemplo, no se queja de los malos hábitos del clero,
sino que se queja de que la Iglesia defiende algo que se desvía del camino original.
 Otra gran raíz es la religiosa. Se debate el uso de corrientes filosóficas. En las
universidades se seguía leyendo la versión cristiana de Aristóteles, el cual
cambiarán por la Biblia. Se produce un cambio de mentalidad gracias a la
difusión de la Biblia, el biblicismo. Este consiste en leer mejor la Biblia, en
buscar textos no corrompidos, como los textos griegos o hebreos. Hay que
leer no como teólogos, sino como humanos. Lo que tienen en común Lutero o
Calvino es que leen la Biblia directamente, sin traducciones. Es una sociedad
centrada en el más allá, en la salvación. Se crea una angustia en el modo de
entender esta característica.
¿Cómo se difunde?
Juan Hus murió en la hoguera. Lutero murió como un héroe. La imprenta consiguió
difundir las ideas de estos pensadores. La imprenta fabricaba tochos u hojas sueltas.
En estos momentos basta con unas pocas hojas para crear un folleto que permiten
escribir lo suficiente. Lutero y sus respectivos crearán muchos folletos, donde se
plasman sus ideas. Lutero, además, es un gran orador. La reforma tiene mucho que ver
también con las imágenes, donde se ridiculizan a frailes y papas.
¿Cómo las ideas cuajan tan rápido en ciertos sectores?
Las nuevas ideas caen en un medio propicio: las ciudades. Sobre todo, en las de
Alemania occidental, muchas de ellas ciudades-estado, como Zurich o Estrasburgo. En
todas estas ciudades se produce este proceso:
Los predicadores de Lutero llegan a las ciudades. Se venden folletos y se hacen
discursos. Acabarán siendo las autoridades civiles quienes aprovechan estas nuevas
ideas para imponer paz. Contratan a los que les convence y empiezan un proceso de
cambio. Por ejemplo, los hospicios privados son incorporados a la ciudad, creando
centros públicos (trato a los pobres). El nombramiento de párrocos queda a cargo de
las autoridades civiles.
Lo mismo harán los príncipes alemanes, generando una iglesia principesca, tutelada
por el príncipe que se atribuye a si mismo el derecho a reformar la iglesia local.
En otros países, como Inglaterra, se independizan de Roma por otras razones. El rey y
el parlamento se ponen de acuerdo para escindirse de Roma.
En general, la escala es de arriba abajo. El príncipe decide y el príncipe impone.
En 1555, para apaciguar el primer conflicto religioso en el Imperio, se impone la
religión de sus estados a sus súbditos. El protestantismo llegará a Dinamarca de las
manos de los reyes. En el caso de Escocia, es una revuelta la que hace llegar el
presbiterianismo.
Comienza un tiempo nuevo: el de la confesionalización europea. Comienza en la
segunda mitad del s. XVI y se desarrolla en el XVII. Religión y gobierno se alían,
planteando la idea de cómo gobernar sobre herejes. Todo ello plantea problemas de
convivencia religiosa. Se crean “treguas” llamadas edictos de convivencia. Este
período significa que todos hacen un enorme esfuerzo en varios sentidos:
La definición de Dogma. Todos lo intentan. Los calvinistas franceses, los protestantes
alemanes, etc. Se crea es esfuerzo por escribir lo que se cree directamente. ¿Qué es
verdad? Todos se consideran ortodoxos y todos consideran a los demás herejes. Todas
las confesiones colaboran con las autoridades y se empeñan en hacer más cristianos
a sus súbditos, convencidos de que es lo mejor para ellos. Para ello se usan diversos
recursos, como la Inquisición. Todas tendrán un sistema inquisitorio, aunque no se
llamen así. Se controla la imprenta, los libros prohibidos se vigilan. El esfuerzo por la
cristianización se ve en la educación, creando nuevos colegios, seminarios… En el
mundo protestante hay un gran esfuerzo por enseñar a leer. Se usan otros elementos
públicos como las fiestas, el teatro, reforzando el poder real.
Las divisiones religiosas son múltiples, distinguiendo varios sectores en los
protestantes. Lutero es el protestante más famoso. Fraile agustino de la rama más
austera, será profesor de teología en Pittemberg, fundada por el príncipe elector de
Sajonia. Tendrá una mala experiencia en roma y se enfrentará a sus compañeros.

Principales líderes reformistas:

Lutero publicará en 1517 las 95 tesis, en las que denuncia malas obras de curas y
otros miembros del clero. Es una obra formal, poco llamativa. En Roma se considera
que los latinos son ladrones, que están corrompidos. El luteranismo triunfa en el
Imperio por la idea de nacionalismo germánico presente en los territorios del sacro
Imperio. Los papas, a su vez, no manejan bien la situación. El papa León X condena las
propuestas de Lutero y le excomulga. Así es como se convierte en líder de una serie
de descontentos en el Imperio. En ese momento llega Carlos V, quien reúne la dieta
de Worms, en la cual se fuerza a Lutero a abandonar sus ideas. Este se mantiene en
su posición y se le expulsa de Alemania. Encontrará apoyos en Sajonia, donde le ven
como un héroe. En 1520 se elaboran las nuevas ideas luteranas en una serie de
panfletos, como el de “A la nobleza cristiana de la nación alamana” o “Sobre la
cautividad babilónica de la Iglesia”. Lutero cree que está enseñando la verdadera
cristiandad. Se dedicará esos años a trabajar sus sermones, folletos y traducciones de
Biblias al alemán. Lutero es el modelo de lengua alemana del s. XVI.
Lutero es el padre de la Reforma protestante, y quien fija las novedades del dogma.
Se resumen en sola fide, sola scriptura y sola grafia. Actitud agustiniana. El pecado
original ha dañado al hombre. El hombre, ante la tentación, sucumbe.
Se hace una purga de libros que los protestantes creen que no son originales, sino que
los católicos los adoptaron. Aboga también por la lectura individual de la Biblia, lo
que da multitud de interpretaciones lo que favorecerá la aparición de variantes. “Solo
la biblia, leída directamente”.
Lutero decía que la Iglesia era el conjunto de creyentes. Todos somos pastores,
obispos, solo que estos tienen una función debido a sus conocimientos. Los
sacramentos eran, según Lutero, solo lo que decía Jesús. El resto se lo ha inventado
la Iglesia. Roma dice que los sacramentos valen lo mismo para todos.
La figura del obispo fue cuestionada. Se crea el debate de si debe vivir en su diócesis o
si podía dispensarse de estar en esta. Ej. El obispo de Bolonia estaba en Roma,
mientras que en Bolonia dejaba un encargado. Roma tiene miedo de reformar el
sistema. Al final, se dictamina que el obispo debe estar en la diócesis, que lo reforme,
que lo visite…

Calvino. Supone un paso más desde Lutero. Es un francés jurista que conoce la
reforma en París en 1530. En ese momento se encuentran Calvino y Juan Ignacio de
Loyola. Ambos son profundamente combativos y expansivos. Ensaya en ciudades
alemanas y finalmente aterriza en Ginebra. Desde 1541 en adelante se dedicará a
ordenar la iglesia de Ginebra de un modo nuevo de acuerdo con la Institutio
cristiana, u reglamento de vida en el cual todo está organizado. A Lutero esto le
interesaba menos. Calvino pone el acento en la vida de la sociedad reformada. Los
puntos clave de esta son:
 Omnipotencia de dios, el dios del antiguo testamento. Nada que ver con el
cristianismo de Lutero, que es el que muere en la Cruz.
 Empieza la idea de la predestinación, que dice que Dios, por justos motivos, ha
decidido que alguien se salve si o si y que alguien sea condenado si o sí.
 Organiza la iglesia de un modo complejo, pero también supervisa las
autoridades civiles. Calvino se hace con el control del poder en Ginebra. Es una
iglesia compleja donde existen pastores, pero también existen doctores, que se
 dedican a la enseñanza de la doctrina. Por último, existen los presbíteros, que
controlan las costumbres y tradiciones.
El calvinismo tiende al federalismo. Cree en una serie de comunidades pequeñas, pero
fuertemente administradas, lo que aumentará su difusión. Será un fermento de
oposición al gobierno. Las ideas de los monarcómacos son combatir al rey tirano (si no
deja que actúen libremente). En Francia las guerras de la segunda mitad del s. XVI
tienen que ver con esta revuelta calvinista.

Tema 4. Comunidades y formas políticas en Europa: “El Estado

Moderno”
La soberanía es una forma de estado que significa que no depende de nadie. Puede
haber varios sistemas de soberanía y de gobierno.
Puede haber un sistema en el que el gobierno está concentrado en una sola persona:
la monarquía.
Puede ser que la soberanía resida en unos pocos, la aristocracia.
La democracia, en la que la soberanía está en manos de la mayoría.
Según platón, el poder del hombre existe cuando vive en comunidad, unidos. En la
Europa del momento (s. XVI), existe una pluralidad de naciones, repúblicas, estados,
etc. Todos se sienten unidos por la cristiandad, de quienes se consideran súbditos. Los
estados viven independientemente, con sus costumbres, leyes y normas según el
territorio. Dentro de un estado, la diversidad de costumbres y leyes condicionan la vida
en estas naciones. Comienza a difundirse el término nación y el término patria.
Tenemos una sociedad compleja, complicada.
El primer concepto que destacar es: Estado. Es una palabra que aparece en la primera
mitad del s. XVI. Estos estados no se parecen en nada a los estados posteriores a las
revoluciones liberales. Se cree que Dios ha dotado al Estado con una serie de normas y
costumbres incuestionables, sacralizadas, ya que la soberanía viene de Dios, por lo que
no hay que contradecirlas. Sin embargo, una sociedad secularizada, el estado liberal,
considera que la soberanía viene del pueblo y que es posible legislar sin limitaciones
ni marcos que coarten nuestra libertad.
En el sistema previo a las revoluciones sigue la ley divina, que ha sido revelada en las
sagradas escrituras y que dota al monarca de la “protección divina”. Además de esta,
está la ley natural en la cual Dios creo al ser humano, por lo que todos los hombres
pudieran razonar y discernir el bien y el mal. No conocen los diez evangelios, pero la
razón dice que no puedes matar. Estas dos son inalterables, perfectas. Son un marco
que condiciona todo. A un tercer nivel están las leyes positivas, las leyes humanas.
Estas leyes pueden ser hechas por el monarca, quien reclama el monopolio de la
confección de leyes. En otras ocasiones, es consecuencia de un pacto entre rey y
cortes o parlamento. Como estas leyes son humanas, pueden incumplirse en caso de
urgencia, debidamente justificadas, porque puede haber un caso en el que las leyes
digan algo, pero las circunstancias perjudican injustamente. En estos casos, el rey
puede dispensar el cumplimiento de las leyes.
Existe, además, una realidad común, una serie de costumbres, tradiciones que tienen
un gran peso, por lo que se dice que cada comunidad necesita una serie de leyes
adaptadas a las circunstancias, por lo que se da mucha importancia a las costumbres,
tradiciones, fueros, que el rey tiene que aprobar.
El debilitamiento del poder de los papas y de los emperadores alemanes ha hecho que
surjan nuevos príncipes cuyo poder es muy potente, los cuales no necesitan al
emperador. Cada rey, en su reino, es su emperador.

Monarcas absolutos. La justificación está en el derecho romano y el derecho

canónico. Absoluto, en el s. XVI es perfección, un buen monarca que ha recuperado el
poder que le había sido arrebatado por la Iglesia o por los nobles. No hay nadie por
encima de él. Tachar de tirano era rebelarse directamente con el monarca. El rey
absoluto es un rey limitado en el s. XVIII.

Las limitaciones de estos son las siguientes: el derecho divino y el derecho natural.
El rey debe cumplir la ley de dios y la ley natural, tales como la vida o el derecho de la
propiedad. El rey no puede quitarle a nadie lo que es suyo. Los antiguos déspotas los
ven en otros ámbitos religiosos, tales como el Sultán turco o el Sha persa.
El absolutismo no lo puede todo, y tiene mucho de proyecto, de propaganda. Las
grandes ceremonias y los palacios simbolizan la magnificencia de las monarquías, pero
la realidad es que el absolutismo, en la práctica, tenía muchas dificultades. Esto es
debido a que, en la práctica, los instrumentos de gobierno son locales, tiene que
colaborar con las ciudades.
El mismo derecho romano que sustenta al absolutismo sustenta al
constitucionalismo: quo omnis tangit, ab homnimus aprobari debet. El rey, aunque sea
la última instancia, también es un rey que está ilimitado por otras instancias. No es un
documento que la razón elabore, sino otra cosa. De quien viene el poder del rey: de
Dios. LA pregunta es cómo le llega: mediante la consagración. El debate de los reyes es
como se llega a ser rey y como empezó esa tradición. Los debates se remontan a la
Edad Media, donde se encuentran los pactos y las actas que acuerdan la forma de
sucesión y el modo.
El constitucionalismo actual se considera parlamentarismo. Pero siempre consiste en
lo mismo: una asamblea con unas diferencias, pero con unos elementos comunes:
El rey las convoca y las disuelve.
Estas asambleas son usadas para hacer justicia, para reparar agravios. También se usa
para actualizar la legislación, aplicación de leyes. En tercer lugar, los donativos o
ayudas que el rey pide para sufragar una guerra, un matrimonio, etc.
Existe la convicción de que existen leyes fundamentales. En Francia se escribirán que
son leyes fundamentales la ley divina, la ley sálica, y la inalienabilidad del país- En
ocasiones se conseguirá parar al rey. Autores franceses escriben que hay que aguantar
al rey, pero si este no nos ayuda a acatar la ley divina, hay que actuar. En Inglaterra, los
anticuarios plantean la cuestión de las libertades de los anglosajones y pueblos
anteriores.

Repúblicas.
Repúblicas conocidas: Venecia, Génova. Otras ciudades-estado, como las de
Alemania. Otras formas de estado son la Confederación helvética. En los Paises Bajos,
las repúblicas se unen en las Provincias Unidas. Otro tipo de Estado son los ducados.
Dentro de estos sistemas de gobierno, están la monarquía o la república. Siguen
teniendo un gran peso las dinastías, ya sean con hombres o mujeres.
Las dificultades de estas monarquías son la sucesión femenina, un sucesor incapaz,
etc. Esto dará lugar a conflictos por la sucesión. LA alternativa son las monarquías
electivas, como en el Imperio, donde los 7 príncipes electores eligen al emperador.
Esto es igual en Hungría, Noruega, Austria… Eligen con la tendencia a uno de la misma
familia, como los Habsburgo. Los candidatos, para ser elegidos, requieren de unas
condiciones por parte de los príncipes, lo que les debilitan. Otras formas de
organización más raras son, en las estepas de la actual Ucrania, los cosacos, no tienen
un sistema de gobierno claro, reconociendo a veces al rey polaco o al ruso.

