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Lección 5
Daniel tiene un sueño de cuatro reinos
(Daniel 7)
Introducción
“Los intérpretes en general están de acuerdo que Daniel 7 representa en mayor detalle lo que
fue presentado en un sueño en el capítulo 2. El rey de Babilonia había visto cuatro imperios
mundiales en su gloria externa representados por varios tipos de metal en una imagen grande.
Daniel vio los mismos reinos en su carácter interno como bestias feroces. El rey había visto el
reino de Dios como piedra que al final creció a llenar toda la tierra. Daniel vio el mismo reino
en las pruebas que precederían su triunfo glorioso” (Smith).
1. Los capítulos 7-12 hacen fuerte contraste con los capítulos 1-6. Usando los
elementos a continuación, completar la siguiente tabla para ilustrar estos
contrastes: Daniel y sus amigos, ninguna mención de los sabios, reyes de
Babilonia sujetos a Dios, Dios habla mediante la profecía, episodios histó-
ricos, los sabios reconocen la superioridad de la revelación divina, escrito
en tercera persona, escrito en primera persona, Dios habla mediante la his-
toria, Daniel sin sus amigos, visiones y oraciones, mención de reyes sola-
mente para dar fecha
Capítulos 1-6 Capítulos 7-12
Una introducción de la visión (7:1)
2. “En el primer año de _______________ rey de Babilonia1 tuvo Daniel un
______” (7:1), pero no era el típico, mucho menos una pesadilla común.
Juntamente con la siguiente frase, “y visiones de su cabeza,” éstas se refie-
ren a revelación divina2.
La presentación de la visión (7:2-14)
La perspectiva terrenal (7:2-8)
3. El ______ del versículo 2 representa a la humanidad3. Cuando los cuatro
vientos4 combaten en el gran mar (RVR60) o lo agitan (LBA), esto simboli-
za la inquietud o ambición en que las naciones siempre se encuentran.
4. Daniel vio subir del mar cuatro5 _____________ grandes (7:3). Estas repre-
sentan las grandes imperios de la historia. Son humanos en cuanto a origen
y devoradores en cuanto a carácter.
5. La primera bestia “era como ______, y tenía alas de ______” (7:4). Bien
representa a Babilonia6. Los dos animales que se emplean en la descripción
son dominantes cada uno en su esfera, por lo tanto la bestia de la visión re-
presenta el carácter regio de este imperio mundial. Mientras Daniel miraba,
“sus alas fueron _______________ . . . y se puso enhiesta sobre los pies a
manera de ____________, y le fue dado corazón de ____________” (7:4).
Esta transformación tal vez representa la humillación de Nabucodonosor en
el capítulo 4, y su restauración posterior7. Esta bestia corresponde a la
____________ de oro en el capítulo 2.
6. La segunda bestia era “semejante a un oso, la cual se ______ de un costado8
más que del otro” (7:5). Esta correspondía al ______ y ___________ de
plata en el capítulo 2 y representan el imperio medopersa.
7. La tercera bestia era “semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus
espaldas” (7:______). Correspondía al vientre y muslos de la imagen del
1
“Aunque Belsasar no fue mencionado por los historiadores antiguos, la primera de muchas inscripcio-
nes que llevan su nombre fue traducida de una tablilla cuneiforme en 1854 por Sir Henry Rawlinson.
Belsasar empezó a compartir el reinado con su padre Nabonido tal vez desde 556 a.C. Según Daniel 5,
Belsasar fue muerto en la noche que Babilonia cayó a los ejércitos de Ciro en 539 a.C.” (Smith).
2 Véanse Job 33:14-16; Núm. 12:6-8; Jer. 23:25-32; 1 Rey. 3:5-15. No son los que “originaban en su ca-
beza o cerebro, sino que vinieron a su cabeza y se percibían intelectualmente” (Young NBC 695).
3 Véanse Isa. 17:12-13. Apoc. 17:1, 15, 16.
4 Young (NBC 695) cree que éstos simbolizan poderes celestiales que “ponen en marcha las naciones del
mundo.”
5 Aunque el número cuatro aquí es literal, Smith también ve una idea simbólica: “Cuatro es el número
del mundo en el simbolismo bíblico. Las cuatro bestias representan la suma total del poder que el mundo
produce en el curso de su desarrollo.”
6
Véanse Jer. 4:7; 49:19; Hab. 1:8; Ezeq. 17:3. “Esculturas de leones alados vigilaban los palacios de
Babilonia” (Smith).
7 Así Young (NBC 695). Smith agrega que esto produjo un cambio en el imperio que en etapas posterio-
res “era menos agresivo y más humanitario.”
