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Lección 2
Jehová anuncia la condenación de Nínive
(Nahum 1:1-15)
Visión de conjunto
El primer capítulo de Nahum es una introducción general a la derrota de Nínive. En esta in-
troducción Nahum habla de la justicia de Dios y la salvación para Judá. En los dos capítulos
que restan, Nahum tratará el mismo asunto en más detalle.
Después del título del libro en el versículo 1, el profeta pinta un cuadro de la bondad y severi-
dad de Jehová (1:2-8). Solamente después de tener un buen entendimiento de este equilibrio
entre la justicia y la misericordia de Jehová podemos apreciar debidamente el anuncio de la
derrota de Nínive (1:9-15). Que Jehová no sea mal interpretado. Lo que Él está por hacer será
justo.
Notas sobre el texto
Salvo indicación contraria, las citas vienen de la versión Reina Valera (1960).
1:1 Profecía sobre Nínive. Esta frase habla del contenido del libro. RV 1909 y VM traducen el
texto hebreo literalmente, “carga de Nínive.” La palabra hebrea se refiere a un oráculo o edic-
to que incluye la idea de un juicio pesado.
Libro de la visión de Nahum. Esta frase habla de la fuente divina del libro. Visión aquí se refie-
re a una comunicación divina, una revelación (Núm. 12:6; 1 Sam. 3:1; Oseas 12:10 [LBA]. Es
“un mensaje que el profeta ‘vio’ de manera mental y espiritual (véanse Isa. 1:1; Abdías 1;
Miq. 1:1; Zac. 1:8)” (Johnson 1:1497).
1:2 Jehová es Dios celoso. No hay paralelo entre el celo de Dios y el del hombre. La idea aquí
es que Dios no entra en competencia en el asunto de la adoración. La adoración es el derecho
exclusivo de Jehová por ser Creador.
Jehová es vengador. Administrador de justo juicio en los ofensores.
1:3 Tardo para la ira. “La ira del Señor es contrapesada por su paciencia . . . La paciencia de
Dios había sido extendida a Nínive un siglo anterior en respuesta a su arrepentimiento (Jonás
3:10); pero [Nínive] perdió el derecho a ella por su historia posterior de maldad cruel” (Barker
1482-83).
Tempestad . . . torbellino . . . nubes. Nahum emplea una figura aquí: Jehová viene marchando
en juicio lo cual levanta nubes de polvo a sus pies.
1:4 Agosta. “Reseca” (VM); “agota” (RVR95, LBA); “hace que . . . se evaporen” (NVI). El
verbo hebreo (ḥā·rēḇ) significa “secar (mediante sequía)” (Strong). Aparte del verbo caste-
llano agotar (RVR95, LBA) también hay el verbo agostar (RVR60) que significa, “1. tr. Di-
cho del excesivo calor: Secar o abrasar las plantas” (RAE).
Johnson (1:1496) cree que hay una referencia aquí a la liberación de esclavitud en Egipto
(véanse Éx. 14:21; Sal. 66:6; 106:9; Isa. 50:2; 51:10; nótese también Sal. 18:15). Puesto que
Dios pudo derrotar a Egipto de tal manera, ciertamente tiene suficiente poder para destruir a
Nínive. Carson (836) además ve alusión al cruce del río Jordán: “en los dos casos el agua fue
detenida por Dios para dejar al pueblo cruzar.”
1:8 Con inundación. En sentido figurado de una invasión de ejército desenfrenada (cf. Isa.
8:7-8), o de una destrucción literal por agua cuando los ríos Tigris y Khoser desbordan y des-
truyen parte del muro de la ciudad (cf. Nah. 2:6, 8) (Johnson 1:1498).
1:9 ¿Qué pensáis contra Jehová? “Aunque Senaquerib, rey de Asiria, había fallado en su inten-
to de destruir a Jerusalén, los ninivitas seguían tramando maneras de superar la ciudad” (John-
son 1:1498). “El crimen de estos enemigos es al antagonismo premeditado: no caen en el pe-
cado por tropiezo, más bien traman activamente contra el Señor” (Barker 1483).
1:11 De ti salió el que . . . Hay varias posibilidades aquí: (1) Nahum tienen en mente un rey asi-
rio en particular ([Link]. Senaquerib en 701 a.C.); (2) el pueblo asirio es resumido en la persona
de su líder corriente; (3) “la personificación del espíritu de hostilidad” (J. Smith).
1:15 He aquí sobre los montes . . . buenas nuevas. Isaías (52:7) hace la misma declaración en
un contexto (52:1-10) que trata la destrucción de Asiria y a la vez mira adelante a la venida
del Mesías. Véase Romanos 10:15 para el uso de esta cita en el N.T.
La figura probablemente está basada en lo siguiente. Debido a la geografía de esa área, cua-
lesquiera noticias tenían que llegar a Jerusalén por caminos que atravesaron las montañas.
“Expresa en forma poética el hecho de la victoria . . .” (D. Carson 837).
Celebra, oh Judá, tus fiestas. Obsérvese el contraste entre la destrucción de la religión idólatra
de Nínive (1:14) y la resurrección de la religión legítima de Judá. Si el libro tiene fecha antes
del reinado de Josías (pero véase la introducción en Lección 1), entonces “la renovación
del . . . culto se cumplió en el reinado de Josías, después de 631 más o menos (2 Rey. 22:3 –
23:27; 2 Crón. 34-35)” (Barker 1485).