Monarquías.
El sistema más común es la monarquía hereditaria. Es natural la herencia del trono de
forma “natural”. Se realizan todas las ceremonias propias de cada reino, las unciones,
coronaciones… Una segunda fuente de poder tiene que ver con la sociedad, pues el rey
es un miembro distinguido de esta. Sin embargo, algunos se han codeado con todos los
estratos de la sociedad, por lo que sus apoyos pueden aumentar. Los reyes del s. XVIII
tienen mucha más autoridad que los del s. XV. Los apoyos de estos son la alta
burguesía, muy potente en este período. Autores como Marx dicen que el rey fue
usado por las élites para dominar. Por último, se utilizará el recurso del derecho
romano. Por ello, Carlos V se representa como un emperador romano. El cambio de
monarca lo realiza la muerte del anterior. Si el rey está enfermo o indispuesto, se agita
el hormiguero sucesorio, que funciona con un sistema de clienterazgo.
El otro gran problema de estas monarquías es el religioso. En el s, XVI, la reforma
reduce el poder real. Los que saben imponer el sistema de reforma o contrarreforma
consiguen más poder.
El poder del rey está mediatizado por la cadena de personas que tiene consigo. Es un
sistema de patrocinio. A los que tienen poder para resolver problemas se le acerca la
gente para ofrecerle servicios y pedirle favores.
Paulatino crecimiento de las casas reales en el s. XVII. Construcción de naciones y
monarquías complejas.
Burocratización de las monarquías. Los reyes necesitan: justicia, administrada por
letrados y juristas, en tribunales suyo número crecerá enormemente. En castilla es el
Consejo Real. Lo propio es la descentralización de tribunales por todo el territorio, las
cuales serán las chancillerías, y debajo de estas, las audiencias. Estos son ministros del
rey, pagados por este. La sociedad ya no recurre a arbitrajes o a la violencia, sino que
cada vez más, la justicia pasa por juzgados.

Tema 5. Monarquías compuestas del s. XVI: Inglaterra y Francia

Inglaterra.
El rey de Inglaterra mantendrá el título hasta el s. XIX, además de príncipe de Gales y
lord de Irlanda. Con el reino escocés tienen una constante tensión, pero este sigue
siendo independiente. Las islas se han poblado en diversas oleadas. Los antiguos
hablantes de la lengua celta se han quedado arrinconados, así como los gálicos.
Lugares como Escocia e Irlanda nunca fueron romanizadas. Cuando llegaron los
normandos, el desarrollo de Inglaterra comenzó. Composición de Gran Bretaña:
 La pieza principal del cuadro británico es Inglaterra, con 5 millones de
personas. Es un país que acaba de salir de la Guerra de las Dos Rosas (1455-
1487). Inglaterra es un reino peculiar, pues es un reino muy unificado. Está
dividido en 40 condados, con un parlamento con un fuerte prestigio. Tiene una
sola ley, la Common Law. Es un reino al que le cuesta incorporar nuevos
territorios en modo igualitario.
 Gales. Este reino se une a Inglaterra en 1536 (El Acta de Unión) por una unión
muy estrecha, pues había accedió al trono inglés un galés, Enrique de Tudor,
como Enrique VII en 1485.

 Irlanda fue un caso más difícil. En 1541, Enrique VIII se nombra Rey de Irlanda,
con la pretensión de que Irlanda sea parte de Inglaterra. Los escoceses no
opinan los mismo, lo que va a generar tensión y revueltas. Se llevan colonos
ingleses y escoceses para culturizar a los nativos. Además, llegan con una
religión no católica, por lo que la población católica se opondrá a los ingleses.

 Por último, Escocia es un reino distinto. Es la herencia lo que lleva a que

compartan un mismo rey. El caso de los Estuardo como reyes de Inglaterra es
 similar a Fernando de Aragón en Castilla. El rey inglés pretende denominarse el
rey de Gran Bretaña, pero esto no funciona. Se deja a los escoceses fuera de la
administración, del comercio, etc. En 1638, una rebelión contra el rey Carlos I
eliminará la monarquía temporalmente. Finalmente, en 1707, los reinos se
unirán denominándose Gran Bretaña.
El gobierno de la monarquía inglesa, no escocesa. Tiene al frente la familia Tudor con
los problemas de ser extranjeros, pues son de origen galés. Como todas las
monarquías tienen una serie de altos cargos: el canciller, el segundo al mando, cargo
que solía ser ostentado por el arzobispo de York. Además de este, otros altos cargos
como el tesorero, el almirante, el guardasellos, etc. estaban muy unidos al rey y
pertenecían a familias nobiliarias. Además, existía un consejo privado, donde
participan los altos cargo de la administración, altos cargos de la nobleza
terrateniente y eclesiástica y también otros miembros de confianza del rey. El consejo
tiene una función amplísima, como la de justicia o la de gobierno. En el caso inglés es
un punto de tensión, pues el rey tiene unos amigos, los cuales forman parte de su
cámara. Por otra parte, el rey es una persona pública que tiene que contar con las
élites del país, los cuales no eran amigos.
Inglaterra es un reino pequeño, por lo que no hace falta más que un consejo, aunque
en algún momento habrá dos: uno de Gales, y otro del Norte. Junto al rey en
Westminster, se instalan una serie de tribunales, los cuales realizan diversas funciones.
Uno es el encargado de los asuntos fiscales, el Exchequer, otros tienden a resolver
asuntos civiles, etc… Para los asuntos religiosos se crea la Cámara estrellada, que
surgió como un consejo privado para reprimir a los enemigos del rey. En tiempos de
paz, existe un tribunal de Alta Comisión, la cual se encarga de los asuntos eclesiásticos.
En las revoluciones del s. XVII se elimina la Cámara Estrellada para frenar este control
del rey.
El país está organizado en condados con las mismas autoridades: los sheriffs, un noble
de alta categoría encargado de mantener el orden. En el s. XV en adelante, junto a este
en cada condado hay más de una docena de jueces de paz, los cuales tienen una
procedencia social más baja, que no son muy conocidos, una nobleza funcional.
Aspiran a vivir como nobles. Se dedican a arbitrar, a juzgar. Estos jueces empiezan a
tener una importancia mayor, los cuales acabarán participando en la cámara de los
Comunes. Es una nobleza que no cobran dinero del rey, lo que representa la
autonomía de los condados en Inglaterra.
Los ingleses, a diferencia de todos los europeos, funcionan con la Common law,
basada en la jurisprudencia. En el continente intentan elaborar fueros, recoger leyes,
etc. En Inglaterra se cuentan las sentencias, los precedentes que han elaborado los
tribunales en un sistema más complejo.

El parlamento. El rey, junto con el Parlamento, legislan. En Europa, el absolutismo

monárquico dice que el rey es la máxima autoridad. Aquí es el acuerdo del rey con el
Parlamento. Si hay problemas con el rey, el Parlamento se convierte en una solución.
Está formada por:
 La Cámara de los lores, que los conforman el ámbito eclesiástico y nobiliario.
 La Cámara de los comunes, en la cual se sientan dos representantes por cada
condado, junto con representantes de los burgos, ya sean grande o pequeños.
Esto permite que se perpetúen familias y que el rey intervenga mucho en esta
cámara. Una vez que se disuelva, no queda diputación alguna.
El rey de Inglaterra tiene sus rentas aduaneras y otras fuentes de ingreso. Pero, los
impuestos indirectos tienen que concederlos el Parlamento, por lo que, si este no se
los concedía, el rey se quedaba sin nada. Esto significaba que el rey dependía
enormemente del Parlamento.

Enrique VIII (1509-1547) es un príncipe renacentista. Casado con Catalina, una hija
de los Reyes Católicos. Inglaterra en el s. XVI era aliado de La corona hispánica.
Enrique VIII es un rey militar y organiza un par de acciones en Calé en 1512. En 1513
los escoceses invaden Inglaterra, pero son derrotados. En otras ocasiones envía tropas
a Francia, pero no se consigue nada. Su ejército no es muy poderoso ni moderno. Sin
embargo, el gran problema que se le plantea es el de la sucesión. Finalmente se
enamoró de Ana Bolena, una princesa francesa que había contactado con el
protestantismo. Enrique VIII repudió a Catalina. El papa no se lo permitió, por lo que se
crea la Revolución tudor en el ámbito religioso. El nuevo arzobispo Crammer tiene el
ámbito político junto con Thomas Cromwell. Estos propusieron una renovación del
gobierno para ser más efectivos. Se desarrollan instituciones nuevas, evoluciones
como el consejo real. Aparece una nueva figura: el secretario, que, frente a los
consejeros tradicionales de buena familia. Este secretario era de baja familia, con
estudios, que está cerca del rey y le ayuda.

La nueva iglesia anglicana (1534). Una vez que se escinden, se nombra al rey
cabeza de la Iglesia. El papa no tiene poder ahora. Las ideas de Ana Bolena y otros
ambientes religiosos crean un catolicismo matizado: al principio está abierto al
cambio, pero años después da marcha atrás. El anglicanismo es conservador, puesto
de arriba abajo. El rey impone la religión mediante los artículos de la fe. La ruptura
religiosa va a estar condicionada por las cuestiones políticas. A Enrique VIII le sucede
Eduardo, tutelado por sus tíos, protestantes. Eduardo VI (1547-1553) da el paso a un
anglicanismo más protestante. Los tíos de Eduardo van a empeñarse en que se case
con la Reina escocesa, María Estuardo. Los ingleses comienzan un cortejo violento,
obligando a los escoceses a darles a María, pero esta se refugiará en Francia, llegando
a ser reina de Francia con Francisco II
Eduardo VI muere pronto y hay una disputa por el trono. Está María, hija de Catalina,
pero también está Isabel, hija de Ana Bolena. Finalmente, el parlamento arbitra y se
decanta por María I (1553-1558). Se casó con Felipe II de España, por lo que el
catolicismo volvió temporalmente. El papa perdonó a los obispos ingleses y les
mantuvo sus cargos. Otros muy señalados como Cramer, serán juzgados y ejecutados.
Tras el reinado de María, Isabel I (1558-1603) llega al trono. Este ascenso
provocará la desunión entre las monarquías hispánicas e inglesas. Nada más llegar al
trono en 1558 ratificó el anglicanismo, los libros de rezos, etc. La iglesia católica
restante en los dominios ingleses se convertirá en el movimiento puritano. La iglesia
anglicana es una iglesia de obispos, con una gran autoridad sobre el territorio que le
corresponde. Esto contrasta con las formas puritanas, cercanas al calvinismo. A partir
de 1560, John Nox llevará la iglesia a una forma calvinista fuertemente jerarquizada.
Es una iglesia presbiteriana en la cual los curas son los que autogobiernan cada
comunidad. La reina de Inglaterra tendrá que jugar un equilibrio entre las
reivindicaciones puritanas y a las conspiraciones católicas.
Al fallecer Isabel I en 1603, elegirá como su sucesor al rey escocés Jacobo VI, nuevo
Jacobo I de Inglaterra.

Francia.
Francia es un título. El rey es el rey de Francia. Es el reino más poblado y rico en el s.
XVI, pero muy diverso, muy fragmentado interiormente. Existen varias lenguas y
dialectos franceses en el mismo país. Además, Francia es un estado muy feudal, con
grandes señoríos con sus propias leyes, instituciones, aduanas…
Francia ha sido romanizada. Cuando llegan los francos, le dan poder al territorio. Tras
la guerra de los cien años, los reyes Valois tiene su poder en el norte. El resto de
Francia es más autónomo. Tiene que tener cuidado con el duque de Borgoña y el
duque de Bretaña, quienes le reconocer como rey, pero se mantienen independientes.
La formación y el fortalecimiento monárquico francés es un proceso lento, en el cual el
crecimiento territorial se produce hacia el este.
La primera victoria francesa contra estos territorios por parte del rey Luis IX contra
Carlos el Temerario se produce en 1477. Carlos VIII hereda el ducado de Bretaña por el
matrimonio con Ana de Bretaña (un matrimonio forzado). El siguiente rey será Luis XII,
de otra rama Orleans. Serán Francisco I y su hijo Enrique II los que creen un Estado
francés potente. Ambos vienen de otra rama de los Valois, la Angulema.
El gran problema de estos reyes no será la conquista de territorios, sino la reforma
religiosa. En Francia, el calvinismo se expandirá (1550) y habrá numerosas revueltas
durante décadas. Enrique II casará a su hija Isabel con el rey español Felipe II. Los
siguientes reyes no serán capaces de afrontar la situación de las reformas eclesiásticas
y el conflicto interior del país. Todo esto desembocará en una guerra entre casas,
siendo la ganadora la Casa de Borbón.
En el caso genovés, esta se incorpora a Francia tras una serie de conflictos en el año
efWV.
Dentro del territorio francés, el rey cobra los impuestos directamente. En cuanto al
gobierno, Francia tiene un absolutismo mucho más fuerte que en Inglaterra. Junto al
rey existen los grandes cargos, tales como los almirantes, cancilleres, etc. También
existe un Consejo Real similar al inglés. Este se diferenciaba con el de Cestilla en que
solo había un consejo, el del rey. Consiste en un consejo reducido donde se tratan los
asuntos importantes. Los secretarios de Estado se encargan de los asuntos exteriores,
diplomacia, de asuntos militares…
En Francia ocurre una cosa similar a España: la tensión funcional entre los militares y
los letrados, entre los hombres de armas y los estudiosos. Los condados franceses son
distintos entre sí, a diferencia de los ingleses. Los ministros franceses son numerosos,
los cuales se encargan de administrar el condado a cambio de un salario pagado por el
rey. Estos cargos eran hereditarios y vitalicios. Para controlar a estos, aparece una
nueva serie de ministros reales que controlaban a los otros. Estos serán los
intendentes franceses en los siglos posteriores. Otro rasgo importante es la red de
tribunales reales que se extiende por todo el país. Por ejemplo, el de París tiene poder
sobre todo el norte francés. Existen otros en las distintas regiones más autónomos,
como Bretaña, Provenza, Borgoña)
El parlamento examina la legalidad de las acciones reales, pero no puede anularlas.
Estas acciones son ejecutadas por el rey. En el caso ingles hay solo un parlamento,
pero en Francia hay una serie de estados, que convoca el rey, correspondientes a
distintas regiones francesas. Estos son los Estados Generales, los cuales no tiene
liderazgo del mismo nivel que el caso inglés. Los reyes los convocarán en pocas
ocasiones,
El rey de Francia si tiene un ejército potente. Además, tiene algo que el rey inglés no
tiene, la capacidad de recaudar impuestos. Estos impuestos pueden ser de diversa
índole y no pueden ser rechazados.

