La Reivindicación del Mundo Indígena
"El Perú no es un solo país ni una sola historia, sino la confluencia de muchas
sangres y muchas voces, algunas de ellas silenciadas y despreciadas"
(Todas las sangres 1964)
José María Arguedas, explora la diversidad cultural y étnica del Perú, resaltando
la coexistencia de múltiples identidades y experiencias a través de sus obras
literarias, ofrece una profunda exploración del complejo encuentro entre dos
mundos culturales divergentes. En sus escritos, Arguedas no solo captura la
esencia del mundo andino con una riqueza descriptiva excepcional, sino que
también expone de manera conmovedora la escasa valoración y comprensión
que enfrenta esta realidad cultural.
Este ensayo propone impulsar la valoración del mundo andino según las obras
de Arguedas para la reivindicación del mundo indígena.
En primer lugar, Mario Vargas Llosa, figura prominente de la literatura peruana,
ha destacado la significativa contribución de Arguedas al reflejar este choque
cultural y la falta de valoración hacia las comunidades indígenas. Según Vargas
Llosa en su obra: La atopía arcaica: José María Arguedas y las ficciones del
indigenismo, las obras de Arguedas son un poderoso espejo de la realidad
peruana, donde la cultura indígena se enfrenta constantemente con la cultura
urbana, subrayando las profundas desigualdades y discriminaciones existentes.
"Nosotros, los indios, seguimos siendo dueños de las tierras y de los ríos, pero
nuestro mundo se desmorona ante la imposición de otro que no comprende ni
respeta lo nuestro"
(Agua 1935)
Se ilustra como, a pesar de ser los custodios originales de la tierra y los recursos
naturales, los indígenas ven su mundo desmoronarse bajo la presión de una
cultura occidental que no valora ni respeta su conexión con la tierra.
"Cada uno de nosotros tiene una serie de encrucijadas. Pero las nuestras son
más terribles, porque es necesario que seamos del todo puros. En nosotros no
puede haber mezcla, ni en la manera de ver, ni en la manera de obrar."
(Jose Maria Arguedas)
Se resalta la idea de la pureza cultural y la resistencia frente a la influencia
externa, aspectos fundamentales en el pensamiento de Arguedas sobre la
identidad y la valoración del mundo andino.
En segundo lugar, uno de los ejemplos más claros de esta representación se
encuentra en la obra: Los ríos profundos.
En esta obra, José María Arguedas, nos ofrece una visión profunda y poética del
conflicto cultural entre el mundo urbano occidentalizado y el mundo rural andino.
A través del personaje de Ernesto, un joven que vive en un internado religioso,
Arguedas explora las tensiones y diferencias entre estos dos mundos. Las
ciudades, representadas como espacios de fealdad y odio, simbolizan la
modernidad impuesta y la corrupción moral que Arguedas asocia con la vida
urbana y la influencia occidental.
En contraste, las alturas andinas, descritas con cumbres de plata y aguas de
cristal, representan la pureza, la belleza natural y la espiritualidad del mundo
indígena. Esta dicotomía refleja la profunda conexión de Arguedas con la
naturaleza y su aprecio por la cosmovisión andina, donde la tierra y los
elementos naturales son venerados y respetados. A través de sus descripciones,
Arguedas no solo subraya la belleza del paisaje andino, sino que también destaca
la riqueza cultural y espiritual de las comunidades indígenas que habitan estas
regiones.
El autor, habiendo crecido en el ambiente andino y aprendido quechua antes que
español, experimentó de primera mano la discriminación y el desprecio hacia los
indígenas por parte de la sociedad mestiza y blanca. Esta vivencia personal se
refleja en la narrativa de "Los ríos profundos," donde Arguedas critica la
incapacidad de la cultura dominante para comprender y valorar el mundo andino.
El personaje de Ernesto se convierte en un puente entre estos dos mundos,
luchando por encontrar su identidad en medio de la opresión y la
marginalización.
"El indio sufre, no solo por las duras penas del trabajo, sino también por la
indiferencia y desprecio con que se mira su mundo."
