¿Qué significa filosofar?

 Filosofar es un acto que trasciende el Mundo del Trabajo. (Ésta

pregunta no puede ser respondida de forma definitiva, pero es una
aproximación de ello)
OCIO
OCIO = CREATIVO
El Ocio significa tiempo que no dedicamos a la producción, más bien a la
creatividad. Es cuando dejamos de ser un egranaje y aprecio la maquina y el
mundo del labor desde afuera. Es aquello que verdaderamente nos hace seres
humanos.
Sin Ocio NO hay posibilidad de trascender del sistema que formamos parte.
El mundo utilitario no es despreciable, tenemos necesidades que cumplir.
Este mundo se vuelve totalitario cuando debo rendir cada vez más para éste,
ósea para el Mundo del Trabajo.

¿Qué es el Mundo del Trabajo? (MT)

 Es el esfuerzo cotidiano dirigido a una utilidad con finalidad de goce
de provecho económico y utilitario alguno. (Somos un engranaje, una
pieza en un motor)
En la actualidad el mundo del trabajo se vuelve más totalitario a
causa de su exigencia, apoderándose de la existencia humana,
posteriormente.

La situación actual de la Filosofía, se basa en este peligro que atraviesa

el humano por el Mundo del Trabajo. (MT)
Lo previamente mencionado sobre éste mundo del Trabajo NO
quiere decir que sea malo, ya que es esencial en el mundo del hombre,
es donde se crean los fundamentos de la existencia física misma de
éste.

¿Por qué es el ser y no la nada?  Con ésta pregunta, se trasciende al

Mundo del Trabajo, como ejemplo.
Para comprender esto, debemos considerar la existencia de ciertos
elementos, los cuales son una puerta para ir más allá del MT:
Más allá de los elementos trascendentales, también debemos considerar el
surgimiento de ciertas actitudes que no trascienden el Mundo del Trabajo.
LOS PSEUDO-REALIZADORES
 Pseudo-Religión  Aquella corrupción en la que se deja de lado la
divinidad para apropiarse y disponer de ésta en forma de utilidad.

 Pseudo-Poesía  Forma artística superficial que se ve limitada a crear

adornos engañosos en lugar de expresar una emoción autentica.

 Pseudo-Filosofía  Aquella que NO trasciende el Mundo del Trabajo.

(Se da con fin utilitario)
Éstas pseudo-realizaciones no solo no trascienden, también encierran aun
más en el Mundo del Trabajo al hombre.

La Filosofía es ‘’inutilizable’’
La Filosofía, en el sentido de aplicación inmediata, NO se deja utilizar para
fines fuera de sí misma, puesto a que ésta ya es un fin.

Filosofar es la visión más pura de la mirada receptiva de nuestra realidad.

¿A dónde llega el hombre que filosofa? Traspasa una ‘’FRONTERA’’.

¿De qué índole es el mundo del hombre?

Es esencial al ser vivo, ser y vivir en un mundo.

SER VIVIENTE  SER EN UN MUNDO.

Ejemplo: ¿No está la piedra en el mundo? Si, está ‘’en’’ el mundo junto a
demás cosas, pero la piedra NO tiene relación con el mundo en el que éstas
cosas están, ni tampoco con las cosas que la rodean. Solo existe relación
donde hay intimidad.
  Interioridad  Fuerza que posee un ser real al tener relación con algo
exterior.

 Mundo  Campo de relación.

SER VIVO  TIENE MUNDO  TIENE RELACIONES

NIVELES EN EL CAMPO DE RELACIÓN

 Planta  Es el ser vivo con mundo más bajo, no va más allá de su
contacto y amplitud espacial.
 Animal  Éste posee una fuerza de relación superior con el mundo,
pero adaptado a un medio recortado, en éste está encerrado sin
posibilidad de pasar fronteras (trascender). Este corte de realidad del
individuo o especie, se le denomina ‘’Mundo Circundante’’.

 Humano  No puede ser más real que el mundo de percepción de los

animales, está de la misma manera, limitado por un mundo circundante.
Sin embargo, el humano posee espíritu:

ESPÍRITU: Capacidad de captar y traspasar el mundo circundante y sus

límites. No tiene mundo circundante, si no mundo. Es parte de la
naturalidad espiritual, saltar el mundo circundante.