Tema 5. Una Europa de monarquías compuestas II (s. XVII)

Italia.
Italia es un territorio con unas características peculiares, en primer lugar, por su
riqueza demográfica (7 millones de habitantes). Aquí se encuentran las regiones más
pobladas de Europa, como la Toscana, la zona del Po. Es un país extremadamente
urbanizado. Las mayores ciudades de Europa, a excepción de París se encuentran en
Italia. Ciudades como Nápoles, Milán, Florencia son las más grandes. Esta urbanización
es debido a la rica agricultura de la región, la cual es muy moderna y fértil, donde son
introducidas las novedades del momento. En las regiones del sur, como Sicilia, la
producción es aún mayor. La industria predominante es la textil de la lana y la seda
en ciudades como Palía, Florencia…
En Italia encontramos las grandes repúblicas que han monopolizado el comercio hasta
entonces, principalmente Venecia, Génova, los pisanos, florentinos, toscanos... han
tenido un gran comercio con levante. Esto ha hecho que estas familias de
comerciantes hallan desarrollado actividades financieras, como los Medici en
Florencia, la casa de San Giorgio en Génova. No solo comercian, sino que también se
dedican a actividades bancarias, novedosas por la invención de las letras de cambio
(“pagaré”).
La riqueza cultural es la mayor de Europa.
Desde el punto de vista político, Italia carece de unión política, siendo un recuerdo de
un imperio antiguo. Esta riqueza hace que los países vecinos intervengan en Italia
constantemente. Los reyes franceses, los aragoneses, el emperador alemán van a ser
llamados a intervenir en los asuntos italianos. La inestabilidad política hace que se
busque aliados en el exterior. Entre 1454 y 1559 Italia se convierte en el escenario de
los conflictos europeos. La realidad política italiana se basa en que en esta región
confluyen los dos poderes universales: el papa y el emperador. Bloques políticos de
Itlaia:
 Las tierras del norte de Italia habían pertenecido al sacro imperio, excepto
Venecia. El resto eran feudos imperiales.
 Los estados pontificios que, según la donación constantiniana, el papa tiene un
señorío en la franja central de Italia. Estos estados se gobiernan con una
monarquía electiva, el colegio cardenalicio. Los papas eran también líderes
militares, los cuales lucharán para aumentar su reino.
 La Italia del sur. El mayor de los reinos italianos es el de Nápoles, y otros
pequeños como el condado de Luca. También entran aquí las islas de Cerdeña y
Sicilia, las cuales estaban bajo la tutela imperial.
Son reinos muy feudalizados, con una nobleza baronial.
En el norte las formas de gobierno son distintas. Existen muchas repúblicas
mercantiles, tales como Venecia y Génova. Es un mundo que tiende a pasar de
formas republicanas comunales a gobiernos oligárquicos. Frente a ellos, el mismo
desarrollo económico genera unos grupos populares que van a generar una situación
de rivalidades y desorden. Existe una pugna de carácter social que culminará en la
disputa entre papas y emperadores. Los que estén a favor del papa, los güelfos y a
favor del emperador, gibelinos hará que la tensión sea constante, las cuales
evolucionarán hacia principados, gobiernos de una persona o familia que, en muchos
casos se han hecho con el poder por las armas. Son ricos comerciantes que han
conspirado o se han hecho con el control del gobierno. Ejercen sobre ellas lo que
denominamos como tiranía clásica (concentran todo el poder, conseguido de forma
ilegítima).
Principales reinos y repúblicas:

Los estados pontificios son unos terrenos extensos, de un millón de habitantes. Es

una forma de gobierno electiva, la cual condiciona mucho el gobierno del papa. Los
cardenales y papas ya no son totalmente franceses, sino italiano, venidos de las
familias italianas, como los Orsini o los Medici. Siempre hay una presencia exterior en
la iglesia, a través del pago de tributos. Estos estados no habían estado muy atendidos
debido al cisma de Aviñón. Regiones de los estados, como Bolonia, se habían
independizado. Incluso en Roma, en la cual hay una fuerte tradición republicana.
Sobre todo, las grandes familias que gobiernan la iglesia tergiversan los objetivos de
esta, beneficiando a sus familias.

Venecia es una república mercantil, con 2 millones de habitantes y un gran imperio

comercial. Se han expandido por Italia, a costa de ciudades como Milán, Bérgamo,
Verona… Venecia había tenido una gran importancia en las costas del Adriático y en
las islas de Chipre y Creta. Esto le permite ser, junto con los estados pontificios, una
pieza que no pueden dominar las potencias exteriores. Es una república oligárquica
donde un gran consejo reúne a unas 2.000 familias. Este consejo es habitual, pero hay
otro consejo aún más elitista que no se reúne habitualmente. Existe también un
Senado (300 miembros), que se ocupa de los asuntos diplomáticos, la comisión
ejecutiva, la Señoría... Es una forma de república peculiar, pero equilibrada.
Venecia sufrirá a parir del s. XVI un lento decrecimiento debido a la caída del
comercio mediterráneo y el auge del mar del norte. Los venecianos vivirán con la
tensión de la presión turca y los asaltos ocasionales de los piratas.

Génova, la cual tiene muy poco territorio. Ha perdido antes que la propia Venecia sus
bases en el Mediterráneo oriental y el mar Negro. Es una república más inestable.
Funciona con un gran consejo, un senado, etc. Le perjudica el estar demasiado cerca
de España y Francia. Debatirá si ser aliada de uno de estos dos, y finalmente se
convirtió en aliada de España hasta el s. XVIII. Será la entrada a centroeuropa de
España. Seguirá siendo una república independiente, pero en la realidad está trabada
por condiciones que no puede obviar.

Saboya Piamonte. tiene unos territorios al norte de Italia pobres, pero controla el
comercio del norte de los Alpes, con capital en Chamberrie. Es un territorio imperial,
pero tiene la influencia francesa, estando muy cerca ciudades como Lyon o Aviñón.
Saboya acabará siendo francesa en el s. XIX.

El ducado de Milán, un conglomerado de ciudades dominado por una familia de

Condotieros, una serie de familias militares, tales como los Sforza, Visconti, etc.
Llegará el momento en el que será objeto de disputa de España y Francia, siendo
finalmente incorporada al imperio (1540), dominado por el emperador Carlos V.

Florencia es una oligarquía dominada por los Medici, una familia en la cual se
suceden las conspiraciones. Estas tensiones se desatan con las intervenciones
exteriores. En 1492 muere Lorenzo el Magnífico, y dos años después intervienen los
franceses (1494-1498), instigados por el clérigo Savonarola. Los Medici serán
expulsados y retomarán el poder en 1527 con apoyo español. Engrandecerán el
estado con Siena y se expandirá hasta su revuelta con Carlos V, el cual enfeudará la
ciudad al sacro imperio, creando así el Gran Ducado de Toscana.
El ducado de Parma y Plasencia estará gobernado por la familia de los Gonzala o
Parma. Este ducado será entregado al hijo del papa Paulo III, que le sucederá su hijo
Octavio de Farnesio, el cual se enlazará con la casa de Alba a través de un
matrimonio.
El poder de Italia menguará en año 1559. Francia está débil y España aprovecha el
momento para dominar la península italiana. El rey español ya es rey de Nápoles,
Sicilia, duque de Milán, Cerdeña, etc. Además, tiene un control indirecto pero
poderoso sobre Génova (intereses mercantiles y financieros), Saboya (1536, el rey
francés invade el territorio, viéndose el emperador obligado a atacar el territorio. En
1559 el rey francés acepta devolver los estados de Saboya al sobrino del emperador, el
cual aplicará grandes reformas al territorio. La influencia española caerá con la muerte
de Felipe II), Toscana… Ni Venecia ni el papa entran en el sistema de influencia
española.

Guerras italianas: Marcadas por el carácter dinástico de las familias que reclaman
sus derechos. Son guerras breves, donde los cambios, alianzas y traiciones son
frecuentes. Se usaban comúnmente los ejércitos mercenarios, los condotieros
profesionales, empresarios de las armas. Son conquistan y uniones que no derivan en
grandes cambios político-sociales. Se dan a conocer las nuevas técnicas de la guerra,
las nuevas fortificaciones, las nuevas armas y tácticas de combate.
Los conflictos se deben a la inestabilidad entre las regiones italianas, las cuales
llamaban a las potencias extranjeras de Francia y Aragón (respaldada por Castilla). El
imperio es un agente que interviene también en Italia. Por últimos, los turcos se han
extendido por oriente próximo y los Balcanes.
 Primera etapa hasta 1516. Guerras exclusivamente italianas. Los reyes jóvenes
buscan la gloria, pero aún no intervienen en Italia. Los estados pontificios son
un agente importante en estas guerras. El rey francés Carlos VIII moviliza a la
nobleza francesa y contenta a sus vecinos con la devolución de territorios
(como el Rosellón y Cerdeña a Aragón, así como territorios del imperio e
Inglaterra). Comienza así una expedición francesa hasta Nápoles, demostrando
su poder militar. A su paso por Italia, colocan sus influencias en la región, lo que
genera una reacción liderada por los rivales, creándose una Liga formada por
España, Venecia, el imperio, los Estados Pontificios… Esta liga, la Liga Santa,
liderada por Gonzalo Fernández De Córdoba, presiona sobre los franceses en
Nápoles para que se retiren. Nápoles está dividida en dos bloques, los que
buscan la protección francesa y los que buscan la protección aragonesa. A
Carlos VIII le sucede Luis XII, de la familia Valois. Este rey decide intervenir en
Italia, más concretamente en Milán, derrotando a los milaneses en Novara,
dominando así el ducado de Milán. Inmediatamente decide atacar Nápoles,
firmando un acuerdo con Fernando para repartirse el territorio. El sería rey de
Nápoles, y le cedería la mitad del territorio a Fernando. Nápoles es ocupada en
 1501, con el argumento de que el rey napolitano era un hereje que buscaba el
apoyo turco. LA ocupación no fue sencilla. Entre 1503 y 1504, Gonzalo
Fernández de Córdoba derrota a los franceses, obteniendo todo el territorio
napolitano para los aragoneses. Hasta 1518 el dominio no se consolidará y
durará el dominio hasta 1713.
El tercer motivo de conflicto está en los estados Pontificios. El papa Julio II está
en conflicto constante con Venecia y Florencia. Organizará una Liga Santa
intentando librarse de los franceses de Milán. Luis XII reacciona convocando
un concilio en Pisa. LA idea de que la Iglesia es más poderosa que el papa es
potente en este momento. Luis XII comienza una guerra en 1512, la cual gana,
pero le permite a Fernando de Aragón atacar Navarra. Los franceses al final
son derrotados por la Liga Santa, pero de inmediato llega al trono Francisco I
de Francia, otra vez un Valois, pero de una rama distinta. Comienza así una
nueva invasión francesa a Milán. Se reparten las influencias: los españoles al
sur y los franceses al norte.

 Segundo período, hasta 1559. Muere Maximiliano, emperador, dando al

trono Carlos I de España. El rey Francisco I ve como las amenazas puede llegar
de todas partes. Carlos V, como emperador del imperio y rey de España
amenazaba el territorio francés. Esto es un motivo de tensión, junto con los
conflictos no resueltos en Italia. Este período es una constante rivalidad entre
Francisco I y Carlos I, V de Alemania. La situación se agrava con la
intensificación de la actividad turca en el mediterráneo y la reforma
protestante. Existe para Carlos V un frente político, Francia, una frontera
religiosa, los turcos y una frontera de catolicismo, la reforma.
A Carlos se le aconsejo que tomara el mando en cuanto a liderar la cristiandad,
pero la idea no surgió efecto en él. El problema de este rey era la inmensa
cantidad de territorios que poseía y los conflictos que se daban en el.
En Italia, Borgoña ha sido conquistado por los franceses, por lo que Carlos se
ve presionado a atacar. Milán también ha sido conquistado por los franceses,
así como Navarra. Va a intervenir en Alemania como defensor de las libertades.
Francia va a actuar como defensor de los oponentes a Carlos.
En este momento, Solimán el magnífico (1520-1566) expandirá el imperio
turco por el Danubio, tomando Belgrado, el reino de Hungría. Los húngaros
piden ayuda a Fernando, el hermano de Carlos. Los turcos acabarán
dominando todo el Danubio y la región rumana de Budapest. En 1529 y 1532
los turcos asedian Viena. En 1522 los hospitalarios, con sede en Rodas, se
trasladan a Malta ante la expulsión por los turcos. Además, grupos berberiscos
se establecen en Argel. Lo que había sido un rosario de plazas españolas en
África empiezan a caer por el empuje de las repúblicas berberiscas.
En 1521, los franceses invaden Milán y en 1525 son expulsados por los
españoles. Francisco I es hecho prisionero y liberado un año después. En 1529
es firmada la paz de Cambrai, por la cual el rey francés renuncia a Nápoles y
Milán. Al terminar esta guerra, Carlos será coronado emperador en 1530.
  Tercera fase. Terminada esta guerra, Carlos tiene que enfrentarse a los turcos,
iniciando varias empresas como la conquista de Túnez en 1535. Ese mismo año,
muere el duque de Milán, por lo que Carlos le da el título a su hijo Felipe. El rey
de Francia inicia una nueva guerra en 1536, ocupando Saboya. Finalmente,
Francisco es derrotado, pero Carlos también ha sufrido mucho, firmando una
tregua en Niza en 1538.
 Las cosas se complican las cosas en el frente magrebí. En 1541 se intenta tomar
Argel, pero es un fracaso y la Liga Santa (España, Venecia y el papado) intenta
expulsar a Barbarroja de la región. Esta situación incita al rey francés a iniciar
una cuarta guerra. De nuevo, es el intento de recuperar Milán, pero, en esta
ocasión la guerra se desvía a Lorena y La Champaña, la frontera noreste de
Francia. Este nuevo escenario será el escenario de las luchas en el nuevo siglo.

 Ese mismo año, los turcos pasan el invierno en los puertos de Niza. Este
agotamiento es aprovechado por los protestantes alemanes, los cuales han
formado la Liga de Smalkalda, liderada por príncipes electores de Sajonia. En
1546, Carlos ataca la zona del Elba, al reino de Bohemia y consigue una gran
victoria en 1547 en Mühlberg.

 El nuevo rey francés, Enrique II vuelve a intervenir en asuntos imperiales. El

nuevo duque de Sajonia traiciona a Carlos, siendo ayudado económicamente
por Francia. Estos atacan Alsacia y Lorena y los Países Bajos, aunque la guerra
también es llevada a Italia, en Siena. El papa Paulo IV es derrotado por el duque
de Alba. Carlos V está agotado, por lo que abdica, siendo la sexta guerra con
los franceses al comienzo del reinado de Felipe II. Esta sucesión de guerras
terminará con la paz de Cateau- Cambrésis. Enrique II muere y Felipe II se casa
con una francesa que morirá con el tiempo. Córcega es devuelta a Génova,
Calais, en manos de los ingleses, vuelven a manos francesas.

