Hola Maria.

Estos son los temas de los seniors:

¡Por qué son importantes estos temas o doctrinas para la vida cristiana?

Historia:

En una de las películas de apocalipsis zombis solo había una ciudad que no había sido
contaminada, no había mas entradas a esa ciudad, sus guardias eran muy letales, nadie podía
entrar porque podían contaminar la ciudad que estaba limpia. Un día el dueño de la

- Resurrección

1 Corintios 15:14

Reina-Valera 1960

14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.

Teníamos que morir por nuestros delitos y pecados

Por causa de nuestros pecados, la humanidad está separada de Dios y es incapaz de tener una
relación con Él

(Ro. 6:23) Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro.

Ro 3:23 Todos hemos pecado, y por eso estamos lejos de Dios.

Desde la antigüedad el sacrificio es el método para alejar la ira y el castigo. En la sangre está la
vida, y el derramamiento de sangre traía perdón. Antes de la ley se celebraron sacrificion, pero
eran sacrificios que habían que repetir vez tras vez. Dios instituyó las sacrificios en la ley como
adoracion y como expacion del pecado. Mucas tribus paganas también celebraban sacrificos para
opacar la ira de sus dioses. Pero Cristo es el sacrificio por excelencia.

- Sacrificio

Hebreos 9:11-14

11 Pero Cristo, al presentarse como sumo sacerdote de los bienes definitivos[a] en el santuario
más excelente y perfecto, no hecho por manos humanas (es decir, que no es de esta creación), 12
entró una sola vez y para siempre en el Lugar Santísimo. No lo hizo con sangre de machos cabríos y
becerros, sino con su propia sangre, logrando así un rescate eterno. 13 La sangre de machos
cabríos y de toros, y las cenizas de una novilla rociadas sobre personas impuras, las santifican de
modo que quedan limpias por fuera. 14 Si esto es así, ¡cuánto más la sangre de Cristo, quien por
medio del Espíritu eterno se ofreció sin mancha a Dios, purificará nuestra conciencia de las obras
que conducen a la muerte, a fin de que sirvamos al Dios viviente!

- Justificación
”…que cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación”,
Romanos 4:25.

Los cristianos tenemos una esperanza tremenda porque nuestros pecados han sido borrados y
somos justificados delante de Dios. Hemos pasados de ser enemigos de Dios a hijos perdonados
por Dios con una herencia eterna que nadie puede quitar. ¡No hay una noticia mejor! “Bendito sea
el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según Su gran misericordia, nos ha hecho nacer
de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para
obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos
para ustedes…”, 1 Pedro 1:3-4.

24 Pero él nos ama mucho, y nos declara inocentes sin pedirnos nada a cambio. Por medio de
Jesús, nos ha librado del castigo que merecían nuestros pecados.

- Salvación

Romanos 5:9-11

9 Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, ¡con cuánta más razón, por medio de él,
seremos salvados del castigo de Dios! 10 Porque, si cuando éramos enemigos de Dios, fuimos
reconciliados con él mediante la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, habiendo sido
reconciliados, seremos salvados por su vida! 11 Y no solo esto, sino que también nos regocijamos
en Dios por nuestro Señor Jesucristo, pues gracias a él ya hemos recibido la reconciliación.

Como ocurre la salvación

La palabra salvación tiene un significado pasado, presente y futuro. En el pasado, yo fui liberado
de la pena del pecado, cuando Cristo fue a la cruz y murió por mis pecados; y ese es el acto de
justificación. El significado presente de la salvación es porque en este momento a través del
proceso de santificación yo estoy siendo liberado del poder del pecado; y el significado en el
porvenir de mi salvación es que llegará un momento en que yo seré liberado, no solamente de la
pena y del poder del pecado, sino que yo seré liberado también de lo que es la presencia de
pecado; y eso será entonces durante la etapa de glorificación, que tiene que ver con nuestra
entrada al reino de los cielos.

- Elección

Ha elegido Dios a los pecadores que han de ser salvos y luego ha provisto para su salvación? O,
¿proporciona Dios el camino de la salvación que los pecadores deben elegir por sí mismos?

¿Dónde está la evidencia?

Este tema de opción se llama "elección" por la palabra griega para aquellos que son elegidos - la
Biblia los llama eklektos. Hay muchos usos en la Biblia (cp. Col. 3:12, 1 Tim 5:21; Tit. 1:1; 2 Juan 1),
pero uno de mis favoritos está en Romanos [Link] "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” La
respuesta es "nadie"; pero ¿por qué? ¿Es porque yo elegí a Dios o es porque Dios me eligió?

Un pasaje que es fundamental para la discusión está en el primer capítulo de la carta de Pablo a
los Efesios. Inmediatamente después de su saludo habitual, Paul introduce Efesios 1:3-14 con una
gran canción de alabanza. Es sólo una oración - pero, con 200 palabras en el griego, puede ser la
frase más larga en la literatura religiosa.

Pablo toca todos los grandes temas bíblicos en esa híper-compleja oración - la santificación, la
adopción, la redención y la glorificación - y todas ellas se apoyan en una doctrina fundamental, la
doctrina de la elección. La bendición espiritual más superlativa se destaca en Efesios 1:4 - "Dios
nos escogió [nos eligió] en Él antes de la fundación del mundo".