HOMBRE  LIBRE DEL MUNDO CIRCUNDANTE  ABIERTO AL

MUNDO.

HOMBRE  TIENE ESPÍRITU  CAPTA CAMPO DE RELACIÓN

(MUNDO)

ESPÍRITU = PODER CAPTAR EL MUNDO

ACTITUD FILOSÓFICA
.
2 Tipos de puntos de vista o formas de actuar:
 Manera superficial  Las personas ven las cosas sin preguntarse, ni
replantearse. (Ver por arriba)

 Manera profunda/Filosófica  Se replantea, se detiene. (No

conformarme con la presencia del ente)

D E [M O R A R S E]  Vivir

D E [T E N E R S E]  Tenerse a uno mismo.

Hay ciertos momentos llamados situaciones límites en las cuales la pregunta
se impone necesariamente y llevan al ‘nacimiento’ del pensamiento filosófico.
Acciones y estados que nos llevan las situaciones límite:
 Alegría  Provoca una sensación de plenitud que nos saca de la
habitualidad y veo las cosas en estado naciente.

 Asombro  Comienzo de la Filosofía, según los griegos, es

sorprendente ya que es el ente y no la nada.

 Desesperación  Estado o situación en la que la persona pierde

el sentido de las cosas, presentando alteración e incapacidad de
actuar.

 Aburrimiento  Nausea producida en nosotros por las cosas que

nos desinteresan o no nos atraen.

 Duda  Es una posible entrada al problema filosófico, Hamlet, el

príncipe de la duda, decía ‘’¿Ser o no ser?’’ como cuestión. La
Filosofía moderna se inicia como método insustituible para el
pensamiento filosófico.

En la Edad Antigua los cuestionamientos se resuelven por la naturaleza.

Esta naturaleza se le denominaba  PHYSIS  Dioses superiores que
conviven con nosotros, abarcando todo lo real.
POLITEÍSMO  TODO DENTRO DE LA PHYSIS. (DIOS ESTÁ BASADO EN
TODA LA NATURALEZA)

 Tales de Mileto  Decía que el principio de todo era el AGUA.

 Anaximandro  Decía que el principio de todo NO SE PUEDE DEFINIR.

 Anaxímenes  Decía que el principio de todo era el AIRE.

 Anaxágoras  Decía que el principio de todo eran los CUATRO

ELEMENTOS.

A este origen/principio, se le denominaba ARCHÉ. (Arjé)

En la Aquitectura  Se buscaba la simetría. (Equidad)

En la Edad antigua, el tiempo  Era cíclico. (Tiempo circular y NO
trascendente)
Mito  Narración fantástica que busca dar respuesta a fenómenos que tengan
que ver con la existencia del hombre, el alma, la sociedad y naturaleza. Es la
primera forma que asume el pensamiento humano para interrogarse.

El método por el cual comprendemos lo real es la razón, solo ésta me permite

comprender.
Transición que se da en la Edad Antigua:
A mediados del siglo VI a.C, se produce el transito del Mito al Logos.

LOGOS  RAZONAR  ARJÉ

Hay determinismo y causalidad.

En la Edad Media se conserva una postura Teocéntrica. Ya no hay enfoque en

la Razón, más bien en la Fe.
Teocentrismo  DIOS como centro del TODO.
Divinidad por encima de todo.
Se da una connivencia entre la iglesia y el poder de la monarquía y la fuerza
(el ejército); Esto llevo a la perpetración de perversiones y abusos que iban
en contra de lo que el Cristianismo sostenía. Esto produjo un aletargamiento
en el desarrollo en la ciencia y demás áreas de estudio. (Letargo: Freno,
disminución, pasividad)
El poder eclesiástico se corrompe, dando paso a la persecución de los
infieles y nacimiento de las cruzadas.

Inquisición  La compra de jerarquías eclesiásticas.