Reforma y Concilio de Trento

Trento (1545-1563). Reto: Reformar la iglesia y dar respuesta a las propuestas
dogmáticas de Calvino, Lutero, etc. En los países meridionales serán donde estos
movimientos contrarreformistas cuajarán. Las fraternidades y las cofradías se crearán
para mejorar la distribución de las ideas católicas. Este ambiente será predominante
en Italia, pero en toda Europa aparecerán nuevas órdenes religiosas, como los
teatinos, los barbaditas, las ursulinas, los capuchinos… Ej. Creación de la compañía de
Jesús, caracterizados por una alta formación, con gran experiencia, sujetos a los tres
votos tradicionales junto con el voto nuevo de obedecer al papa. Son hombres que no
viven en comunidad y la vestimenta no es reglamentaria.
Convocatoria del concilio
Ambiente: Todos querían el concilio, pero no todos querían lo mismo. Por una parte, el
emperador Carlos V tenía el problema de la reforma luterana en Alemania. Los papas
se muestran reticentes, pues no querían reformar en profundidad la Iglesia. Al final, el
papa Paulo III convocó el concilio en 1545. Trento es una ciudad alemana, un señorío
episcopal en el Imperio. Después de varios intentos fallidos se reúne el concilio. Al
principio no va ningún obispó importante de Alemania o Francia, solo italianos y
españoles. El primer problema que se plantea el concilio es que deben hacer. Uno es
reformar la Iglesia y el otro es definir el dogma y contratacar la reforma. Con enfado
del papa y el emperador se tomará la decisión de tomar las dos ideas.
Las primeras sesiones son difíciles, pero se definen las fuentes de revelación, o sea,
definir cuáles son los libros canónicos de la Iglesia. Trento define los libros adecuados.
Otro punto es la afirmación de la Vulgata como libro pedagógico. Otro tema debatido
son los sacramentos, las residencias de los obispos y sus diócesis. El concilio se
suspende en 1549.

Segunda fase.
El papa Julio III retomará el concilio en 1551. Carlos presiona para que acudan obispos
alemanes, pero estos no quieren un concilio presidido por el papa. Por ello, esa
segunda sesión es breve, terminando en el año 1552. La revuelta de Mauricio de
Sajonia obliga al emperador a marchar y a posponerlo ante la guerra hispano-
francesa. Además, la amenaza turca obliga a los cristianos a combatirles, olvidándose
del concilio.
Así pues, el papa decidirá cómo ha de reformarse la Iglesia. Así, Julio III muere antes de
aplicar una reforma de la Iglesia creada en el concilio de 1545. La reforma será aplicada
por el papa Paulo IV, que aprueba la Inquisición, la vigilancia de libros, suspende la
Compañía de Jesús. Se crea el primer índice de libros prohibidos. Muere en 1559 en
pleno escándalo de corrupción.

Tercera fase.
Se organiza la tercera sesión del concilio, con el nuevo papa, Pío IV en 1562. El rey de
Francia no está muy seguro de estas sesiones, pues la herejía calvinista se ha
extendido y finalmente, por presiones de Carlos V se reúnen en Trento. El concilio,
entre 1562 y 1563 va a ultimar una parte de esta empresa de renovación, pues el
papa está a punto de morir, por lo que se apresura a firmar los documentos. En esta
última sesión si va toda la élite eclesiástica.
¿Qué cosas hizo el concilio? Puntos fundamentales de la doctrina:
 Se reafirma la Vulgata como fuente de enseñanza, al contrario de lo que los
protestantes pedían, pues consideraban que era una tergiversación de los
textos antiguos.
  Se confirmaron los dogmas rechazados por los protestantes, tales como la
eucaristía, los siete sacramentos, la veneración de los santos…
 Se adoptaron medidas para mejorar la moral del clero, prohibiendo la
acumulación de riquezas, la obligación de residir en sus diócesis, la creación de
seminarios para la formación del clero.
 Se fortificó la jerarquía y la unidad del catolicismo, reafirmando al papa como
entidad superior.
En general, el concilio reafirmó todo lo que los protestantes habían puesto en duda,
por lo que esta resolución no les convenció. La reforma fue incompleta e insuficiente,
preocupada por recuperar el poder e influencia previos.
Esto último implica un debate de dependencia de los obispos. No se sabe de dónde
viene la autoridad de ellos, pues no se sabe si su autoridad se la da el papa o Dios. La
doctrina del celibato se reitera, así como en la formación intelectual del eclesiástico.
No se llega a aclarar el papel de las órdenes religiosas.
Otro tema donde no se profundizó es el del príncipe cristiano. Es el tema del regalismo
que será visto en otro momento.
El concilio se cierra en 1563, cuando la Contrarreforma empieza a expandirse. Se
crean numerosos seminarios en la Europa católica para culturizar a los eclesiásticos. El
dogma no llega a definirse completamente. El concilio lo acepta Felipe II, Fernando el
emperador, pero el rey francés no, hasta 1615.
El concilio tuvo éxito porque se sucedieron papas muy inteligentes que llevaron a cabo
una serie de reformas importantes, como Pío V, quien elaborará un catecismo (una
divulgación a los fieles a través de la Catequesis). Nunca la iglesia católica ha estado
tan unida con la reforma. Gregorio XIII establece un sistema de nunciaturas, o sea que,
los nuncios del papa se van a convertir en los impulsores de la reforma en los países
católicos. Se abren colegios para catolizar Inglaterra, Polonia, Hungría. Se establece el
nuevo calendario actual, el gregoriano. Sixto V reforma el gobierno de Roma. Antes
dependía del consistorio de los cardenales (una especie de senado romano), pero
ahora se establecen congragaciones específicas por diversos problemas de gobierno.
Los obispos adquieren el compromiso de acudir a Roma cada x años para informar de
su territorio, esto es la ad limina. En el 1600 hubo una tradición de un jubilero
extraordinario, o sea, peregrinaciones a Roma, donde se encontraron una ciudad
transformada, no solo en lo externo, sino en la renovada autoridad de los papas. Que a
Pío V le hagan santo es una prueba de ello. Por primera vez, Roma es la cabeza de la
Iglesia, pero no económica y jurisdiccional, sino espiritual. Se establece la universidad
gregoriana en Roma para educar a los papas y fieles en el nuevo dogma.

Tema 8. Las tensiones de la unidad confesional: Guerras de

Religión.
Las rebeliones protestantes de los países bajos han terminado con la paz de
Augsburgo. En Francia se comenzarán a suceder las guerras, 8 en total político-
religiosas (1562-1598).
En las 17 provincias de los Paises Bajos, entre 1566 y más tarde entre 1609 y 1621
hasta 1648 se sucederán las guerras de diferentes caracteres.

Los conflictos no son solo religiosos. Estas monarquías tienen una serie de problemas.
El propio sistema dinástico es un problema. El sistema está basado en la familia, por lo
que los reyes que sepan dirigir son fundamentales para el gobierno y el prestigio de la
dinastía. En Francia muere el rey en 1559 y le sucede en el trono uno tras otros 3 hijos
débiles y poco capaces, los cuales no dejaron descendencia. Esto creará una tensión
ante la sucesión del trono, el cual estará regentado por una mujer.
Felipe II ha tenido un hijo, Carlos, el cual está enfermo y se suicida. NO tendrá un
sucesor hasta el cuarto hijo del cuarto matrimonio. Isabel de Inglaterra, a su vez, no se
casó, por lo que no tuvo hijos. Estas situaciones crean conflictos, tanto con la familia
como con los candidatos al trono.
Otro problema de la monarquía es la dimensión social del poder. El monarca no llega a
todas partes. Gobierna de forma absoluta, pero es una monarquía en la que tiene que
colaborar con una red de nobles que controlan el territorio. En algunas monarquías
esto funciona muy bien, ya que es poderoso, lo que le da una ventaja frente a las
clases nobiliarias con las que compite por el poder. Felipe II e Isabel I eran muy capaces
en al ámbito de la corte, capaces de arbitrar entre facciones y familias.
Esto se complica en Francia por la debilidad del monarca y además, la nobleza francesa
es mucho más activa militarmente (milicias), menos disciplinada, etc. Comparándola
con la de Castilla, es mucho menos conspiratoria y agresiva. Las familias nobiliarias se
disputarán el poder en las provincias peleando.
Otro problema en las monarquías es que el endeudamiento es cada vez mayor, ante
las numerosas guerras. Este endeudamiento obliga a buscar nuevos recursos fiscales,
los cuales a veces chocan con la tradición, lo que obliga a cambiar el sistema. Esto, por
supuesto, crea tensiones.

No hay solo guerras religiosas, pero estas son las más importantes. Estas nuevas
guerras adquieren un carácter más salvaje de lo normal. No se trata solo de ganar, sino
de “vengar” a Dios y expiar el pecado. Estas guerras, además, tienen una dimensión
mucho mayor que antes. Se extienden mucho más por la sociedad. No son meros
mercenarios o soldaos, sino que la participación es más activa por parte de la
población
Otra característica de estos conflictos es que se internacionalizan, se extienden a las
luchas de dinastías. La religión divide lealtades. Esto facilita la intervención exterior.
Los rebeldes contra el rey de otra confesión van a encontrar apoyos en los
correlacionados. Los católicos franceses, oprimidos por el rey protestante van a
encontrar apoyo en el rey español.
Por último, los conflictos son difíciles de resolver. El ideal para todos es un rey, una ley,
una fe. Todos preferían un sistema homogéneo. No existe la idea de tolerancia
religiosa. Las personas tolerantes lo son por falta de convicción. Es cierto que existe
una necesidad política, imponiéndose en ciertas regiones la necesidad de convivir,
buscándose soluciones políticas. “Prefieren el orden a la paz, sacrificando la pureza
religiosa”. En Francia habrá una oposición entre los buenos y malos franceses, según
que religión.
La tolerancia tiene dos niveles. Uno es la personal, la tolerancia de conciencia, o sea,
no obligar al cumplimento que las iglesias establecen. El problema no es la libertad de
pensamiento personal, sino la de culto. Esta falta de libertad de culto es lo que origina
los problemas.
Desplazamiento masivo de poblaciones. Las guerras forzarán a la población a
marcharse a otros reinos. Desde las provincias del norte hacia el sur emigrarán cientos
de personas, los católicos irlandeses huirán de Inglaterra, etc.
Las soluciones a estos problemas son escasos o inservibles. El Edicto de Nantes de
(tolerancia religiosa) fue aprobado y rechazado años después por el rey francés. Todos
estos conflictos provocan una serie de debates jurídicos y políticos intensos en los
siguientes términos: Si el rey es un tirano por ser de otra religión, hay derecho de
rebelión.

Francia: Guerras político-religiosas (1562-1598)

Francia en la segunda mitad del s. XVII. Muere Enrique II en 1559 en la fiesta de la
boda de su hija (La paz de 1559). Le sucede Francisco II, pero muere pronto. LE
sucederá Carlos IX (1561-1574). El problema es que las facciones aristocráticas están
divididas en dos facciones: la familia Guisa, liderando las facciones católicas y la
familia Borbón, liderando las facciones calvinistas.

La guerra estalla en 1562 en un conflicto muy incidente. Causas:

 Juan Calvino y el calvinismo ha triunfado en el pueblo y familias nobiliarias de

clase media y alta. El éxito se debe a que la proporción de población es mucho
mayor que en otros reinos.
  Otra causa es que no participaron en el concilio de Trento, dejándoles al
margen de las propuestas.
 Entre 1562 y 1572 hay una lucha para ver quién controla al rey entre Catalina
de Medici, regente o las familias nobiliarias Guisa y Borbón.
En varios casos vemos las presiones exteriores, como el rey español o Isabel I. Es una
guerra en que las facciones aristocráticas movilizan a la población. En 1572 tiene lugar
la boda de Enrique de Borbón (posterior Enrique IV) y Margarita, hermana del rey
Carlos IX. La boda provocó más tensiones. La noche de San Bartolomé se organizó
una matanza de hugonotes por parte de la reina regente y Carlos IX. Finalmente,
morirá en 1574.
Provocará que el movimiento calvinista deje de ser aristocrático y pase a ser un
movimiento de masa. Hasta entonces, se ha disputado el control del rey, pero ahora,
el movimiento calvinista toma un carácter popular, rompiendo el país. Comienza así
una guerra total, creando alianzas y rompiendo el estado. Una Francia calvinista
frente a una Francia católica y una Francia real.
Enrique III, (1574-1589) es un rey que no consigue resolver nada. Las guerras y las
paces se suceden, teniendo un tema principal: conceder a los hugonotes, libertades
de conciencia, de culto, seguridades para ocupar cargos y ciertas plazas de seguridad
(como el Edicto de Beaulieu). Enrique III muere sin descendencia, dejando el trono a
Enrique de Borbón.

Sucesores al trono francés: Enrique III, Enrique de Borbón (calvinista) y Enrique

de Guisa (católico). Guerra de los 3 Enriques. Enrique III será asesinado en venganza
por asesinar a Enrique de Guisa. Enrique de Valois es asesinado. Queda el último
enrique, el de Borbón, quien será Enrique IV. Sin embargo, no fue reconocido ni por el
papa ni por Felipe II (Liga Católica). Empezó una guerra en Francia la cual ganó Enrique
IV, pese a no poder entrar en París. Para conseguir la aprobación de la Liga Católica,
Enrique IV se hizo católico y fue reconocido rey en 1594. Al año siguiente el papa le
perdona.
Finalmente, en 1598 es firmado el Edicto de Nantes para pacificar Francia, además de
firmar la paz con España. Este edicto está en la misma línea de los anteriores, pero
este triunfará, al menos por un tiempo. El Edicto de Nantes dice:
 Se restablece el catolicismo en toda Francia.
 Libertad de conciencia, a nadie se le va a obligar a ser católico.
 Libertad de culto restringida a ciertas ciudades, aquellos en los cuales los
calvinistas sean mayoría.
 Los calvinistas no serán excluidos de la administración legal ni de la vida
pública.
  En Francia se establecen una serie de plazas de seguridad, o sea, ciudades
donde los calvinistas ponen su propia guarnición, siendo la más importante La
Rochelle. Los calvinistas siguen estando armados.