Preguntas y ejercicios
Salvo indicación contraria, las preguntas y los ejercicios están basados en el texto de la
versión Reina Valera (1960).
1. La primera frase de 1:1 describe el contenido del libro, “_______________
sobre Nínive” (véanse las notas). La segunda frase, “Libro de la
_______________ de Nahum,” describe la fuente divina del libro. Esta pa-
labra se refiere a una comunicación de Dios.
2.2
2. Nahum 1:4 menciona tres lugares geográficos importantes. Estos lugares
son mencionados a menudo en los profetas por ciertas características que
destacaron. Para Basán, véanse Amos 4:1; Miq. 7:14. Para Carmelo, véanse
Jer. 50:19; Amós 1:2; 9:3. Para Líbano, véase Oseas 14:5-7. Después de es-
tudiar estos pasajes y los notas sobre ellos, emparejar cada lugar con su des-
cripción correspondiente1.
_____ Basán
_____ Carmelo
_____ Líbano
(a) Un monte arbolado al oeste del mar de Galilea, el cual sobresale al mar Medite-
rráneo.
(b) La tierra al este del mar de Galilea y al norte del río Yarmuk, conocida por su
buen pasto.
(c) Un lugar de desierto árido al sur de Jerusalén y al oeste del mar Muerto.
(d) Una región al norte de Galilea y al oeste del río Jordán, conocida por sus majes-
tuosos y valerosos cedros.
3. La figura que se usa en Nahum 1:5 también se encuentra en Miqueas ___:4.
4. Si las enormes extensiones de la naturaleza se someten a Jehová y tiemblan
ante Él (1:_____-_____), entonces seguramente ningún hombre
_______________ delante de Su ira (1:6). Los asirios con sus dioses son in-
significantes ante Jehová.
5. El rey _______________ bien ilustra el principio enseñado en Nahum 1:7,
en el día que los asirios pusieron sitio a Jerusalén (Isa. 37; 2 Reyes 18-19).
Contra este mismo enemigo Nahum ahora profetiza.
6. Hablando de Jehová todavía, Nahum dice que no “tomará venganza _____
_______________ de sus enemigos” (1:9). En otras palabras, la destrucción
de ellos será tan completa que el Señor no tendrá que volver a castigarlos.
7. En el versículo 10 Nahum habla de los habitantes de Nínive “como
_______________ entretejidos.” Nahum tal vez se refiere a su maldad, co-
mo Miqueas usó la misma figura en _____:4. Otra posibilidad es que
Nahum se refiere a la defensa de la ciudad. En todo caso, los espinos siem-
pre son como hojarasca seca y “serán _______________” (1:10) por el fue-
go2.
8. En los versículos 12-13 Jehová se dirige a Judá por un momento diciendo
que _____ la _______________ ya más. Más bien el Señor quebrará su
_______________ (el dominio de Asiria) de sobre ella3.
1
“La capacidad de Dios de resecar áreas verdes demuestra que podía juzgar a Nínive” (Johnson 1:1498).
2
LBA traduce, “Porque ellos como espinos enmarañados, y ebrios con su bebida, serán consumidos . . .”
NVI es similar. A base de tales traducciones Johnson (1:1496) comenta, “el enredo de espinos se refiere
a la confusión de los ninivitas cuando fueron atacados en 612 a.C.”
3
“Dios había usado a Asiria para afligir a Judá de varias formas: por el ataque de Senaquerib en 701
a.C., por el tributo que Judá tenía que pagar a Asiria durante mucho del reinado de Manasés, y por el
cautiverio del rey de Judá, Manasés (2 Crón. 33:11)” (Johnson 1:1499).
2.3
9. En el versículo 14 Jehová vuelve a dirigirse a Nínive diciendo que destruirá
de la casa de su _______________, _______________ y _______________
de fundición4.
10. Esta profecía del fin del dominio de Asiria sobre Judá mueve a Nahum a re-
gocijarse en estas _______________ nuevas (1:15). ¿Dónde en el Nuevo
Testamento se cita este versículo?
11. En vista de esta profecía, Nahum exhorta a Judá a hacer ¿qué cosa?
Aplicaciones prácticas
Permanecer delante de Su ira (1:6). ¿Puede usted mantenerse en pie ante la
ira de Dios? Conviene meditar esto la próxima vez que se nos tiente pecar
contra Él.
Fortaleza (1:7). El Señor es fortaleza en el día de la angustia, pero solamente
para aquellos que han confiado en Él antes.
Buenas nuevas y mayor responsabilidad (1:15). Buenas nuevas muchas ve-
ces traen consigo mayor responsabilidad. El anuncio de la era mesiánica
imponía en Judá más diligencia respecto a sus fiestas y votos (1:15b). Cuán-
to más debemos nosotros andar como es digno de nuestra vocación (Efes.
4:1) puesto que somos herederos de la era mesiánica.
4
Puesto que las formas hebreas son masculinas en el v. 14, J. Smith cree que el versículo se dirige al rey
asirio. “Jehová no solamente excavó el sepulcro del rey de Asiria, sino enterró su capital también. La
metrópoli orgullosa quedó tan plenamente ‘enterrada’ por Jehová que por muchos siglos el mismo sitio
quedó olvidado. Solamente a partir de 1843 se descubrieron las ruinas de Nínive por dos intrépidos ar-
queólogos, Botta y Layard” (J. Smith).
2.4