(Yawar Fiesta 1941)
Además, "Los ríos profundos" se desarrolla en un contexto histórico de gran
agitación social y política en el Perú. Durante la década de 1950, el país
experimentaba cambios significativos con el crecimiento de movimientos
indígenas y campesinos que luchaban por sus derechos y por el reconocimiento
de su identidad cultural. Arguedas, a través de su obra, se convierte en una voz
que denuncia la injusticia y aboga por la integración y el respeto hacia el mundo
andino.
Narra la celebración de una corrida de toros en una comunidad indígena y como
esta tradición es percibida y manipulada por los colonizadores y las autoridades,
se destaca el sufrimiento de los indígenas, no solo debido a las penurias físicas
y laborales, sino también por la falta de respeto y la indiferencia hacia su cultura
y tradiciones por parte de los colonizadores.
En tercer lugar las obras de Arguedas radica en su habilidad para transmitir no
solo los aspectos físicos y sociales de la vida en los Andes, sino también se
percibe una fuerte indignación y tristeza por el sufrimiento de estos grupos que
surgen de la injusticia y la alienación. Su escritura invita a la reflexión sobre las
relaciones desiguales de poder y la persistencia de prejuicios que continúan
afectando a las comunidades indígenas hasta el día de hoy, haciendo eco en la
conciencia del lector y llamando a una mayor valoración y respeto por estas
culturas ancestrales.
"El zorro de abajo observa como los pueblos indígenas, con su rica cultura y
espiritualidad, son relegados y explotados por un sistema que solo valora el oro
y el poder."
(El zorro de arriba y el zorro de abajo 1971)
Arguedas utiliza la figura del zorro andino como un observador critico de la
realidad social. Refleja la explotación y marginación de los pueblos indígenas en
un sistema capitalista que prioriza la riqueza y el poder sobre la riqueza cultural
y espiritualidad de los pueblos originarios, exponiendo la injusticia y el desprecio
hacia el mundo.
"Yo no soy un aculturado. Soy un peruano que orgullosamente, como de dos
grandes fuerzas, la de los españoles que conquistaron el país y la de los indios
que resistieron. De esa resistencia nació una nueva humanidad, que sufre y
lucha, que se siente sola y humillada en medio de las ciudades, pero que
guarda en su corazón las fuerzas suficientes para reclamar su derecho a la
vida, para decirle al mundo que su cultura, su música, su lengua, su espíritu,
tienen un lugar importante en la creación del Perú de mañana."
(Jose Maria Arguedas)
Arguedas refleja profundamente la dualidad y el conflicto entre los dos mundos
que el experimentó y describió en sus obras, subrayando su compromiso con la
reivindicación y valorización del mundo andino.
En conclusion, las obras de Jose Maria Arguedas no solo son piezas literarias
de gran valor, sino tambien testimonios incisivos de las complejidades del
mestizaje cultural y las tensiones entre las 2 culturas.
A traves del respaldo de figuras como Mario Vargas Llosa, se ha destacado como
Arguedas para plasmar de manera profunda y conmovedora la falta de
valoracion hacia las comunidades indigenas, evidenciando las
desmicriminaciones y marginaciones que enfrentan en su dia a dia.
Desde "Los rios profunos" hasta "El zorro de arriba y el zorro de abajo". Arguedas
no solo narra historias, sino tambien interpela al lector con descripciones vividas
que transmiten la opresion y el sufrimiento de los pueblos indigenas. Este
enfoque emocional no solo enriquese la literatura, sino tambien despierta una
conciencia critica sobre las injusticias socales en la sociedad peruana.
Las obras de Jose Maria Arguedas no solo invita a reflexionar sobre la identidad
y la diversidad cultural, sino tambirn plantea el desafio de construir una sociedad
mas inclusiva y justa, Arguedas nos deja un legado literiario que trasciende el
tiempo y continua isnpirando debates y acciones hacia la equidad y el
reconocimiento pleno de todas las culturas que coonforman el Peru
contemporaneo.
Bibliografía:
Arguedas, José María. (1958) Los ríos profundos. Lima: Editorial Losada.
Arguedas, José María. (1941)Yawar Fiesta. Lima: Editorial Horizonte.
Arguedas, José María. (1964)Todas las sangres. Lima: Editorial Losada.
Arguedas, José María. (1935)Agua. Lima: Editorial Losada.
Arguedas, José María. (1971)El zorro de arriba y el zorro de abajo. Lima:
Editorial Horizonte.