La guerra de los 80 años hasta la Tregua de los 12 años (1568-

1609).
Las Provincias Unidas han sido separadas del Imperio alemán por Carlos I,
dándoselas a Felipe II. Esta región tiene una gran población y de las más urbanizadas
e industriales. Su poder económico es muy importante y culturalmente está a la
cabeza del humanismo. La característica más importante es la falta de unidad política.
Carecen también de una cultura homogénea, siendo influenciadas por Francia o
Alemania. Es un país muy complejo también políticamente. Todas estas provincias
están unidas a un mismo soberano, aunque cada una tenga sus privilegios.
En la revuelta se mezclan varias causas, siendo discutida la causa mayor.
 Fue un conflicto de un marcado carácter religioso. Los calvinistas se hacen con
el poder en las provincias del norte, siendo las del sur católicas.
 Es un conflicto político contra el absolutismo monárquico y las reformas que
refuerzan el poder de los ministros reales frente a los poderes locales.
 El elemento nacional es importante también. Los gobernantes son extranjeros.
En 1568, las 7 provincias unidas del norte se separan de los Augsburgo españoles en
una guerra de liberación nacional. Es la primera rebelión de una monarquía
imperialista como estado unido.
Las 10 provincias del sur se mantienen leales a la monarquía de Madrid hasta la
guerra de sucesión española.
La guerra dentro de estas provincias es revolucionaria, en la cual a partir de 1580 se
define la ruptura y en una segunda fase en la que se internacionaliza.
El conflicto estalla en Bruselas, donde estaba de gobernadora una hija de Carlos V,
Margarita de Palma. En 1566 comienza un conflicto que parte de tres raíces:
 De carácter político. Felipe II marcha a la península ibérica. Pretende gobernar
los Países Bajos de forma eficiente, introduciendo reformas para desplazar a la
nobleza del país y gobernar a través de jueces, burguesía administrativa y
cardenales. El más importante es el cardenal de Gramvela. Guillermo de
Nassau, príncipe de Orange y otros señores se sienten marginados.
 La cuestión religiosa. Estas provincias, de tradición erasmista han sido influidas
por el calvinismo, aunque sea mayormente católica. Felipe II introduce
reformas para perseguir a los herejes a través de la Inquisición. Estas reformas
llegan tras el final del concilio de Trento.
 El tercer problema viene porque, desde 1566 se produce una crisis de
producción y una subida de precios.
En 1566 coinciden una revuelta popular por hambre, una revuelta política, se
organizan ligas conspiratorias, descontentos con las medidas de Felipe II y contra los
gobernadores extranjeros. Se les tachó de mendigos.
En el norte de los Países Bajos se inician las revueltas religiosas, eliminando símbolos
católicos. Los encargados de parar estas revueltas era la nobleza, pero se apartó.
Felipe II temiendo que los Países Bajos se rebelasen, opta por la solución rápida. Envía
a un duque de Alba en 1567 con un ejército, con el encargo de realizar un
escarmiento. Llevó a cabo una represión, eliminando a los nobles que habían
ayudado a la revuelta.
En 1568, el duque Guillermo de Orange y su hermano Luis de Nassau contratan
mercenarios para combatir a los tercios. Las derrotas obligarán a Guillermo a
refugiarse en Alemania. Los exiliados por la represión que se habían dedicado a la
piratería se refugiaron en Inglaterra. Felipe presiona a Isabel I para que les eche de
Inglaterra. Los exiliados se asientan en unas islas estratégicas para asaltar los barcos.
El duque de Alba es retirado en 1573, siendo sustituido por Luis de Requesens. Llegó
a los Países Bajos en un momento en que la hacienda española está mal.
La causa por la que no se consiguió aplastar la revuelta es porque el terreno era difícil
de asediar. LA otra causa es que la guerra en el Mediterráneo es prioritaria, por lo
que, en 1575, se aplazan los pagos del ejército. Esto supuso la organización de los
soldados creando tensiones en las ciudades y saqueándolas. Luis de Requesens muere
en 1576, situación que Guillermo de Orange aprovecha para conquistar Holanda y
Zelanda, creando el Estatüder.
En 1576, es enviado Juan de Austria, hermanastro de Felipe II. Este hombre es muy
popular por sus hazañas militares. En 1576, se produce el saqueo de Amberes por
parte del ejército español. Esto creó un gran impacto en el país, poniéndose de
acuerdo en el Acuerdo de Pacificación de Gante, el cual consiste en:
 Objetivo común de expulsar a los españoles
 Los asuntos religiosos los controlarán los propios holandeses.
Don Juan de Austria llega en 1577 sin tropas, sin dinero. Las provincias que no
cumplen la pacificación son los holandeses, las provincias del norte donde los
calvinistas se han hecho con el poder. Se organiza una guerra, derrotando a los
estados generales rebeldes, pero, Don Juan de Austria muere.
En este momento, llega al poder Fernando de Farnesio, hijo de Margarita. Es un gran
general y un gran estratega político. Hasta 1592 va a ser el que estuvo a punto de
recuperar los Países Bajos. Utilizó la atracción política, con el dinero, los premios
nobiliarios, etc. Mantuvo el ejército al margen siempre y cuando se siguiesen sus
órdenes. Alejandro, con la ayuda de las provincias del sur (Liga de Arrás), católicas,
libran una batalla contra la Liga de Utrecht. La conquista de Portugal da un empujón a
la guerra gracias a la recuperación económica. El punto crítico es la recuperación de
Amberes. En este momento se ha producido la ruptura política porque la Liga de
Utrecht se proclama oficialmente en contra de Felipe II (1581, Abjuración de Felipe II).
Guillermo de Orange es puesto en busca y captura y será finalmente asesinado.
Se busca a un nuevo rey, pero como nadie desea gobernar esa región, se proclama la
república de las provincias del norte. En 1585 el avance parece incontenible, quedando
solo las provincias del norte, las cuales sobreviven gracias al apoyo inglés, por lo que
se decide invadir Inglaterra (Armada invencible sale mal). En 1589 muere Enrique III,
rey francés. Ese mismo año, Fernando de Farnesio apoya a los católicos franceses
enviando tropas. Felipe II intenta que su hija Isabel gobierne, pero ante el fracaso, da
los Países Bajos a ella y a su marido, Alberto Habsburgo. La condición de este reinado
es que, si no tenían descendencia, volverían a la soberanía española.
Esta situación se complicará con nuevas guerras entre los 3 Enriques y Felipe III,
interrumpida por una Tregua de los 12 años (1609-1622), la cual dará lugar a una
época llamada Pax Hispánica.

Tema 9. Absolutismos y constitucionalismos (I). Inglaterra

Las monarquías francesas y británicas van a sufrir una crisis en el s. XVII, la cual finalizó
en una restauración monárquica. Sin embargo, llegar a este punto fue distinto en
ambos casos.
En 1603 muere Isabel I sin descendencia. El sucesor acaba siendo Jacobo VI, rey de
Escocia (1603-1625). Llega al trono de Inglaterra sin grandes expectativas por parte de
la corona inglesa. Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra es rey de Inglaterra y de
Escocia e Irlanda. Jacobo idea una monarquía más unitaria entre estas coronas y
unificar Escocia e Inglaterra. La idea no disgustó a los ingleses, pero los escoceses no
estaban muy a favor de este proceso. Jacobo pensó que la unión se haría con el paso
del tiempo y el estrechamiento de relaciones nobiliarias. Eliminó las aduanas y otras
formalidades como la bandera, las cuales unificó. Jacobo se marchó de Edimburgo y
reinó siempre en Londres, pero manteniendo la diferencia de una unión principal, o
sea, que cada reino es gobernado de forma diferente.
En cuanto a la iglesia, las tensiones entre la iglesia anglicana y la escocesa
presbiterana aumentaron ante el intento del rey de unir a todos los reinos bajo el
anglicanismo. Además, existía un peligro de rebelión en Irlanda debido a su carácter
católico.
Llevó a cabo una política exterior pacífica. En 1604 firma la paz con el rey español. El
fin de las revueltas holandesas liberó la economía inglesa. No ha participado en los
grandes conflictos europeos, no ha levantado una gran administración real ni un
ejército permanente. Las excepciones de esta nueva economía son los subsidios que
vota el parlamento y otros recursos extraparlamentarios. Nombró duque de
Buckingham a G. VIlliers, al cual se convirtió en su valido (el hombre fuerte del
régimen, el que gobierna en nombre del rey). Esta situación se complica para Jacobo
desde el momento en que en 1618 estalla una revuelta en Bohemia (Alemania),
donde los rebeldes eligen como rey al elector del Palatinado Federico V, familiar de
Jacobo. Volverán las guerras de los rebeldes holandeses (fin de la Tregua de los Doce
años) y las guerras coloniales. Este va a ser el origen de una serie de problemas:
El acercamiento de España a Inglaterra se frena. El interés de España por Inglaterra es
fuerte. En 1623, el heredero Carlos viaja a España para aspirar la mano de la hermana
del rey. Sin embargo, el intento de matrimonio fracaso. Para implicarse en estos
conflictos, Jacobo tuvo que reunir varios parlamentos, donde pidió subsidios y
donativos. Se empezará a manifestar una oposición a Jacobo de base religiosa.

Dentro de la iglesia anglicana hay algunos que quieren llegar más allá, los puritanos,
los cuales aspiraban a que el rey, que había nacido en una Escocia Presbiteriana,
reformara la iglesia. Sin embargo, Jacobo VI comprendió que para sus intereses
necesitaba al clero que apoyase al rey. En la corte se impuso una corriente dentro del
protestantismo, con nombre de arminiarismo, el cual dice que el anglicanismo no
está tan lejos del catolicismo. Los puritanos sospechan que el rey lleva a la Iglesia por
este camino, lo que les aproximaría al papa.
La oposición del parlamento va a ser muy fuerte durante todo el siglo. Dentro de este
parlamento estaban también los católicos, y también esperaban un cambio que les
favoreciese. Algunos radicales organizaron un atentado que intentó volar el
Parlamento en 1625, matando al rey.

Carlos I
Tras la muerte de su padre, accede al trono Carlos I (1625-1649). La inflexibilidad de
Carlos I le causará problemas en 1628 con su valido. El parlamento votó un impuesto
renovable anualmente. En la siguiente reunión del Parlamento, se denunció al valido
por negligencia en la batalla de Cádiz y se decretó un Impeachment. Para ganarse el
favor del Parlamento, ayudaron también a los calvinistas franceses en La Rochelle,
pero la guerra resultó un desastre, muriendo, además, el valido.
La crisis parlamentaria se agudizó. En 1629 el rey necesita dinero, pero el parlamento
le exigió al rey que firme un escrito reconociendo una serie de derechos del
parlamento, la Petition of Rights.
 Se establecieron los derechos propios del rey y hasta donde llegaba su poder.
 Se le exigió que todos los impuestos fuesen ilegales si el parlamento no los
aprobaba.
 Además, se le exigió un habeas corpus, o sea, que nadie fuese detenido sin
que lo autorizase un juez, o sea, poner la ley por encima de la voluntad del rey.
Después de enemistarse con los parlamentarios, Carlos disuelve el Parlamento y
anuncia que no los volverá a convocar. Comienza así un gobierno personal de Carlos
entre 1629 y 1640. El rey no convoca al parlamento, el cual tenía un gran prestigio, por
lo que el descontento es general. Además, se reunía para situaciones importantes, lo
cual fue visto como un signo de tiranía. Los subsidios parlamentarios eran minoritarios,
por lo que el rey aprovecha los demás ingresos reales, como los préstamos, las
aduanas, las ventas de oficios o títulos y los monopolios comerciales. Las protestas de
muchos caballeros provocaron debates constantes sobre el Ship Money (1634), un
impuesto que solo se pagaba en las ciudades costeras y que ahora se hará general.
Carlos va a llevar a cabo un gobierno a través de su consejo privado, pero también a
través de una serie de juntas. Empieza una campaña de desprestigio por parte de los
más religiosos a la corrupción de la corte, la corrupción moral, o sea, la falta de
austeridad. En cuanto a la iglesia, creó una jerarquía anglicana en Escocia que no
sentó bien a la población. Impuso un nuevo libro de rezos, dio más poder a los obispos,
etc.
La revuelta contra las políticas autoritarias de Carlos estalla primero en Escocia. Las
reformas creadas por el rey hicieron que los escoceses se juramentaran en un
programa de defensa de su religión y tradiciones. Carlos negoció, pero a la vez
organizó un ejército. Esto dio lugar a la guerra de los Obispos (1639-1640) entre un
ejército ingles que invade el norte de Inglaterra y que fracasará. Esto va a forzar a
Carlos a convocar un Parlamento en abril de 1640. El rey no tenía capacidad de influir
en la votación de la Cámara de los Comunes (pues la cámara de los Lores ya era leal al
rey). No pudo controlarlos y la desconvocó. Más tarde convocó otro Parlamento que
no se disolvió hasta 1653. Este parlamento va a resultar revolucionario, que va a
organizar una revuelta contra el rey.
Quién se pondrá al mando del ejército revolucionario fue el líder del Parlamento, John
Pym en la cámara baja plantean al rey una gran Grande Remontrance y que el rey
gobierne con ministros que sean de confianza del parlamento, no del rey que siempre
había gobernado con quien él había querido.
Muchos en el Parlamento se asustan y el rey, entonces, cuando ve la situación se
anima a dar un golpe de mano y en enero de 1642, convencido de que todo esto es
por radicales exaltados, entra en el parlamento e intenta capturar a toda esta
camarilla, pero fracasa y además el pueblo de Londres se levanta en contra del rey y
este tiene que salir de Londres con su familia, marchándose a York.
El Parlamento toma la decisión de empezar a gobernar. El rey por su parte considera
que estos rebeldes tienen que ser aplastados mientras que el Parlamento considera
que el rey es un traidor.
Comienza así una guerra civil inglesa, no solo en Inglaterra, sino que está
condicionada a su vez con lo que sucede en Irlanda con la revuelta católica, que han
formado un gobierno autónomo. En escocia también hay problemas. Esto es la Guerra
de los Tres Reinos, entre caballeros y cabezas rapadas. Lo propio del hombre era llevar
el pelo largo y no como los calvinistas que lo llevaban corto.
La movilización no es tan masiva, pero era una guerra muy destructiva y violenta. En
general, las zonas más tradicionales y agrarias del norte, oeste y sur van a ser
realistas (rey) y las zonas de economía más moderna, comercial e industrial, van a ser
favorables al Parlamento. La nobleza apoyó al rey y la gentry al parlamento
(simplificando).
La guerra tuvo dos fases y en una primera, en 1646 triunfó el Parlamento. Lideró la
guerra un puritano, Oliver Cromwell. Le preocupaba más el orden que el cambio
religioso.
El tema que se plantea en estos años es qué hacer después, y decidieron negociar con
el rey. Parece que se llega a unos acuerdos. El rey acaba entendiéndose con los
escoceses que era otro Parlamento diferente dispuesto a hacer acuerdos y arreglos.
Durante estos años de discusiones entre 1646 y 1648 surgen grandes propuestas
novedosas desde el punto de vista del pensamiento político. Querían igualdad
política, tolerancia religiosa, una constitución escrita…
La situación es esa, que no saben salir de ese conflicto. Así, el líder del ejército
victorioso, Cromwell, instaura un régimen nuevo, personalista, que duró lo que duró
su vida. Impuso una purga en el Parlamento y enjuició al rey como un enemigo. El 30
de enero de 1649 Carlos I es decapitado. Iniciaron una república el Parlamento y
Cromwell, llamado Commonwealth.
Los escoceses se enfadaron por la muerte de Carlos y los escoceses juraron y
coronaron rey a su hijo, Carlos II. Oliver Cromwell invadió Escocia y derrotó a los
ejércitos realistas. Carlos II se tuvo que exiliar a las provincias unidas, pero ya era rey
de Escocia.
Lo mismo hizo con Irlanda entre 1649 y 1651. Cromwell desembarcó en Irlanda y en
1649 se recuerda la matanza de una ciudad droguera.