Así que la doctrina de la elección es bíblica, pero ¿qué enseña realmente ese pasaje? Quiero
ayudar a obtener una mejor comprensión al señalar lo que Pablo enseña acerca de la elección. Si
usted es un creyente, puede equiparse para su próxima conversación sobre este tema. Pero lo más
importante, como uno de Sus elegidos puede regocijarse en la bondad sorprendente que Dios le
mostró antes de la fundación del mundo.

¿Qué quiere decir?

El canto de Pablo es esencialmente su reflexión sobre la verdad increíble que Dios "nos bendijo
con toda bendición espiritual en Cristo..." (v. 3). ¿Y cómo nos bendijo? "Según nos escogió en Él
antes de la fundación del mundo" (Efesios 1:4).

Dios no lo echó a suertes; no miró por el pasillo del tiempo para ver a quién había de elegir antes
de decidir. Más bien, por Su voluntad soberana, Él escogió quién estaría en el Cuerpo de Cristo. La
construcción del verbo griego "elegir" indica que Dios nos escogió para Sí mismo. Eso significa que
Dios actuó totalmente independiente de cualquier influencia exterior. Él hizo Su elección
totalmente aparte de la voluntad humana y exclusivamente sobre la base de Su soberanía.

Jesús dijo a Sus discípulos: "No me elegisteis vosotros a Mí, sino que Yo os elegí a vosotros" (Juan
15:16). Y en el mismo Evangelio, Juan escribió: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen
en Su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (1:12-13, énfasis agregado).
Y Pablo dijo: "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos
amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la verdad" (2 Tes. 2:13).

Esas declaraciones que definen la elección soberana de Dios de los creyentes no están en la Biblia
para causar controversia - como si la elección de Dios significara que los pecadores no toman
decisiones. La elección no excluye la responsabilidad humana o la necesidad de cada persona de
responder al Evangelio por la fe. Jesús dijo: "Todo lo que el Padre Me da, vendrá a Mí, y el que a
Mí viene, no le echo fuera" (Juan 6:37).

Es cierto que los dos conceptos no parecen ir de la mano. Sin embargo, ambos son verdaderos por
separado y debemos aceptar a los dos por fe. Usted puede no entenderlo, pero tenga por seguro -
está íntegramente conformado en la mente de Dios.

Usted debe entender que su fe y salvación descansan por completo en la elección de Dios (cp.
Hechos 13:48). Sin embargo, el día que usted vino a Jesucristo, lo hizo debido a un deseo interno -
no hizo nada en contra de su voluntad. Pero incluso ese deseo es dado por Dios - Él provee la fe
necesaria para que podamos creer (Ef. 2:8).

Piense en ello: si su salvación dependiera de usted, entonces, alabar a Dios sería ridículo. Pero, en
verdad, la alabanza a Dios es completamente apropiada, porque al formar el Cuerpo antes de la
fundación del mundo, Él lo eligió por Su decreto soberano, independientemente de cualquiera de
sus obras. La doctrina de la elección demuestra que Dios es Dios, instruyendo prerrogativas
divinas. Por eso, hay que alabarlo.

¡Pero eso no es justo!

Algunos se sorprenden al descubrir que Dios no escogió a todos para salvación. Jesús dijo: "Y esta
es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino
que lo resucite en el día postrero" (Juan 6:39, énfasis añadido). Dios Padre escogió a ciertas
personas para formar un Cuerpo como un regalo a Jesucristo. Cada creyente es parte de ese
regalo de amor a Cristo - un regalo de amor del Padre a su Hijo.

A los que dicen que es injusto, Pablo responde: "¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en
Dios? En ninguna manera. Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que Yo tenga misericordia,
y me compadeceré del que Yo me compadezca." (Rom. 9:14-15).
Entonces, ¿por qué, pues, inculpa a los pecadores no arrepentidos cuando Él no los eligió? ¿Niega
esto la responsabilidad humana? ¿Es justo que Dios aún los haga responsables?

Pablo responde a todas estas preguntas con un reproche: "Oh hombre, ¿quién eres tú, para que
alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?" (v. 20).
¿Puede la arcilla saltar y preguntar al alfarero por qué se ve la forma en que lo hace? En absoluto.

Algunos creen que eso es terriblemente frío y calculador. Pero eso es sólo una parte de la elección
soberana de Dios. Pablo continúa en el capítulo siguiente, diciendo: "Si confesares con tu boca que
Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo…
porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo"(10:9, 13).

Es imposible para nosotros comprender íntegramente cómo estas dos caras de la verdad de Dios
se concilian - Su soberanía en elegirnos (Rom. 9) y nuestra responsabilidad de confesar y creer
(Romanos 10). Pero la Escritura declara que ambas perspectivas de la salvación son verdaderas
(Juan 1:12-13). Es nuestro deber reconocer ambas y aceptarlas con gozo por medio de la fe.