[T E O]  Dios [L O G Í A]  Estudio = ESTUDIO DE DIOS.
Justicia Divina  Dios se encarga de la justicia y hay un libre albedrío.
El Tiempo en la Edad Media es  LINEAL. (No cíclico)
La vida es trascendente.
Arquitectura  Hacía arriba, estilo gótico.

En el Renacimiento, surge nuevamente la cosmovisión Grecorromana. Se

revalorizan las ciencias y renace el pensamiento antiguo y la naturalidad.
Toman conceptos de simetría y proporcionalidad, armonía, tanto en el arte,
como en la arquitectura.
Se decía que la Tierra giraba alrededor del Sol.

Edad caracterizada por una postura Antropocéntrica.

Antropocentrismo  El hombre como centro de TODO.
Se logra la felicidad y la paz.
El hombre se vuelve optimista  Puede llegar a la revelación a través de la
racionalidad del Cognitivismo.
Cognitivismo  Facultad del saber.
La racionalidad me lleva a conocer y gobernar la naturaleza a mi favor.

Tres verdades:
Darwin  Venimos de los monos. (Evolución)
Freud  Psicoanálisis  Yo - Super Yo – Ello.
Marx  La historia se moviliza por intereses económicos.

Justicia  Se creía en una Justicia Humana.

En ésta edad se vuelve notoria y evidencia la crueldad del ser humano y entre
éstos.
Se dan conflictos bélicos como la primera y segunda guerra mundial.
Se deja de lado todo lo anterior en lo que se ponía foco en la Edad Moderna,
pasamos a dejar de ser optimistas a la imagen del hombre.
Comienza a crecer el pensamiento de que lo único importante, es la
satisfacción a través del consumo, satisfacer las necesidades de sus instintos
con la tecnología; cayendo las tres verdades.
Justicia  La justicia está a cargo de Tribunales.

Los primeros filósofos griegos se preguntaban, al filosofar, por el principio de

las cosas, por el origen de ellas, que ellos llamaban Arjé, que significa
principio, fundamento. Para ellos el origen de todas las cosas era la physis, la
naturaleza (aunque en un sentido mucho más amplio del que nosotros
tenemos actualmente de ella). A esa physis, a esa naturaleza, los primeros
pensadores griegos le dieron distintas interpretaciones, pero lo importante
es que ellos veían que era la misma naturaleza la que estaba en el origen y
constituía la entraña de todas las cosas. A este período se le llama período
cosmológico, porque todas las preguntas van dirigidas y las respuestas se
responden desde la naturaleza, la physis y el cosmos.

Tales de Mileto
Vivió alrededor del año 585 a.C.
Decía que el Arjé u origen de todas las cosas era el AGUA. Él identifica el agua
con la vida; todos los seres tienen agua, lo cual, la ciencia acredita en el s.XX
que ‘venimos’ del agua. El agua es vital para la vida de todos los seres.

Anaxímenes
Vivió alrededor del 585-528 a.C.
Decía que el Arjé u origen de todas las cosas era el AIRE infinito. El aire es un
elemento primordial (lo primero en el orden) respecto del agua. El aire es más
necesario que el agua para la vida.

Anaximandro
Vivió entre 610 y 547 a.C.
Él no se conformó con identificar a la naturaleza con un solo elemento. Pensó
que lo que era el origen de todo no podía identificarse con ninguna cosa
particular, con ninguna cosa definida y, por tanto, era lo indefinido con
respecto a lo que de él se originaba. A ese fundamento, origen o arjé lo llamó
lo Indefinido, lo Infinito, TO APEIRON.

Todas las cosas existentes derivan de lo Infinito. Pero al separarse lo existente

de lo Indefinido, Infinito, caía en lo contrario de lo Infinito o sea en la finitud
que era la que constituía a cada cosa en su propia individualidad.
Heráclito
Se plantea el mismo problema que se han planteado los otros pensadores que
vimos. A él le interesa encontrar un común fundamento de todas las cosas. O
sea, plantea un origen o Arjé.
Heráclito sostenía que todo fluye, todo es un perpetuo cambio, pero por
debajo de toda esa masa de cambio permanente, hay algo que lo sostiene, el
‘’Logos’’, la Razón Universal, la cual es simbolizada con el Fuego.

