Avicena (Ibn Sina): Vida y Obra
Avicena, cuyo nombre completo es Abu Ali al-Husayn ibn Abdullah ibn Sina, nació en el año
980 en Afshana, cerca de Bujará (actual Uzbekistán), en una región que en ese tiempo
formaba parte del Imperio persa. Es conocido en Occidente como Avicena y se considera
una de las figuras más importantes en la historia de la filosofía y la medicina islámica. Su
educación fue una mezcla de estudios de ciencias islámicas, filosofía griega, medicina,
matemáticas y astronomía, y a lo largo de su vida alcanzó un nivel excepcional en varias
disciplinas. Avicena comenzó a estudiar el Corán a una edad temprana, y a los 10 años ya
había completado sus estudios religiosos. A los 16 años, ya era un experto en medicina y
filosofía. Durante su juventud, también estudió las obras de Aristóteles, Platón y Galeno,
además de los textos de otros filósofos y científicos islámicos.
La obra más conocida de Avicena es “El Canon de la Medicina" (Al-Qanun fi'l-Tibb), una
enciclopedia médica que se mantuvo como texto de referencia en las universidades de
Europa y el mundo islámico durante más de 600 años. A lo largo de su vida, Avicena
escribió más de 450 obras, de las cuales más de 240 han llegado hasta nosotros. Además
de la medicina, sus escritos abarcaron campos como la lógica, la metafísica, la astronomía
y la ética.Avicena pasó gran parte de su vida en la corte de varios príncipes y gobernantes,
pero también fue perseguido por sus creencias y enfrentó dificultades políticas. Murió en
1037 a la edad de 57 años en Hamadán, actual Irán.
Aportes de Avicena a la Humanidad
1. Medicina:
El "Canon de la Medicina" (Al-Qanun fi'l-Tibb) de Avicena fue uno de los textos más
influyentes en la medicina medieval, tanto en el mundo islámico como en Europa. Este
tratado es una enciclopedia médica que recopilaba el conocimiento médico disponible en la
época y lo organizaba sistemáticamente. Incluye temas como anatomía, farmacología,
cirugía y diagnóstico. Fue una obra clave en las universidades medievales y estuvo en uso
en Europa hasta el Renacimiento. Avicena también desarrolló un enfoque clínico para el
tratamiento de enfermedades, destacando la importancia de los hábitos de vida, la dieta y el
ejercicio.
2. Filosofía:
Avicena hizo grandes contribuciones a la filosofía, especialmente en el ámbito de la
metafísica y la ontología. Su trabajo de integración entre la filosofía aristotélica y la religión
islámica fue revolucionario. En su “Libro de la Curación" (Kitab al-Shifa), Avicena presenta
una visión del mundo en la que Dios es la causa primera, y todo lo demás emana de Él a
través de una serie de esferas. Su concepción de Dios como "el Ser necesario" influyó
profundamente en el pensamiento medieval cristiano, especialmente en figuras como
Tomás de Aquino.
3. Lógica:
En el campo de la lógica, Avicena fue crucial para el desarrollo del pensamiento lógico y
filosófico en el mundo islámico y en Europa. Sus interpretaciones y comentarios sobre
Aristóteles ayudaron a transmitir las ideas de los filósofos griegos a la cultura islámica.
Avicena también desarrolló una teoría innovadora sobre la "existencia" y la "necesidad", que
tuvo una gran influencia sobre los pensadores posteriores.
4. Astronomía y Matemáticas:
Aunque Avicena no es tan conocido por sus avances en astronomía y matemáticas, sus
estudios fueron significativos. Desarrolló teorías sobre los movimientos de los astros y
discutió la naturaleza del espacio y el tiempo. Sus estudios también abordaron las
cuestiones de la **aritmética** y la **geometría**, influenciado por la obra de los
matemáticos griegos. **Pensamiento Filosófico de Avicena**
El pensamiento filosófico de Avicena es una síntesis de la tradición **aristotélica**, la
filosofía **neoplatónica** y las creencias **islámicas**. Su filosofía se caracteriza por un
enfoque racionalista y un profundo interés por la **metafísica**.