El triunfo del parlamentarismo británico (1649-1713)

Lo que había conseguido Jacobo uniendo de buen grado, Cromwell lo hace por la
fuerza y por primera vez con una sola ley e instituciones. El gobierno de Cromwell
tiene difícil clasificación.
Durante años se van a ensayar fórmulas diferentes e incluso se plantea una
constitución escrita. El Parlamento en 1653 se disuelve el antiguo Parlamento que solo
le daba problemas a Cromwell aun depurado. Así, gobierna con todos los poderes,
aunque se reúnan asambleas.
Las provincias unidas, que eran transportistas e intermediarios del mar, eran
competencia del mercado inglés. Así, en 1651, comienza una primera ley Acta de
Navegación excluyendo a los barcos holandeses en los puertos ingleses. Los productos
tenían que venir o en barcos ingleses o de su país de origen.
El gobierno inglés va a favorecer el desarrollo de su armada, de sus transportistas y
comerciantes y, poco a poco, Inglaterra va a desplazar a las provincias unidas en este
ámbito y se va a desarrollar una serie de guerras anglo-holandesas. También una
guerra con España. En 1655 ocupa Jamaica y en 1656 ocupa Dunkirk.
Su hijo no es capaz de sucederle como “lord protector” y hubo una restauración
monárquica en 1660, con el retorno del hijo del rey ejecutado, Carlos II. Aunque aspira
a una monarquía absoluta, es capaz de negociar.
En estos años se han producido muchos cambios y una restauración plena. Había sido
suprimida la Cámara de los Lores y se tomaron medidas contra los más exaltados
religiosos puritanos. Se restableció la iglesia anglicana jerárquica y se erigió en 1661 en
vigor hasta 1679 que dio estabilidad al gobierno. Se castigó a los culpables con 10
ejecutados.
No había habido una revolución y lo que ocurrió en Irlanda no tuvo vuelta atrás. No
hubo una auténtica restauración en Irlanda. No hubo vuelta atrás.
Carlos II favoreció las empresas coloniales y el comercio en oriente enfrentándose con
los holandeses. Además, se casó con una portuguesa Catalina de Braganza. Portugal va
a ser una ampliación comercial del Imperio inglés. Como dote de este matrimonio,
Tánger era un Bombay, siendo esta la pieza con la que los británicos comienzan su
imperio en la India.
Esta política de lucha contra Holanda tiene que ver con lo que ocurre en Francia,
donde Luis XIV está llevando una política agresiva contra los estados españoles en los
países bajos y contra las provincias unidas. Esta política de Luis XIV le resultará
tentadora para Carlos II. Luis XIV tiene mucho dinero y está dispuesto a comprar
aliados, lo hará con los suecos, daneses y con el rey de Inglaterra. En 1670 Luis XIV
pacta con Carlos II un tratado con el que le asigna una subvención anual generosa y en
la que el inglés se compromete a colaborar en una guerra de Francia contra las
provincias unidas en 1672.
El problema es que esta segunda política de apoyar a Luis XIV, católico y que en 1675
prohibiría la libertad, hace que el Parlamento ingles obligue al rey a firmar la paz con
Holanda y a tomar una serie de medidas de corte mucho más confesional.
Los ingleses están preocupados por el catolicismo. Los dos Carlos se casaron con
mujeres católicas y hay una capilla católica que los más exaltados creen que era un
sitio de conspiraciones. Cualquier medida de tolerancia va a ser discutida en el
Parlamento, concretamente en 1674 cuando el rey propone una cierta tolerancia a los
católicos y será radicalmente rechazada por el Parlamento que no quiere nada que
beneficie a los que consideran el mayor peligro para la defensa de su gobierno e
intereses.
Esto le plantea un problema que se va a acentuar desde 1679 cuando se disuelve este
Parlamento caballero y el rey convoca 3 parlamentos sucesivos, en los que van a pedir
una cosa que el rey no puede conceder, que es la exclusión del heredero. Carlos no
tiene descendencia legítima y su heredero es Jacobo II. En 1679 el Parlamento está
empeñado en que todo ministro del rey jure un acta de exclusión, algo que un católico
no puede firmar, con lo cual se excluye a todos los católicos. En concreto, se pretendía
la marginación del heredero Jacobo II, duque de York.
Así, hay dos tendencias los Whigs y los Tories, que empiezan a enfrentar a los
miembros del Parlamento a partir de 1670. Los Whigs quieren excluir al duque de York
como heredero, no quieren que un católico llegue al trono. Los Whigs apoyan el
predominio del parlamento sobre el rey. Dentro de la discusión de competencias
quieren darle más autoridad al parlamento. En general son disidentes religiosos,
puritanos, presbiterianos… partidarios de una libertad religiosa, no de una iglesia
oficial jerárquica. También quizá los intereses en el comercio y las colonias. Los whigs
son los más belicistas.
Se empieza a dar un predominio sobre la privatización.
Los tories son los que apoyan a Jacobo II como rey, más defensores de las
prerrogativas del rey que del Parlamento, apoyan una iglesia oficial anglicana poco
tolerante con las sectas y donde se defiende los intereses más tradicionales y de las
comunidades campesinas más débiles.
La tensión se agravó y los 3 parlamentos salen mal y los desconvoca y empieza a
gobernar sin el Parlamento incumpliendo la promesa de reunir mínimo cada 3 años el
Parlamento.
Los whigs están conspirando con una serie de revueltas pero que fracasan. Así, Carlos II
consigue derrotar a los rebeldes y en 1685 muere y en su lecho de muerte se confiesa
católico y deja el trono a su hijo que ya era católico y Jacobo II se convierte en rey, un
rey militar valiente, pero quizá menos flexible.
Tenía una ventaja, se había casado dos veces, con dos hijas. Maria Estuardo que se
casó con Guillermo III Orange y Ana Estuardo. Pero, se casó una segunda vez y después
de varios fracasos, en el año 88 nació un hijo varón que hubiera supuesto la
continuidad de un monarca y de una política. Se organizaron para ir a Holanda una
comisión entre Whigs y Tories e invitaron a Guillermo III a que les librara de su rey.
Jacobo II no encontró apoyos y se exilió a Francia desde donde Luis XIV apoyó la vuelta
de los Estuardo, que tuvo mucho peso en Escocia e Irlanda durante mucho tiempo.

11. Absolutismos y constitucionalismos (II). Francia

Luis XIII (1610-1643) + María de Medici
Luis XIV (1643-1675) + Ana de Austria
Enrique IV (1589-1610) llega al trono como el primer borbón, líder del bloque
hugonote. En 1589, al morir el último Valois, le corresponde le trono, siendo
rechazado por los católicos. Abandona el calvinismo, consiguiendo el apoyo de la
mayoría francesa, además de ser levantada la excomunión por parte del papa. Las
guerras terminan en 1598, con el Edicto de Nantes. Este edicto pretende resolver
el conflicto de la siguiente manera:
1. Reconociendo libertad de conciencia, o sea, a nadie se le persigue por sus ideas
religiosas
2. Se restablece el catolicismo en Francia, pero a los calvinistas se les permite realizar
sus cultos en determinadas zonas del país.
3. El edicto está acompañado por unas concesiones políticas: a los hugonotes se les
permite tener guarniciones y plazas seguras, como La Rochelle.
El edicto tarda en ser aplicado, además que los calvinistas no quieren este acuerdo,
pero, con el tiempo, Enrique IV consigue una convivencia más llevadera.
Enrique IV hizo las paces con Saboya y España, recuperó la Hacienda, y volvió a un
modelo de gobierno soportado por personas pertenecientes a las noblezas de Toga, o
sea, a las familias acomodadas cultas, para que le ayuden a gobernar. Los tribunales
reales, los parlamentos, venden los cargos a estas familias, con un impuesto de
renovación, la Paulette (1604). Esto supone marginar a la nobleza de sangre.
Problemas del reinado: los radicales hugonotes y católicos. En 1609, cuando el país
está más en calma, surge un conflicto en Alemania. Los calvinistas forman una Liga
conformada por príncipes luteranos. Mientras Enrique prepara al ejército, es
asesinado. La respuesta fue una oleada de violencia contra los jesuitas. Enrique IV ha
pasado a la historia como uno de los grandes reyes franceses.
Muere Enrique IV con un hijo menor de edad. Otra vez, en Francia se plantea el
problema de la debilidad de la cabeza de gobierno. La reina regente (María de Medici)
no fue una buena gobernante y estuvo influida por nobles italianos. Esto fue mal visto
por los franceses, que consideraban que los parientes del rey eran los que debían
gobernar en Consejo, y no la reina. Esto da lugar a tensiones constantes durante los
años siguientes:
 Conspiraciones en palacio relacionadas con los validos de los reyes, los cuales
tienen diferentes tipos de relación con los reyes. El valido (ministro principal)
es el que monopoliza el poder. En ocasiones, no tenía nada que ver que
hubiese un valido con que el rey fuese vago, sino por la complejidad del
gobierno de los reinos, cada vez mayor.
 Protestantes, los hugonotes no están conformes con el edicto de Nantes.
Exigirán una renovación de las plazas de seguridad, pues se sienten inseguros.
En 1614 el rey convoca los estados Generales de Francia, la asamblea que
representaba a todo el reino, convocada por la regente de Luis XIII (el cual solo
tiene 10 años). Francia es un país católico, pero los estados generales no
aplican el concilio de Trento, pues están enfadados con los italianos. Se
considera que de Trento ha salido una iglesia muy centralizada. Al año
siguiente, sin embargo, se aplicará.
  Con la llegada de la mayoría de edad de Luis XIII, las tensiones en la familia
vuelven. Los italianos que influían a la reina son eliminados. El valido Luynes es
el favorito del rey, el cual se enfrentará con la madre. Luis XIII tenía una gran
personalidad, pues era un gran católico. Era un hombre militar, marcado por
una infancia difícil, pues era desconfiado. Al final de su vida, en 1624, descubrió
que en la corte había un hombre aprovechable para gobernar en su nombre:
Arnan de Richeliell, eclesiástico que destacó por la forma de gobernar entre
1624 y 1630 y ambicioso. Luis XIII confió por completo en Richeliell, pero
también defendiéndolo en quien conjurase en su contra. Richeliell contribuirá
en el afianzamiento de la autoridad real y a partir de 1630 todo se complica por
la intervención internacional. Tanto el rey como el valido mueren en no mucho
tiempo (hasta 1643).

Hugonotes.
Estos se han resistido a aplicar el edicto de Nantes en ciertas ciudades. Luis XIII dirige
al ejército a Po para tomar la ciudad e imponer su autoridad, convenciendo a los
hugonotes de su desconfianza. Comienzan unas pequeñas guerras en este período, la
más significativa en la Rochelle y la isla de Re. Al final, la ciudad se rindió por hambre,
así como otras ciudades del sureste. La ciudad que se resistía era quemada.
En 1629 el edicto de Nantes se modifica, añadiendo un edicto que mantiene la
convivencia religiosa y priva a los hugonotes de la asociación política y sin plazas de
seguridad ni ejército propio. Esto hace que los hugonotes que han sido desde el s. XVI
un micro estado dentro de un estado se han quedado sin poder. Cuando la revuelta de
la Fronda se produzca, los hugonotes no serán un factor activo a tener en cuenta.

La nobleza francesa.
La nobleza francesa sigue siendo feudal y rural. En Francia esta tensión se articula en
torno a dos facciones políticas:
 El partido de los buenos devotos. Conservador, prioriza la lucha contra le
herejía de los hugonotes y la recuperación del catolicismo en Europa y a favor
de colaborar con los Habsburgo
 El partido de los buenos franceses, el cual tiene como prioridad Francia sobre
los intereses religiosos. Hay que eliminar a los Habsburgo, incluso colaborando
con los herejes alemanes. El valido Richeliell va a pertenecer al segundo
partido.
Esta política agresiva en el exterior supone la necesidad de dinero, por lo que la
administración se moderniza. En esta etapa (1630) se crean los intendentes,
comisarios de la corte cuyo objetivo es supervisar las provincias fronterizas para
atender asuntos de guerra, finanzas y políticos. No son nobles, sino funcionarios que
conocen las nuevas legislaciones y acuden a las provincias superponiéndose a los
gobiernos provinciales (interventores exteriores). Richeliel usó mucho la publicidad
para que el primer periódico francés, La Gaceta, distribuyese noticias del gobierno
francés. Todo esto, en un sentido mercantilista, o sea, la guerra se hace con armas
económicas. El mercantilismo es la intervención del gobierno en economía
convencidos en el enriquecimiento nacional en contra del comercio con otros países.
En las décadas de 1630 y 1640 se produjeron numerosas revueltas populares en
zonas como la de los ríos Loira y Garona. Han sido explicadas dentro de dos formas:
 Revueltas que entran dentro del sistema marxista, o sea, la lucha de clases en
busca de una mejor vida.
 La segunda explicación es la de los liberales, o sea, que han sido promovidas
por alguien para sacar beneficio.
Richelielle morirá en 1642, y a los pocos meses después Luis XIII. Llega al trono Luis
XIV.

Luis XIV (1643-1675)

Llegará otra vez una regencia femenina, de una española católica. Pero, también
llegará Mazzarino, conocido de Richelieu que fichó a este a su servicio. Mazzarino
mantendrá vivo los proyectos de Richelieu, a diferencia de con España, la cual no
quiere saber nada una vez que muere Olivares, por lo que Felipe IV gobernará desde el
43 hasta el 65 personalmente. Luis XIV tendrá esa ventaja.
La dinámica es la misma, guerra, endeudamiento, tensiones, presiones, revueltas
populares, conspiraciones aristocráticas…
En el caso de Francia, las revueltas empiezan de manera grave en 1648, que reciben el
nombre de la Fronda, refiriéndose a un juego universal que consiste en tirarse piedras
unos a otros. Se consideró como un juego de locos. La explicación más tradicional es
que coincidió una acumulación de tensiones diversas que estallaron a la vez y se
resolvieron cada una por su lado, pero faltó una ideología o partido que diera una
cohesión y faltó un líder…
Todo ello fue una crítica de las reformas. Una resistencia al desarrollo del sistema
moderno, a los cambios impuestos. En Francia hay una revuelta de los parlamentos,
una revuelta parlamentaria. Los parlamentos aquí son tribunales reales, con una
jurisdicción enorme. Muchos son juristas, discutidores (los que se sientan allí), pero
que son dueños de su cargo.
Además, estos parlamentos tienen una función relativamente importante. Los
parlamentos registran los edictos y las órdenes del rey, están de acuerdo con las
leyes. Hasta que el edicto no está registrado no vale. Tienen un cierto poder para
evitar abusos. El rey en persona iba al Parlamento y les obligaba a registrar. Los
parlamentos tenían otra función muy molesta y es que escuchan las quejas, las
“remontrances”. Muchas de estas exigencias fiscales y reformas tenían que ser
registrados, fueron motivos de quejas… En definitiva, los parlamentos en Francia están
cumpliendo en estos momentos una función constitucional que hubieran debido
cumplir los Estados Generales. No tienen el mismo prestigio que el Parlamento de
Westminster. En el caso inglés, frente al rey existe la autoridad del Parlamento. En el
caso de Francia, no hay una autoridad frente al rey, y si existe una serían los Estados
Generales, pero no era lo mismo.
El rey les pide más dinero, los parlamentarios se niegan y deciden reunirse el
Parlamento con la Cámara de cuentas en la cámara de San Luis en el verano de 1648.
Elaboran un conjunto de 27 artículos que, en definitiva, supone reformas que echa
atrás todo lo que había llevado a cabo Richelieu.
Además, la simpatía del pueblo de París con el Parlamento. La reina regente y
Mazzarino se van a encontrar indefensos, no tienen recursos. Pero, esperan unas
pocas semanas porque un personaje importante, Luis de Borbón en 1648, en ese
verano, que estaba en los Países Bajos, la reina estaba esperando a que se quedase
con las manos libres para dar un golpe de mano y atestar la rebelión de los
parlamentarios.
Otro elemento que complica mucho las cosas es la ambición de las familias
nobiliarias. Gastone, el hermano del rey Luis XIII, Luis de Borbón, duques, príncipes…
Un conjunto de personajes que se mueven por intereses particulares de
animadversión, etc.
 La primera fase de la Fronda parlamentaria termina en 1649 con un tratado
garantizando amnistía y promesas a la nobleza. Retoques sin grandes cambios.
 La segunda fase de la Fronda comienza en enero de 1650 cuando Mazzarino
encarcela a Conde y esto suscita una respuesta de los parientes. Las revueltas
se suceden, pero no hay un programa coherente, los príncipes no saben cómo
cambiar el país y el caos se extenderá a las provincias.
 En la última fase, el príncipe de Condé entra en París en 1652 y pretende
desde allí liderar, huyendo Luis XIv y su madre. Sin embargo, en julio París se
levantó contra el príncipe y en 1653 vuelve Luis XIV.
La Fronda fracasó por varias cosas:
 Falta de líderes. El príncipe de Conde no resultó ser un buen líder y acabó
exiliado en España hasta la paz de los pirineos.
 No había una ideología u objetivo común, sin alternativa al absolutismo
monárquico.
 Falta de una institución de prestigio que diera cohesión a la revuelta.
 Francia era mayoritariamente católica, por lo que la minoría calvinista no
actuó.
 Falta de rebeliones alternativas como en el caso inglés con Irlanda o Escocia.
Francia había avanzado mucho en el desarrollo de un estado moderno. Configuró su
territorio con la incorporación de parte de los Países Bajos. Esto había cuajado lo
suficiente como para no dar marcha atrás. El rey contaba con un ejército, instituciones
fiscales, burócratas, recursos institucionales, fiscales, financieros…