LOGOS = RAZÓN UNIVERSAL (Sostiene todo)  FUEGO (Forma simbólica)

Éste Fuego crece y decrece según medida y razón. No hay azar, éste dice que
está regido por un proceso y no actúa arbitrariamente, el Logos.

También sostenía que el universo existe por pares opuestos.

NOCHE  DÍA
OSCURIDAD  LUZ

Hace referencia a dos polos que se complementan, éstos están dentro de

nosotros, todo está en permanente lucha. (Permanente pugna)

Ésta lucha no se acentúa sin un Logos, una razón y un orden.

Los procesos son encadenados, pero cada eslabón de la cadena sufre la
coincidencia de los opuestos.
Razón Universal  No significa que me abandono, más bien yo haré lo
necesario para que las cosas fluyan.
Si sabemos que el Logos es la Razón Universal, está claro que el Logos es
aquello que nos permite reparar lo que en el Kosmos se rompió.

KOSMOS (Cosmos) = ORDEN

Sócrates  (470 a.C – 379 a.C)
Sofistas  (Siglo XV a.C)

SOFISTAS
Los Sofistas fueron un grupo de pensadores que se dedicaban a enseñar el
arte de persuadir, NO buscaban una verdad, si no una forma de persuadir al
otro. Ellos sostenían que NO había una verdad, hay relativismo.
Protágoras  Decía que no hay una verdad, solo relativismo, y si hay verdad,
no podemos conocerla. Al no haber verdad alguna, no hay algo bueno o algo
malo.
Escepticismo gnoseológico  Relativismo Ético.

SÓCRATES
Mientras que para los sofistas la verdad estaba en un relativismo, para
Sócrates la verdad es asequible a todos, no debe ser impartida a una elite,
sino que debe ser dirigida a través del conocimiento a todos los miembros de
la sociedad para alcanzar la felicidad de la misma.
Esta adquisición de la verdad debe lograrse transitando juntos con otros
hombres, a través del logos común a todos (no en el ámbito individual). O
sea, el conocimiento debía obtenerse a través del dialogo.
Para lograr la adquisición de la verdad, Sócrates postula el método de la
mayéutica, la cual consiste en tres pasos:
 IRONÍA: Se logra que el sujeto tome consciencia de su ignorancia,
haciéndole notar las contradicciones y errores que tiene sobre un
determinado tema. “Saber que no sabía nada”. (Quitar inseguridades)

 MAYÉUTICA: Se le ayuda al sujeto a dar a luz la verdad que ya se

encontraba en su interior.

 CONCEPTO o DEFINICIÓN: Es el producto o resultado de este proceso.

La verdad no es algo que el maestro le da/concede al sujeto, ésta está dentro
del sujeto. El maestro ayuda a que ésta salga. Todos estamos capacitados
para encontrar la verdad. El conocimiento es uno, hay una verdad, la cual no
es subjetiva; es objetiva y todos podemos acceder a ella.

Conclusión: Sócrates si creía en la posibilidad de que la verdad se pueda

alcanzar a través de la Razón Humana.
Conocimiento relativo fundado en la Conocimiento universal fundado en el
Razón individual del hombre. Logos universal al cual cada hombre
debe seguir.
Su educación está dirigida a una Su educación está dirigida a formar el
profesionalización de la habilidad alma de los hombres en la ciencia y la
persuasiva. virtud.
Su educación estaba restringida a una Su educación está dirigida a cualquier
elite, la elite dirigente. hombre que quiera escucharle.

Cobraban por su enseñanza. No recibían dinero por su enseñanza,

tenía la obligación de transmitirla.
Veían a la Ley opuesta a la naturaleza, No ve al hombre como abstracto, sino
conduciendo a la sociedad a un dentro en su ciudad, a cuyas Leyes debe
desarraigo. obediencia porque es un animal político.

 Es el estudio del comportamiento humano (bueno y malo)

 Aristóteles  (384 a.C - 322 a.C)

 Representa la culminación del pensamiento griego antiguo sin ninguna

interferencia de la idea de dios q después trajo el judeocristianismo

 Representa el mayor esfuerzo de la mente humana en lograr entender

la realidad sin la influencia de la idea de un dios personal.