1. **La concepción de Dios:**
Avicena sostiene que **Dios** es el principio necesario y absoluto del que depende todo lo
que existe. Este principio, denominado "el Ser necesario" (al-Wajib al-Wujud), es indivisible,
eterno e inmutable. Avicena propuso que Dios no es un ser que interviene directamente en
el mundo, sino que su existencia es la causa primera de todo lo demás. Esta concepción se
desarrolló a partir de la idea aristotélica de "la causa primera" y fue muy influyente para los
filósofos medievales, incluidos los escolásticos cristianos.
2. **La teoría de la emanación:**
Avicena adaptó la teoría de la **emanación** de los neoplatónicos, que sostenía que todo lo
que existe emana de Dios de manera jerárquica. Según esta teoría, de la existencia de Dios
emana la existencia de los seres inferiores de manera escalonada. En su cosmología,
Avicena describe una cadena de seres que van desde el Ser necesario (Dios) hasta los
seres materiales del universo.
3. **La cuestión de la existencia y la esencia:**
En su obra más influyente, el **"Libro de la Curación"**, Avicena formula una distinción
crucial entre **"existencia"** y **"esencia"**. Según él, la esencia de un objeto es aquello
que lo define y lo distingue de otros objetos, mientras que la existencia es lo que le da
realidad. Este enfoque influyó en la filosofía escolástica, especialmente en los trabajos de
Santo Tomás de Aquino.
4. **El alma humana:**
En cuanto al alma humana, Avicena desarrolló una teoría dualista en la que distingue entre
el alma material y el alma espiritual. Según él, el alma es la que otorga vida al cuerpo, pero
es independiente de él. Además, Avicena postuló que el conocimiento no es algo que se
adquiera a través de los sentidos, sino que se trata de un proceso de **intelecto activo**
que permite al ser humano conocer las ideas universales.
**Conclusión**
Avicena fue una figura clave en la historia de la filosofía, la ciencia y la medicina. Su
capacidad para integrar y reinterpretar el pensamiento griego con la tradición islámica, y su
enfoque racionalista y sistemático, le permitió dejar un legado duradero en diversos campos
del conocimiento. Sus obras influyeron profundamente en la filosofía medieval y en el
Renacimiento, y sus ideas siguen siendo estudiadas y apreciadas hasta el día de hoy.
Averroes: Averroes (Ibn Rushd): Vida y Obra
Vida:
Averroes nació en córdoba al-ándalus (hoy en día españa) en 1126, con una familia culta y
destacada por la jurisprudencia islamica. Averroes fue un filósofo, médico, jurista,
matemático y astrónomo que se formó en áreas como derecho islamico (fiqh), teologia,
medicina y filosofía lo cual le ayudó a desarrollar un pensamiento filosófico, durante su vida
trabajó como juez y médico y desafortunadamente cayó en un mal gobierno y fue exiliado.
Averroes es considerado como una de las figuras más influyentes en la filosofía islamisca,
luego Murió en 1198 en Marrakech, Marruecos.
Obra:
Escribió comentarios extensos sobre las obras de Aristóteles, lo que lo convirtió en el
principal transmisor del pensamiento aristotélico a Europa. Entre sus obras destacan:
•Comentario Medio y Comentario Mayor de las obras de Aristóteles.
•Tahafut al-Tahafut (La incoherencia de la incoherencia), una defensa de la filosofía frente a
las críticas de Al-Ghazali.
•Kitab al-Kulliyat (Conocido en latín como Colliget), un tratado médico.
•Obras sobre lógica, física, metafísica y ética.
Aportes a la Humanidad
1. Filosofía:
•Sistematizó las ideas de Aristóteles y Platón, destacando la razón como clave para
comprender la realidad.
•Defendió la compatibilidad entre religión islámica y filosofía, desarrollando la teoría de la
“doble verdad” (fe y razón coexistiendo).
2. Ciencia y Medicina:
•Su obra médica Colliget fue texto esencial en universidades medievales.
•Contribuyó al conocimiento astronómico y al estudio de los movimientos de los astros.
3. Influencia en Europa:
•Sus escritos, traducidos al latín, influyeron en pensadores como Tomás de Aquino.
•Su legado impulsó la recuperación del pensamiento clásico durante el Renacimiento.
Pensamiento Filosófico
1. Racionalismo:
•Defendió el uso de la razón como herramienta principal para comprender la realidad y
alcanzar la verdad.•Consideraba que los textos religiosos debían interpretarse
racionalmente.