Luis XIV gobernó muchos años bajo la tutela de Mazarino y juntos crearon una
imagen política y simbólica mediante elementos como el palacio de Versalles (se
convirtió en un símbolo para el reinado de Francia), con el objetivo de hacer de Luis
XIV un monarca imponente a los demás.
Se casó con María Teresa de Austria, una española. Es el rey más españolizado de los
reyes de Francia. Un rey ultracatólico con unas ambiciones que miraban a Felipe II.
Tuvo 6 hijos, pero le tuvo que suceder un bisnieto, Luis XV, otra vez con minoría y
regencia.
Con Luis XIV se ha desarrollado una administración eficaz, unificada y centralizada.
Por supuesto, junto al rey hay consejos, algunos en los que participa el rey.
 Consejo supremo, con 5 ministros de Estado más importantes.
 Consejo de despacho, formado por 4 secretarios que tramitan la información
que lleva relativa a x cuestiones. Cada secretario tenía una función. Había uno
de asuntos exteriores, uno de guerra, otro de marina, y el otro de las casas
reales.
 Consejo de Finanzas
 Gran Consejo Privado con funciones judiciales.
 Consejo de conciencia, que trata temas religiosos.
En 1661 Mazarino muere, tomando la decisión de gobernar personalmente Luis XIV.
Su gobierno apartó a las grandes casas nobiliarias y al clero francés de los cargos de
poder. En su lugar, la burguesía será la que ocupe estos cargos., como la familia
Colbert o Le Tellier.
El desarrollo de la administración se manifestó en el desarrollo de las intendencias
(creadas por Richelieu). Desde Luis XIV en adelante, la intendencia se extiende. Ya no
son comisarios temporales, sino fijos. Son miembros de familias burócratas que
acabarán creando dinastías de intendentes para favorecer a los suyos. Se envían a
todas las provincias por igual y se encargarán del desarrollo económico, de vigilar a
los gobernantes y actuando de forma equitativa. Se podría decir que es una policía
económica y administrativa.
Se promovieron las ordenanzas para toda Francia. Eran 6, las cuales trataban asuntos
como el comercio marítimo, aguas, bosques… Sirvieron de árbitro entre los grupos
sociales y proporcionó estabilidad al país, sometiendo a la nobleza. La recuperación
económica de Francia se lleva a cabo gracias a una intervención real.
 Aranceles a los productos ingleses y holandeses.
  Fortalecimiento de la industria nacional, gracias a ayudas fiscales a los
productos de lujo.
 Creación de grandes obras de infraestructuras como grandes canales, redes de
caminos- carretiles…
 Desarrollo del comercio colonial en las indias orientales y occidentales. Se
ocupa Canadá, las Antillas menores, Madagascar y promueve compañías
comerciales con privilegios reales
Luis XIV se encontró con que Francia era mayoritaria católica. Luis se da cuenta de
que sigue habiendo un grupo notable de calvinistas. Primero se intentó concienciar a
la gente del catolicismo, pero como todo iba lento, se dio una solución armada. Al final
Luis XIV revocó el edicto de Nantes en 1685. Se expulsa de Francia a los pastores, a
su clero y a su élite cultural. Además, en las regiones del sur se levantan unos
campesinos protestantes, dando lugar a una represión violenta en 1705. Así mismo,
otras corrientes religiosas como el jansenismo o el galicanismo serán al principio
tratadas con vehemencia, pero aplastadas posteriormente ante la falta de resultados.

El Sacro Imperio Alemán y la Monarquía de los Austrias (1526-1718)

Mundo central europeo: Construcción de una monarquía compleja que empieza a
construirse en 1526 y que desaparece a principios del s. XX. Actualmente, esta
monarquía ha desaparecido. Es una región en la actualidad con problemas de
identidad nacional y tensiones entre países. Austria o Prusia son las dos grandes
monarquías centroeuropeas del s. XVIII.
Carlos I y su hermano principalmente, tuvieron la fortuna de poner los cimientos de
una monarquía fuerte. Fernando obtuvo el control de las regiones de Austria y otros
pequeños estados cercanos a Suiza. Finalmente, Fernando heredará estos territorios.
Este se casó con la hermana del rey de Hungría y Bohemia, Jagellon. El rey Luis II, su
cuñado, fue derrotado por los musulmanes en 1526 en Mohars. Luis II era rey de
Bohemia, Moravia, Silesia y Hungría, con capital en Praga. Es una monarquía electiva,
como la del imperio. El reino de Luis II no pertenece al imperio Alemán.
En 1526, Fernando es el mejor posicionado para ser elegido rey de Bohemia. Este reino
es tan poblado como Inglaterra y con una rica tierra, muy productiva. Este reino es
muy complejo, pues incluye 4 estados: Las Musacias, Silesia, Moravia y Hungría. Hasta
principios del s. XVII hay tensiones pues no se sabe si la nueva casa de los Habsburgo
va a tener la capital en Viena o Praga. La segunda es la capital del mundo eslavo,
mientras que la primera es de cultura alemana. Son dos identidades diferentes las
cuales tendrá que gobernar Fernando a la vez.
Es una unión principal, o sea, cada parte se gobierna por separado. Mientras que en
otras monarquías una parte pesa más que la otras, aquí el equilibrio de poder es total.
Además, el reino de Hungría ha sido invadido por los musulmanes. Una parte de los
húngaros han elegido como rey a Fernando, mientras que otros han elegido a Juan I
Zapolya. En 1541, la capital del reino de Hungría, Buda, es ocupada por los turcos hasta
1686. Además, todo el centro de Hungría ha sido conquistada e islamizada. Así pues,
Hungría ha sido dividida en 3 partes. LA zona del Sultán turco, en la depresión del
Danubio. Otra zona, cercana al imperio alemán, esta dominada por Fernando. La otra
zona, dominada por Juan I, es la región al este del reino, la actual Rumanía
(Transilvania). Este ultimo reino permaneció porque pagaron rentas o negociaban
acuerdos con los otros dos bandos.

En el reino de Bohemia, en el 1600, solo el 15 % eran católicos, pues el luteranismo y el

calvinismo había entrado con fuerza en la región. Además, a principios del s. XV, el
checo Juan Hus, había hecho de la reforma una identidad nacional, creando el
husismo.
En Hungría penetró la reforma ampliamente. Encontramos protestantes, calvinistas,
residuos católicos. Todo dependía de la tolerancia de los reyes Bohemios y los
sultanes.
En 1576, Bohemia pasa a manos de Rodolfo, que va a vivir a Praga, de la casa de
Austria. Sin descendencia, muere y su reino pasa a manos de su hermano Matías, el
cual tampoco tiene descendencia. En 1619, Fernando II accede al trono.
Todos estos estados pagaban tributos a los turcos para evitar ataques, pero en 1606 se
estabilizó la región después de una guerra.
Todo esto va a originar una guerra conocida como la Guerra de los 30 años (1618-
1648). Es el primer conflicto europeo que tiene un núcleo alemán. Empieza con una
revuelta contra el emperador Fernando II, pero inmediatamente esta guerra se
extiende debido a las guerras exteriores, con la incorporación de Dinamarca, Suecia y
Francia. Esta guerra tiene 4 fases.
 La revuelta de Bohemia hasta 1624
 LA intervención de Francia hasta 1629
 LA intervención de Suecia hasta el 1634
 La intervención de Francia desde 1635 hasta 1648.
Se desencadenarán varios conflictos más entre Suecia y Dinamarca, en el mediterráneo
entre Venecia y Génova. Incluso en el Caribe hay guerra, pues en las colonias francesas
e inglesas hay ataques.

La guerra de los 30 años. Inicio de la contienda.

Esta es una guerra religiosa en la que está en juego la coexistencia de tres corrientes
cristianas presentes en Europa: catolicismo, luteranismo y calvinismo. Las tensiones en
el Imperio Alemán llevarán a la formación de la Unión Evangélica en 1608, formada
por príncipes alemanes protestantes dirigidos por Federico IV, con ayuda de Francia,
Inglaterra y las provincias Unidas.
Los católicos crearán la Liga Católica en 1609, formada por Maximiliano I de Baviera y
la casa de Habsburgo, con ayuda de Felipe III.

Inicio de la guerra: La Rebelión de Bohemia, 1618.

La casa de Bohemia es un puzle de religiones y jurisdicciones. En Praga, Rodolfo II
otorga un arreglo de convivencia religiosa, similar al Edicto de Nantes. En 1612 hereda
el trono Matías I. El problema es que este hombre, al igual que otros muchos en este
momento en esta región, quiere re-catolizar los estados alemanes, mediante la
eliminación de cargos protestantes y nombrando a católicos.
En 1618, se convoca la Dieta de Bohemia, donde se pide al monarca la suspensión de
la actividad reformista. Ante la negativa del rey, los checos arrojaron por la ventana a
varios ministros católicos (Defenestración de Praga). Tras esto, los rebeldes crearon un
ejército para hacer frente al imperio. Tras la muerte de Matías I, le sucede Fernando
II.
Los checos eligen a un rey alternativo a Fernando II, Federico V de Palatinado. Ante
esto, Fernando II es elegido emperador para acabar con la rebelión. Se divide Europa
en dos bloques:
 El emperador apoyado por la Liga Católica y Felipe III de España.
 Federico V y los rebeldes checos. No obtuvo al principio ningún apoyo ni de
Francia, Inglaterra o la Unión Evangélica.
En 1620, se invade Bohemia y se asedia Praga. Fernando II fijó la capital en Viena, lo
que supone la subordinación de Chequia. Además, impuso el catolicismo en todo el
reino del modo más eficaz posible: despojando de sus tierras a los protestantes,
haciendo una limpieza religiosa. Por último, impuso una trasformación del sistema,
haciendo la corona hereditaria y adscribiéndola a la casa de Habsburgo. Las últimas
resistencias de Federico V son aplastadas en 1621 y se le priva de su derecho elector.

Primera intervención
La continuación de la guerra se debe a:
 La política agresiva contra los protestantes en el Imperio
 Fin de la Tregua de los Doce Años (1621), reanudando el conflicto de las
Provincias Unidas.
El rey de Dinamarca, Cristian IV es duque de Holstein y Slevig y pretendía restablecer
a los príncipes alemanes y dar a su hijo obispados del Imperio, ampliando así el poder
de Dinamarca sobre el Imperio. Protestante, interviene en Alemania por motivos
económicos. Contará con el apoyo de las Provincias unidas e Inglaterra, pero no con
el de Francia, pues está ocupada con los hugonotes. La Liga católica vence en las
batallas de este período. Esta etapa finaliza en 1629 con la paz de Lübeck. Dinamarca
se retira y se devuelvan los estados usurpados por los protestantes.

Segunda Intervención
El rey sueco, Gustavo Adolfo interviene en la guerra, pues es un protestante
convencido, pero también tiene motivos económicos. Esta vez si cuenta con el apoyo
económico francés. La entrada de los suecos fue un éxito, utilizando las últimas
innovaciones militares. Los príncipes alemanes se aliaron con Suecia en 1631. La
muerte de Gustavo Adolfo en la batalla de Lützen (1632) frenó parcialmente el
avance, facilitando la recuperación de los alemanes. En 1634, el hermano de Felipe IV,
el cardenal Don Fernando venció en la batalla de Nordlinger a los suecos. Esto llevó a
la Paz de Praga en 1635.

Tercera intervención
En 1635 se produce la ruptura de relaciones entre España y Francia, debido a la
ocupación española de un protectorado francés. Luis XIII declara la guerra a Felipe IV
y entre 1635 y 1648 la guerra recorrerá diversos escenarios. En 1637, la guerra se
vuelve favorable para Francia, ya que en España se suceden los levantamientos de
Portugal, Nápoles y Cataluña en 1640. La guerra fue perdida por los imperiales, que
firmaron la paz de Westfalia en 1648.
Esta paz supuso el fin de las guerras religiosas en Alemania, así como un equilibrio de
poder en Europa. La rama de los Habsburgo de Viena perdió gran parte de su poder y
la monarquía española perdió la hegemonía.