- Santificación

En la salvación, toda la Trinidad está involucrada. La salvación es un proceso complejo que

involucra la conversión de mi estado de no creyente a mi estado de creyente. Esto es posible
cuando yo llego a depositar mi confianza en Cristo como Señor y Salvador. En la cruz, Cristo murió
en sustitución nuestra, y esto hizo posible la reconciliación entre Dios y el hombre que estaban
enemistados. Y esta reconciliación fue hecha posible porque Cristo aplacó la ira de Dios contra el
pecado del hombre al morir en la cruz (propiciación). De esta manera Cristo hizo posible y real
nuestra redención, que implica el ser comprado por precio en un mercado de esclavos, como
nosotros fuimos comprados por la sangre de Cristo en el mercado del pecado. Todo esto conlleva
un proceso de regeneración de mi espíritu, y esto pudo ser hecho posible porque mis pecados
fueron imputados (cargados a la cuenta de) Cristo en la cruz y desde la cruz entonces, cuando yo
creo en Jesús como Señor y Salvador, Él me imputa (carga a mi cuenta) Su santidad. Cuando Cristo
hace esto, entonces Dios nos adopta como hijos suyos; nos hace parte de su familia, hasta el
punto que en Efesios 1:5 nos llama hijos adoptados. Y una vez hemos sido adoptados, Dios
comienza un proceso de santificación a través del cual vamos siendo limpiados de todos nuestros
hábitos pecaminosos, y Él nos preserva a través de ese proceso hasta que nosotros entremos en
gloria, que es lo que es conocido como glorificación.

Esa conversión se produce en nosotros a través de lo que es la predicación de la Palabra, por eso
dice el Salmo 19:7 “La ley del SEÑOR es perfecta, que convierte el alma”. Y así mismo dice
Romanos 10: 9-13 “que si confiesas con tu boca a Jesús por Señor, y crees en tu corazón que Dios
le resucitó de entre los muertos, serás salvo; porque con el corazón se cree para justicia, y con la
boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice: TODO EL QUE CREE EN EL NO SERA
AVERGONZADO. Porque no hay distinción entre judío y griego, pues el mismo Señor es Señor de
todos, abundando en riquezas para todos los que le invocan; porque: TODO AQUEL QUE INVOQUE
EL NOMBRE DEL SEÑOR SERA SALVO”. Con esto entendemos que la predicación de la Palabra es
esencial para la conversión del individuo.

Perseverancia de los santos

Con relación al tema de si la salvación se puede perder o no, la Palabra es bien específica. Aquella
persona que ha recibido a Cristo genuinamente de corazón y ha sido convertida, transformada o
regenerada, no puede perder su salvación. Observemos las palabras del Señor Jesús en Juan
10:27-29: ”Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen; y yo les doy vida eterna y jamás
perecerán, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y
nadie las puede arrebatar de la mano del Padre”. Notemos en primer lugar que el versículo 28
habla de que “yo les doy vida eterna”. Si es vida eterna, es una vida que no puede perderse
mañana, porque entonces no era eterna. Vida eterna implica una vida que comienza en un
momento dado, el día en que la recibí, y no va a terminar nunca. Si yo puedo recibir salvación hoy
y la puedo perder mañana, pues entonces no tengo vida eterna, y Cristo dice que Él nos da vida
eterna. Por otro lado, este pasaje garantiza nuestra salvación, porque dice que nosotros estamos
en las manos del Padre y que nadie nos puede arrebatar de esas manos. Por tanto, es el Padre
quien garantiza nuestra salvación.

El apóstol Pablo hablaba a los Romanos 8:38-39 diciendo lo siguiente: “Porque estoy convencido
de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los
poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios
que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. Notemos cómo Pablo dice que él está convencido: no es
que él tiene una opinión, un sentir, ni que él piensa. Pablo está está convencido de que nadie nos
podrá separa del amor de Dios que está en Cristo Jesús. Y él hace referencia a cosas que pudieran
separarnos como ángeles, principados, porvenir, etc., y él termina diciendo que ninguna otra cosa
creada nos podrá separa del amor de Dios, y como nosotros somos una de esas cosas creadas, ni
nosotros mismos podemos separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús.

Asimismo, Filipenses 1:6 dice lo siguiente con relación a la perseverancia nuestra: “estando
convencido precisamente de esto: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará
hasta el día de Cristo Jesús”. Pablo una vez más habla de que él está convencido de que aquel que
comenzó nuestra salvación, y esa es la persona de Jesús, a través del Espíritu Santo, va a
perseverar con nosotros hasta el último día o hasta el día de Cristo Jesús.
Estos tres pasajes, y otros, nos hablan claramente de que nuestra salvación ha sido garantizada
por Dios mismo. No es nuestra fidelidad a Dios que nos hace perseverar sino la fidelidad de Dios
para con nosotros que nos preserva. Y este es un buen punto de enseñanza a tener pendiente.

Libertad

La base de la libertad cristiana

La base fundamental de la libertad cristiana es lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz. El párrafo
1 comienza diciendo: «La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio»
[2CBFL]. Chad Van Dixhoorn dice: «Nuestras libertades no son libertades superficiales. Vienen a
nosotros porque Jesucristo sufrió y murió».(1) Cristo ha comprado la libertad para los creyentes
bajo el evangelio. Cristo hizo un pago total y completo por nuestra libertad.

Él fue profetizado para liberarnos. Isaías 61:1 dice: «El Espíritu del Señor Dios está sobre mí,
porque me ha ungido el Señor para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar
a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los
prisioneros»

Él dijo que nos liberaría. Juan 8:36 dice: «Así que, si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres».

Él nos liberó. Apocalipsis 1:5 dice: «[Y] de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y
el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos libertó de nuestros pecados con su
sangre».

Entonces, cuando pensamos en la libertad cristiana debemos pensar en la cruz. Debemos pensar
en Cristo pagando el precio de nuestra libertad con su propia sangre preciosa.