2. Teoría de la “Emanación Intelectual”:
•Adaptó la cosmología aristotélica al islam, planteando que el universo es el resultado de
una emanación intelectual del “Primer Motor” o Dios.
3. Ética:
•Enfatizó la búsqueda de la felicidad como el propósito último del ser humano, alcanzada
mediante la virtud y el conocimiento.
4. Política:
•Admiraba la obra de Platón La República y sostenía que los filósofos eran los más aptos
para gobernar, al poseer una comprensión profunda de la verdad.
Alfarabí: Es un filósofo árabe que luego de Aristóteles se le llamó a este filósofo el segundo
maestro. Fue uno de los filósofos musulmanes más influyente del imtan medieval, de hecho
el mundo árabe se veía con muchas complicaciones para explicar los fenómenos del
universo sin dejar de lado al imtan, por lo que este filósofo llevo luz de conocimiento a su
pueblo, su influencia de pensamiento no solo abarcó la filosofía si no que también otras
áreas de disciplina y entendimiento como lo es la física, la química, la música entre otras.
Nació en el año 872 en Otrar (que es el actual Kazajistán) y pasó su vida en Bagdad,
damasco y Alepo. Fue un profundo conocedor de la filosofía aristotélica y platónica que
adaptó y desarrolló para crear un sistema filosófico propio. Sus obras abarcaron temas
como lo es la metafísica, la física, la lógica, la Ética, la política y la religión.
El pensamiento de al-farabi influyó en generaciones posteriores de filósofos islámicos,
judíos y cristianos. Fue especialmente importante en el desarrollo de la filosofía política
islámica. Al-farabi es considerado uno de los filósofos más importantes del mundo islámico.
Su capacidad para sintetizar las tradiciones filosóficas griega y árabe, y su búsqueda de la
armonía entre la razón y la fé, lo convierten en una figura clave en la historia del
pensamiento.
Al-farabi es uno de los primeros filósofos que comienza de a poco a introducirnos al sector
del pensamiento griego en el islam. Sus obras alcanzaron diversos temas dentro del campo
de la ciencia, política y filosofía e incluso la música.
Las obras e ideas de al-farabi, a través de las traducciones y la labor de eruditos, cruzaron
las fronteras geográficas y culturales llegando a Europa y ejerciendo una influencia
significativa en el pensamiento occidental su legado se manifiesta en la filosofía política la
metafísica la ética y la organización del conocimiento. una de las obras más resaltantes de
al-farabi fueron:
El camino de la felicidad: el filósofo al-farabi dedicó una gran parte de su obra a explorar la
naturaleza de la felicidad humana y los medios para alcanzarla. En este obra el filósofo
ofrece una gran detallada exploración de como el individuo puede cultivar las virtudes
necesaria para lograr una vida plena y satisfactoria.
La ciudad ideal: una de las ideas más conocidas de al-farabi. Influenciado por platón,
imaginó una sociedad perfecta gobernada por un filósofo-rey, sin embargo, al-farabi adaptó
está idea al contexto islámico, incorporando elementos de la religión y la ley islámica.
La armonía de las religiones: al-farabi creia en la unidad fundamental de todas las
religiones, Sostenía que, a pesar de sus diferencias superficiales, todas ellas apuntaban a la
misma verdad. Está idea lo convirtió en una figura importante en los debates sobre la
tolerancia religiosa
La influencia de al-farabi en occidente: las ideas de al-farabi tuvieron una gran influencia en
el pensamiento europeo. Sus obras fueron traducidas al latín y al hebreo, y sus ideas fueron
discutidas y desarrolladas por filósofos como Maimónides y tomas aquino.
Personalidad: La personalidad de al-farabi, se le describía como un hombre asceta que
vivía de muy poco dinero y se decía que ni siquiera quería sus posesiones, ni mujer, ni hijos
porque despreciaba la idea de la dependencia, solo estaba preocupado de costear sus
necesidades básicas. Al-farabi era un incansable buscador de la verdad. Su obra abarca
una amplia gama de disciplinas, desde la filosofía y la lógica hasta la música y la política, su
enfoque era altamente sistemático y lógico, pues el se esforzaba por encontrar coherencia y
orden en el conocimiento, buscando conexiones entre diferentes disciplinas, tenía un interés
por la vida pública debido a que en sus escritos sobre la ciudad ideal y la buena gobernanza
reflejan su preocupación por el bienestar de la comunidad.