8 Algunos ven en esto una postura para empezar a avanzar (Young NBC 695), listo para atacar, o incli-
nado a un lado así simbolizando la dominación de Persia sobre Media. Young (NBC 695) cree que no
conviene buscar identificación específica en las “tres costillas” (7:5). Otros ven aquí las conquistas de
Lidia, Babilonia, y Egipto.
5.2
capítulo 2, y la descripción aquí bien simboliza la rapidez y agilidad del
imperio griego fundado por Alejandro Magno. “Tenía también esta bestia
______ cabezas9.” La frase “le fue ______ dominio” nos recuerda que Dios
es quien determina los tiempos y alcance de los imperios mundiales.
8. La cuarta bestia no se comparaba con ningún animal, más bien se hacía hin-
capié en su carácter espantoso, fuerte, y devorador (7:______)10. Sus “dien-
tes grandes de ____________ ” señalan comparación con las piernas de hie-
rro en el capítulo 2, lo cual representaba el imperio romano.
9. En conexión con la cuarta bestia Daniel veía que tenía ______ cuernos
(7:7). Estos probablemente simbolizan los varios reinos que componían el
imperio romano11. El número es simbólico significando la totalidad de go-
bierno humano.
10. En la misma conexión Daniel veía “que otro cuerno _______________ salía
entre ellos” (7:8). Después aprendemos que éste hace “____________ con-
tra los santos” (7:21) en cuyas manos son entregados para quebrantarles por
un tiempo (7:______). Simbolizará a cualquier emperador romano que per-
siguiera la iglesia, tal como Nerón o Domiciano. Se describe en 7:8 como
cuerno pequeño pero tenía “una boca que hablaba _______________ co-
sas.” Intentaba pasarse por más de lo que era.
Apocalipsis 13 es “la ancla” o base para la interpretación anterior12. Daniel 7:2-3 corresponde
a Apocalipsis 13:1-2 donde las primeras tres bestias de Daniel son reunidas en una. Daniel 7:7
corresponde a la descripción del imperio romano en Apocalipsis 13:1-10; 17:12-14. La blas-
femia del cuerno pequeño en Daniel 7:8 corresponde a Apocalipsis 13:5-6 (algunos empera-
9 Young (NBC 695) lo toma en general como simbólico de “los cuatro ángulos de la tierra” y así su natu-
raleza universal. Smith observa que otros lo toman más específicamente como referencia a los cuatro te-
rritorios mayores del reino de Alejandro (Grecia, Asia occidental, Egipto, Persia), o sus cuatro generales
que le sucedieron (Tolomeo [sobre Egipto], Seleuco [sobre Siria y Palestina], Lisímaco [sobre Asia Me-
nor], Antígono [sobre Macedonia]).
10 Smith cree que su diferencia de las otras bestias se encuentra en su esfuerzo de conciliar muchos dife-
rentes pueblos, culturas, etc. “Lo que unía a Roma era la dedicación a un ideal en vez de la dedicación a
una persona. La unidad era legal en vez de regia.”
11 Otra posibilidad es que representan 10 reyes o emperadores sucesivos, pero es difícil identificar a 10
precisamente y siempre terminar con Domiciano como “cuerno pequeño” que persigue a los cristianos.
Nerón sería más fácil, pero siempre con dificultad. Según 7:7 la bestia siempre “tenía diez cuernos” y la
bestia misma no desaparece, por lo tanto los 10 cuernos probablemente son concurrentes (simultáneos),
y esto concuerda con Apocalipsis 13. Las bestias ocurren en secuencia, pero los cuernos no.
12
Conviene observar cuatro otras interpretaciones populares: (1) Reinos posteriores a Roma. Esta procu-
ra identificar diez reinos que ocupaban el territorio de Roma después de la caída del imperio en 476 a.C.
El cuerno pequeño es el papado católico romano. (2) La continuación de Roma (Smith, Young, y otros).
Los diez cuernos representan reinos sucesivos que participan de la naturaleza de Roma. Estos cubren los
años entre la caída de Roma y la subida del cuerno pequeño. Los cuernos representan el estado del go-
bierno mundial en cualquier momento después de la caída de Roma. Estamos en el período de los diez
cuernos ahora. (3) La Roma resucitada. Esta es la idea del pre-milenarista. Un imperio futuro que consta
de diez naciones aliadas ocupará el territorio del antiguo imperio romano (por ejemplo, el Mercado Co-
mún Europeo). Se comparan con los diez dedos de los pies del capítulo 2. El cuerno pequeño es el “anti-
cristo”. La destrucción de la bestia corresponde a “la batalla de Armagedón” en la cual Cristo vuelve pa-
ra destruir el gobierno mundial y empezar a reinar 1000 años en la tierra. (4) El tiempo de Antíoco IV
(Epífanes). Esta es la interpretación del crítico bíblico liberal. Las cuatro bestias tienen diferente repre-
sentación: Babilonia, Media, Persia (obsérvese que éstas dos no son tratados juntamente), Grecia. El
cuerno pequeño es Antíoco Epífanes. Los “tiempo, tiempos, y medio tiempo” son los 3 años y medio de
opresión bajo Antíoco. La frase “como hijo de hombre” se refiere a Israel.