2) Los componentes de la libertad cristiana

La Biblia dice que Cristo, en la cruz, nos redimió, nos rescató y nos liberó de todo tipo de cosas. Y
estas libertades compradas con sangre son muy gloriosas. La Confesión enumera 12 de ellas que
todos los santos a lo largo de la historia de la humanidad han disfrutado. Como veremos más
adelante, no son libertades naturales o políticas, sino espirituales y celestiales. Martín Lutero
comenta: «Esta libertad está muy por encima de todas las demás libertades exteriores, tan alta
como lo está el cielo por encima de la tierra».(2)

Estas libertades se enumeran, primero, negativamente (de qué se nos libera), y luego
positivamente (para qué somos liberados).

a. Descritas negativamente (de qué somos liberados)

i. «[C]onsiste en su liberación de la culpa del pecado». Apocalipsis 1:5 dice: «[Y] de Jesucristo, el
testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y
nos libertó de nuestros pecados con su sangre».

Mateo 1:21 dice: «Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su
pueblo de sus pecados».

Tito 2:14 dice: «[Q]uien se dio a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad […]».

ii. «[D]e la ira condenatoria de Dios». Romanos 8:1-2 dice: «Por consiguiente, no hay ahora
condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne sino
conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del
pecado y de la muerte».

iii. «[D]el rigor y de la maldición de la ley». Romanos 7:6 dice: «Pero ahora hemos quedado libres
de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y
no en el arcaísmo de la letra».

Gálatas 3:13 dice: «Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por
nosotros (porque escrito está: Maldito todo el que cuelga de un madero)».

iv. «[Y] en ser librados de este presente siglo malo». Gálatas 1:4 dice: «[Q]ue se dio a sí mismo por
nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro
Dios y Padre».

v. «[De] la esclavitud a Satanás». Colosenses 1:13-14 dice: «Porque Él nos libró del dominio de las
tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado, en quien tenemos redención: el perdón de los
pecados».

vi. «[Y] el dominio del pecado». Romanos 6:12-14 dice: «Por tanto, no reine el pecado en vuestro
cuerpo mortal para que no obedezcáis sus lujurias; ni presentéis los miembros de vuestro cuerpo
al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de
entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado
no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia».
vii. «[D]el mal de las aflicciones». Romanos 8:28 dice: «Y sabemos que para los que aman a Dios,
todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito».

No somos librados de las aflicciones propias en esta vida, sino del mal de las aflicciones. El veneno
de las aflicciones ha sido succionado y reemplazado con amor. Las pruebas no son varas para
castigarnos por el pecado sino una medicina para curarnos del pecado. Como dice en Hebreos
[Link] «Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero Él nos disciplina para
nuestro bien, para que participemos de su santidad».

viii. «[D]el temor a la muerte y del aguijón de la muerte». Hebreos 2:14-15 dice: «Así que, por
cuanto los hijos participan de carne y sangre, Él igualmente participó también de lo mismo, para
anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y
librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida».

ix. «[De] la victoria del sepulcro». 1 Corintios 15:54-57 dice: «Pero cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la
palabra que está escrita: Devorada ha sido la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu
victoria? ¿Dónde, oh sepulcro, tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado es la ley; pero a Dios gracias, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor
Jesucristo».

x. «[Y] de la condenación eterna». 1 Tesalonicenses 1:10 dice: «[Y] esperar de los cielos a su Hijo,
al cual resucitó de entre los muertos, es decir, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera».

No sólo seremos resucitados de entre los muertos; ¡saldremos de nuestras tumbas a la

resurrección de vida y gloria y no a la resurrección de juicio y muerte!

b. Descrita positivamente (para qué somos liberados)

Chad Van Dixhoorn señala que nuestra libertad no sólo se refiere a aquello de lo que hemos sido
liberados, sino también a aquello para lo que hemos sido liberados: «Por gloriosas que sean estas
realidades, no sólo fuimos emancipados del mal, sino que se nos otorga plena licencia para el
bien».(3)
La Confesión enumera a continuación dos libertades positivas que Cristo nos ha comprado en la
cruz.

xi. «[T]ambién consiste en su libre acceso a Dios». Hebreos 10:19-20 dice: «Entonces, hermanos,
puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un
camino nuevo y vivo que Él inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne».

xii. «[Y] en rendir su obediencia a Él, no por un temor servil, sino por un amor filial y una mente
dispuesta». Lucas 1:74-75 dice: «[C]oncedernos que, librados de la mano de nuestros enemigos, le
sirvamos sin temor en santidad y justicia delante de Él, todos nuestros días». Y en 2 Corintios 5:14
dice: «Pues el amor de Cristo nos controla […]».

Samuel Bolton afirma: «Así como Cristo con su sangre nos redimió de ser esclavos, así también,
con su obediencia y su Espíritu, nos ha redimido para ser hijos. Ahora somos atraídos a servirle, no
con cuerdas de temor, sino con cuerdas de amor; no por compulsiones de la conciencia, sino por
deseos naturales. Así como el amor de Dios hacia nosotros fue la fuente de todas Sus acciones
hacia nosotros, así nuestro amor a Dios es la fuente de toda nuestra obediencia a Él».(4)

Dones espirituales

- Matrimonio

Concepto de ser una sola carne. La fiedelidad, ser marido de una sola mujer,

- Infierno

Separación eterna de Dios

En 2003, un grupo de investigación descubrió que el 64% de los estadounidenses esperan ir al

cielo cuando mueran, pero menos del 1% piensa que podrían ir al infierno. No solo hay muchas
personas hoy en día que no creen en la enseñanza de la Biblia sobre el castigo eterno. Incluso
aquellos que sí creen en él lo encuentran un concepto irreal y remoto. Sin embargo, es una parte
muy importante de la fe cristiana por varias razones.