Maimónides
Nombre original: Moisés ben Maimón
También llamado: Rambam
Nombre árabe: Abū ʿImran Mūsā ibn Maymūn ibn ʿUbayd Allāh
Nacido: 30 de marzo de 1135, Córdoba [España]
Fallecido: 13 de diciembre de 1204, Egipto (69 años)
Temas de estudio: medicamento Ley hebrea judaísmo Trece artículos de fe filosofía de la
religión
Maimónides nació en el seno de una distinguida familia de Córdoba (España). El joven
Moisés estudió con su erudito padre, Maimón, y otros maestros y, a temprana edad,
descubrió a sus profesores por su notable profundidad y versatilidad. Antes de que Moisés
cumpliera 13 años, su mundo pacífico se vio perturbado de repente por los extragos de la
guerra y la persecución.
Como parte de la España islámica , Córdoba había concedido a sus ciudadanos plena
libertad religiosa. Pero ahora el mundo islámico mediterráneo se veía sacudido por una
secta islámica revolucionaria y fanática, laLos almohades (en árabe al-Muwaḥḥidūn , “los
unitarios”), que tomaron Córdoba en 1148, dejaron a la comunidad judía ante la sombría
alternativa de someterse al Islam o abandonar la ciudad. Los Maimónides contemporizaron
practicando su judaísmo en la privacidad de sus hogares, mientras disfrazaban sus
costumbres en público en la medida de lo posible para parecer musulmanes.
Permanecieron en Córdoba durante unos 11 años, y Maimónides continuó su educación en
estudios judaicos, así como en las disciplinas científicas en boga en ese momento.
Cuando la doble vida resultó demasiado fastidiosa de mantener en Córdoba, la familia
Maimón finalmente abandonó la ciudad alrededor de 1159 para establecerse en Fez ,
Marruecos . Aunque también estaba bajo el dominio almohade, Fez era presumiblemente
más prometedora que Córdoba porque allí los Maimón serían extraños y su disfraz tendría
más probabilidades de pasar desapercibido. Moisés continuó sus estudios en sus materias
favoritas, rabínica y filosofía griega , y agregó medicina a ellas. Sin embargo, Fez resultó no
ser más que un breve respiro. En 1165, el rabino Judah ibn Shoshan, con quien Moisés
había estudiado, fue arrestado como judío practicante y fue declarado culpable y luego
ejecutado. Esto fue una señal para que la familia Maimón se mudara nuevamente, esta vez
a Palestina , que estaba en un estado económico deprimido y no podía ofrecerles la base
de un sustento. Después de unos meses se mudaron nuevamente, ahora a Egipto,
estableciéndose en al-Fusṭāṭ , cerca de El Cairo . Allí los judíos tenían libertad para practicar
su fe abiertamente, aunque todo judío que se hubiera sometido alguna vez al Islam se
exponía a la muerte si recaía en el judaísmo. El propio Moisés fue acusado en cierta
ocasión de ser un musulmán renegado , pero pudo demostrar que nunca había adoptado
realmente la fe del Islam y, por lo tanto, fue exonerado.
Aunque Egipto era un refugio contra el acoso y la persecución, Moisés pronto se vio
asaltado por problemas personales. Su padre murió poco después de la llegada de la
familia a Egipto. Su hermano menor, David, un próspero comerciante de joyas en quien
Moisés se apoyaba, murió en un naufragio, llevándose consigo toda la fortuna familiar, y
Moisés quedó como el único sostén de su familia. No pudo recurrir al rabinato porque en
aquellos días el rabinato se concebía como un servicio público que no ofrecía remuneración
alguna a sus practicantes. Apremiado por la necesidad económica, Moisés aprovechó sus
estudios de medicina y se convirtió en médico en ejercicio. Su fama como médico se
extendió rápidamente y pronto se convirtió en el médico de la corte del sultán.Saladino , el
famoso líder militar musulmán, y a su hijo Al-Afdal. También continuó con su práctica
privada y dio conferencias ante sus colegas médicos en el hospital estatal. Al mismo tiempo,
se convirtió en el miembro líder de la comunidad judía, enseñando en público y ayudando a
su pueblo con diversos problemas personales y comunitarios.