Tema 13. Cultura y ciencia en la época del Barroco

1. La concepción tradicional del mundo.
En este momento conviven dos corrientes intelectuales:
La de Aristóteles. Es un universo inmutable, finito y lleno. Dos esferas:
 Sublunar. Mundo imperfecto, salvaje, incontrolable, donde la acción es
constante y donde viven los espíritus.
 Supralunar: Es un mundo ordenado, perfecto y previsible
Esferas concéntricas que sostiene los astros.
 La materia prima de estas esferas es el éter, llamada también quinta esencia
  Existen 8 esferas: las del exterior, las estrellas fijas, Saturno, júpiter, Marte, el
Sol, Venus, Mercurio, la Luna y finalmente, la Tierra.
Existe una concepción pesimista del hombre, el cual está en el mundo para sufrir
(agustinismo). La naturaleza del hombre es dañina, violenta y caótica. Existe la
necesidad de un control riguroso, visto en el absolutismo.
Las reformas religiosas no reformaron muchos de los aspectos que se querían cambiar.
Lutero es pesimista respecto a las capacidades del Hombre, así como Calvino, quien es
un predecionista (el hombre está condenado haga lo que haga).
Durante este período existe el pensamiento de que existe una iglesia malvada, con
seguidores, manifestados en las brujas. Entre 1550 y 1560 es el período de la caza de
brujas. Las reformas religiosas reforzaron la idea de que el hombre está condenado. LA
relectura de los clásicos no ha mejorado la situación. El hombre se purga cuando sufre.
Se ha desarrollado la lógica, la metafísica, o sea, el estudio del mundo que está más
allá de lo natural (el aristotelismo no estaba convencido de que el hombre no pudiese
intervenir en el mundo natural). La verdad debe ser revelada por Dios y solo por el.
Esta situación empieza a cambiar debido al conocimiento cada vez mayor de todo lo
que rodea al hombre, así como la curiosidad de algunas personas. Se abren gabinetes
de personas que se dedican a coleccionar, a investigar objetos extraños. Los europeos
que han salido de Europa han visto animales, plantas y cosas extrañas las cuales llevan
a occidente para ser estudiadas.
Estos coleccionistas son, como Rodolfo II de Praga o como el abogado francés Peirsec
mantiene correspondencia entre ellos para llegar a averiguar que son dichos objetos.
Este es el origen de los laboratorios de investigación, pero que estudia elementos
físicos, naturales y no metafísicos.
Junto a estos coleccionistas, encontramos artesanos que consiguen crear aparatos
con los que medir la presión, el movimiento, la altura, el peso, etc. Esto es para
resolver problemas prácticos, no espirituales. Estos problemas son, por ejemplo,
problemas relacionados con las minas, la balística, etc.
Ej: Robert Boyle (s. XVII), inventor que se dedicó a crear máquinas dispares como un
intento de submarino.
Se van a crear los primeros telescopios y lentes para observar el cielo.

2. La Renovación científica
Estos experimentadores llevan un perfeccionamiento no muy significativo pero
importante como el péndulo, el cual permite la creación de relojes más precisos.
Estos hombres aprenden a hacer cosas que estaban en contra de lo que se creía. Ej: La
creación del vacío en contra de la física aristotélica, así como la circulación de la sangre
en contra de las concepciones galénicas del cuerpo humano.
Estos experimentos son difíciles de expandir pues los instrumentos que se usan no son
comunes y a veces son únicos.
En 1610, Galileo mira por primera vez las lunas de Júpiter, las montañas de la Luna y
otras estrellas.
Uno de los grandes avances que posibilita el estudio del mundo físico es el desarrollo
de las matemáticas. Los griegos habían desarrollado la geometría, la astronomía, etc.
El gran avance es el desarrollo de nuevos lenguajes matemáticos capaces de operar
con los nuevos modelos, gráficas… Se desarrolla el cálculo avanzado.
Llegan a la conclusión de que el mundo, tanto sublunar como supralunar puede ser
explicado por el nuevo lenguaje matemático. Las matemáticas se convierten en el
lenguaje de la ciencia.
La Comunidad de los Curiosos.
Son pocos, tachados de peligrosos, marginados, pues en aquel momento la curiosidad
resulta peligrosa, malsana. En España se les llamará novatores, o sea, los que
promulgan novedades. Todo el mundo está convencido de que las novedades no son
buenas, que es imposible saber más que los antiguos. Los que se dedican a estas cosas
son aquellos profesionales liberales que tienen tiempo libre como médicos,
abogados, algunos viven bajo la protección de reyes y emperadores, otros son
profesores de universidad…
Cada uno trabaja por libre, en contra muchas veces de las universidades. En ocasiones
se escriben entre ellos o viajan para encontrarse.
En el s. XVII surgen las primeras asociaciones de hombres que se organizan en
academias o tertulias. En el s. XVI florecieron las academias filosóficas y artísticas,
pero en el s. XVII vemos como se organizan academias de carácter físico.
Desarrollo del patronazgo regio, primero en Francia con Luis XIV, quien promueve una
academia para el desarrollo de las ciencias, así como también para exaltar a su
régimen. En Londres se funda la London Royal Society, la más antigua academia oficial.
Esta excluye hablar de teología, de artes y otras humanidades para hablar solo de lo
natural y lo físico.
Empiezan a publicarse las primeras revistas en las que se publican los descubrimientos
y éxitos de los científicos. En Francia tendrá éxito un hugonote que publicará una
revista de divulgación científica. Pero, además desarrollo el primer diccionario crítico lo
que le permite ordenar por orden alfabético un conjunto de novedades asequibles a
un público amplio.
En el s. XIX, cuando en Europa se sigue discutiendo sobre política y religión, se subrayó
que la Europa protestante había sido la más abierta a las ciencias y su mayor
favorecedora. Esto no es del todo cierto, pues la mayoría de los grandes descubridores
del s. XVII son católicos (Kepler, Galileo, Torricelli, Descartes…). Las explicaciones
actuales giran en torno a otras cuestiones.
En Inglaterra hubo grandes y numerosos descubrimientos por necesidad básicamente,
así como los instrumentos de navegación para Inglaterra o los Países Bajos.
En el s. XVII, los países del norte son los más poblados y ricos, lo que favorece la
existencia de más descubrimiento.
También, en general, las nuevas ideas son ideas sospechosas de contradecir no solo
la tradición, sino a la Iglesia. No solo la católica, sino también las protestantes. Las
nuevas ideas no solo chocarán con elementos como la Inquisición, sino que son
limitadas por la libertad más reducida en ciertos países como los de Europa del sur.
En cambio, en países como Inglaterra, la Iglesia no tiene tanto poder, por lo que las
nuevas ideas tuvieron más libertad de circulación.

Revisión del pensamiento aristotélico. Se empieza a plantear a la Razón como

elemento que debe acabar con el pensamiento tradicional. El elemento más conocido
es el uso del método de Descartes: El Discurso sobre el método (en el que aboga por
revisar todo lo que se pensaba hasta el momento sobre el mundo material).
Los discípulos de Descartes ampliaron su obra, criticando al mundo espiritual además
de los elementos físicos.
En el s. XVII se van a desarrollar dos filosofías nuevas:
 El Neoplatonismo. Esta corriente espiritualista y estética concebía un mundo
lleno de espíritus. Dios ha creado un mundo dominado por una jerarquía.
 El Atomismo. Basada en el mundo físico, pero se intenta comprender de una
forma distinta a la que Aristóteles lo había hecho. Se dice que la materia está
hecha por pequeñas partículas que se mueven y se combinan. El mundo físico
es mecánico que se puede construir, alterar y comprender. “El mundo es una
máquina”. Descartes.
Todos los atomistas van a ser tachados de ateos, pues esta concepción rompe con las
ideas tradicionales. El hombre puede dominar las fuerzas de la naturaleza.

Geocentrismo y el cambio de teoría.

La teoría ptolemaica sentó las bases de la teoría geocéntrica, la cual dice que la tierra
es el centro de todo y los demás astros giran en torno a ella. Copérnico, en el s. XV,
desarrolla la teoría heliocéntrica, la cual explicaría los fallos de la teoría ptolemaica.
Tycho Brae, un danés, planteó que la tierra es el centro, pero los planetas giran
alrededor del sol, el cual también gira entorno a la tierra.
La hipótesis heliocéntrica es algo que planteará Galileo Galilei, el cual encuentra fuerte
resistencia por la tradición geocéntrica. Esto frenó todos los estudios de astronomía
que estaban produciéndose hasta el s. XVII. Galileo observó las irregularidades de la
luna, contrario a lo que se pensaba. Estudió Venus, un planeta que se sospecha que
gira en torno al Sol y no en torno a la Tierra. Otras explicaciones como las mareas, se
creyó que la producía el Sol, pero es debido a la luna.
En el s. XVII, pocos son los que se convencen del heliocentrismo, pero se empieza a
cuestionar también el geocentrismo. Personajes como Descartes, Gassedi y Newton
plantearon nuevas teorías que derribaban los argumentos aristotélicos.

3. La revisión de lo humano.
La actitud general en la sociedad moderna no va en contra de lo clásico, de lo antiguo.
Es una sociedad cerrada a los cambios. Ej: Los hombres que han salido de Europa y se
encuentran con las culturas asiáticas y americanas se dan cuenta de que todos creen
en un mundo creado por algo inamovible, lo que es común a todas las demás culturas.

Tema 14. La Ilustración

No es solo un movimiento o etapa, sino un movimiento cultural amplio con variantes
nacionales y etapas diferentes. En conjunto denominamos a este período el siglo de
las luces. Se denomina luz por la razón, disipadora de la oscuridad. La razón nos libera
de las cadenas de las autoridades, de las supersticiones, etc. En todas las lenguas, el
término común para definir este movimiento es Ilustración.
En el s. XVI había habido unas sectas de ilustrados, pero místicas. Los protagonistas
de esta época son los autodenominados filósofos o intelectuales, pues muchos de
ellos nos son hombres creativos, sino que son hombres con una gran capacidad para
difundir, comprender, teorizar… Estos hombres de s. XVIII son grandes divulgadores y
ensayistas.
El s. XVIII es complejo, con una primera mitad de siglo diferente a la segunda. La
primera mitad sigue siendo un ambiente cristiano radical (1730-1740). Este
movimiento tan contrapuesto de la religión coincide con un momento de gran auge del
cristianismo, aunque solo en la primera mitad. Es el siglo del absolutismo ilustrado, el
de las grandes construcciones y palacios como el de Versalles. Empiezan las nuevas
ideas, pero solo en la segunda mitad y de una forma rápida, pero, en general, el s. XVIII
es una culminación del absolutismo.
Es el siglo en el que se descubre y explora el mundo, se descubren nuevas ideas, se
formulan nuevas hipótesis como las de Newton… Predomina el Barroco, las Cortes
nobiliarias, las órdenes religiosas alcanzan su máximo en esta época….
A partir de 1740 se produce el auge de la Ilustración de carácter racionalista y
universalista, cuyos principales autores son Montesquieu y Voltaire. Después de esta
década, se produce una ilustración más particularista, nacionalista, pre-romanticista…
Este movimiento surge antes con autores en Gb y las provincias unidas, pero el
arquetipo de la Ilustración surge en Francia, el cual luego será copiado en los demás
países europeos.
La Ilustración nace en Centroeuropa, y se expande con mayor rapidez. Diferencias con
el renacimiento italiano:
 Los humanistas pretendían volver a los clásicos de la antigüedad en cuanto a
política, filosofía, etc.
o Predomina la estética y los aspectos espirituales del hombre, pero no
tocó la religión.
o Era un movimiento esencialmente urbano y elitista.
 Los ilustrados, iniciados por Descartes en el s. XVII, pretendía romper con la
filosofía aristotélica y replantearlo todo. Hay que mirar hacia adelante y no al
pasado, utilizando la razón para alcanzar la perfección.
o La ilustración ataca también a la religión y a las formas económicas y
políticas existentes, sentando la base para los nuevos estados modernos
y del liberalismo económico.
o Dura crítica contra la sociedad estamental y a los privilegios de la
nobleza y alto clero.
o Es un movimiento que se extiende no solo a los mecenas, sino a otros
estratos de la sociedad. Además, hay más gente dispuesta a pagar
eventos como teatros, espectáculos o escuelas.
Antes de 1740, estamos ante un momento en el que las iglesias acumulan su máximo
poder. Es verdad que las guerras de religión han casi desaparecido, pero todavía hay
conflictos en el este de Europa con los turcos o en el norte de África, así como una de
las últimas revueltas de hugonotes en Francia. En Inglaterra, el metodismo es creado
por un predicador ambulante anglicano Este movimiento arrasó, sobre todo en USA.
El catolicismo mantiene su poder desde Trento. El elector de Sajonia, anterior pilar del
luteranismo, se convierte al catolicismo para acceder al trono polaco. Al igual que él,
muchos príncipes alemanes se convierten.

Cultura aristocrática. Es el período de los grandes palacios como el de Versalles,

San Petersburgo, Berlín… Es una cultura barroca en cuanto a lo artístico. Es el período
de músicos como Bach, Vivaldi o Hendel.
El nuevo público que atenderá a este movimiento es la creciente burguesía, donde
existe una relativa tolerancia religiosa y libertad política. Anteriormente, el poder se
disputaba entre familias nobiliarias. En este momento, surgen personas individuales
que se incorporan a las Cortes. Además, se crean espectáculos como óperas o teatros,
así como clubs donde se paga para participar, donde coinciden personas de varios
estamentos y oficios, debatiendo entre ellos.
Desarrollo de la prensa periódica que cada x tiempo se compran porque dan noticias
de tipo, principalmente, económico. Surgen algunas especializadas en ciencia o
filosofía.
Hay algunos autores que rápidamente asociamos a la Ilustración.
 Montesquieu, con su ensayo Del espíritu de las leyes. El dice que existe
diversidad natural de formas sociales-políticas; las leyes no son únicas e
inmutables.
 Denis Diderot, que dice que no hay ideas innatas, que dependen de los
sentidos. Son las experiencias las que condicionan las ideas, las cuales pueden
ser discutidas.
 Conde de Buffon, quien hace un análisis de las 6 etapas de la formación de la
Tierra y la aparición del hombre y los animales. Se estima que la edad del Sol
es de 75.000 años.
 Abate de Condillac, que dice que los sentidos son la única fuente de
información, no hay ideas creadas. Las penas deben ser racionales y humanas
(la pena de muerte es inútil, hay que rehabilitar a las personas)
 Jean-Jacques Rousseau. Desgraciado personalmente, su obra es muy original y
novedoso. Destacó el calor de los sentimientos frente a la frialdad de la
Ilustración. Es el origen de los nacionalismos.
 Voltaire. Exiliado a Inglaterra, es el gran difusor de las ideas ilustradas, se puso
al servicio de Federico II de Prusia, cuya relación fue difícil por sus ideologías.
Gran empeño por la derrota de las iglesias porque el fanatismo impide el
avance de la razón.
 Immanuel Kant publica un libro en el que afirma que el ser humano ha
evolucionado, que ha dejado de ser un niño y que ha madurado. Pasamos de
un momento en el que la Teología es la disciplina prioritaria a un momento en
el que las ciencias empíricas y la filosofía cobran mucha importancia. Se
descubre la naturaleza como algo racional y comprensible. Se ha creado como
algo que el hombre puede conocer y dominar.
Se recupera el elemento de la felicidad como plena realización en este mundo. Se
rompe con la idea de San Agustín de que el mundo es un valle de lágrimas, y que la
meta es la ciudad celestial. Se pone de manifiesto el utilitarismo, en el cual lo
material se antepone a lo espiritual.
Este movimiento hace campaña contra la alianza entre la corona y la Iglesia
establecida, la cual tenía el monopolio de la educación, de las publicaciones, la
censura, etc. Secularización paulatina empieza a calar en la segunda mitad del s.
XVIII. También, esta razón y búsqueda de la felicidad contagian e influyen en el
mundo de las iglesias cristianas (cristianismo ilustrado). Este sector pretende
hacer compatibles ilustración e Iglesia.
Despotismo ilustrado. Se pretende aplicar la razón a un gobierno más eficaz, aun
siendo absolutistas. En general, los ilustrados pretenden centralizar y eliminar los
derechos del absolutismo.