 Comienza señalando que todos los actos humanos están encaminados

hacia un objetivo  la FELICIDAD. Todas nuestras acciones están
orientadas a esta finalidad para ser feliz  debo ser VIRTUOSO.

 Virtuoso es quien colabora con el orden; es observar y conservar la

naturaleza del orden, si yo lo altero quiebro un equilibrio, altero el
orden del cosmos. Esa ruptura tarde o temprano me va a generar
infelicidad. Voy a pagar ese desequilibrio que produje. El universo se
va a encargar de ir en contra mío.

 Yo cometí un desequilibrio  El Cosmos buscara su orden  Yo pagaré

ese desequilibrio. Para evitar esto, Aristóteles nos propone la teoría del
justo medio que consiste en encontrar el punto equidistante entre 2
extremos, igualmente viciosos:
Uno es por defecto o por carencia y el otro es por exceso. Los dos son
igual de malos. Este justo medio es el punto de la virtud.
Nace con Epicuro.
El Epicureísmo, tiene un concepto materialista de la realidad.
• Lo único que buscamos es la FELICIDAD.
• ⁠Ser feliz es evitar el dolor (el único mal) y conseguir el placer (el único bien),
el cual es el principal objeto de la vida humana.

CLASIFICACIÓN DE LOS DESEOS:

• Naturales y necesarios: Comer, vestirse.
• Naturales e innecesarios: Algo que por naturaleza deseamos pero no lo
necesito.
• ⁠No Naturales e innecesarios: Deseos que provienen de la vanidad del
hombre. (Ejemplo: Tener popularidad, prestigio)

Sostenía que para librarse del temor de Dios y la muerte, hay que llevar un
modo de vida en el que se imponga autocontrol de la persona.

La sabiduría radica en el saber lo que realmente necesitamos y satisfacerlo

con sencillez y encontrar la felicidad en La Paz interior.

La escuela de los Estoicos estaba integrada por distinguidos intelectuales de

la antigüedad y fue fundada por Zenón de Citio.

• Control de Emociones: Mantener la Calma y la racionalidad en situaciones

difíciles.
• ⁠Aceptación del designio: Aceptar lo que sucede, ya que todo forma parte
de un orden natural, bajo control del Logos.
• ⁠Filosofía práctica: Vivir bien, controlando nuestras actitudes y acciones.
• ⁠Visión del mundo: El mundo y la naturaleza con un propósito racional.
• ⁠Concepto de Dios: Dios es visto como una sustancia racional presente en la
naturaleza y NO en un lugar en específico.

Conclusión: El Estoicismo enseña que para ser felices, debemos vivir con
virtud, controlar nuestras emociones y aceptar serenamente lo que ya se
designó y no podemos cambiar.
(354 d.C - 430 d.C)

San Agustín es considerado un filósofo/pensador de la interioridad ya que

para él, la verdades residen del alma del hombre.

• Sostiene que conociendo tu alma, llegarás a Dios.

• ⁠Considera la relación entre la Fe y la Razón, éstas se complementan como
convergencia.
Esto establece un mecanismo que plantea la necesidad de creer para
comprender y viceversa.
San Agustín, dice “Ama y haz lo que quieras sin dañar a otros, porque el que
ama de verdad solo puede hacer el bien”.

Tiempo Lineal: Antes y después de la materia, nada existe. El Tiempo es

vivencial y existencial:
• DISTENTIO ANIMI = Distencion del Alma = Posibilita la existencia de un
presente, constituido por un Pasado (Recuerdo) y un Futuro (Expectativa).

• Itinerario: El viaje del Alma a Dios.

• ⁠Proceso Exterior: Donde se resuelve el vínculo.
“De lo Exterior a lo Interior y de lo Interior a lo superior. (Dios)”

Conclusión: Básicamente, plantea que cuando en mi alma descubro la

presencia de Dios, en la introspección encuentro la presencia del mismo y
puedo ascender a él a través del Espíritu.