1. El infierno es importante porque Jesús enseñó sobre esto más que todos los demás autores
bíblicos juntos.

Jesús habla de «fuego y castigo eternos» como la morada final de los ángeles y seres humanos que
han rechazado a Dios (Mt. 25:41, 46). Él dice que aquellos que se entreguen al pecado estarán en
peligro del «fuego del infierno» (Mt. 5:22; 18:8-9.) La palabra que Jesús usa para «infierno» es
Gehenna, un valle en el que se quemaban diariamente pilas de basura, así como los cadáveres de
aquellos sin familia que pudiera enterrarlos. En Marcos 9:43, Jesús habla de una persona que va al
«infierno [gehenna], donde su gusano no muere y el fuego no se apaga”. Jesús se refiere a los
gusanos que viven en los cadáveres en el montón de basura. Cuando toda la carne es consumida,
los gusanos mueren. Sin embargo, Jesús está diciendo que la descomposición espiritual del
infierno nunca termina, y es por eso que «su gusano no muere».

En Mateo 10:28, Jesús dice: «No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma;
más bien teman a Aquél que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno». Él
está hablando a los discípulos, algunos de los cuales eventualmente serán torturados, cortados
por la mitad, desollados, y quemados vivos. Sin embargo, Jesús dice que eso es un picnic
comparado con el infierno. Claramente, para Jesús, el infierno era un lugar real, ya que dijo que
después del juicio las personas lo experimentarían en sus cuerpos. El infierno es un lugar no solo
de sufrimiento físico sino también espiritual.

Si Jesús, el Señor del amor y el autor de la gracia habló sobre el infierno con mayor frecuencia y de
una manera más vívida y cruda que nadie, debe ser una verdad crucial.

Jesús describió constantemente al infierno como fuego doloroso y «oscuridad exterior» (Mt.
25:30; cp. Jd. 6,7,13), un lugar de inimaginable y terrible miseria e infelicidad. Si Jesús, el Señor del
amor y el autor de la gracia habló sobre el infierno con mayor frecuencia y de una manera más
vívida y cruda que nadie, debe ser una verdad crucial. Pero ¿por qué era tan importante para
Jesús?

2. El infierno es importante porque muestra cuán infinitamente dependientes somos de Dios para
todo.

Prácticamente todos los comentaristas y teólogos creen que las imágenes bíblicas de fuego y
oscuridad exterior son metafóricas. (Dado que las almas están ahora en el infierno, sin cuerpos,
¿cómo podría ser un fuego literal y físico?). Incluso Jonathan Edwards señaló que el lenguaje
bíblico para el infierno era simbólico, pero, agregó, “cuando se usan metáforas en las Escrituras
acerca de cosas espirituales… ellas no llegan a la verdad literal” (tomado de Los tormentos del
infierno son excesivamente grandes, en el volumen 14 de la edición de Yale de las obras de
Edwards). Decir que la imagen bíblica del infierno de fuego no es del todo literal no es nada
cómodo. La realidad será mucho peor que la imagen. ¿Para qué sirven los símbolos de «fuego» y
«oscuridad»? Son formas vívidas de describir lo que sucede cuando perdemos la presencia de
Dios. La oscuridad se refiere al aislamiento, y el fuego a la desintegración de estar separados de
Dios. Lejos del favor y el rostro de Dios, literalmente, horrorosamente y sin cesar, nos separamos.
En la enseñanza de Jesús, la condena final de la boca de Dios es: «apártense de mí». Eso es
extraordinario: ¡simplemente estar lejos de Dios es lo peor que nos puede pasar! ¿Por qué?
Porque originalmente fuimos creados para caminar en la presencia inmediata de Dios (Gn. 2). En
cierto sentido, por supuesto, Dios está en todas partes y lo sostiene todo. Solo en Él todos
hablamos, nos movemos, y tenemos nuestro ser (Hch. 17:28). En ese sentido, entonces, es
imposible apartarse del Señor; incluso el infierno no puede existir a menos que Dios lo sostenga.
Pero la Biblia dice que el pecado nos excluye del «rostro» de Dios (Is. 59:2). Toda la vida, gozo,
amor, fortaleza, y significado que hemos buscado y anhelado se encuentra en su rostro (Sal.
16:11). Es decir, en su favor, presencia, compañerismo, y placer.

El pecado nos separa de ese aspecto de su poder que nos sostiene y nos sustenta. Para nosotros es
como el agua es para un pez que se aleja de ella. Nuestra vida se desvanece lentamente. Eso es lo
que nos ha estado pasando a lo largo de la historia. Por eso, para Pablo, el fuego eterno y la
destrucción del infierno es ser «excluidos de la presencia del Señor» (2 Ts. 1:9). La separación de
Dios y sus bendiciones para siempre es la realidad a la que apuntan todos los símbolos. Por
ejemplo, cuando Jesús habla de ser «destruido» en el infierno, la palabra que se usa es apollumi,
que no significa ser aniquilado de la existencia sino ser destruido y arruinado para ser inútil para su
propósito previsto.