5.3
dores romanos eran adorados como dioses). El libro Apocalipsis en fin enseña que el imperio
romano perseguirá la iglesia por un tiempo pero al final será juzgado, mientras la iglesia per-
manecerá en victoria. Daniel 7 profetiza esto.
La perspectiva celestial (7:9-14)
En los versículos 9-14 se le permite a Daniel ver una perspectiva divina de todo esto. Daniel
aprende dos cosas. Primero que la historia está bajo el mando de Dios. Segundo, la historia
avanza a un cierto colmo.
11. Los versículos 9-10 presentan una escena de tribunal. El _______________
de días representa a Dios. Su vestido era ______, simbolizando su pureza.
El pelo de su cabeza como ______ limpia indica su edad (eterno). Las
_________ de su trono señalarán que no es limitado a ningún lugar, es om-
nipresente. El río de __________ representará el juicio de Dios.
12. Los versículos 11-12 presentan una escena de la ejecución de juicio en la
cuarta bestia. Después de muchas grandes palabras de blasfemia, es elimi-
nada por el Juez. “Habían también quitado a las ______ bestias su dominio”
(7:12)13.
13. Los versículos 13-14 presentan una escena de coronación. Esto corresponde
a la piedra “cortada no con mano” en el capítulo 2 que es “hecha un gran
monte”. No solamente caen los reinos terrenales, sino ¡el reino de Dios es
establecido! La persona “______ un hijo de _____________” a quien fue
dado el reino, es Dios en su humanidad, a saber, Jesucristo (Mat. 1:23)14.
La explicación de la visión (7:15-27)
14. Emparejar los siguientes pasajes en esta sección con su idea correspondien-
te:
______ 7:15-18
______ 7:19-20
______ 7:21-22
______ 7:23-27
(a) Daniel pregunta sobre elementos específicos de la visión.
(b) Daniel es dado una explicación verbal.
(c) Daniel pregunta en general sobre la visión.
(d) Daniel recibe parte de la explicación mediante otra escena más.
13 A la medida que cada reino anterior fue absorbido por el siguiente, con la destrucción de Roma todas
caen igualmente (véase algo similar en la imagen de 2:34-35, 44-45).
14 Jesús parece basarse en este pasaje las muchas veces que emplea de sí mismo el título “Hijo del Hom-
bre” (p. ej. Mat. 8:20, etc.). Véanse Isa. 19:1; Salmos 104:3; 18:10-13; Mat. 24:30; Mar. 13:26; Apoc.
1:7 sobre la frase “con las nubes” (Dan. 7:13) como símbolo de juicio. Sobre el reinado de Jesucristo
hoy, véanse Hechos 2:30-36; Col. 1:13; Heb. 1:3; 8:1; etc.
5.4
15. La expresión “tiempo, y tiempos, y medio tiempo” en 7:______ simboliza
en la Biblia un tiempo corto pero indefinido que consta de persecución in-
tensa (cp. 12:7; Apoc. 12:14; 13:5-6)15.
Epílogo: el efecto de la visión (7:28)
“En este momento la revelación terminó. Nada más fue divulgado a Daniel en este momento.
Sin embargo, en las tres siguientes visiones hay segmentos del tiempo profético anunciado en
el capítulo 7 que son elaborados . . .” (Smith).
Conclusión
“El capítulo 7 recorre el mismo terreno profético del capítulo 2. Los cuatro metales de allá
llegan a ser las bestias feroces de este capítulo. Pero el capítulo 7 va más allá del capítulo 2 en
algunos aspectos importantes. Aquel capítulo no habla de la persona gloriosa a quien el An-
ciano de días había de dar el reino . . . El capítulo anterior representa la destrucción de pode-
res mundiales por el reino de Dios; pero no da muestra de la persecución terrible que el pue-
blo de Dios ha de soportar antes del día del triunfo” (Smith).
15
“Se expresa simbólicamente una duplicación de la intensidad del poder del cuerno pequeño. Parecía
que este poder iba a crecer, y esperamos que sea señalado por la expresión ‘cuatro veces’, así alcanzan-
do un total de siete, simbolizando triunfo completo y perfecto de parte del perseguidor. Sin embargo, ha-
llamos más bien la mención de medio tiempo, y así aprendemos del fin repentino del poder del cuerno
pequeño . . .” (Young NBC 697).
5.5