Maimónides se casó tarde en su vida y fue padre de un hijo,Abraham, que dejaría su huella
en el mundo de la erudición judía.
Los escritos de Maimónides fueron numerosos y variados. Su primera obra, compuesta en
árabe a la edad de 16 años, fueMaqālah fī ṣināʿat al-manṭiq (“Tratado sobre terminología
lógica”), un estudio de varios términos técnicos que se empleaban en lógica y metafísica .
Otra de sus primeras obras, también en árabe, fue el “Ensayo sobre el calendario” (título
hebreo: Maʾamar ha-ʿIbbur ).
La primera de las obras importantes de Maimónides, iniciada a la edad de 23 años, fue su
comentario sobre laMishná ,Kitāb al-sirāj , también escrito en árabe. La Mishná es un
compendio de decisiones de la ley judía que data desde los tiempos más remotos hasta el
siglo III. El comentario de Maimónides aclaró palabras y frases individuales, citando con
frecuencia información relevante en arqueología, teología o ciencia . Posiblemente la
característica más llamativa de la obra es una serie de ensayos introductorios que tratan
cuestiones filosóficas generales que se abordan en la Mishná. Uno de estos ensayos
resume las enseñanzas del judaísmo en un credo deTrece artículos de fe.
Completó el comentario de la Mishná a la edad de 33 años, después de lo cual comenzó su
obra magna, el código de la ley judía, en el que también trabajó durante 10 años. Escrito en
un lúcido estilo hebreo, el código ofrece una brillante sistematización de toda la ley y la
doctrina judías. Escribió otras dos obras sobre derecho judío de menor alcance: el Kitāb al-
Farāʾiḍ (título hebreo: Sefer ha-Mitzvot ; “Libro de los preceptos”), un compendio de la ley
para el lector menos sofisticado, escrito en árabe; y el Hilkhot ha-Yerushalmi (“Leyes de
Jerusalén”), un compendio de las leyes del Talmud palestino , escrito en hebreo.
Su siguiente obra importante, que comenzó en 1176 y en la que trabajó durante 15 años,
fue su clásico en filosofía religiosa, el Dalālat al-ḥāʾirīn (La Guía de los perplejos (más tarde
conocida bajo su título hebreo como Moreh nevukhim ) fue una defensa de lo que él llamaba
una filosofía más racional del judaísmo y una importante contribución a la conciliación entre
ciencia, filosofía y religión.
Aportes a la humanidad:
Medicina: Maimónides escribió obras médicas sobre temas como las hemorroides, el asma,
los venenos y sus antídotos, y las relaciones sexuales. También escribió Aforismos Médicos
de Moisés, un conjunto de 1.500 aforismos sobre diferentes áreas de la medicina. Sus
obras médicas se caracterizaban por su racionalidad y su comprensión de la relación entre
la mente y el cuerpo.
Filosofía: Maimónides fue un filósofo importante en la época medieval y su pensamiento
influyó en generaciones posteriores, como Spinoza, Tomás de Aquino, Newton y Leibniz.
Ley judía: Maimónides codificó la ley judía en su obra Mishné Torá, también conocida como
Código de Maimónides. Esta obra sintetiza y organiza la ley bíblica y rabínica.
Pensamiento judío: Maimónides revolucionó el pensamiento judío con sus ideas sobre la
resurrección, su actitud ante el derecho judío y su defensa de la razón.
Pensamiento de Maimónides: El pensamiento filosófico de Maimónides se encauzaba en la
línea dominada por el platonismo y el aristotelismo (con preponderancia de este último) que
intenta conciliar la religión con la filosofía. Su obra influyó extraordinariamente en los
grandes escolásticos del siglo XIII (2). Fue un escritor prolífico.
El pensamiento filosófico de Maimónides se caracterizó por:
Conciliar la filosofía con la religión.
Defender la idea de que Dios es trascendente y no está hecho de materia física.
Considerar que la fe pura y el pensamiento lógico coinciden.
Defender que la razón puede demostrar la existencia de un único Dios.
Luchar contra la ignorancia y las supersticiones.
Abrir las perspectivas del judaísmo tradicional.
Considerar que la profecía es un acontecimiento natural.
Distinguir tres grupos de seres creados: minerales, plantas, seres vivos, esferas, estrellas, y
ángeles.
Maimónides fue un filósofo judío que influyó en los escolásticos del siglo XIII.