La imagen del gehenna y los gusanos significa descomposición. Una vez que un cuerpo está
muerto, pierde su belleza, su fuerza, y su coherencia. Comienza a romperse en sus partes
constituyentes, apestar, y desintegrarse. Entonces, ¿qué es un alma humana “destrozada”? No
deja de existir, sino que se vuelve completamente incapaz de todas las cosas para las que un alma
humana es: razonar, sentir, elegir, y dar o recibir amor o alegría. ¿Por qué? Porque el alma
humana fue construida para adorar y disfrutar al verdadero Dios, y toda la vida verdaderamente
humana fluye de eso. En este mundo, toda la humanidad, incluso aquellos que se han alejado de
Dios, todavía son sustentados por «providencias amables» o «gracia común» (Hch. 14:16-17; Sal.
104:10-30; Stg. 1:17) manteniéndonos todavía capaces de sabiduría, amor, alegría, y bondad. Pero
cuando perdemos del todo la presencia solidaria de Dios, el resultado es el infierno.

3. Es importante porque revela la gravedad y el peligro de vivir la vida para ti mismo.

En Romanos 1-2, Pablo explica que Dios, en su ira contra los que lo rechazan, “los entrega” a las
pasiones pecaminosas de sus corazones. Los comentaristas (como Douglas Moo) señalan que esto
no puede significar que Dios impulsa a la gente a pecar, ya que en Efesios 4:19 se dice que los
pecadores se entregan a sus deseos pecaminosos. Significa que el peor (y más justo) castigo que
Dios puede dar a las personas es permitirles el deseo más profundo de sus corazones
pecaminosos.
El peor (y más justo) castigo que Dios puede dar a las personas es permitirle el deseo más
profundo de sus corazones pecaminosos.

¿Qué es eso? El deseo del corazón humano pecador es la independencia. Queremos elegir y seguir
nuestro propio camino (Is. 53: 6). Esto no es un inútil «vagar por el camino». Como Jeremías lo
pone: “Ninguno se arrepiente de su maldad… Cada cual vuelve a su carrera, Como caballo que se
lanza en la batalla” (8:6). Queremos alejarnos de Dios pero, como hemos visto, esto es lo más
destructivo para nosotros. Caín está advertido de no pecar porque el pecado es esclavitud (Gé.
4:7; Jn. 8:34). Destruye tu capacidad de elegir, amar, y disfrutar. El pecado también te produce
ceguera: cuanto más rechazas la verdad acerca de Dios, más incapaz eres de percibir cualquier
verdad sobre ti o sobre el mundo (Is. 29: 9-10; Ro. 1:21)

¿Qué es el infierno, entonces? Es Dios entregándonos activamente a lo que hemos elegido

libremente: seguir nuestro propio camino, ser nuestro propio «amo de nuestro destino, el capitán
de nuestra alma», para alejarnos de Él y su control. Es Dios desterrándonos a regiones a las que
hemos tratado desesperadamente de llegar todas nuestras vidas. J. I. Packer escribe: «Las
Escrituras ven el infierno como elegido por las personas… aparece como el gesto de Dios de
respeto por la elección humana. Todos reciben lo que realmente eligieron, ya sea estar con Dios
para siempre, adorándolo, o sin Dios para siempre, adorándose a sí mismos» (Concise Theology, p.
262-263). Si lo que más deseas es adorar a Dios en la belleza de su santidad, entonces eso es lo
que obtendrás (Sal. 96:9-13). Si lo que más deseas es ser tu propio amo, entonces la santidad de
Dios se convertirá en una agonía, y la presencia de Dios en un terror del que huirás para siempre
(Ap. 6:16; cp. Is. 6:1-6).

¿Por qué es tan importante enfatizar esto en nuestra predicación y enseñanza hoy? La idea del
infierno es inverosímil para las personas porque consideran injusto que se impongan castigos
infinitos por pasos falsos finitos, relativamente pequeños (como no abrazar el cristianismo).
Además, casi nadie conoce a nadie (incluidos ellos mismos) que parezca lo suficientemente malo
como para merecer el infierno. Pero la enseñanza bíblica sobre el infierno responde a estas dos
objeciones. Primero, nos dice que las personas solo obtienen en la otra vida lo que más han
deseado, ya sea tener a Dios como Salvador y Amo, o ser sus propios salvadores y amos. En
segundo lugar, nos dice que el infierno es una consecuencia natural. Incluso en este mundo está
claro que el egocentrismo, en lugar de centrarse en Dios, te hace miserable y ciego. Cuanto más
egocéntricas, centradas en sí mismas, autocompasivas, y autojustificadas son las personas, más
colapsos ocurren relacionalmente, psicológicamente, e incluso físicamente. También profundizan
en la negación sobre el origen de sus problemas.
Por otro lado, un alma que ha decidido centrar su vida en Dios y Su gloria se mueve hacia el
aumento de la alegría y la integridad. Podemos ver estas dos trayectorias incluso en esta vida.
Pero si, como enseña la Biblia, nuestras almas continuarán para siempre, entonces solo imagine
dónde estarán estas dos clases de almas en un billón de años. El infierno es simplemente el
camino libremente elegido por uno para siempre. Queríamos alejarnos de Dios, y Dios, en su
justicia infinita, nos envía a donde queríamos ir.

El infierno es una prisión en la que las puertas primero las cerramos por dentro y por lo tanto Dios
las cierra por fuera.

En la parábola de Lucas 16:19 en adelante, Jesús nos habla de un hombre rico que va al infierno, y
que ahora está atormentado y tiene una sed horrible debido al fuego (v. 24). Pero hay información
interesante sobre lo que está sucediendo en su alma. Insta a Abraham a enviar un mensajero para
ir y advertir sobre la realidad del infierno a sus hermanos que aún viven. Los comentaristas han
señalado que esto no es un gesto de compasión, sino más bien un esfuerzo por cambiar la culpa.
Está diciendo que no tuvo oportunidad, que no tuvo la información adecuada para evitar el
infierno. Ese es claramente su punto, porque Abraham dice con fuerza que las personas en esta
vida han sido bien informadas a través de las Escrituras. Es intrigante encontrar exactamente lo
que esperaríamos: incluso sabiendo que él está en el infierno y sabiendo que Dios lo envió allí,
está profundamente en negación, enojado con Dios, incapaz de admitir que fue una decisión justa,
deseando poder ser menos miserable (v. 24) pero de ninguna manera dispuesto a arrepentirse o
buscar la presencia de Dios.

Creo que una de las razones por las que la Biblia nos habla sobre el infierno es que puede actuar
como “sales aromáticas” sobre el verdadero peligro y la gravedad de los pecados, incluso los
menores. Sin embargo, he hallado que solo enfatizar los símbolos del infierno (fuego y oscuridad)
en la predicación en lugar de ir a lo que se refieren a los símbolos (la descomposición espiritual y
eterna) en realidad impide que las personas modernas encuentren al infierno como un elemento
de disuasión. Recuerdo que hace algunos años un hombre me dijo que hablar sobre los fuegos del
infierno simplemente no lo asustaba. Le parecía demasiado descabellado, incluso tonto. Así que le
leí las líneas de C.S. Lewis:

“El infierno comienza con un humor gruñón, siempre quejándose, siempre culpando a los demás…
Pero todavía eres distinto de eso. Incluso puedes criticarlo en ti mismo y desearte poder
detenerlo. Pero puede llegar un día en que ya no puedas. Entonces no quedará nada para criticar
el estado de ánimo o incluso para disfrutarlo, sino solo el gruñido en sí mismo, que continúa como
una máquina. No se trata de que Dios nos envíe al infierno. En cada uno de nosotros hay algo que
está creciendo, que será un infierno a menos que sea cortado de raíz”.
Para mi sorpresa, se quedó muy callado y dijo: «Ahora eso me asusta de muerte». Casi de
inmediato comenzó a ver que el infierno era perfectamente justo y correcto, y algo a lo que se
daba cuenta de que podría ir si no cambiaba. Si realmente queremos que los escépticos y los no
creyentes se asusten adecuadamente con el infierno, no podemos simplemente repetir una y otra
vez que «el infierno es un lugar de fuego». Debemos profundizar en las realidades que
representan las imágenes bíblicas. Cuando lo hagamos, encontraremos que incluso las personas
seculares pueden verse afectadas.

Salimos corriendo de la presencia de Dios y, por lo tanto, Dios nos entrega activamente a nuestro
deseo (Ro. 1:24, 26). Por lo tanto, el infierno es una prisión en la que las puertas primero las
cerramos por dentro y por lo tanto Dios las cierra por fuera (Lc. 16:26). Todo indica que esas
puertas continúan permaneciendo por siempre cerradas desde adentro. Aunque cada rodilla y
lengua en el infierno sabe que Jesús es el Señor (Fil. 2:10-11), nadie puede buscar o desear ese
señorío sin el Espíritu Santo (1 Co. 12:3). Por eso podemos decir que nadie se va al infierno si no
elige ir y quedarse allí. ¿Qué podría ser más justo que eso?

4. La doctrina del infierno es importante porque es la única forma de saber cuánto nos amó Jesús y
cuánto hizo por nosotros.

En Mateo 10:28, Jesús dice que ninguna destrucción física puede compararse con la destrucción
espiritual del infierno, de perder la presencia de Dios. Pero esto es exactamente lo que le sucedió
a Jesús en la cruz: fue abandonado por el Padre (Mt. 27:46). En Lucas 16:24, el hombre rico en el
infierno tiene una sed desesperada (v. 24) y en la cruz Jesús dijo: «Tengo sed» (Jn. 19:28.) El agua
de la vida, la presencia de Dios, fue quitada de Él. El punto es este: A menos que nos enfrentemos
a esta doctrina terrible, nunca comenzaremos a comprender las profundidades de lo que Jesús
hizo por nosotros en la cruz. Su cuerpo estaba siendo destruido de la peor manera posible, pero
eso era una picadura de pulga en comparación con lo que le estaba pasando a su alma. Cuando
gritó que su Dios lo había abandonado, Él mismo estaba experimentando el infierno. Pero
considera esto: si nuestra deuda por el pecado es tan grande que nunca se paga allí, sino que
nuestro infierno se prolonga por la eternidad, entonces, ¿qué podemos concluir del hecho de que
Jesús dijo que el pago estaba «consumado» (Jn. 19:30) después de solo tres horas? Aprendemos
que lo que sintió en la cruz fue mucho peor y más profundo que todos nuestros merecidos
infiernos juntos.

Solo a través de la cruz puede eliminarse nuestra separación de Dios y pasaremos toda la
eternidad amando y alabando a Dios por lo que ha hecho.
Y esto tiene sentido emocional cuando consideramos la relación que perdió. Si un conocido leve te
denuncia y te rechaza, eso duele. Si un buen amigo hace lo mismo, eso duele mucho peor. Sin
embargo, si tu cónyuge te deja diciendo: «No quiero volver a verte nunca más», eso es mucho más
devastador aún. Cuanto más larga, profunda, y más íntima sea la relación, más tortuosa es la
separación. Pero la relación del Hijo con el Padre no tenía principio y era infinitamente mayor que
la relación humana más íntima y apasionada. Cuando Jesús fue separado de Dios, entró en el pozo
más profundo y el horno más poderoso, más allá de toda imaginación. Él experimentó la completa
ira del Padre. Y lo hizo voluntariamente, por nosotros.

Muy a menudo me encuentro con personas que dicen: «Tengo una relación personal con un Dios
amoroso, y sin embargo, no creo en Jesucristo en absoluto». ¿Por qué?, pregunto. «Mi Dios es
demasiado amoroso para derramar sufrimientos infinitos sobre cualquiera por el pecado». Pero
esto muestra un profundo malentendido tanto de Dios como de la cruz. En la cruz, Dios mismo,
encarnado como Jesús, tomó el castigo. Él no lo puso en un tercero, por más que aquella persona
quisiera.

Entonces la pregunta es: ¿cuánto le costó a tu clase de dios amarnos y abrazarnos? ¿Qué soportó
él para recibirnos? ¿Dónde agonizaba, gritaba este dios, y dónde estaban sus uñas y sus espinas?
La única respuesta es: «No creo que fuera necesario». Pero entonces, irónicamente, en nuestro
esfuerzo por hacer que Dios sea más amoroso, lo hemos hecho menos amoroso. Su amor, al final,
no necesitaba actuar. Era sentimentalismo, no amor en absoluto. La adoración de un dios como
este será, a lo sumo, impersonal, cognitiva, y ética. No habrá un abandono alegre, ni una audacia
humilde, ni una constante sensación de asombro. No podríamos cantarle: «¡Amor tan asombroso,
tan divino, exige mi alma, mi vida, mi todo!». Solo a través de la cruz puede eliminarse nuestra
separación de Dios y pasaremos toda la eternidad amando y alabando a Dios por lo que ha hecho
(Ap. 5: 9-14).

El Salvador presentado en el evangelio se adentró en el infierno en lugar de perdernos, y ningún

otro salvador retratado jamás nos ha amado a tal costo.

Y si Jesús no experimentó el infierno por nosotros, entonces nosotros mismos somos devaluados.
En Isaías se nos dice: «Debido a la angustia de Su alma, El lo verá y quedará satisfecho» (Is. 53:11).
Este es un pensamiento estupendo. Jesús sufrió infinitamente más que cualquier alma humana en
el infierno eterno. Sin embargo, nos mira y dice: «Valió la pena». ¿Qué podría hacernos sentir más
amados y valorados que eso? El Salvador presentado en el evangelio se adentró en el infierno en
lugar de perdernos, y ningún otro salvador retratado jamás nos ha amado a tal costo.
Conclusión

La doctrina del infierno es crucial: sin ella no podemos entender nuestra completa dependencia de
Dios, el carácter y el peligro de los pecados más pequeños, y el verdadero alcance del costoso
amor de Jesús. Sin embargo, es posible enfatizar la doctrina del infierno de maneras imprudentes.
Muchos, por temor a un compromiso doctrinal, quieren poner todo el énfasis en el juicio activo de
Dios, y ninguno en el carácter autoelegido del infierno. Irónicamente, como hemos visto, este
desequilibrio no bíblico a menudo lo hace menos disuasivo para los no creyentes. Y algunos
pueden predicar el infierno de tal manera que las personas reformen sus vidas solo por un temor
egoísta de evitar las consecuencias, no por amor y lealtad a la Persona que abrazó y experimentó
el infierno en nuestro lugar. La distinción entre esos dos motivos es de suma importancia. El
primero crea un moralista, el segundo un creyente nacido de nuevo.

Debemos aceptar el hecho de que Jesús dijo más sobre el infierno que Daniel, Isaías, Pablo, Juan, y
Pedro juntos. Antes de descartar esto, debemos darnos cuenta de que le estaríamos diciendo a
Jesús, el maestro preeminente del amor y la gracia en la historia: «Soy menos bárbaro que tú,
Jesús; soy más compasivo y más sabio que tú». ¡Seguramente eso debería darnos una pausa! De
hecho, al reflexionar, vemos que es debido a la doctrina del juicio y al infierno que las
proclamaciones de gracia y amor de Jesús son tan asombrosas.

- Cielo

Presencia de Dios

La idea no es enseñar los temas ni responder preguntas sobre los temas, sino que ellos entiendan
la aplicación de estos temas. Lo importante de saber estos temas al momento de salir al mundo.

Las clases serían el jueves y viernes de 7:15 a 8:04am.

Muchas gracias por el apoyo.

Bendiciones,

Yonahatan Ochoa

High School Chaplain - Bible Teacher

El Camino Academ…